Иона в раввинской литературе - Jonah in rabbinic literature

Намеки в раввинская литература библейскому персонажу Иона, невольный пророк, на которого Книга Ионы центры, содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.

Ранние годы

Принадлежность Ионы к племени оспаривается; обычно назначается Ашер, он востребован для Завулон Р. Йохананом по месту жительства.^[1] Эти мнения были согласованы с предположением, что его мать была Ашером, а его отец был Завулоном.^[2]

Согласно другому источнику, его мать была женщина из Сарепты кто развлекал Илия.^[3] Поскольку этот пророк, который также был священником по происхождению, осквернил бы себя, если бы прикоснулся к трупу еврея, был сделан вывод, что эта женщина, чьего сына (Иону) он «взял к себе за пазуху» и воскрес, не была -Еврей.^[4]

Он получил свое пророческое назначение от Елисей, по чьему приказу он помазал Ииуй.^[5]

Говорят, что он достиг очень преклонного возраста: более 120 лет, согласно Седер Олам Рабба; 130 согласно Сефер Ючасин; пока Экклезиаст Раба 8:10 утверждает, что сын (Иона) вдовы Сарепты никогда не умирал.

«Святой дух» сошел на него, когда он участвовал в торжествах последнего дня Суккот.^[6] Его жена приводится в качестве примера женщины, добровольно взявшей на себя обязанности, не возложенные на нее, поскольку помнят, что она совершила паломничество в Иерусалим на Шалош регалим.^[7]

Причина полета

Иона был вынужден бежать, потому что, завоевав репутацию истинного пророка («того, чьи слова всегда сбывались») исполнением своего предсказания в дни Иеровоам II,^[8] ему не доверяли и его называли лжепророком, потому что когда его послали в Иерусалим чтобы предсказать его гибель, его жители раскаялись, и беда не наступила.

Зная, что ниневитяне тоже вот-вот покаются (Kerovei Teshubah), он ожидал, что и среди них Бог заслужит репутацию лживого Бог, или Его Шекина, невозможно найти.^[9]

Фраза в Иона 3: 1, "и слово Божие было к Ионе во второй раз" интерпретируется Раввин Акива однако это означает, что Бог говорил с ним только дважды; поэтому "слово Божие" к нему в 2 Короля 14:25 не имеет никакого отношения к пророчеству, которое Иона произнес во дни Иеровоам II, но следует понимать в том смысле, что Ниневия Слова Ионы превратили зло в добро, поэтому при Иеровоаме судьба Израиля изменилась.^[10]

Когда Иона отправился в Яффо он не нашел корабля, так как судно, на котором он намеревался пройти, отплыло два дня назад; но Бог поднял противный ветер, и корабль отогнали обратно в порт.^[11] Этому Иона обрадовался, посчитав это указанием на то, что его план удастся, и в радости он заплатил деньги за проезд заранее, вопреки обычному обычаю, который не требовал выплаты до завершения путешествия. По некоторым данным, он даже заплатил полную стоимость корабля в размере 4000 динариев золотом.^[12] Но все это случилось, чтобы научить его ошибочности вывода о том, что Бога можно избежать,^[13] ибо встречный ветер повлиял только на его корабль; все остальные в море в то время непрерывно продолжали свой путь.^[14]

Корабль

Шторм, охвативший Иону, считается одним из трех самых заметных штормов.^[15]

После того, как молитвы моряков своим идолам, а также их усилия повернуть и осветить корабль оказались тщетными, команда наконец была вынуждена поверить заявлению Ионы о том, что бедствие постигло их судно из-за него, и согласилась с его мнением. ходатайство выбросить за борт. Молясь, чтобы их не привлекли к ответственности за его смерть, они сначала опустили его так, чтобы вода коснулась его колен. Увидев, что буря утихла, они затащили его обратно в корабль, после чего море тут же снова поднялось. Они повторили этот эксперимент несколько раз, каждый раз опуская его глубже, но снова вынимая, и каждый раз с тем же результатом, пока, наконец, не бросили его в море.^[16]

Рыбы

Рыба, поглотившая Иону, была создана в самом начале мира для выполнения этой работы.^[17] Следовательно, у этой рыбы были такие большие рот и горло, что Иона счел, что она так же легко проникла в ее брюшко, как он нашел бы, что она войдет в порталы очень большого синагога.^[18] У него были глаза размером с окно, и внутреннее убранство освещалось лампами. По другому мнению, отличный жемчужина висевшие во внутренностях рыбы позволили Ионе увидеть все, что было в море и в бездне.

Рыба сообщила Ионе, что его пожрет Левиафан. Иона попросил, чтобы его отвели к чудовищу, когда он спасет и свою жизнь, и жизнь рыбы. Встретив Левиафана, он выставил «печать Авраам, "после чего чудовище удалилось на расстояние двух дней. Чтобы вознаградить его за эту службу, рыба показала Ионе все чудеса в океане (например, путь израильтян через красное море; столбы, на которых покоится земля).

Таким образом, он провел три дня и три ночи в чреве рыбы, но не стал молиться. Затем Бог решил посадить его в другую рыбу, где ему было бы менее комфортно. Рыба-самка, быстро набившая молодняк, приблизилась к самцу, в котором находился Иона, угрожая сожрать обоих, если Иона не будет передан ей, и провозгласила ее божественные приказы на этот счет. Левиафан подтвердил ее историю по просьбе обеих рыб, а затем Иона был изгнан из одной рыбы в переполненный живот другой. Ему было мало места и он был несчастен, и в конце концов Иона помолился, признав тщетность своих попыток убежать от Бога.^{Псалом 139} Но ему не ответили, пока он не пообещал вернуть свое обещание захватить Левиафана. Как только Бог получил свое обещание, Он поманил рыбу, и она выплюнула Иону на сушу на расстояние 968 парасангов (3609 миль).

Когда команда корабля увидела это, они сразу же выбросили своих идолов и отплыли обратно в Иоппия, пошел в Иерусалим, и подчинились обрезанию, став евреями.^[19]

в Зохар (Ваяхель ) Рассказывают, что рыба умерла, как только вошел Иона, но ожила через три дня. Когда Иона был брошен в море, его душа немедленно покинула его тело и взлетела к престолу Бога, где она была осуждена и отправлена ​​обратно. Как только она коснулась рта рыбы на обратном пути к телу, рыба погибла, но позже была возвращена к жизни. Название рыбы дано в Шалшелет ха-Каббала в качестве cetos ("КИТ").^[14]

Судьба Ионы аллегорически описывается в «Зохаре» (Ваякхель) как иллюстрация отношения души к телу и смерти. Есть предположение, что Иона тождественен Мошиах бен Йосеф.^[14]

В тыква Ионы был огромен. Перед тем, как это появилось, Иона был замучен жарой и всевозможными насекомыми, его одежда была сожжена жаром живота рыбы; его снова пытали после того, как червь заставил тыкву засохнуть. Это побудило Иону молиться о том, чтобы Бог был милосердным правителем, а не строгим судьей.^[20]

Примечания

1. 2 Короля 14:24
2. Йерушалми Сукка 5 1; Бытие Раба 98:11; Яло., Иона, 550; Абраванель комментарий к Ионе
3. ib .; Пиркей Де-рабби Элиэзер 33
4. Бытие Раба l.c.
5. 2 королей 9; Радак ad loc .; и Цемах Давид
6. Йерушалми Суккот 5 1, 55а
7. Йерушалми Эрубин 10 1, 26а; Седер а-Дорот; и Шалшелет ха-Каббала
8. 2 королей 14
9. Пиркей Де-рабби Элиэзер 10; но сравните Авраам ибн Эзра комментарий.
10. Yebamot 98a
11. Зохар, Хайей Сара
12. Ялкут Шимони l.c .; Недарим 38а
13. Ялкут Шимони l.c .; и Раши, ad loc.
14. JewishEncyclopedia.com - ИОНА
15. Экклезиаст Раба 1:6)
16. Ялкут Шимони, l.c.
17. Зохар, Вайахел; Пиркей Де-рабби Элиэзер 10; смотрите также Бытие Раба 5:5
18. ib.
19. Ялкут Шимони, l.c .; Танхума, Вайикра, изд. Stettin, 1865, стр. 370 et seq .; смотрите также Пиркей Де-рабби Элиэзер 10
20. Пиркей Де-рабби Элиэзер 10; Ялкут Шимони 551

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)