Нафтали Цви Иегуда Берлин - Naftali Zvi Yehuda Berlin

Нецив

Нафтали Цви Иегуда Берлин
Нафтали Цви Иегуда Берлин (ha-Natziv) 1a.jpg
ЗаголовокРаввин
Личное
Родившийся(1816-11-20)20 ноября 1816 г.
Мир, Российская империя
Умер10 августа 1893 г.(1893-08-10) (76 лет)
Варшава, Польша
РелигияИудаизм
НациональностьПольский
ДетиХаим Берлин, Меир Бар-Илан
НоминалОртодоксальный иудаизм
ПозицияРош ешива
ЕшиваВоложинская ешива
Yahrtzeit28 Av 5653
ПохороненныйЕврейское кладбище, Варшава

Нафтали Цви Иегуда Берлин (20 ноября 1816 г. в г. Мир, Россия - 10 августа 1893 г. в г. Варшава, Польша ), также известный как Реб Хирш Лейб Берлин, и широко известный под аббревиатурой Нецив, был Православный раввин, декан из Воложинская ешива и автор нескольких работ раввинская литература в Литва.[1][2]

Семья

Берлин родился в Мир, сегодня в Беларусь, в 1816 г.[3] в семью еврейских ученых, известную своими Талмудический стипендия. Его отец Иаков, хотя и не был раввином, был знатоком Талмуда, потомком немецкой раввинской семьи; его мать была прямым потомком раввина Меир Айзенштадт. По некоторым данным, Берлин изначально был слабым студентом. Однако большинство ученых считают, что это неправда.[4][5] Легенда гласит, что он начал учиться после того, как услышал, как его родители обсуждают, следует ли ему заниматься торговлей.

Его первой женой была дочь раввина. Ицхок Воложинский, сын раввина Хаим Воложин.[6] Его второй женой была его племянница, дочь раввина. Йехиэль Мишель Эпштейн, автор Арух ха-Шулхан. Сын от первого брака, Хаим Берлин, стал раввином Москва, дочь вышла замуж за раввина Рафаэль Шапиро, а его сыном от второго брака был раввин Меир Берлин (позже Бар-Илан).[2]

Хотя между раввином Берлином и раввином произошла ссора Йосеф Дов Соловейчик, они в конечном итоге помирились, и их дети поженились. Раввин Хаим Соловейчик женился на внучке раввина Берлина.[7]

Воложинская ешива

Раввин Элиэзер Ицхак Фрид, Рош ешива, из Воложинская ешива просил своего зятя, Нецива, помочь ему в управлении ешивой из-за того, что он был вынужден справляться с давлением со стороны Российская империя.[8] После смерти его свекра Берлин и Йосеф Дов Соловейчик оба рассматривались на должность Рош ешива, вместе управлять школой, пока не будет выбран новый руководитель.[9] В конечном итоге Берлин будет выбран в качестве Рош ешива, но позже он попросит, чтобы сын Соловейчика, женившийся на внучке Берлина, Хаим Соловейчик действовать как помощник Рош ешива для школы.[8]

Раввин Берлин возглавил Воложин ешива (в том, что сейчас Беларусь ), тогда это было крупнейшее учреждение в своем роде, с 1854 года до его закрытия в 1892 году.[10] Несмотря на разрушение (дважды) города и ешива строительство в больших пожарах, его набор неуклонно рос под его руководством, а ешива приведет к появлению ряда выдающихся раввинов, которые руководили Восточноевропейский Еврейство до Вторая Мировая Война. Среди них был раввин Шимон Шкоп.

В 1892 году Воложинская ешива закрылась. русский власти (под влиянием Haskalah элементы) стремились ввести светские исследования в ешива.[8][11] Берлин сначала согласился с некоторыми светскими исследованиями, а не полностью закрыл ешиву.[11] Однако требования становились все более и более обременительными, поскольку правительство в конечном итоге постановило, что: «Все учителя всех предметов должны иметь высшее образование. дипломы ... никакие предметы иудаики не могут преподаваться с 9:00 до 15:00 ... ночные занятия не допускаются ... общее количество учебных часов в день не может превышать десяти ». Столкнувшись с этими ограничениями, Берлин решил закрыть ешиву.[11]

Последние месяцы

Охель Нафтали Цви Иегуды Берлин и Хаим Соловейчик, Еврейское кладбище в Варшаве

После закрытия Берлин отправился в Вильно и других городах, пытаясь очистить ешива долг.[нужна цитата ]

В последние несколько месяцев жизни Берлина он страдал от сахарный диабет и последствия Инсульт. Хотя он намеревался отправиться в Земля Израиля, его состояние здоровья сделало это невозможным. Он провел свои последние недели в Варшава, и умер там 10 августа 1893 г.[12]

Он будет похоронен в Еврейское кладбище Варшавы.[1][2]

Взгляды и влияние

Берлин придерживался традиционалистского подхода к Изучение Торы это противоречило аналитическому стилю ломдус («научный интеллектуальный анализ»), впервые предложенный Соловейчиком, известный как более быстрый метод.[13] Вместо этого он просмотрел Тора как что-то, что следует читать как стихи, несущие много невысказанного смысла.[14]

В политическом плане Нецивы выступали за еврейское поселение в Земля Израиля (Эрец Исраэль), то под управлением Османская империя, он изначально был членом Chovevei Tzion движение.[15][16] Позже он дистанцировался от движения.[нужна цитата ]

Его считали членом Misnagdim, Еврейские лидеры, которые выступали против Хасидизм.[10]

Библиография

  • Хаамек Шейла ("Вникать в вопрос", название играет на стихе в Книга Исайи который поучительно гласит: «Спускайся, вопрос»), комментарий к Шеилтот, а геоническая работа из Галаха к Ачай Гаон;
  • Мейшив Давар («Отклик [в] добром»), собрание его Responsea.
  • Хаамек Давар («Вникнуть в суть дела»), Тора комментарий, название перекликается с его ранее опубликованным комментарием к Ше'илтот (вышеперечисленное). Видеть Устная Тора # В раввинской литературе и комментариях для контекста.
  • Комментарий к Песня песней.[16]
  • Меромей Садех ("Высоты [поля]]", используется как ссылка на племя Нафтали к Дебора в Книга судей ), комментарии и мнения по избранным томам Талмуд.
  • Двар Ха'эмек комментарий к Невиим и Кетувим.
  • Имрей Шефер комментарий к Агада
  • Комментарий к Мечилта
  • Кидмас Хаамек [Шейла], являясь введением к его комментарию к Шеилтот (перечислены выше) и также озаглавлены Дарках шель Тора его сын раввин Хаим Берлин. Переведенный на английский рабби Эльхананом Гринманом в соответствии с последним названием, как «Путь Торы» (2007 г.), он рассматривает раввинскую историю Устного Закона от Джошуа до раннее средневековье. Менее известно введение с таким же названием, но более короткое. Кидмас Хаамек [Давар], содержащийся в его комментарии к Торе и более узко посвященный истории Священного Писания.[16]

Источники

  • Эпштейн, Б.. Мекор Барух. Разделы переведены как: Мой дядя Нецив раввин М. Домби. Бруклин, Нью-Йорк: Mesorah Publications ltd. ISBN  0-89906-493-0
  • Гил С. Перл (2012). Воложинский столп: раввин Нафтали Юви Иегуда Берлин и мир литовского изучения Торы XIX века. Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. ISBN  978-1-936235-70-4

Рекомендации

  1. ^ а б "Раввин Нафтали Цви Иегуда" HaNaziv "Берлин ..." www.findagrave.com. Получено 2020-08-10.
  2. ^ а б c "Р 'Нафтали Цви Иегуда Берлин, Нецив Воложина". geni_family_tree. Получено 2020-08-12.
  3. ^ Годом рождения Нецива часто ошибочно указывается 1817. По словам его сына, Меира Бар-Илана, он родился накануне Рош Ходеш Кислева в 5577 году по еврейскому календарю, то есть 20 ноября 1816 года. См. Меир Бар Илан. Раббан Шел Исраэль (Нью-Йорк: Гистадрут ха-Мизрахи ба-Америка, 1943), стр. 13.
  4. ^ Гил С. Перл (2012). Воложинский столп: раввин Нафтали Юви Иегуда Берлин и мир литовского изучения Торы XIX века. Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. С. 11–14. ISBN  978-1-936235-70-4.
  5. ^ Френкель, Иссер (1967). Особые люди: биографии великих раввинов. Синай.
  6. ^ Франкель, Джонатан. «Евреи и гендер: вызов иерархии». Издательство Оксфордского университета.
  7. ^ Берел Вейн (сентябрь 1990 г.). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху 1650-1990 гг.. Публикации Mesorah. п. 130. ISBN  978-0-89906-498-7.
  8. ^ а б c Шлосс, Хаим (2002). 2000 лет еврейской истории: от разрушения второго Баис Хамикдаш до двадцатого века. Feldheim Publishers. ISBN  978-1-58330-214-9.
  9. ^ Волькенфельд, Дэвид. «Раввин Хайим Соловейчик из Бриска». www.sefaria.org. Получено 2020-08-10.
  10. ^ а б Купер, Леви (28 августа 2014 г.). "Тиш: популярная меховая шапка - теперь не только среди хасидов". "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 2020-08-12.
  11. ^ а б c Шактер Дж. Дж. (1990). «Хаскала, светские исследования и закрытие ешивы в Воложине в 1892 году» (PDF). Журнал Тора У-Мадда. 2: 76–133. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-10-19. Получено 2012-12-04.
  12. ^ CD-ROM Бар Илана
  13. ^ Вюрцбургер, Уолтер С. (2008). Заветные императивы: эссе Вальтера Вурцбургера о еврейском законе, мысли и общине. Публикации Урим. ISBN  978-965-524-000-9.
  14. ^ Сакс, Джонатан (3 октября 2019 г.). «Тора как песня Бога». Algemeiner.com. Получено 2020-08-12.
  15. ^ "Раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, известный как Нецив, Рош Ешива Воложина (1816-1893) | Евреи Торы". www.truetorahjews.org. Получено 2020-08-12.
  16. ^ а б c Гроссман, Максин (2011). Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973004-9.

внешняя ссылка