Моисей Софер - Moses Sofer
Моисей Софер (Шрайбер) | |
|---|---|
 Оригинальная литография Йозеф Крихубер, около 1830 г .; теперь отображается в Альбертина. | |
| Заголовок | Хасам Софер |
| Личное | |
| Родившийся | 24 сентября 1762 г. (7 Тишрей 5523 Анно Мунди ) |
| Умер | 3 октября 1839 г. (77 лет) (25 Тишрей 5600 Анно Мунди ) |
| Религия | Иудаизм |
| Супруг | Сара Малка Джервитц Софер (1-е место); Сорель (Сара) Эйгер Софер (второй) |
| Дети | Авраам Самуэль Бенджамин Софер; Шимон Софер; Джозеф Софер; дополнительные семь дочерей |
| Родители | Самуэль и Райзель Софер |
| Род занятий | Раввин |
| Похороненный | Мемориал Чатама Софера, Братислава, Словакия |
Моисей Шрайбер (1762–1839), известный своей общине и еврейским потомкам в еврейском переводе как Моше Софер, также известный своим основным произведением Чатам Софер, Хасам Софер, или же Хатам Софер (пер. Печать писцаи аббревиатура от ChИддушей Тойрас Moishe Софер), был одним из ведущих Православный раввины европейских Еврейство в первой половине девятнадцатого века.
Он был учителем тысяч и могущественным противником Реформистское движение в иудаизме, который привлекал многих людей из еврейских общин в Австрийская Империя, и не только. Как рав города Pressburg, он поддерживал сильную позицию ортодоксальных евреев через общинную жизнь, первоклассное образование и бескомпромиссное сопротивление реформе и радикальным изменениям.[1]
Софер учредил ешива в Pozsony (Pressburg на немецком; сегодня Братислава, Словакия), Ешива Прессбург, которая стала самой влиятельной ешивой в Центральной Европе, выпустив сотни будущих лидеров венгерского еврейства.[2] Эта ешива продолжала функционировать до Вторая Мировая Война; впоследствии он был перемещен в Иерусалим, под руководством правнука хасама Софера, раввина Акива Софер (в Даас Софер).
Софер опубликовал при жизни очень мало; однако его посмертно опубликованные работы включают более тысячи Responsea, новеллы на Талмуд, проповеди, библейские и литургические комментарии и религиозная поэзия. Он является авторитетом, которого много раз цитируют в ортодоксальных еврейских ученых. Многие из его респонсов требуют чтения для семича (раввинское рукоположение) кандидаты. Его Тора чиддушим (оригинальные идеи Торы) вызвали новый стиль в раввинский комментарий, а некоторые издания Талмуда содержат его исправления и дополнения.
Ранние годы
Софер родился в Франкфурт-на-Майне 24 сентября 1762 г. Семилетняя война (8 Тишрей 5523 на Еврейский календарь Его отца звали Шмуэль (Самуил) (ум. 1779, г. 15 Сиван 5539), а его мать звали Райзель, дочь Эльханана.[3] (ум. 1822, г. 17 Адар 5582). Мать Шмуэля, Райчен (ум. 5 мая 1731 г. во Франкфурте-на-Майне),[3] была дочерью Гаон из Франкфурт, Раввин Шмуэль Шоттен, известный как Marsheishoch (г. 1719, г. 14 Тамуз 5479 во Франкфурте-на-Майне), его тезка.
Образование
В девять лет Софер поступил в ешиву раввина. Натан Адлер (1741–1800, ум. 27 Элул 5560) во Франкфурте каббалист известен своими строгими и необычными ритуальными практиками.[4] В возрасте тринадцати лет Софер начал читать публичные лекции. Его знания были настолько необычны, что раввин Пинхас Горовиц Франкфурт попросил его стать его учеником. Он согласился, но оставался под началом раввина Горовица только один год и в 1776 году ушел в ешиву раввина. Давид Тебеле Шойер (1712–1782, г. Шмини Ацерет 5543), в соседнем городе Майнц. Там он учился под его Рош ешива, Раввин Мечел Шойер (1739-1810, г. 27 шват 5570), сына раввина Тебеле, в 1776 и 1777 годах, пока он не уступил мольбам своих бывших учителей во Франкфурте и не вернулся в свой родной город. В Майнце многие известные жители интересовались его благополучием и способствовали успеху его учебы.
Первые позиции и брак
В 1782 году раввин Натан Адлер был призван в раввинат Босковице, Моравия, и Софер последовал за ним. По совету раввина Адлера он пошел к Простеёв, Моравия.
Там 6 мая 1787 года Софер женился на Саре,[3] дочь раввина Моисея Ервица (ум. 1785), покойного раввина Простеёва. После их помолвки семья раввина Софера узнала, что Сара - вдова, не родившая детей своему первому мужу, и потребовала от него разорвать помолвку. Раввин Софер написал своему учителю, раввину Адлеру, за советом, но ответа не было до даты свадьбы. Рабби Софер воспринял это как небесный знак того, что свадьба должна состояться, и женился на Саре, несмотря на возражения своей семьи.[нужна цитата ] Софер стал членом Чевра Кадиша (Шу т Чатам Софер, Г "Д: 327), и в конце концов стал главой ешивы в Простеёве.
В 1794 году Софер принял свою первую официальную должность, став раввином Стражнице, после того как он получил разрешение правительства поселиться в этом городе. В 1797 году он был назначен раввином Маттерсдорф (в настоящее время Маттерсбург, Австрия); одно из семи сообществ (известных как Siebengemeinden, или же Шева Кехиллот) из Бургенланд. Там он основал ешиву, и к нему стекались ученики. Его первым учеником в Маттерсдорфе было будущее Гаон Раввин Меир Эш (Махарам Аш) (1780–1852), раввин Ужгород.
Прессбург (Братислава)
Софер отклонил многие предложения стать раввином, но в 1806 году он принял звонок в Прессбург (Pozsony на венгерском; сегодня Братислава, столица Словакия ). Там он основал ешива, в котором приняли участие около 500 школьников. Сотни этих учеников стали раввинами венгерского еврейства. Среди них были:
|
|
На короткое время во время Наполеоновская война в Pressburg в 1809 году Моисей Шрайбер отступил в небольшой городок с виноградниками, Svätý Jur, где он организовал благотворительность для своих сограждан, пострадавших от войны.
Второй брак и дети
Первая жена Софера Сара умерла бездетной 22 июля 1812 года.[3]
В 1813 г. (23 хешван 5573), он женился во второй раз на Сарел (Сарра) (1790–1832, ум. 18 Адар II 5592), овдовевшая дочь раввина Акива Эгер, Рав Познань. Она была вдовой раввина Авраама Моше Калишера (1788–1812), раввина Пила, сын раввина Иегуды Калишера, автора книги Хайод Хачазока.
Со второй женой Софер было трое сыновей и семь дочерей. Все трое его сыновей стали раввинами: Аврохом Шмуэль Биньямин Софер (известный как Ктав Софер или же Ксав Софер); Шимон Софер (известный как Михтав Софер), ставший раввином Краков; и Йозеф Йозпа Софер.[7]
Потомки Софера назвали свои произведения в честь еврейского перевода книги Шрайбер (писец), гражданская фамилия Софера, в соответствии с работами Софера Хасам Софер; как, например, Михтав Софер (сын), Ктав Софер (сын), Шевет Софер (внук), Часан Софер (внук), Яд Софер (правнук) Даас Софер (правнук) Чешев Софер, и Имрей Софер (2х правнук).
Софер и его семья жили в конце улицы Замоцкой, где сейчас расположен отель «Ибис».
Влияние на изменения в иудаизме
Софер руководил общиной Прессбурга 33 года, вплоть до своей смерти в 1839 году. Именно его влияние и решимость поддерживали Реформаторское движение С конца 18 века и далее начали развиваться движения, которые в конечном итоге переросли в реформистский иудаизм. Синагоги, поддерживающие эти новые взгляды, начали появляться в таких центрах, как Берлин и Гамбург. Софер был решительно настроен против реформаторов и нападал на них в своих речах и статьях. Например, в Responseum 1816 года он запретил собрание в Вена разрешить выступление в синагоге кантата по заказу композитора Игнац Москелес, потому что это будет включать смешанный хор. В том же духе он оспорил основателей Реформшуле (Реформаторская синагога) в Позсонах, основанная в 1827 году.
Для Софера, Иудаизм как это было раньше, было единственной приемлемой формой иудаизма. По его мнению, правила и принципы иудаизма никогда не менялись - и не могут измениться никогда. Это стало определяющей идеей для противников реформы, и в той или иной форме она продолжала влиять на реакцию ортодоксов на нововведения в еврейской доктрине и практике.[8]
Софер применил каламбур к талмудическому термину чадаш асур мин ха-тора, «Новое запрещено Торой» (имеется в виду буквально есть чадаш, «новое зерно», до Дается подношение Омера ) в качестве лозунга, возвещающего о его противодействии любым философским, социальным или практическим изменениям в обычной православной практике. Он не разрешал добавлять какие-либо светские занятия в учебную программу своего Ешива Прессбург.
Всеобщий израильский конгресс
В Всеобщий израильский конгресс 1868-69 гг. в Вредитель оказал влияние на направление иудаизма в Европе. Чтобы попытаться объединить все течения иудаизма под одной конституцией, православные предложили Шулхан Арух и окружающие кодексы как основной кодекс закона и соблюдения. Реформисты отклонили эту нотацию, и в ответ многие ортодоксальные раввины ушли из Конгресса, чтобы сформировать свои собственные социальные и политические группы. Венгерское еврейство разделилось на две основные институционально сектантские группы: православные и Neolog. Некоторые сообщества отказались присоединиться к какой-либо из групп и назвали себя Статус-кво.
Действия студентов и потомков
Самый известный ученик Софера, раввин Моше Шик вместе с сыновьями Софера раввинами Шмуэль Биньямин и Шимон, принял активное участие в споре против движения за реформы. Они проявили относительную терпимость к неоднородности внутри православного лагеря. Другие, например, более ревностный раввин Гилель Лихтенштейн, поддерживал более жесткую позицию в православии.
В 1877 году раввин Моше Шик продемонстрировал поддержку сепаратистской политики раввина. Самсон Рафаэль Хирш в Германии. Его сын учился в Раввинская семинария Хильдешаймера, который преподавал светские исследования и возглавлял Азриэль Хильдешаймер. Однако Хирш не ответил взаимностью. Он был удивлен тем, что он назвал синдромом Шика. галахический искажения в осуждении даже тех "статус-кво" общины, которые четко придерживались галахи.[9] Гилель Лихтенштейн выступал против того, чтобы Хильдесхаймер и его сын Гирш говорили по-немецки, чтобы они читали проповеди, и против их стремления к современности. Сионизм.[10]
В 1871 году Шимон Софер, главный раввин Краков, основал Machzikei Hadas организация с Хасидский Раввин Иегошуа Рокич Белз. Это была первая попытка Харедим Евреи в Европе создают политическую партию; это было частью развивающейся идентификации традиционного Православия как самоопределенной группы. Раввин Шимон был выдвинут кандидатом в польский региональный парламент при австрийском императоре. Франц Иосиф. Его избрали в «Польский клуб», в котором он принимал активное участие до самой смерти.
Еще одна заметная группа - Сатмар, который был основан раввином Моше Тейтельбаум (Уджель), который был хасидом, почитающим хасам Софер и придерживавшимся взглядов, сходных с взглядами раввина Гиллеля Лихтенштейна. Его потомок раввин Джоэл Тейтельбаум возглавил Эда Ха-Харидис много лет жил в Израиле, а затем в Соединенных Штатах, где оказал влияние на ортодоксальных евреев.
Начиная с 1830 г., около двадцати учеников Софера поселились в Палестина, почти все они в Иерусалиме. Они присоединились к Старый ишув, в который вошли Мустаарабим, Сефарды, и Ашкенази. Они также поселились в Цфат, Тверия, и Хеврон. Вместе с Перушим и хасидов, они сформировали подход к иудаизму, отражающий подход их европейских коллег.
Известными учениками иешивы Прессбурга, оказавшими большое влияние на господствующее православие в Палестине, были раввины. Йосеф Хаим Зонненфельд (студент Ктав Софер ) и раввин Ицхок Йерухам Дискин (сын раввина Иехошуа Лейб Дискин, из Бойкий, Литва ), которые вместе в 1919 году основали Эда Ха-Харидис в то-Мандат Палестины.
В 1932 году Зонненфельд сменил раввин Йосеф Цви Душинский, ученица Шевет Софер, одного из внуков Софера. Душинский основал Душинский Хасидская династия в Израиле, основанная на учении Софера.
Смерть и место захоронения
Софер умер в Pressburg 3 октября 1839 г.25 Тишрей 5600).
Сегодня современный еврейский мемориал, содержащий могилу Софера и многих его соратников и членов семьи, находится в Братиславе. Он расположен под землей ниже Братиславский Замок, на левом берегу р. Дунай ). Рядом трамвай и автобус остановка названа в его честь.
Сохранение этих могил имеет любопытную историю. Еврейское кладбище в Братиславе было конфисковано во время режим в 1943 г. построить проезжую часть. Переговоры с режимом позволили общине сохранить часть кладбища, включая могилу Софера, залитую бетоном, под поверхностью новой дороги. Режим подчинился, возможно, из-за крупной взятки (по одной из версий)[нужна цитата ], внешнее давление (по другой версии)[нужна цитата ], или из страха перед проклятием, если могилы будут разрушены (согласно еще одной истории).[нужна цитата ]
После декларация независимости Словакией в 1992 г. были предприняты новые переговоры о восстановлении доступа общественности к сохранившимся могилам. В середине 1990-х годов был сформирован Международный комитет по сохранению захоронений Джеонай-Прессбурга для поддержки и наблюдения за перемещением трамвайных путей и строительством мавзолея. Строительство мавзолея было завершено после преодоления многочисленных технических и религиозных проблем и открылось 8 июля 2002 года. Доступ к мавзолею может быть организован через организацию местной еврейской общины.
Наследие
Много синагоги и ешивы по всему миру носят это имя и следуют наследию Чатам Софер.
Ешива Эрлау и община
Самым известным из ныне живущих потомков и наследников наследия Софера был раввин Йоханан Софер. Йоханан был прямым потомком Чатама Софера в пятом поколении. Он был лидером Эрлау движение, родоначальником которого был его дед, раввин Шимон Софер Эрлау, внука Хатама Софера и сына Ктав Софер.
Отец Йоханана, раввин Моше Софер (II) (Даян Эрлау) и дед, раввин Шимон (Av Beth Din Эрлау), погиб в Холокост вместе с большинством своих семей. После Холокоста рабби Йоханан вновь основал ешиву Хасам Софер в Пеште вместе с рабби Моше Штерном (Дебрецинер Рав) и его братом Авраамом Шмуэлем Биньямином (II). Затем он вернулся в Эгер (Эрлау) восстановить ешиву своего деда.
В 1950 году он иммигрировал в Израиль вместе со своими учениками и на короткое время объединил свою ешиву с Ешива Прессбург раввина Акивы Софера (Даас Софер). В 1953 году он основал свою иешиву в г. Катамон, Иерусалим, а также Институт исследования учения хасама Софер. Институт исследует и расшифровывает рукописные документы, написанные Хасамом Софер, его учениками и потомками, и напечатал сотни сефарим.
За эти годы раввин Йоханан основал множество синагог, Хедерим, и коллелим, который он назвал в честь своих предков. В Эзрат Тора Кампус в Иерусалиме назван Бет Хасам Софер, как и синагога Эрлау в Хайфе. Хедерим названы Талмуд Тора Ксав Софер, после сына Хасама Софера; названы коллелим и синагоги Яд Софер, в честь отца рабби Йоханана; и главный кампус ешивы в Катамоне назван Охель Шимон Мирлау, в честь своего деда. Он является автором множества произведений с комментариями Торы, называя их Имрей Софер.
Сообщество Эрлау считается хасидским стилем, хотя строго следует Ашкеназ обычаи, как и Хасам Софер. Имеет филиалы в Иерусалим, Бней-Брак, Бейтар Иллит, El'ad, Хайфа, Ашдод, и Боро Парк (Нью-Йорк).
Прессбургская ешива Иерусалима
Прессбургская ешива Иерусалима (иврит: ישיבת פרשבורג) Является ведущим ешива расположен в Гиват Шауль окрестности Иерусалим, Израиль.[11] Он был основан в 1950 году раввином Акива Софер (известный как Даас Софер), правнук раввина Моисея Софера ( Хасам Софер), установившего оригинал Ешива Прессбург в Австро-Венгерская империя в 1807 г. По состоянию на 2009 г.[Обновить], Рош ешива - раввин Симха Буним Софер.
В здании ешивы есть Ешива кетана, Иешива Гедолах, и Коллель.
Главный Beis Medrash удваивается как синагога где некоторые жители района также молятся Шаббат. Комплекс также включает в себя синагогу по соседству, которая функционирует как главный город Гиват Шауль. Нусах Ашкеназ синагога.
Ешива Часан Софер, Нью-Йорк
Иешива Часан Софер в Нью-Йорке считается американской ешивой наследия Хасам Софер. Основал раввин Шмуэль Эренфельд, который родился и вырос в Маттерсдорф, Австрия. Его отец, Симха Буним Эренфельд, раввин из Маттерсдорфа, чей отец, раввин Шмуэль Эренфельд (хасан Софер), был внуком хасама софера.
Раввин Шмуэль был раввином Маттерсдорфа с 1926 по 1938 год, когда нацисты разогнали общину. Он бежал в Америку и немедленно восстановил ешиву Часан Софер в Нижний Ист-Сайд, откуда он был позже перенесен в Боро Парк. После его смерти ему наследовал его сын, раввин Симха Буним Эренфельд.
В ешиве в настоящее время обучается более 400 учеников с детских садов до двенадцатого класса, и в ней есть Программа Head Start и раввинская семинария.
Чуг Хасам Софер, Бней-Брак
В 1950-х и 1960-х годах многие синагоги в Израиле были построены венгерскими евреями и получили название Чуг Хасам Софер. Эта сеть синагог была основана в Тель-Авив, Бней-Брак, Иерусалим, Петах Тиква, Хайфа, и Нетания. Эти синагоги все еще действуют, но были интегрированы в более крупную общину без какого-либо особого собственного характера, за исключением синагоги Бней-Брак, основанной раввином Ицхаком Шломо Унгаром, и синагоги Петах-Тиквы, основанной раввином Шмарьяху Дойч.
Раввин Унгар, потомок Хасама Софера, основал ешиву под названием Махне Авраам и кашрут организация под названием Чуг Хасам Софер, которая одновременно очень активна и хорошо известна. После кончины раввина Унгара в 1994 году иешива назначила раввина Альтмана раввином и рош-ешивой, а раввин Шмуэль Элиэзер Штерн остался главой организации кашрута.[12]
Институты Прессбурга в Лондоне
Институты Прессбурга в Лондон, Англия, возглавляются потомком хасама Софера, раввином Шмуэлем Людмиром (опубликовавшим некоторые из своих работ).[13]
Душинский, Иерусалим
Община Душинских считает себя продолжением династии Хасам Софер - не по генеалогии, а, скорее, по школе мысли.
Основателем династии Душинских был раввин Йосеф Цви Душинский (1865–1948), ученик раввина Симха Буним Софер ( Шевет Софер), сын Ксава Софера в Ешива Прессбург. Династия Душинских была более интегрирована в хасидское сообщество, и многие из их обычаев произошли от Нусач Сефард, но по-прежнему остается верным учению Хасам Софер. В основном это связано с назначением раввина Йосефа Цви главным раввином Эда Ха-Харидис, и соответствие Душинского с учением раввина Джоэл Тейтельбаум Сатмара.
 |
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Великие лидеры нашего народа: раввин Моше Софер (Хасам Софер) В архиве 2012-09-10 в Archive.today
- ^ Ускоренный курс еврейской истории: черта оседлости, aish.com
- ^ а б c d Шломо (Фриц) Эттлингер. "Ele Toldot - Gedenkbuch für die Frankfurter Juden". Франкфурт-на-Майне: Institut für Stadtgeschichte Karmeliterkloster. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) Это 32-томное собрание транскрибированных генеалогических записей еврейской общины Франкфурта-на-Майне за период с 1241 по 1824 год доступно по адресу Институт Лео Бека. Дополнительные подробности о работе можно увидеть в Выпуск декабрь 1996 г. (№ 11) из 'Стамбаум, информационный бюллетень немецко-еврейских генеалогических исследований - ^ Левенштейн, Стивен М. (2005). "Софер, Моше". В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии. 12 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. стр. 8506–8507. Получено 20 июн 2013.
- ^ http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22566&pgnum=5&hilite=
- ^ Певица Исидор; Венецианец, Людвиг. СОФЕР, ХАЙИМ БЕН МОРДЕКАЙ ЭФРАИМ ФИШЛ. Еврейская энциклопедия.
- ^ "Хасам Софер" В архиве 2007-09-07 на Wayback Machine, (Ятед Ниман, Монси)
- ^ Хильдесхаймер, Меир (1994). «Отношение Шатам Софер к Моисею Мендельсону». Труды Американской академии еврейских исследований. Американская академия еврейских исследований. 60: 141–187. Дои:10.2307/3622572. JSTOR 3622572.
- ^ "Шик, Моше", Энциклопедия YIVO
- ^ Еврейский Gen
- ^ Блумберг, Джон (16 августа 2004 г.). Еврейский мир в современную эпоху. Ktav Pub Inc. стр.77. ISBN 978-0-88125-844-8.
Прессбург ешива Иерусалим.
- ^ он: חוג חת"ם סופר
- ^ בית סופרים חלק א 'ב' ג ', זמירות וכו
внешняя ссылка
Авторитетный контроль  |
|---|