Иешива Охель Тора-Баранович - Yeshiva Ohel Torah-Baranovich

Иешива Охель Тора-Баранович
תיבתא רבתא אהל תורה בברנוביץ
Место расположения
Баранович

Беларусь
Информация
ТипЕшива
Религиозная принадлежность (а)Ортодоксальный иудаизм
Учредилc. 1906 г. (1906)
ОсновательРаввин Йосеф Йойзель Горовиц
Закрыто1941 (1941)
Директор школыРаввин Эльханан Вассерман, Рошская ешива

Иешива Охель Тора-Баранович, обычно называемый Баранович Ешива или просто Баранович, был Ортодоксальный еврей ешива в Барановичи, Беларусь (который при его основании правил Российская империя и после Первая Мировая Война, то Вторая Польская Республика ). Основана примерно в 1906 году раввином Йосеф Йойзель Горовиц, Алтарь Новардок (Новогрудок ), он привлекал ведущих раввинов, таких как раввин Исроэль Яков Любчанский и раввин Авраам Йоффен в качестве инструкторов, но был вынужден распустить его с началом Первой мировой войны. После войны раввин Эльхонон Вассерман, студентка Радин Ешива который был отправлен в ссылку в Смиловичи во время боевых действий согласился служить Рошская ешива (декан) по рекомендации Хофец Хаим. в межвоенный период ешива получила широкую известность и большое количество студентов. Стиль преподавания Вассермана подчеркивал простой смысл из Талмудический тексты и студенты продвинулись до такой степени, что они могли учиться самостоятельно. Ешива была изгнана и распущена во второй раз во время Второй мировой войны, а Вассерман и многие студенты были убиты сторонниками литовского нацизма. Учреждения Торы, названные в честь ешивы Барановича и Вассермана, были позже созданы в США и Израиле.

Основание

Ешива была основана примерно в 1906 году раввином Йосеф Йойзель Горовиц, известный как Альтер Новардок,[1] кто создавал Мусар ешивы по всей России.[2][3] Дочь Горовица, Фейга Малка, была замужем за раввином Исроэль Яков Любчанский, сын раввина Хаима Лейба Любчанского из Баранович, поэтому он обратил внимание на усиление Изучение Торы в этом городе.[3] Горовиц также побудил раввина Чайкеля Софера, влиятельного еврея, живущего в городе, предоставить комнату и питание для студентов, и пригласил нескольких раввинов для преподавания в его ешиве.[4] В 1914 году он представил своего зятя раввина Авраам Йоффен, как лектор.[5] Однако в конце того же года разразилась Первая мировая война, и ешива была расформирована.[5]

После Первой мировой войны

В 1921 г. Радин Ешива во главе с Хофец Хаим сбежал от антирелигиозной Советский союз куда они были сосланы во время Первой мировой войны в их первоначальный родной город Радин. Раввин Эльхонон Вассерман, который был учеником Хофец Хаима и руководил Смиловиц филиал Радинской иешивы во время войны входил в эту ешиву. По пути в Радин ешива остановилась в Барановиче, где они пробыли десять дней. Хотя остальная часть ешивы продолжила движение в Радин, Хофец Хаим приказал Вассерману остаться в Барановиче и возглавить ешиву Охель Тора,[6] который был вновь открыт раввином Чайкелем Софером.[7]

Именно под руководством Вассермана ешива приобрела широкую известность и большое количество студентов, которые в конечном итоге исчислялись сотнями.[8]

Стиль обучения

В отличие от продвинутых ешив той эпохи, которые принимали только продвинутых студентов, которые некоторое время учились самостоятельно, иешива Барановича под руководством Вассермана принимала студентов, которые еще не достигли мастерства в Изучение Торы. Вассерман и другие инструкторы будут направлять и готовить их, чтобы они могли изучить Талмуд независимо.[8] Для этого студенты были разделены по возрасту и уровню обучения.[8] Инструкторы преподавали шесть более низких уровней и седьмой уровень, называемый кибуц, в котором студенты, окончившие нижние уровни, обучались самостоятельно.[9][10] Первый уровень Шиур (класс) вел раввин Крейнкер, второй уровень - раввин Йоше Бер Зельдес, третий - раввин Исраэль, четвертый - раввин Лейб Гевия,[11] пятый раввином Шломо Хейман, а шестой уровень - рош ешивой, рабби Вассерман.[8] После ухода Хеймана в 1927 году Вассерман принял его Шиур также.[8] Вассерман также еженедельно читал лекции кибуц, и пригласил раввина Дэвид Раппопорт, автор сефарим Цемах Давид и Микдаш Давид, быть депутатом Рошская ешива. Любчанский служил Машгиах Ручани.

Даже на пятом и шестом уровнях Шиурим (классы) уделяли большое внимание пониманию простой смысл текста. Инструкторы читали текст Талмуда с Раши и Тосафот вслух, слово в слово, классу.[8] Студенты провели год на пятом уровне и полтора года на шестом уровне.[8] Поступающие студенты, которые самостоятельно учились в других ешивах и хотели присоединиться к ешиве Барановичей, по-прежнему должны были поступить на пятый уровень в Барановичах в течение нескольких лет, прежде чем попасть на шестой уровень. На обоих этих уровнях они познакомятся со стилем изучения Талмуда Вассерманом и его акцентом на понимании простого смысла текста.[10]

Благодаря стилю преподавания Вассермана его ученики стали хорошо известны и востребованы в передовых ешивах Литвы и Польши.[12] Было известно, что студенты Барановича умеют самостоятельно изучать Талмуд и понимать текст на самом простом уровне.[12][13]

Изгнание и расформирование

Помимо доставки ШиуримВассерман взял на себя ответственность за содержание ешивы, в том числе за зарплату инструкторов и питание, жилье и одежду для студентов.[14] Ему удалось собрать средства, чтобы построить надлежащее здание для ешивы в 1920-х годах.[15] Он часто ездил в Варшаву и Вильно для сбора средств среди потенциальных доноров, но в межвоенные годы с финансами всегда было мало.[16] Наконец, в 1931 году Вассерман согласился поехать за границу для сбора средств.[17] Его первая поездка в Англию была успешной, и он снова вернулся в 1934 году.[18] В октябре 1937 года он отправился в 16-месячный[19] тур по сбору средств, который привел его в несколько американских городов, включая Нью-Йорк, Балтимор, Чикаго, Сент-Луис, Бостон, Филадельфию, Цинциннати, Детройт и Денвер.[20] В связи с ухудшением политической ситуации в Европе и надвигающейся перспективой войны ему было предложено остаться в Соединенных Штатах. Но он отказался, сказав, что его место с его учениками.[21]

Через пять месяцев после его возвращения в Баранович разразилась Вторая мировая война. По совету раввина Хаим Озер Гродзенский ешива (вместе с другими) бежала в Вильнюс в Литве.[22] В июне 1940 г., когда Красная армия вторгшись в Литву и оккупировав ее, рошские ешивы и укрывавшиеся там студенты поняли, что они не смогут продолжать свою деятельность при Советской власти. Вассерман перевел ешиву в Семелишкес, небольшая деревня недалеко от Вильнюса.[23] Даже там они не могли избежать коммунистов и подвергались притеснениям за то, что оставляли ешиву открытой.[24] Студенты начали покидать ешиву в более безопасные места или места с большим количеством еды.[25] В таких сложных условиях Вассерман в конце концов убедил всех своих учеников уйти, хотя некоторые остались.[25] В конце концов Вассерман покинул Семелишкес и скрылся в Каунас.[26] Несколько недель спустя он был похищен сторонниками нацизма и казнен в Седьмой форт.[27] Многие студенты Барановича тоже были убиты.[1]

Наследие

В 1953 году сын Вассермана, раввин Симха Вассерман, основал ешиву Ор Эльхонон (иврит: אור אלחנן, "Свет Эльхонона") в Лос-Анджелес.[28] В 1977 году ешива была продана Хабад и до сегодняшнего дня стоит как Иешива Ор Эльхонон Хабад / Талмудическая семинария Западного побережья.[29] Вассерман основал еще одну Иешива Ор Эльхонон в Иерусалим вместе с раввином Моше Мордехай Ходош.[30]

В 1997 году раввин Лейб Барон, выпускник ешивы, основал ешиву Ахавас Тора Баранович в Иерусалиме. Beis Medrash (программа бакалавриата) для учеников средней школы и Коллель для женатых мужчин. Хотя beis medrash закрылся в 2000 году, а kollel - в 2014 году, ешива все еще действует, публикуя сефарим связанных с Барановичем, а также с проведением аукционов по иудаике.[31]

Раввин Мордехай Ласкер, ученик Вассермана в Европе, основал район в Бней-Брак называется Рамат Эльхонон, названный в честь его Ребби.[32]

Выдающиеся выпускники

Рекомендации

  1. ^ а б Фендель 2003, п. 37.
  2. ^ Крон 2007, п. 190.
  3. ^ а б Сораски 2009, п. 103.
  4. ^ Сораски 2009 С. 103–4.
  5. ^ а б Сораски 2009, п. 104.
  6. ^ Сораски 2009 С. 96–98.
  7. ^ Голаны 2016 С. 145–149.
  8. ^ а б c d е ж грамм Сораски 2009, п. 105.
  9. ^ Голаны 2016, п. 135.
  10. ^ а б Сораски 2009 С. 105–6.
  11. ^ Голаны 2016, п. 135-136.
  12. ^ а б Сораски 2009, п. 106.
  13. ^ Крон 2007, п. 191.
  14. ^ Сораски 2009, п. 108.
  15. ^ Сораски 2009, стр. 112–4.
  16. ^ Сораски 2009, п. 109.
  17. ^ Сораски 2009, п. 191.
  18. ^ Сораски 2009, п. 193.
  19. ^ Сораски 2009, п. 330.
  20. ^ Сораски 2009, п. 350.
  21. ^ Сораски 2009, п. 359.
  22. ^ Wein 1990, п. 355.
  23. ^ Сораски 2009, п. 390.
  24. ^ Сораски 2009, п. 395.
  25. ^ а б Сораски 2009, п. 400.
  26. ^ Сораски 2009, п. 403.
  27. ^ Сораски 2009 С. 409–10.
  28. ^ Чазанов, Матис (5 ноября 1992 г.). «Умер раввин Вассерман, первопроходец». Лос-Анджелес Таймс. Получено 26 июля, 2020.
  29. ^ Олидорт, С. (17 сентября 2003 г.). «Ремонт лица на пять миллионов долларов для Хабадской ешивы в центре Лос-Анджелеса» Lubavitch.com. Получено 26 июля, 2020.
  30. ^ Стегер, Дэвид (3 августа 2016 г.). "Рав Моше Мордехай Ходош zt" l ". matzav.com. Получено 26 июля, 2020.
  31. ^ «Баранович сегодня». Иешива Ахавас Тора Баранович. 2020 г.. Получено 20 июля, 2020.
  32. ^ Сораски 2009, п. XV.
  33. ^ "Этот день в истории 13 швата / 9 февраля: Харав Рафаэль Барух Сороцкин, Zt" l ". Hamodia.com. Hamodia. Получено 23 августа 2020. В юности он учился в ешиве Барановича под руководством Харав Эльханан Вассерман.

Источники

  • Фендель, раввин Захария (2003). Построение Мезоры: Vol. IV / Эпоха поздних ахаронимов. Бруклин, Нью-Йорк: Hashkafah Publications. п. 37.
  • Голан, Иегудит (2016). Ночь не темная. Бруклин, штат Нью-Йорк: Издательство Mesorah Publications, Ltd. ISBN  1-4226-1732-7.
  • Крон, Пайсач Дж. (2007). Путешествие с Маггидом. Бруклин, штат Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd. ISBN  978-1-4226-0229-4.
  • Сораски, Аарон (2009). Реб Эльхонон. Бруклин, штат Нью-Йорк: Mesorah Publications, Ltd. ISBN  0-89906-450-7.
  • Вейн, Берель (1990). Триумф выживания. Бруклин, Нью-Йорк: Shaar Press / Mesorah Publications Ltd. ISBN  1-4226-1514-6.