Эллиот Н. Дорфф - Elliot N. Dorff

Эллиот Н. Дорфф (родился 24 июня 1943 г.) - американец Консервативный раввин. Он является приглашенным профессором права в Юридическая школа UCLA и заслуженный профессор еврейского богословие на Американский еврейский университет (ранее Университет иудаизма ) в Калифорния (где он тоже ректор ), автор и биоэтик.[1][2]

Дорфф - знаток философии Консервативный иудаизм, биоэтика, и признан в консервативном сообществе как эксперт децизер из Еврейский закон.[3] Дорфф был рукоположен раввином от Еврейская теологическая семинария Америки в 1970 году. Он получил докторскую степень в философия от Колумбийский университет в 1971 году. Он был удостоен четырех почетных докторских степеней - от Еврейской теологической семинарии, колледжа Грац, Еврейского унион-колледжа и Американского еврейского университета - и награжден Премией за заслуги перед обществом. Журнал права и религии.[4]

Дорфф - председатель Раввинское собрание с Комитет по еврейскому закону и нормам,[нужна цитата ] и написал много Responsea по различным аспектам еврейского права и философии.

Философия религии

Среди других тем Дорфф интересует Еврейская философия, особенно эпистемология. Как философ, Дорфф спрашивает о разнице между вера и знания. Учитывая философское определение, что знание отличается от веры (знание часто определяется как оправданное, истинное убеждение), Работы Дорффа подробно анализируют эпистемологические вопросы. Его философия религии, как показано в его книге Познание Бога: путешествие евреев в неизведанное,[5] происходит из аналитической традиции в философии, уделяя пристальное внимание основаниям обоснованной веры. Он утверждает, однако, что еврейская традиция не основывала свою веру в Бога в первую очередь на интеллектуальной деятельности, потому что иудаизм является теистическим, веря в личный Бог: точно так же, как мы не познаем людей путем создания доказательств их существования, это также не было основным способом, которым евреи познали Бога. Вместо этого, пишет он, чтобы узнать людей, мы разговариваем с ними и делаем что-то с ними, и то же самое верно в отношении того, как мы познаем Бога: мы разговариваем с Богом через молитву; Бог говорит с нами через открытие; мы делаем что-то с Богом, следуя заповеди; и Бог делает что-то с нами, действуя в истории. В Познавая Бога есть глава, посвященная каждому из тех аспектов взаимодействия, которое, по словам Дорфф, дает нам знание о Боге.

В его книге Консервативный иудаизм: наши предки до наших потомков,[6] Дорфф создает, а затем объясняет схему различных взглядов на откровение и еврейский закон, включая основной ортодоксальный подход, четыре консервативных подхода и Реформа подход. В нем он описывает себя как «консерватор III», согласно которому откровение не содержит содержания само по себе; скорее, Бог вдохновлял людей Своим присутствием, вступая с ними в контакт.[нужна цитата ] С этой точки зрения Библия - это человеческий ответ на встречи наших предков с Богом, и откровение продолжается каждый раз, когда мы изучаем и переосмысливаем еврейские классические тексты.

Биоэтика

Весной 1993 года Дорфф входил в комитет по этике Хиллари Клинтон Рабочая группа по здравоохранению для нее План медицинского обслуживания на 1993 год,[7] а в марте 1997 г. и мае 1999 г. он вместе с другими раввинами свидетельствовал от имени еврейской традиции по вопросам клонирование человека и исследования стволовых клеток перед президентом Билл Клинтон с Национальная консультативная комиссия по биоэтике. В 1999-2000 годах служил на Главный хирург США Целевая группа по разработке призыва к действию в отношении ответственного сексуального поведения с целью сокращения распространения заболевания, передающиеся половым путем, а в период с 2000 по 2002 год он работал в Национальной консультативной комиссии по защите человеческих ресурсов, которой было поручено анализировать и пересматривать федеральные руководящие принципы исследований на людях.[8] В настоящее время он входит в состав Консультативной комиссии по этике Калифорнии эмбриональная стволовая клетка исследования проводились в государстве, и его точка зрения была изучена по этой теме на национальном уровне.[9]

Дорфф является членом Центр Гастингса, исследовательское учреждение, изучающее вопросы биоэтики.[нужна цитата ] Его книга о Еврейская медицинская этика является Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике.

Другие области этики

Дорфф вместе с профессором религии был редактором двух антологий. Луи Э. Ньюман, ранее из Карлтон-колледжа, а теперь из Стэнфордского университета, а именно: Современная еврейская этика и мораль: читатель[10] и Современное еврейское богословие: читатель,[11] оба опубликованы издательством Oxford University Press. Кроме того, он написал книги по социальной этике. Делать добро и добро,[12] и Путь в Тиккун Олам: (Ремонт мира)[13] и личная этика Люби ближнего и себя.[14] Его книги по социальной этике включают главы о межконфессиональных отношениях, плюрализме в еврейской общине, бедности, справедливости, войне и общинном прощении. Его книга по личной этике включает главы о неприкосновенности частной жизни, сексуальной этике, семейном насилии, о том, как мы разговариваем и друг о друге, родителях и детях, а также о надеждах. Он также был соредактором с профессором Университета Эмори Джонатаном Крейном. Оксфордский справочник по еврейской этике и морали.[15]

Помимо этих глав, посвященных конкретным областям этики, Дорфф много писал по вопросам этической теории, в частности, по отношениям между религией и этикой, а также между еврейским законом и этикой.[нужна цитата ]

Еврейский закон

Дорфф писал о теории еврейского права, а также написал раввинские постановления (тшувот) по ряду вопросов еврейского права. В его книге Развивающаяся традицияон описывает и анализирует пятнадцать теорий еврейского закона в рамках консервативного движения, сравнивая их с теориями правых в православии и левых в реформистском иудаизме и еще левее. В своей книге он формулирует свою собственную теорию еврейского закона как живой органической системы. Во имя любви к Богу и людям: философия еврейского закона. В дополнение к описанию того, как он понимает еврейский закон как подобие человека с телом (= свод еврейского закона, corpus juris) и душой (= Завет между Богом и еврейским народом), у него есть отдельные главы, посвященные взаимодействие между еврейским законом и моралью, теологией и обычаями, за которым следуют некоторые сравнения справа и слева от его подхода и некоторые конкретные примеры его собственных раввинских постановлений, которые иллюстрируют его теорию.[нужна цитата ]

Коммунальная деятельность

В Лос-Анджелес, Дорфф является членом Совет еврейской семейной службы и был ее президентом (2004–2006). С 2008 по 2016 год он был членом правления Совета еврейской федерации Лос-Анджелеса, сопредседателем его целевой группы по оказанию помощи уязвимым. С 1980-х годов он был членом этических комитетов Медицинский центр UCLA и Еврейские дома для престарелых. Он является сопредседателем «Диалога священников и раввинов», спонсируемого Архиепископией Лос-Анджелеса и Советом раввинов Южной Калифорнии, а также бывшим казначеем и президентом, а также нынешним членом Совета Академии иудаики, христианства и ислама. Исследования. Он был секретарем правления Института веры, занимающегося борьбой с насилием в отношении женщин и детей. В прошлом он был президентом трех академических обществ: Ассоциации еврейского права, Еврейской философской ассоциации и Общества еврейской этики, а также почетным президентом Ассоциации еврейского права с 2012 по 2016 год.[16][17]

Стипендия

Дорфф опубликовал тринадцать книг и более 200 статей по еврейской мысли, закону и этике, и он был редактором или соредактором еще четырнадцати книг по этим темам. Его книги, относящиеся к еврейскому закону, включают: Живое дерево: корни и рост еврейского закона (с Артуром Розеттом),[18] Развивающаяся традиция: философия еврейского закона,[19] и Во имя любви к Богу и людям: философия еврейского закона.[20] Кроме того, он написал около 20 раввинских постановлений для Комитета консервативного движения по еврейскому праву и нормам по таким темам, как «Пожертвования в виде неправомерных доходов», «Жестокие и дискредитирующие видеоигры» и «Рекомендации для школ или рабочих мест». а также многие темы по медицинской этике.[нужна цитата ]

Responsa

6 декабря 2006 года юридический комитет принял доклад раввина Эллиота Дорффа, Дэниел Невинс и Аврам Рейснер на однополый брак и рукоположение гомосексуальных раввинов, поддерживая библейский запрет на половые сношения мужчин.[21]Кроме того, Дорфф написал респонсы, принятые Консервативным движением. Комитет по еврейскому закону и нормам по этим и другим темам: медицинские проблемы в конце жизни; искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление; эвтаназия; пожертвования доходов, полученных нечестным путем; а также жестокие или дискредитирующие видеоигры.[22]

Список используемой литературы

Для его респонса:

Награды

Смотрите также

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ "Профили юридического факультета UCLA". law.ucla.edu.
  2. ^ "Профиль факультета AJU". www.aju.edu.
  3. ^ Хава Тирош-Самуэльсон; Аарон В. Хьюз, ред. (18 июля 2014 г.). Эллиот Н. Дорфф: В поисках хорошей жизни: В поисках хорошей жизни. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-27902-5.
  4. ^ "Раввин Эллиот Н. Дорфф". Еврейская федерация Большого Майами.
  5. ^ Эллиот Н. Дорфф (1996). Познание Бога: путешествие евреев в неизведанное. Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN  978-1-4616-2931-3.
  6. ^ Эллиот Н. Дорфф (1978). Консервативный иудаизм: наши предки до наших потомков. Уд Син Консервативный иудаизм. GGKEY: 4ZJDQ31X11K.
  7. ^ Клуг, Лиза (16 мая 1993 г.). «Раввин внес свой голос в комиссию по этике, консультирующую рабочую группу по вопросам здравоохранения: страхование: Эллиот Дорфф надеется, что группа, возглавляемая первой леди Хиллари Родэм Клинтон, предоставит медицинский план, используя общинный подход». Лос-Анджелес Таймс.
  8. ^ «Лекции Эллиота Дорфа о живом дереве: введение в еврейский закон». Юридический университет Колорадо. 11 января 2005 г.
  9. ^ Уэйд, Николас (1999-07-02). «Исследование клеток эмбриона: столкновение ценностей». The New York Times в Интернете: A13. PMID  11648122.
  10. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1995). Современная еврейская этика и мораль: читатель. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-509066-6.
  11. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1999). Современное еврейское богословие: читатель. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-511467-6.
  12. ^ Эллиот Н. Дорфф (2004). Делать добро и добро: еврейский подход к современной социальной этике. Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0774-3.
  13. ^ Эллиот Н. Дорфф (2007). Путь в Тиккун Олам: восстановление мира. Издательство "Еврейские огни". ISBN  978-1-58023-328-6.
  14. ^ Эллиот Н. Дорфф (15 февраля 2006 г.). Люби ближнего и себя: еврейский подход к современной личной этике. Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0825-2.
  15. ^ Эллиот Н. Дорфф; Джонатан К. Крейн, ред. (2016). Оксфордский справочник еврейской этики и морали. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-060838-5.
  16. ^ "JFS Лос-Анджелеса: раввин Эллиот Дорфф".
  17. ^ Пинк, Эйдан (2017-10-03). "Центр еврейских исследований UCLA чествует раввина Эллиота Дорфа". Нападающий.
  18. ^ Эллиот Н. Дорфф; Артур Россетт (2012). Живое дерево, A: Корни и рост еврейского закона. SUNY Нажмите. ISBN  978-1-4384-0142-3.
  19. ^ Эллиот Н. Дорфф (2005). Развивающаяся традиция: еврейский закон после Синая. Aviv Press. ISBN  978-0-916219-29-1.
  20. ^ Эллиот Н. Дорфф (2010). Во имя любви к Богу и людям: философия еврейского закона. U of Nebraska Press. ISBN  978-0-8276-1044-6.
  21. ^ Бен Харрис (2006-12-06). «Ожидается, что противоречащие консервативные взгляды откроют дорогу геям». Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинал на 2006-12-11. Получено 2006-12-07. В Университете иудаизма в Лос-Анджелесе лидеры давно заявили о своем намерении рукоположить раввинов-геев, если юридический комитет разрешит это. На встрече в среду Дорфф, ректор Школы раввинистических исследований им. Циглера в США, сказал, что ожидает, что семинария огласит окончательное решение в течение нескольких недель.
  22. ^ Веб-сайт Раввинской ассамблеи www.rabbinicalassembly.org по ссылке «Современная Галаха».
  23. ^ «Прошлые победители». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-19.