Симха Зиссель Зив - Simcha Zissel Ziv

Эта статья о раввине, жившем в 1824-1898 гг. О раввине с таким же именем, который жил в 1900-х годах и умер в 2000 году, см. Симха Зиссель Бройде.
Симха Зиссель Зив
Родившийся
Симха Мордехай Зискинд Бройда

1824
Кельме, Российская империя
Умер26 июля 1898 г.(1898-07-26) (73–74 лет)
Кельме, Жемайтия, Россия

Симха Зиссель Зив Бройда (иврит: שמחה זיסל זיו; 1824–1898), также известный как Симхах Зиссель Зив или Alter of Kelm (старейшина Кельма), был одним из лучших учеников Исраэль Салантер и один из первых лидеров Движение мусар. Он наиболее известен как основатель и директор Кельм Талмуд Тора.

Ранние годы

Симха Зиссель Зив родился как Симха Мордехай Зискинд Бройда в 1824 году в Кельме.[1] Его отец, Исроэль, принадлежал к известной литовской семье Брауде. Его мать, Хая, была потомком Цви Ашкенази, "Хахам Цви". Фамилия Чайи была Зив, и ее сын взял фамилию своей матери, когда переехал в Гробин в 1880 г.[1]

Зив женился на Саре Лии, дочери Мордехая из Виджа, маленького городка недалеко от Кельма. После женитьбы он отправился в Ковно, где он учился у своего главного наставника, Исраэль Салантер, основатель Движение мусар, на Невёзер Клоиз. Среди других выдающихся студентов были Ицхак Блейзер, Нафтали Амстердам, Элиэзер Гордон, Йерухам Перлман и Иаков Иосиф. Зив зарекомендовал себя как один из ближайших учеников Салантера, и Зив посвятил свою жизнь распространению учений Салантера.

За это время Салантер отправил Зива в Жагоры, чтобы укрепить Бейс ха-Мусар (Мусар кабинет), который был основан здесь. Он также читал лекции в г. Кретинга.

В то время, Кальман Зев Виссоцки (который позже стал известен как чай магнат ) был еще одним учеником Салантера, жившим в Жагорах. Виссоцкий учился в Воложинская ешива и стал очень богатым и имел много связей в правительственных кругах. Он был большим сторонником и благотворителем многих еврейских дел. Когда Виссоцкий решил переехать в Москву, Салантер поручил Зиву сопровождать его, опасаясь, что переезд в Москву может негативно повлиять на духовность Виссоцкого. Затем Зив переехал в Москву, где прожил два года.

После пребывания в Москве Зив переехал в Санкт-Петербург, в то время крупнейший город в России. Царский Россия. Проведя там почти год, лидеры общины принесли Зиву подписанный документ, в котором он был назначен своим Раввин. Однако он не хотел соглашаться с этой позицией и предложил своему другу из ешива в Ковно – Ицхак Блейзер - быть назначенным на должность.

Кельм Талмуд Тора

Основная статья: Кельм Талмуд Тора

Стремясь бороться с угрозами традиционным Иудаизм и чтобы укрепить движение Мусар, Зив решил открыть школу в Кельме, Кельм Талмуд Тора. В то время Зиву было почти сорок лет.

Талмуд-Тора был открыт примерно в 1865 году и привлекал молодых студентов, в основном тринадцатилетних и четырнадцатилетних. Учитель Зива - Исраэль Салантер - научили Зива важности Мусара, и поэтому Талмуд Тора был нацелен не только на то, чтобы улучшить знания Торы учащимися, но и на формирование их личностей и развитие их черт характера с использованием подхода Мусара. Действительно, большая часть ежедневного изучения Талмуда Тора была сосредоточена на Мусаре, в то время как сравнительно мало времени уделялось традиционному изучению Талмуда.[2][1]

Зив также ввел общие предметы, такие как география, математика и русский язык, в учебную программу Талмуд-Тора. Эти предметы изучались по три часа в день, что было беспрецедентным для традиционных литовских языков. ешивы. Зив не считал общие исследования «неизбежным злом», а скорее утверждал, что такие исследования будут способствовать «лучшей жизни», а также «лучшему пониманию религиозных учений».[3][1]

В 1872 году Зив приобрел участок земли и построил здание для Талмуд-Торы. Однако несколько лет спустя, в 1876 году, Талмуд Тора была передана властям, которые начали внимательно следить за ней и преследовать ее. Зив решил открыться в другом месте и восстановился в Гробин, в Курляндской губернии. Он договорился о покупке прекрасного здания, расположенного в просторном дворе. Здесь был главный учебный зал, небольшие классы для занятий, столовая и общежития. Школа в Гробине открылась к 1880 году.[1]

Зив страдал от слабого здоровья, что вынудило его проводить долгие периоды в своем доме, который находился в Кельме. В 1881 году он вернулся в Кельм, оставив своему сыну Нохуму Зеву Зиву руководить Талмуд-Торой в Гробине. Молодые люди из Кельма и его окрестностей стекались учиться у Зива, и город снова стал центром Мусара.

Из своего дома в Кельме Зив продолжал участвовать в распространении Талмуд-Торы в Гробине. Однако это стало слишком сложно, и Зив решил закрыть ешиву. Он послал члена своей семьи на консультацию к своему учителю Салантеру, который в то время жил в Германии.

Салантер не согласился с этой идеей, и Талмуд-Тора оставалась открытой в Гробине до 1886 года. В том году здоровье Зива ухудшилось, и его врачи предупредили его, что его жизнь будет опасна, если он будет продолжать прилагать усилия, чтобы бег ешивы в Гробине. В этот момент Зив был вынужден закрыть Талмуд-Тору в Гробине.

С закрытием Гробин Талмуд Тора центр его работы снова переместился на Кельм, который теперь вернул себе былую известность. Зив основал группу, известную как «Девек Тов», в которую вошли его лучшие ученики. У него были особые отношения с участниками группы, и он работал над написанием для них своих речей, что, к сожалению, требовало больше сил, чем он имел.

Некоторые его ученики поселились в Палестина в 1892 г., открытие «Бейс ха-Мусар» в Иерусалиме при Зива покровительство и с его поддержкой.

Зив умер в среду 26 июля 1898 года.

Личность

Зив был известен своим смирением, добротой, внимательностью и вниманием к порядку.

На похоронах Зива его друг и коллега Элиэзер Гордон, раввин и Рош Ешива из Telz, сказал, что помимо величия Зива в Торе, он никогда не слышал от него ни единого слова, не связанного с Торой и страхом перед Небесами.

Зив был велик не только в Мусаре, но и в знании Торы и Талмуда. Гордон, который был известен как пылкий и бурный гений, повторял свои талмудические мысли Зиву и спрашивал его мнение о них, поскольку он высоко ценил стипендию Зива. Гордон сказал, что его друг свободно владел тремя разделами Талмуда до такого уровня, что знал все комментарии Раши и Тосафот слово в слово. Он также свободно владел всеми четырьмя подразделениями Шулхан Арух и мог найти любой заданный Галаха внутри него с высочайшей точностью.

Подход Мусара

Зив учил, что весь мир - это классная комната, где можно научиться улучшать свой характер и укреплять веру в Бога. Зив часто цитировал Сократ, который сказал, что «истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что вы ничего не знаете».[1][4]

Зив дал своим ученикам следующий совет: «Не торопитесь. Будьте точны. Расчистите разум». Школа (Талмуд Тора), которую он организовал в Гробине, была воплощение этого подхода. Студенты вели себя спокойно и упорядоченно, но все же были полны энтузиазма и мотивации. Есть множество анекдоты которые проиллюстрировали масштабы этого достижения, среди них:

  • Однажды человек по ошибке оставил трость висеть на крючке в школе; он вернулся много лет спустя, и трость не двигали.
  • Зив однажды пришел в школу и увидел, что в ряду калоши которые были выстроены перед учебным залом, одна галоша не соответствовала другим. Зив посвятил целую этическую проповедь необходимости порядка в свете этого события.
  • Окна, выходящие на улицу в учебном зале, никогда не открывались, чтобы не отвлекаться. Однажды за пределами учебного зала раздался шум. Один из студентов открыл окно и выглянул, чтобы посмотреть, что происходит. Зив прокомментировал, что не видит никакой возможности, что этот ученик станет опытным человеком.

Зив объяснил, что человек может прогрессировать в жизни и познать Бога, только очистив свой разум от заблуждений и случайных мыслей. Как только человек это сделает, он сможет достичь уровня невозмутимость ясность ума, которая позволит им спланировать жизненный путь, независимый от заблуждения это подсознание продукт личной слабости и соблазнов. Они также смогут распознавать тонкости (тонкости) проявления Бога в мире.

Зив занимался по двенадцать последовательных часов каждый день независимо от времени года. Он объяснил, что только через ясность и ясность ума человек может преодолеть свою волю к импульсивным действиям и достичь сосредоточенности.

Дов Кац описал подход Зива к обучению как состоящий из трех руководящих принципов:

  1. Нужно эмоционально вовлекаться в учебу, радостную или грустную.
  2. После всего, что вы изучаете, следует спрашивать себя: «Что я думал раньше, а что теперь знаю по-другому?»
  3. Исследование всегда должно выходить за рамки внешних аспектов и доходить до сути темы.

Он поощрял практики, которые поощряли визуализацию и самоанализ.[5][1]

Студенты

Среди его учеников были многие из великих мусаров следующего поколения: Носсон Цви Финкель из Слабодка, Аарон Бакст, Реувен Дов Десслер (чей сын Элиягу Элиэзер Десслер автор классики Мичтав М'Элияху), Нахум Зеев Зив и Цви Хирш Брауде.

Было много других великих Раввины которые провели в Кельме недолго, но находились под сильным влиянием Зива. Среди них Йосеф Лейб Блох, раввин и Рош Ешива из Telz, Ерухом Левовиц то Машгиах из Мир, Йосеф Йойзель Горовиц из Новхардок, Эля Лопян из Кнесс Чизкияху Ешива в Израиле и Хаим Ицхак Блох Хакоэн, главный раввин Бауск и Плунге.[6]

Другие студенты Зива начали работать по специальностям, включая медицину, право и инженерию. Один из его учеников, Израиль Исидор Эльяшев, стал известным литературным критиком.[1]

Опубликованные работы

Многие из бесед и писем Зива своим ученикам были опубликованы в виде двухтомного труда. Хохма У-Мусар,[7] Отредактировано Ерухом Левовиц и Симха Зиссель Галеви Левовиц. Дополнительные буквы, а также транскрипции его слов его учениками, появляются в серии томов под названием Китвей ха-Сабба Ми-Кельм.[8]

Английский перевод начальных писем Хохма У-Мусар Ира Стоун появляется в Stone'sОтветственная жизнь: духовный путь Мусара.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Клауссен, Джеффри (2015). Разделение бремени: раввин Симха Зиссель Зив и путь Мусара. Олбани: SUNY Press.
  2. ^ Менахем Гленн, Израиль Салантер: религиозно-этический мыслитель (Нью-Йорк: Колледж Дропси, 1953), 71.
  3. ^ Залман Ури, Движение Мусар: поиски совершенства в воспитании характера (Нью-Йорк: издательство Yeshiva University Press, 1970), 51.
  4. ^ См. Хохма У-Мусар, том 2, стр. 95.
  5. ^ Клауссен, Джеффри. «Практика Мусара». Консервативный иудаизм 63, вып. 2 (2012): 3-26. Проверено 24 апреля 2012 г.
  6. ^ Толдот Аншей Шем. п. 9.
  7. ^ Симха Зиссель Зив (1957–1964). Чочма Умусар חכמה ומוסר (на иврите). Нью-Йорк. OCLC  19193139.
  8. ^ Симха Зиссель Зив; Арье Лейб Зив (1984). Кисвай Хассаба Микельм כתבי הסבא ותלמידיו מקלם (на иврите). Бней-Брак: Сифсай Хахамим שפתי חכמים. OCLC  27934895.