Йехиэль Яаков Вайнберг - Yechiel Yaakov Weinberg

Йехиэль Яаков Вайнберг как молодой раввин в Пильвишки

Раввин Йехиэль Яаков Вайнберг (1884–1966) был отмеченным Православный раввин, посек («решающий» еврейского закона) и Рошская ешива. Он наиболее известен как автор произведения Responsea Серидей Эйш.

Раввин Вайнберг в свое время считался гением - прекрасно разбирался как в Торе, так и в светских предметах. Проницательный и интроспективный человек, его разные интересы в Талмуд, мусар, Литература на иврите, русский язык и общеобразовательная среда делают его одним из лучших представителей бурных интеллектуальных тенденций, существовавших в его период.

биография

Йехиэль Яаков Вайнберг родился в Польша.[1] Учился в ешивы из Мир и Слабодка. В последнем «он соединил в себе глубокое литовское понимание Галаха со слабодкой мусар изложил прославленный Альтер, раввин Носсон Цви Финкель."[2]

В 1906 году он женился на 16-летней Эстер Левин, дочери покойного раввина Яакова Меира из Пилвишков. Он также стал раввином этого города, духовным раввином и коронный раввин, и прослужил семь лет. При вспышке Первая Мировая Война, он отправился в Германия. Там он учился в Гиссенский университет. Хотя польского происхождения и Литовский обученный, раввин Вайнберг "развил чрезвычайно красивую Немецкий проза стиль, которому соответствовало только его мастерство современный иврит."[1] Он преподавал и со временем стал ректором (Рошская ешива) из Раввинская семинария Хильдешаймера в Берлин. Среди его учеников были раввины Элиэзер Берковиц, Джузеппе (Йозеф) Ларас и Йозеф Хирш Даннер.

В качестве Рошская ешива, Раввин Вайнберг стал ведущим защитником Нео-православие, немецкий подход к Ортодоксальный иудаизм, на основе Тора им Дерех Эрец раввина Самсон Рафаэль Хирш. Несмотря на то что Тора им Дерех Эрец была «идеологией, против которой он открыто выступал в юности»,[3] Вайнберг «отстаивал» этот подход во время своего пребывания в семинарии Хильдесхаймера,[4] и он «сыграл и должен был сыграть основную роль в примирении ортодоксальности Торы и современности». [5] Его «соединение источников, методов и миров не имело аналогов в современной галахической литературе. Это требовало широты и глубины знаний, которые были и остаются редкостью».[3]

Главный раввин Йозеф Герц предложил Вайнбергу должность главы престижного лондонского Бет Дина в 1934 году. Но после давления со стороны его студентов в Берлине Вайнберг отклонил предложение, после чего его предложили Даяну Йехезкелю Абрамски, занимавшему эту должность. почти двадцать лет.[6]

В 1939 году он сбежал нацистская Германия, и попал в ловушку Варшавское гетто, где он был видным лидером. Из-за его российского гражданства немцы заключили его в тюрьму вместе с русскими военнопленными, что позволило ему избежать концлагерей и выжить в войне. После войны верный ученик Р. Шауль Вейнгорт привел его в Монтрё, Швейцария, где он жил до своей кончины в 1966 году. Несмотря на множество предложений о выдающихся раввинских должностях по всему миру, Р. Вайнберг решил не уезжать из Швейцарии, где он написал много влиятельных и важных респонсов.[7]


Работает

  • Серидей Эйш («Остатки огня») Responsa иметь дело с галахический вопросы, адресованные раввину Вайнбергу со всего мира, касающиеся великих проблем современной жизни - технологических, социальных и личных. Впервые он был опубликован в четырех томах Моссад Харав Кук в Иерусалиме (1961, 1962 и 1966 - незадолго до кончины раввина Вайнберга) и был переиздан как Шут Серидей Эйш (1999). «Эти четыре тома уже стали классикой в ​​мире галахической литературы ... Как и все великие Responsea труды, [эти] - помимо их внутренней галахической ценности - являются точным зеркалом того времени, в которое они были написаны, и, несомненно, станут плодородным источником для исследований будущих еврейских историков и социологов ».[1]
  • Мечкарим беТалмуд («Исследования Талмуда») документирует исследования раввина Вайнберга по Талмудический методология. Он был опубликован в 1938 году, когда раввин Вайнберг был Рошская ешива Православной раввинской семинарии в Берлине. Эта публикация положила начало респонсу раввина Вайнберга. Он содержит не только большое количество Sugyos, объясняется в новой манере, но может считаться руководством по методологии Талмуда. Это произведение считается «не менее классическим, чем его респонсы». В нем «традиционный литовский [метод исследования] и современный научный подход к изучению Талмуда стали органичным единством».[1]
  • Другие работы раввина Вайнберга включают:
    • Чидушей Баал "Серидей Эйш" (Иерусалим, 2005).
    • Ли-фераким (2002); обсуждение Мусар, Аггада и мидраш, и современные проблемы.
    • Китвей ха-Гаон раввин Йехиэль Яаков Вайнберг зацал (2 тома, Скрэнтон, 1998, 2003).
    • Пинуи ацмот метим (Берлин, 1926).

Внешние ссылки и ссылки

Библиография

  • Шапиро, Марк Б. Между миром ешивы и современным православием: жизнь и творчество раввина Иехиля Якоба Вайнберга, 1884-1966 гг.. Лондон; Портленд, штат Орегон: Библиотека Литтмана, 1999.
  • Навот, Анат. Бен ха-чилони ле-мумар ха-дат ба-эит ха-чадаша: мишнатам ха-хилчатит шель ха-рабаним ха-леумиим - Ицхак Халеви Герцог, Бен Цион Меир Узиэль ве-Йехиэль Яаков Вайнберг. Беэр-Шева: Университет Бен-Гурион ба-Негев, 2005.
  • Вайнгорт, Авраам Аба. Эрев июн бе-мишнато шель ха-рав Вайнберг: йом ха-зикарон - 4 швата 5757. Иерусалим: 1997.
  • Блайх, Джудит. Между Востоком и Западом: современность и традиционализм в трудах раввина Йехиэля Яакова Вайнберга. Вовлечение современности (1997) 169-273
  • Шамиэль Эфраим, Двойная истина, Исследования современной религиозной мысли девятнадцатого века и ее влияния на еврейскую философию двадцатого века, Academic Studies Press, Бостон, 2019, Том II, стр. 368-406.

биография

Статьи и Галаха

Примечания