Носсон Цви Финкель (Слабодка) - Nosson Tzvi Finkel (Slabodka)

Не путать с Носсон Цви Финкель (Мир).
Раввин

Носсон Цви Финкель
Alter of Slabodka.jpg
Личное
Родился1849
Расейняй
Умер1 февраля 1927 г.
Иерусалим
РелигияИудаизм
СупругаГиттель
Родители
  • Моше (отец)
  • Мириам (мать)
НоминалОртодоксальный иудаизм
Альма-матерКельм Талмуд Тора
ДолжностьОснователь
ЕшиваСлабодка иешива
Шеврон ешива
Началось1882
Завершено1927
Yahrtzeit29 швата 5687

Носсон Цви Финкель (1849 г. в Расейняй, Российская империя - 1927 г. в г. Британский мандат в Палестине ), также известен как Нота Хирш или Натан Цви Финкель, был влиятельным лидером Ортодоксальный иудаизм в Восточная Европа и основатель Слабодская ешива, в городе Вилиямполе (пригород Каунас ). Он также известен идиш наименование дер Альтер («Старший») и как Алтарь Слабодки. Многие из его учеников стали крупными руководителями Ортодоксальный иудаизм в Соединенные Штаты Америки и Израиль.

Ранние года

Финкель осиротел в раннем возрасте, и о годах его становления известно немногое. В юном возрасте он пошел учиться в Кельм Талмуд Тора под рабби Симха Зиссель Зив, "Альтер Кельм".

Философский подход

Несмотря на свое влияние, он был очень закрытым человеком. Тем не менее, он лично курировал весь студенческий состав ешива.

Его девиз был выражен словами Гадлус Ха-Адам («Величие человека»). Он подчеркнул необходимость Мусар (этика), используя такие работы, как произведения раввина Моше Хаим Луццатто, оттачивая черты характера своих учеников, чтобы они стремились стать гедолим - «великие» по всем направлениям как стипендии, так и личной этика.

Десять из двенадцати месяцев он проводил со своими учениками на постоянной основе, возвращаясь к жене только на еврейские каникулы. У него были специальные агенты, которые по всей Европе следили за подростками, обладающими способностями как к учености, так и к руководству, вербовали их и возвращали в Слободку. Он добился необычных успехов, и его ученики впоследствии осознали, что он является мастером человеческой психики и знает, на какие психологические кнопки нужно нажимать, чтобы определять направление жизни своих учеников.

Он следил за внешкольным поведением студентов, оценивая недостатки и сильные стороны их характера. Он отвечал за принятие решения о том, какие мальчики будут жить вместе в одной комнате, сравнивая сильные стороны одного с другим. Некоторые были выбраны в качестве его личных помощников. Он подчеркнул важность внешнего вида и необходимость опрятности и чистоты. Он не хотел, чтобы образ бедного, изорванного, обездоленного ешива бочур (студент ешивы), чтобы быть связанным с выпускниками своего учреждения. Раввинские и Талмудический выпускники Слободской ешивы пытались соответствовать более высоким правилам в одежде и поведении, вплоть до того, что их обвинили в моделях.

Он отправлял команды из своих обученных, отмеченных наградами учеников в места, где требовалось усиление религиозных обрядов и изучение Тора. Его собственный сын, Элиэзер Иегуда (Лейзер ЮдельФинкель в конечном итоге стал главой гораздо более старой Мирской ешивы, в конечном итоге привел ее к Иерусалиму, где сегодня это крупнейшая в мире ешива для старших классов средней школы с тысячами учеников.

Оппозиция

Его главные противники в "ешива мир »были прежде всего раввинами Хаим Соловейчик и в результате Оживленные ешивы, которые были категорически против любых изменений в том, что они считали проверенными временем способами образования ешивы. По сей день их ешиво, базирующиеся в основном в Иерусалиме сегодня, не преподают Мусар (этика) в качестве отдельной учебной программы, но сосредоточьтесь на чистом Талмуд изучение.

Противники Финкеля утверждали, что чистая сосредоточенность на Талмуде автоматически создаст величие как в науке, так и в этике. Но Финкель считал, что, хотя это могло быть правдой для предыдущих поколений, современная эпоха была другой. По его мнению, слишком много новых заманчивых светских идеологий, таких как Социализм и Сионизм и самая настоящая приманка атеизм в университеты, стали заменой традиционным Иудаизм для многих молодых Евреи. Он был полон решимости доказать, что то, что он предлагает, более привлекательно, чем все, что может предложить внешний мир.

Земля Израиля

Раввин Носсон Цви Финкель, за которым ухаживают его ученики ешивы, в Британский мандат в Палестине в последние годы его жизни.

Финкель сделал один из самых драматических шагов в истории ешив. В 1920-х годах он решил создать филиал своей ешивы в Земля Израиля вместе с деканом раввином Моше Мордехай Эпштейн, установив его в Хеврон и посылая туда волны тщательно отобранных студентов, кульминацией которых стал его собственный постоянный алия, «поднимаясь», на Святую Землю за два года до его кончины.

В районе Палестина он основал собственное учреждение в городе Хевроне под названием Кнесс Исроэль - «Слет Израиля», который переехал в Иерусалим после резни евреев во время 1929 г., беспорядки в Палестине в котором погибли многие студенты ешивы. Эта ешива сегодня, Ешивы Шеврон В Иерусалиме обучается около тысячи студентов, и он является одним из самых престижных литовских ешив в Израиле.

Оказать влияние

За свою жизнь он сформировал многих, которые со временем стали головами (Рошей иешива ) большинства так называемых ешив литовского стиля, которые были созданы в Соединенные Штаты и Израиль в течение 20-го века, и которые продолжают резко расти в 21-м веке. Некоторые из наиболее известных студентов:

Альтер лично не был автором книг или эссе, но некоторые из его этических дискурсов были опубликованы под названием Ор а-цафун - «Скрытый свет» (также означает «Скрытый свет (Единый)»). Слово Ха-Цз [а] -F [и] -N также четыре инициала его имени, но не по порядку («Хирш-Цви-Финкель-Нота»). Название намекает на скрытую и таинственную природу его предмета, поскольку он подписывал свое имя как Hatzafun.

внешняя ссылка