Моисей в раввинской литературе - Moses in rabbinic literature

Намеки в раввинская литература библейскому персонажу Моисей, которые вывели народ Израиля из Египта и через его странствия по пустыне, содержат различные расширения, разработки и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.

Обзор

Из всех Библейский персонажи Моисей чаще всего выбирался как предмет более поздних легенд; и его жизнь подробно описана в поэтическом Аггада.^[1] Как освободитель, законодатель и лидер Дети Израиля которая была преобразована им из неорганизованной орды в нацию, он занимает более важное место в народных легендах, чем Патриархи и все другие национальные герои.^[2] Его разносторонняя деятельность также давала больше возможностей для творческих украшений.^[2] Цикл легенд был сплетен вокруг почти каждой черты его характера и каждого события его жизни; и с его карьерой связаны группы самых разных и часто противоречивых историй.^[2]

биография

Начала

Влияние и деятельность Моисея восходят к временам Творчество. Небо и земля были созданы только ради него.^[3] Поэтому рассказ о сотворении воды на второй день не завершается обычной формулой: «И увидел Бог, что это хорошо», потому что Бог предвидел, что Моисей будет страдать из-за воды.^[4] Несмотря на то что Ной не был достоин спасения от потопа, но он был спасен, потому что Моисею было предназначено спуститься от него.^[5] Ангелы, которые Джейкоб в своем ночном видении увидел, что восходящие и нисходящие с неба на самом деле были Моисеем и Аарон.^[6]

Рождение Моисея как освободителя народа Израиля было предсказано фараон своими прорицателями, вследствие чего он издал жестокий приказ бросить всех детей мужского пола в реку.^[7] Позже, Мириам также предсказал ее отцу, Амрам, что сын родится у того, кто освободит Израиль от ига Египет.^[8]

Моисей родился Адар 7,^[9] в 2377 году после сотворения мира.^[10] Он родился обрезанный,^[11] и сразу после рождения смог ходить;^[12] но согласно другой истории, он был обрезан на восьмой день после рождения.^[13] Своеобразный и великолепный свет наполнил весь дом при его рождении,^[14] указывая на то, что он был достоин дара пророчества.^[15] Он разговаривал со своим отцом и матерью в день своего рождения и пророчествовал в возрасте трех лет.^[16] Его мать хранила его рождение в секрете в течение трех месяцев, когда фараону сообщили, что она родила сына. Мать положила ребенка в шкатулку, которую спрятала среди морского тростника до того, как к ней пришли царские офицеры.^[17] Семь дней его мать приходила к нему ночью, чтобы кормить его, его сестра Мириам днем защищала его от птиц.^[18]

Спасение дочери фараона

Обретение младенца Моисея Константин Дмитриевич Флавицкий

потом Бог послал яростный зной на Египет,^[19] и дочь фараона Bithiah,^[20] кто был поражен проказа, пошли купаться в речке. Услышав детский плач, она увидела гроб в камышах. Она приказала принести его к себе, и, прикоснувшись к нему, она излечилась от проказы.^[21] По этой причине она благосклонно относилась к ребенку. Когда она открыла шкатулку, она была поражена его красотой,^[22] и увидел Шекина с ним.^[23] Заметив, что ребенку сделали обрезание, она знала, что родители, должно быть, были евреями.^[24]

Габриэль ударил Моисея, чтобы заставить его плакать и вызвать жалость принцессы.^[25] Она хотела спасти ребенка; но, как ее горничные сказали ей, что она не должна нарушать приказы своего отца, она снова поставила его.^[26] Тогда Гавриил бросил всех ее служанок;^[27] и Бог наполнил Вифию состраданием,^[28] и заставил ребенка снискать расположение в ее глазах.^[29] После этого она взяла ребенка на руки, спасла его и очень его полюбила.^[30] Это было в шестой день месяца Сиван;^[31] по другой версии, на Нисан 21.^[32]

Когда прорицатели сказали фараону, что Искупитель Израиля родился и брошен в воду, жестокий указ, приказывающий бросить детей в реку, был отменен.^[33] Таким образом, изгнание Моисея спасло Израиль от дальнейшего преследования. По другой версии, 600 000 детей уже были брошены в реку, но все были спасены благодаря Моисею.^[34]

Его воспитание

Бифия, дочь фараона, взяла ребенка в медсестра ему; но он отказался от груди.^[35] Затем она отдала его кормить грудью других египетских женщин, но он отказался принимать пищу ни от одной из них.^[36] Уста, которому предназначено говорить с Богом, не могли принимать нечистого молока.^[37] Поэтому Вифия отдал его своей матери кормить.

Другая легенда гласит, что он не пил молока из груди.^[38] Bithiah затем усыновила его как своего сына.^[39] Помимо имени "Моисей", которое дал ему Вифия,^[40] у него было семь имен,^[41] или, согласно другим рассказам, десять, другие имена, данные ему его матерью, его отцом, его братом Аароном, его сестрой Мириам, его няней, его дедом Кехат, и Израиль.^[42] Это были имена: Иаред, Аби Гедор, Себер, Аби Соко, Иекутиэль, Ави Заноах и Шемаия («Шама Йах», что означает «Бог услышал»), последнее имя было дано ему Израилем. Его еще звали «Хеман».^[43]

Моисей был очень большим ребенком в возрасте трех лет.^[44] В этом возрасте, сидя за царским столом в присутствии нескольких князей и советников, он снял корону с головы фараона и надел ее сам.^[45] Князья пришли в ужас от поступка мальчика; и прорицатель сказал, что это был тот самый мальчик, который, в соответствии с их предыдущими предсказаниями, разрушит царство фараона и освободит Израиль.^[46] Валаам и Джетро были в то время также среди советников царя.^[47] Валаам посоветовал царю немедленно убить мальчика; но Джетро (другие источники^[48] скажем, это был Гавриил в образе одного из советников царя) сказал, что сначала нужно обследовать мальчика, чтобы увидеть, достаточно ли у него здравого смысла, чтобы совершить такой поступок намеренно. Все согласились с этим советом. Сияющий кусок золота или драгоценный камень вместе с горящим углем клали на тарелку перед мальчиком, чтобы посмотреть, какой из двух он выберет. Затем ангел Гавриил направил руку к углю, который он взял и положил в рот. Это обожгло его язык, из-за чего ему стало трудно говорить;^[49] но это спасло ему жизнь.^[50]

Моисей оставался в доме фараона еще пятнадцать лет.^[51] Согласно Книге Юбилеев, он узнал Ашури сценарий от отца, Амрам. Во время своего пребывания во дворце царя он часто ходил к своим братьям, рабам фараона, разделяя их печальную участь. Он помогал любому, кто нес слишком тяжелую ношу или был слишком слаб для своей работы. Он напомнил фараону, что раб имеет право на отдых, и умолял его предоставить Израильтяне один свободный день в неделю. Фараон удовлетворил эту просьбу, и Моисей соответственно учредил Шаббат как день отдыха для израильтян.^[52]

Бегство из Египта

Убийство Моисеем египтянина^[53] не считалось убийством, поскольку египтянин заслужил смерть, потому что заставил израильскую женщину совершить с ним прелюбодеяние.^[54] Моисею было тогда восемнадцать лет.^[55]^[56] По другой версии, Моисею тогда было двадцать, а может, и сорок лет.^[56]^[57] Эти разные мнения относительно его возраста в то время, когда он убил египтянина, основаны на разных оценках продолжительности его пребывания в королевском дворце.^[58] оба они предполагали, что он бежал из Египта сразу после убийства.^[59]

Дафан и Авирам были заклятыми врагами Моисея, оскорбляли его и говорили, что он не должен вести себя так, как если бы он был членом царского дома, так как он был сыном не Bithia, но из Иохаведа. До этого они клеветали на него перед фараоном. Фараон простил Моисею все остальное, но не простил ему убийства египтянина. Он предал его палачу, который выбрал очень острый меч, чтобы убить Моисея; но шея последнего стала похожа на мраморный столб, притупивший острие меча.^[60] Между тем ангел Майкл спустился с небес и принял облик палача, придав последнему облик Моисея и таким образом убив его. Затем он взял Моисея и перенес его за пределы Египта на расстояние трех, или, согласно другому счету, сорока дней.^[61] Согласно другой легенде, ангел принял форму Моисея и позволил поймать себя, тем самым дав возможность настоящему Моисею спастись.^[62]

Король Эфиопии

Беглый Моисей отправился в лагерь царя Никана, или Киканоса, из Эфиопия, осаждавший в то время свою столицу, предательски захваченную Валаам и его сыновьями, и они сделали их неприступными с помощью магии. Моисей присоединился к армии Никана, и царь и все его полководцы полюбили его, потому что он был храбрым, как лев, и его лицо сияло, как солнце.^[63]

Когда Моисей провел девять лет с армией, царь Никанос умер, и иврит стал генералом. Он взял город, выехав Валаам и его сыновья Яннес и Жамбрес, и был провозглашен царем эфиопами. Он был вынужден, из уважения к воле народа, жениться на вдове Никаноса, Адонии,^[64] с которыми он, однако, не проживал.^[65] Мириам и Аарон выступил против Моисея из-за кушитской (эфиопской) женщины, на которой он женился. Он стал королем в 27 лет и правил Эфиопией 40 лет, в течение которых значительно увеличил власть страны. Спустя сорок лет его жена, царица Адония, обвинила его перед князьями и генералами в том, что он не сожительствовал с ней в течение многих лет их брака и никогда не поклонялся эфиопским богам. Она призвала князей не допускать чужеземца среди них как царя, но сделать царем ее сына от Никана, Мунахаса или Мунакара. Князья выполнили ее желание, но отпустили Моисея с миром, отдав ему огромные сокровища. Моисей, которому сейчас 67 лет, отправился из Эфиопии в Мадианитян.^[66]

В соответствии с Иосиф Флавий 'счет этой истории (см. Моисей в эллинистической литературе ), после женитьбы Моисея на дочери эфиопского царя, он не стал царем Эфиопии, а повел свои войска обратно в Египет, где и остался. Египтяне и даже сам фараон завидовали его славным деяниям, опасаясь также, что он может использовать свою власть, чтобы получить власть над Египтом. Поэтому они искали, как убить его; и Моисей, узнав о заговоре, бежал в Мадианитян. Этот рассказ о Иосифа соглашается с двумя агадическими рассказами, согласно которым Моисей бежал из Египта прямо в Мадианитян, совсем не оставаясь в Эфиопии. Вот эти рассказы: (1) Моисей двадцать лет жил в доме фараона; Затем он отправился в Мадианитян, где пробыл шестьдесят лет, когда в возрасте восьмидесяти лет он предпринял миссию по освобождению Израиля.^[67] (2) Моисей сорок лет жил в доме фараоновом; оттуда он отправился в Мадианитян, где пробыл сорок лет, пока ему не доверили свою миссию.^[68]

В Мадиаме

По прибытии в Мадианитян Моисей рассказал всю свою историю Иофору, который узнал в нем человека, которому суждено уничтожить египтян. Поэтому он взял Моисея в плен, чтобы предать его фараону.^[69] Согласно другой легенде, Иофор принял его за беглеца из Эфиопии и намеревался передать его эфиопам.^[70] Он держал его в плену семь^[71] или десять^[72] годы.

Обе эти легенды основаны на другой легенде, согласно которой Моисею было 77 лет, когда Иофор освободил его. Согласно легенде,^[73] где говорится, что он пошел в лагерь Никана в возрасте тридцати лет и правил Эфиопией в течение сорока лет, он был всего семь лет в руках Иофора (30 плюс 40 плюс 7 равняется 77). Согласно другой легенде,^[74] ему было восемнадцать лет, когда он бежал из Египта; он оставался девять лет в стане Никаноса; и был царем Эфиопии сорок лет. Следовательно, он должен был быть пленником Иофора десять лет или до семидесяти седьмого года.

Моисей был заключен в глубокую темницу в доме Иофора и получал в пищу лишь небольшие порции хлеба и воды. Он бы умер от голода, если бы не Zipporah, которой Моисей перед пленом сделал предложение руки и сердца у колодца, разработала план, по которому она больше не выходила пасти овец, а оставалась дома, чтобы вести домашнее хозяйство, тем самым получая возможность снабжать Моисея пищей. без ведома ее отца. Через десять (или семь) лет Zipporah напомнил отцу, что однажды он бросил в темницу человека, который, должно быть, давно умер; но если он все еще был жив, он, должно быть, был праведником, которого Бог чудом сохранил в живых. Иофор пошел в темницу и позвал Моисея, который немедленно ответил. Когда Иофор застал Моисея молящимся, он действительно поверил, что был спасен чудом, и освободил его.

Иофор посадил в своем саду чудесный жезл, который был создан на шестой день Сотворения мира, в пятницу днем, и был передан Адам. Этот любопытный жезл был передан через Енох, Шем, Авраам, Исаак, и Джейкоб к Джозеф, после смерти которого он перешел во владение двора фараона. Джетро, увидевший это там, украл и посадил в своем саду. На стержне выгравированы тетраграмматон и инициалы десять язв предназначено для Египта. Джетро просил каждого, кто хочет жениться на одной из его дочерей, поднять розгу; но ни одному поклоннику еще не удалось это сделать. Освободившись, Моисей прошел в сад, увидел жезл и прочитал надпись. Он легко вытащил его из земли и использовал в качестве посоха. Иофор признал Моисея избавителем Израиля и дал ему добродетельный Zipporah как жена, вместе с большими деньгами.^[75] Иофор поставил условие, что первенец от брака должен принять языческую веру Иофора, в то время как все остальные дети могут воспитываться как евреи; и Моисей согласился с этим.^[76] Согласно с "Мидраш Вайоша "l.c., половина детей от этого брака должна была принадлежать Иудаизм и половина до язычество. Когда поэтому его сын Гершом - который впоследствии стал отцом Ионафана - родился, Моисей по соглашению с Иофором не мог обрезать его.^[77]

Поэтому Моисей отправился со своей женой и ребенком (по другой версии, оба его сына уже родились) в Египет. По дороге он встретил Сатана, или Мастема, как его называют в Книга Юбилеев,^[78] в облике змеи, которая проглотила Моисея и проглотила верхнюю часть его тела, когда он остановился. Zipporah увидев это, пришел к выводу, что действие змея было вызвано тем, что ее сын не был обрезан,^[79] после чего она обрезал его и намазал кровью ноги Моисея. А небесный голос Затем было слышно, как змей приказывает извергнуть наполовину проглоченного Моисея, что он немедленно и сделал. Когда Моисей пришел в Египет, он встретил своих старых врагов Дафан и Авирам, и когда они спросили его, что он ищет в Египте, он немедленно вернулся в Мадианитян.^[80]

У горящего куста

Как пастырь своего тестя он загнал своих овец далеко в пустыню. Исход 3: 1, чтобы овцы не паслись на полях, не принадлежащих Джетро.^[81] Здесь Бог явился ему и обращался к нему семь дней подряд.^[82] Моисей, однако, отказался слушать, потому что он не позволял себе отвлекаться от работы, за которую ему платили. Тогда Бог вызвал появление пылающего куста,^[83] чтобы отвлечь внимание Моисея от его работы. Младшие пастыри с Моисеем не видели ничего из чудесного зрелища, которое видел только Моисей.^[84] Затем Моисей прервал свою работу и подошел ближе к кусту, чтобы исследовать.^[85] Поскольку Моисей в то время был совершенно неопытен в пророчестве, Бог, призвав его, подражал голосу Амрам, чтобы не напугать его. Моисей, который думал, что его отец, Амрам, явившись к нему, сказал: "Чего хочет мой отец?" Бог ответил: «Я Бог отца твоего»,^[86] и дал ему задание спасти Израиль.^[87] Моисей не решился принять миссию^[88] главным образом потому, что он боялся, что его старший брат, Аарон, который до этого был единственным пророком в Израиле, мог бы чувствовать себя обиженным, если бы его младший брат стал спасителем народа; после чего Бог заверил его, что Аарон был бы рад этому.^[89] По другой версии,^[90] Моисей сказал Богу: «Ты обещал Иакову, что Сам освободишь Израиль,^[91] не назначать посредника ». Бог ответил:« Я сам спасу их; но пойди сначала и объяви Моим детям, что Я сделаю это ». Моисей согласился и пошел к своему тестю Иофору,^[92] получить разрешение покинуть Мадианитян,^[93] ибо он обещал не покидать Мадианитян без его разрешения.

Моисей ушел с женой и детьми и встретил Аарон,^[94] Который сказал ему, что было неправильно брать их в Египет, поскольку предпринималась попытка вывести израильтян из этой страны. Поэтому он отправил свою жену и детей обратно в Мадианитян.^[95]

Противостояние с фараоном

Когда они пошли к фараону, Моисей пошел вперед, Аарон следующие, потому что Моисей был более высоко оценен в Египте;^[96] в остальном Аарон и Моисей были одинаково выдающимися и уважаемыми.^[97]

У входа в египетский королевский дворец стояли два леопарда, которые не позволяли никому приближаться, если их охрана не успокаивает их; но когда пришел Моисей, они играли с ним и подлизывались перед ним, как если бы они были его собаками.^[98] По другой версии, у каждого входа стояла охрана. Однако Гавриил представил Моисея и Аарон внутрь дворца незаметно.^[99] Поскольку появление Моисея перед фараоном привело только к увеличению задач сынов Израилевых,^[100] Моисей вернулся в Мадианитян; и, по одной из версий, он забрал жену и детей одновременно.^[101]

Пробыв шесть месяцев в Мадиаме, он вернулся в Египет,^[102] где он был подвергнут множеству оскорблений и травм от рук Дафан и Авирам.^[103] Это вместе со страхом, что он усугубил состояние дети Израиля, запутал его разум так, что он произнес неуважительные слова к Богу.^[104] Справедливость (Миддат ха-Дин) хотел его за это наказать; но поскольку Бог знал, что эти слова побудили Моисея печали об Израиле, он позволил Милосердию (Миддат ха-Рахамим) преобладать.^[105] Как Моисей боялся, что Миддат ха-Дин мог помешать искуплению Израиля, поскольку он не был достоин искупления, Бог поклялся ему искупить народ ради Моисея.^[106]

Чумы

Моисей в отношениях с фараоном всегда выказывал ему уважение, должное царю.^[107] Моисей действительно был избран для совершения всех чудес; но поскольку он сам сомневался в своем успехе,^[108] некоторые из них были назначены Аарону.^[109] По другой версии, Аарон, а не Моисей взялся наслать язвы и творить все чудеса, связанные с водой и прахом. Поскольку вода спасла Моисея, а прах помог ему скрыть тело египтянина,^[110] не подходило, чтобы они были орудиями зла в руке Моисея.^[111]

Когда Моисей объявил о последней казни, он не назвал точное время ее появления, просто сказав ка-ча-цот («около полуночи»),^[112] потому что он думал, что люди могут сделать ошибку и потом назовут его лжецом.^[113] В ночь Исход, когда Моисей убил его пасхальный агнец, все ветры мира дуют через рай, унося его благовония и передавая их агнцу Моисею, так что его запах можно было уловить на расстоянии сорока дней.^[114] В эту ночь были убиты все первенцы, включая первенца женского пола, за исключением дочери фараона. Bithiah, усыновивший Моисея. Хотя она была первенцем, она была спасена молитвой Моисея.^[115]

Исход

Во время Исхода, когда все люди думали только о том, чтобы забрать золото и серебро у египтян, Моисей попытался унести доски для использования в строительстве будущего Храма,^[116] и удалить Джозеф гроб.^[117] Сэра, Ашер дочь, сказала Моисею, что гроб опустили в Нил; после чего Моисей подошел к берегу реки и закричал: «Подойди, Иосиф» (по другой версии, он написал имя Бога на листке бумаги, который бросил в Нил ), когда гроб сразу поднялся на поверхность.^[118] Другая легенда гласит, что гроб Иосифа был среди царских гробниц, египтяне охраняли его собаками, лай которых был слышен по всему Египту; но Моисей заставил собак замолчать и вынул гроб.^[119]

По прибытии в красное море, Моисей сказал Богу, когда Он повелел рассечь воду: «Ты поставил законом природы, что море никогда не будет пересыхать», на что Бог ответил, что при Сотворении Он заключил соглашение с морем относительно разделение его вод в это время.^[120]

Когда израильтяне увидели, как фараон и его армия тонут в Красном море,^[121] они хотели вернуться в Египет и основать там царство; но Моисей воспрепятствовал им, подгоняя их силой. Он также удалил идолов, которые израильтяне привезли с собой из Египта.^[122]

Получение Торы

Передача Моисею скрижалей Закона и Торы в целом - излюбленный сюжет легенд. В отличие от лаконичного предложения рабби Хосе о том, что Моисей никогда не вознесся на небо,^[123] Есть много агадот, которые подробно описывают, как Моисей вознесся и получил там Тору.

Моисей поднялся в облаке, полностью окутавшем его^[124] Поскольку он не мог проникнуть в облако, Бог схватил его и поместил в него.^[125] Когда он достиг небес, ангелы спросили Бога: «Чего хочет от нас этот мужчина, рожденный женщиной?» Бог ответил, что Моисей пришел получить Тора, после чего ангелы заявили, что Бог должен дать Тору им, а не людям. Затем Бог сказал Моисею ответить им.

Моисей боялся, что ангелы могут сжечь его дыханием своих уст; но Бог сказал ему взяться за престол славы. Затем Моисей доказал ангелам, что Тора им не подходит, так как у них не было страстей, чтобы подчиняться ей. После этого ангелы очень подружились с Моисеем, каждый из них что-то дал ему.

Ангел смерти признался ему, что благовония предотвратят чуму.^[126] Впоследствии Моисей побудил Аарона применить это средство профилактики.^[127] Моисей, следуя обычаю ангелов, ничего не ел в течение сорока дней своего пребывания на небе,^[128] питаясь только великолепием Шекина. Он отличал день от ночи тем, что Бог наставлял его днем в Тора, а ночью в Мишна.^[129] Бог научил его также всему, что каждый ученик откроет со временем.^[130] Когда Моисей впервые узнал Тора он вскоре забыл об этом; затем это было преподнесено ему в дар, и он больше не забыл об этом.^[131]

Люди поклоняются Золотому Тельцу

Поклонение золотому тельцу к Николя Пуссен: образы под влиянием греко-римского вакханалия

Изначально Тора предназначалась только для Моисея и его потомков; но он был достаточно щедрым, чтобы дать его народу Израиля, и Бог одобрил этот дар.^[132] По другой версии, Бог дал израильтянам Тору ради Моисея.^[133] Обожженный язык Моисея исцелился, когда он получил Закон.^[134]

Когда Моисей записывал Тору, дойдя до отрывка «Сотворим человека»,^[135] он сказал Богу: "Почему ты даешь еретики возможность истолковать эти слова как означающие множественность богов? », на что Бог ответил:« Пусть ошибаются те, кто желает ».^[136] Когда Моисей увидел, что Бог написал слова Эрех Аппаим («долготерпение»; Исход 34: 6) и на вопрос, долготерпеливо ли Бог только к благочестивым, Бог ответил: «И к грешникам». Когда Моисей сказал, что грешники должны погибнуть, Бог ответил: «Ты сам скоро попросишь меня быть долготерпеливым по отношению к грешникам».^[137] Это произошло вскоре после того, как Израиль Золотой теленок. Перед тем, как Моисей вознесся на небо, он сказал, что спустится в полдень сорок первого дня. В тот день Сатана запутали мир, так что израильтянам показалось, что наступил полдень. Сатана сказал им, что Моисей умер, и поэтому он не смог точно выполнить свое обещание. Он показал им фигуру, напоминающую Моисея, подвешенного в воздухе, после чего люди сделали золотого тельца.^[138] Когда вследствие этого Моисею пришлось спуститься с небес, он увидел ангелов разрушения, которые были готовы уничтожить его. Он боялся их; потому что он потерял власть над ангелами, когда люди сделали золотого тельца. Однако Бог защитил его.^[139]

Когда Моисей сошел со столами и увидел теленка,^[140] он сказал себе: "Если я сейчас дам людям скрижали, на которых написано запрещение идолопоклонства,^[141] они заслуживают смерти за то, что создали и поклонялись Золотой теленок... "Из сострадания к израильтянам он разбил скрижали, чтобы они не были ответственны за нарушение повеления против идолопоклонства.^[142] Моисей начал молиться за людей, показывая этим свою героическую, бескорыстную любовь к ним. Сбор со слов "Позволь мне"^[143] что судьба Израиля зависела от него и его молитвы, он начал их защищать.^[144] Он сказал, что Израиль, пребывавший в Египте, где процветало идолопоклонство, привык к этому виду поклонения, и его нелегко заставить отказаться от него.^[145] Более того, Сам Бог предоставил людям средства для изготовления золотого тельца, так как дал им много золота и серебра.^[146] Более того, Бог не запрещал Израилю практиковать идолопоклонство, поскольку в Исходе 20: 2-5 использовалось единственное, а не множественное число, а значит, относилось только к Моисею.^[147]

Моисей и Израиль

Моисей отказался от предложения Бога сделать его прародителем великого народа,^[148] так как он боялся, что будут говорить, что вождь Израиля искал себе славу и преимущества, а не народ. Фактически, он предал себя смерти за людей.^[146] Из любви к израильтянам он зашел так далеко, что причислил себя к грешникам,^[149] говоря Богу: «Этот теленок мог бы быть помощником Богу и помогать в управлении миром». Когда Бог упрекнул его в том, что он заблудился и поверил в золотого тельца, он сказал: «Господи, почему разгорается гнев Твой на народ Твой».^[150] Моисей искупил грех сотворения тельца; он даже искупил все грехи человечества вплоть до своего времени, освободив людей от их бремени греха.^[151]

Моисей любил людей,^[152] проявляя свою привязанность в каждом случае. Во время битвы с Амалек он сидел на камне, а не на подушке, которую он мог бы легко достать, потому что, поскольку Израиль был в то время в беде, он намеревался этим показать, что страдал вместе с ними.^[153] Когда он перед смертью умолял Бога вспомнить клятву, что он (Моисей) никогда не должен входить в земля Израиля Бог ответил: «Если я вспомню эту клятву, я также вспомню клятву никогда не уничтожать Израиль», на что Моисей сказал: «Лучше пусть погибнет Моисей и тысяча ему подобных, чем погибнет один из народа Израиля».^[154] Моисей просил, чтобы Шекина мог отдыхать в Израиле только для того, чтобы таким образом Израиль выделялся среди всех народов;^[155] что если они согрешили и раскаялись, их намеренные грехи можно было бы рассматривать просто как преступления;^[156] и что когда Израиль будет страдать под игом народов, Бог защитит благочестивых и святых Израиля.^[157] Все обиды и клевета, нанесенные Моисею людьми, не уменьшили его любви к ним.

Слова «Они заботились о Моисее»^[158] по-разному интерпретируются. Согласно одному мнению, люди восхваляли Моисея, говоря: «Слава матери, родившей его; все дни его жизни Бог говорит с ним; и он посвящен служению Богу». По другому мнению, они упрекали и поносили его: обвиняли в прелюбодеянии с чужой женой; и каждый мужчина возревновал и запрещал жене говорить с Моисеем. Они сказали: «Посмотрите, какой он толстый и сильный; он ест и пьет то, что принадлежит евреям, и все, что у него есть, отнято у народа. Разве человек, который руководил строительством скинии, не станет богатым?» .^[159] И все же Моисей был самым сознательным из суперинтендантов,^[160] и хотя он был полностью ответственным за эту работу, он всегда заставлял других проверять свои счета.^[161] Он всегда был среди рабочих, показывая им, как делать работу.

В скинии

Когда все было подготовлено, Моисей установил Скиния один.^[162] Он прикрепил к ней потолок палатки, так как он был единственным, кто мог это сделать, в десять лет. эллс высокий.^[163] В течение семи дней посвящения он каждый день разбирал скинию и устанавливал ее снова без посторонней помощи. Когда все было закончено, он подробно рассказал о различных расходах.^[164] В течение семи дней посвящения или (согласно другому сообщению) в течение сорока лет скитаний по пустыне Моисей служил первосвященником. Он также был королем в течение всего этого периода. Когда он потребовал эти две должности для своих потомков, Бог сказал ему, что должность царя предназначена для Дэйвид и его дом, а офис первосвященник был зарезервирован для Аарон и его потомки.^[165]

Невозможность попасть в Землю Израиля

Всякий раз, когда чаша передается Моисею во время пира благочестивых в ином мире, чтобы он мог сказать благодать за трапезой, он заявляет: «Я недостоин сказать благодать, потому что я не заслужил войти в землю Израиля. ".^[166] Тот факт, что Моисей, главный вождь Израиля, который непрестанно молился о нем и принимал участие в его печалях,^[167] и за чей счет манна был слит с небес, и защитные облака и чудесный источник вернулись после смерти Аарон и Мириам,^[168] нельзя позволить разделить радость Израиля и войти в землю обетованную,^[169] была проблема, которая озадачила Аггада, которому он пытался найти различные объяснения. Моисей очень хотел войти в обетованную землю исключительно потому, что многие из заповеди данное Богом мог соблюдаться только там, и он желал исполнить все заповеди. Бог, однако, сказал, что смотрит на Моисея как на исполнившего все заповеди, и поэтому вознаградит его соответственно.^[170] Моисей тщетно молился о том, чтобы ему было позволено хотя бы ненадолго уйти в землю обетованную; ибо Бог постановил, что он не должен входить в страну ни живым, ни мертвым. Согласно одному мнению, этот указ был наказанием за слова, обращенные им к Богу: «Для чего Ты так зло умолял этот народ?»^[171] По другой версии, это наказание было применено к нему за то, что он однажды молча отказался от своей национальности. Когда Моисей помог дочерям Иофора у колодца, они отвели его домой, позволив ему подождать снаружи, пока они вошли в дом, и сказали своему отцу, что египтянин защитил их.^[172] Моисей, подслушавший этот разговор, не стал их поправлять, скрыв, что он еврей.^[173] Есть еще одно объяснение, что это не принесло бы славы Моисею, если бы он, который вывел 600000 человек из Египта, был единственным, кто вошел в Израиль, в то время как всему народу было суждено умереть в пустыне. .^[174] И снова Моисею пришлось умереть вместе с поколением, которое он вывел из Египта, чтобы он мог снова вести их в будущем мире.^[175]

Отрицая все эти причины, другое объяснение, основанное на Священном Писании, состоит в том, что Моисею и Аарону не разрешили войти в обетованную землю, потому что они не имели должного доверия к Богу, призвав воду из скалы. Моисей попросил, чтобы эта ошибка была записана в Торе (Числа 20:12), чтобы ему не приписывали никаких других ошибок или недостатков.^[176] Эта история отсутствия истинного доверия к Богу при вызове воды подробно описана в легендах. Моисей старался не раздражать людей в течение сорока лет скитаний по пустыне, потому что Бог поклялся, что никто из поколения, вышедшего из Египта, не увидит обетованную землю.^[177] Когда он пошел вызвать воду, он не знал точно, из какой скалы она выйдет. Люди стали нетерпеливыми и сказали, что нет разницы между камнями, и что он должен иметь возможность вызывать воду из любой из них. Раздосадованный, он ответил: «Вы, повстанцы!»^[178] или, согласно Мидраше, «глупцы!» (μῶροι). Поэтому Бог сказал ему: «Как ты умен, не входи в землю вместе с глупыми». Согласно другой легенде, Моисей рассердился, потому что некоторые из людей сказали, что, поскольку он был пастухом с Иофором, он, как и все пастухи, знал, где найти воду в пустыне, и что теперь он просто пытался обмануть людей и заставить их поверить, что он чудесным образом вызвал воду из скалы.^[179]

При смерти Аарона

Когда Моисей услышал, что Аарон тоже должен умереть, он горевал и плакал так сильно, что стал причиной своей собственной смерти.^[180] Эта история, а также упоминание о его ранней смерти,^[181] вероятно, было основано на Второзаконии 34: 7, согласно которому он сохранил все свои способности и всю свою силу до самого конца; но они противоречат многим другим версиям его смерти (см. ниже). Когда Моисей взял Аарона на гору, где тот должен был умереть, и объявил ему о своей смерти, он утешил его, сказав: «Ты, мой брат, умрешь и оставь свое служение своим детям; но когда я умру, чужой будет унаследую мою должность. Когда ты умрешь, ты оставишь меня присматривать за твоими похоронами; когда я умру, я не оставлю ни брата, ни сестры, ни сына, чтобы похоронить меня "^[182]- потому что сыновья Моисея умерли раньше него.^[183] Когда Моисей стал свидетелем тихой и мирной смерти Аарона, он желал такой же смерти и для себя.^[184] После смерти Аарона люди обвинили Моисея в том, что он убил его из ревности; но Бог чудом избавил его от этого подозрения.^[185]

Когда Моисей собирался отомстить Мадиаму перед смертью,^[186] сам он не принимал участия в войне, потому что когда-то жил в Мадиаме и получал в этой стране блага.^[187] Когда Зимри привел к Моисею мадианитянку Козби,^[188] прося, чтобы он мог жениться на ней, и Моисей отклонил его просьбу, Зимри упрекал его в том, что он женился на мадианитянке Сепфоре.^[189] Позже также упрекали Моисея в этом браке, раввины говорили, что из-за этого он стал предком Ионафана, священника идола Михея.^[190] Бог открыл Моисею перед его смертью все грядущие поколения, их лидеров и мудрецов, а также святых и грешников. Когда Моисей увидел Саула и его сыновей, умерших от меча, он опечалился, что первый царь Израиля пришел к такому печальному концу.^[191] Когда Бог показал ему ад, он начал его бояться; но Бог пообещал ему не идти туда.^[192] Он тоже видел рай. Подробное описание странствий Моисея по раю и аду содержится в апокалипсисе «Гедуллат Моше».^[193]

Смерть Моисея

В разных легендах говорится, что Моисей умер Адар 7 (также его день рождения) в возрасте 120 лет,^[194] ангела смерти не было.^[195] Но более ранние и более поздние легенды существенно различаются описанием и деталями этого события. Более ранние представляют смерть героя как достойное приближение его жизни. Это происходит чудесным образом; и герой встречает его тихо и покорно. Он поднимается на гору Абарим в сопровождении старейшин народа, и Джошуа и Елеазар; и пока он разговаривает с ними, его внезапно окружает облако, и он исчезает. Его побудила скромность сказать в Торе, что он умер естественной смертью, чтобы люди не говорили, что Бог взял его живым на небеса из-за его благочестия.^[196] Несколько иначе, но одинаково просто описывается событие в Сифре.^[197]

Для утверждения о том, что Моисей вовсе не умер, сравните Сота 13б. «Когда ангел смерти, посланный Богом к Моисею, явился ему и сказал:« Отдай мне свою душу », Моисей отругал его, сказав:« Ты даже не имеешь права появляться там, где я сижу; как ты посмел? скажи мне, что я отдам тебе свою душу? Ангел смерти передал этот ответ Богу. И когда Бог сказал ангелу во второй раз: «Принеси Мне душу Моисея», он пошел на то место, где был Моисей, но последний ушел. к морю искать там Моисея. Море сказало, что не видело Моисея с того времени, когда он провел через него сынов Израилевых. Затем он пошел к горам и долинам, которые сказали ему, что Бог скрыл Моисея, сохраняя его для жизни в будущем мире, и ни одно существо не знало, где он был ».

Его желание избежать смерти

Когда Бог сказал Моисею, что он должен умереть, Моисей ответил: «Должен ли я умереть сейчас, после всех неприятностей, которые у меня были с людьми? Я видел их страдания; почему бы мне также не увидеть их радостей? Ты написал в Тора: «В его день отдай ему его плату»^[198] почему ты не дал мне награды за мой труд? "^[199] Бог заверил его, что он получит свою награду в будущем мире. Затем Моисей спросил, почему он вообще должен умереть, после чего Бог перечислил некоторые из грехов, за которые он заслужил смерть, одним из которых было убийство египтянина.^[200]

По другой версии, Моисею пришлось умереть, чтобы его не приняли за бога.^[201] Моисей тогда начал волноваться,^[202] говоря, что он будет жить, как звери полевые и птицы, которые получают свою ежедневную пищу только для того, чтобы остаться в живых.^[203] Он хотел отказаться от входа в обетованную землю и остаться с коленами Рувим и Гад в стране к востоку от Иордана, если бы только он мог остаться в живых. Бог сказал, что этого нельзя сделать, поскольку люди оставят Иисуса Навина и вернутся к нему.^[204]

Затем Моисей умолял, чтобы один из его детей или один из детей его брата Аарона мог унаследовать его.^[205] Бог ответил, что его дети не посвятили себя Закону, тогда как Иисус Навин верно служил Моисею и учился у него; поэтому он заслужил преемник своего учителя.^[206]

Тогда Моисей сказал: «Возможно, я должен умереть только потому, что пришло время Иисусу Навину вступить в должность вождя Израиля. Если Иисус Навин теперь станет лидером, я буду относиться к нему как к своему учителю и буду служить ему, если только Я могу остаться в живых ". После этого Моисей начал служить Иисусу Навину и воздал ему честь учителя из его ученика. Он продолжал это делать тридцать семь дней, с первого из Шват до седьмого числа Адар. В последний день он провел Иисуса Навина в шатер собрания. Но когда он увидел, что Иисус Навин вошел, а сам должен был оставаться снаружи, он стал ревновать и сказал, что в сто раз лучше умереть, чем однажды испытать такие муки ревности. Затем сокровища мудрости были взяты у Моисея и переданы Иисусу Навину.^[207] А небесный голос слышали, как он сказал: «Учись у Иисуса Навина!» Иисус Навин произнес речь, из которой Моисей ничего не понял. Затем, когда люди попросили Моисея завершить Тора, он ответил: «Я не знаю, что тебе ответить», и пошатнулся и упал. Затем он сказал: «Господь мира, до сих пор я желал жить; но теперь я готов умереть». Как ангел смерти боялся забрать его душу, Сам Бог в сопровождении Габриэль, Майкл, и Загзиэль, бывший учитель Моисея, спустился, чтобы получить его. Моисей благословил народ, попросил у них прощения за любые обиды, которые он мог им нанести, и простился с ними с уверенностью, что он снова увидит их в воскресение мертвых.

Габриэль расположил кушетку, Майкл накрыл ее шелковым покрывалом, а Загзиил положил шелковую подушку под голову Моисея. По повелению Бога Моисей скрестил руки на груди и закрыл глаза, и Бог забрал его душу поцелуем (митат нешика). Тогда небо, земля и звездный мир начали оплакивать Моисея.^[208]

Хотя Моисей умер на территории колено Рувима, он был похоронен в том из племя Гада в месте в четырех милях от места его смерти. Это расстояние его унесло Шекина, в то время как ангелы сказали ему, что он практиковал Божью справедливость (Второзаконие 33:22). В то же время летучая мышь кол воскликнул в стане народа: «Моисей, великий учитель Израиля, мертв!»^[209]

Сам Бог похоронил Моисея^[210] в могиле, приготовленной для него в сумерках пятницы, шестого дня творения.^[211] Гробница эта напротив Беф-Фегора,^[212] в искупление греха, который Израиль совершил с идол Пеор.^[213] Однако это не может быть обнаружено; ибо человеку, стоящему на горе, кажется, что она находится в долине; а если спуститься в долину, окажется, что он на горе.^[213]

Личные качества

Все различные циклы легенд сходятся во мнении, что Моисей был очень богат, вероятно, на основании Числа 16.15;^[214] однако они расходятся относительно источника его богатства. Согласно одному из них, он получил это из подарков и сокровищ, подаренных ему эфиопами, когда они отняли у него корону.^[215] По другой версии, Джетро дал ему большую сумму денег в качестве приданого, когда он женился на Сипфоре.^[216] Еще одна история повествует о том, что Моисей получил большую часть трофеев, захваченных у фараона, а позже и у Сихон и Og.^[217] В двух других версиях Моисей стал богатым чудом. Один говорит, что Моисей разбогател, разбив скрижали, сделанные из сапфиры;^[218] в другом Бог создал сапфировый карьер в шатре Моисея.^[219]

Моисей также отличался своей силой и красотой. Ему было, как указано выше, десять эллс высокий и очень мощный. В битве против Og, Моисей был единственным, кто смог убить этого царя.^[220] Его лицо было окружено гало;^[221] это было дано ему в награду за то, что он спрятал свое лицо при первой встрече с Богом в горящий куст,^[222] или он извлек его из пещеры в расселине скалы^[223] или со скрижалей, которые он схватил, когда Бог держал одну сторону, а ангелы - другую. Другая легенда гласит, что капля чудесных чернил, которыми он писал Тору, осталась на ручке; и когда он коснулся своей головы пером, он получил свой нимб.^[224]

Моисея называли «отцом мудрости» из-за его большой проницательности.^[225] Он обладал сорок девятью из пятидесяти разделов мудрости.^[226] Для него был решен вопрос, почему благочестивым иногда не везет, а грешникам везет.^[227] Он хотел также знать, как вознаграждаются добрые дела в будущем мире, но ему это не было открыто.^[228]

Набожность не была для него обременительной.^[229] На его молитвы немедленно был дан ответ.^[230] Он был настолько выдающейся фигурой, что его авторитет равнялся авторитету целого синедрион из семидесяти одного члена,^[231] или даже всего Израиля.^[232]

Его пророческие силы

Помимо Тора, Моисей написал также Книга Иова и немного Псалмы, и ввел множество нормативных актов и институтов.^[233] Из-за превосходства его пророчества он назван «отцом», «главой», «господином» и «избранным из пророков».^[234] В то время как все другие пророки через некоторое время перестали пророчествовать, Моисей продолжал говорить с Богом и пророчествовать на протяжении всей своей жизни;^[235] и в то время как все другие пророки видели свои видения как через девять очков (Эспаклария) или сквозь тусклые, Моисей видел его как через одно чистое, мелко измельченное стекло.^[236] Валаам превзошел его в пророчестве в двух отношениях: (1) Валаам всегда знал, когда Бог собирался говорить с ним, в то время как Моисей не знал заранее, когда Бог заговорит с ним; и (2) Валаам мог говорить с Богом, когда хотел, чего Моисей не мог. По другой традиции,^[237] однако Моисей также мог говорить с Богом так часто, как хотел. Тот факт, что Бог заговорил с ним неожиданно, побудил Моисея отказаться от семейной жизни и жить отдельно от своей жены.^[238]

Его скромность

Скромность Моисея^[239] иллюстрируется множеством прекрасных примеров в Аггада. Когда Бог указал на Раввин Акива Моисей сказал: «Если у Тебя есть такой человек, почему Ты открываешь Тору через меня?».^[240] Когда Моисей спустился с небес, Сатана пришел спросить его, где Тора было то, что Бог дал ему. Моисей сказал: «Кто я? Достоин ли я получить Тору от Бога?» Когда Бог спросил его, почему он отрицает данную ему Тору, он ответил: «Как я могу требовать все, что принадлежит Тебе и является Твоей дорогой?» Тогда Бог сказал ему: «Так как ты такой скромный и смиренный, то Тора будет называться после тебя Тора Моисея».^[241]

Скромность Моисея никогда не позволяла ему выдвигать себя вперед (например, в освобождении Израиля, в разделении моря, а затем и в связи со скинией), пока Бог не сказал ему: «Как долго ты будешь считать себя таким смиренным? готов для тебя; ты человек для этого ".^[242] Когда Моисей допустил ошибку или что-то забыл, он не постеснялся признать это.^[243] В своих молитвах он всегда ссылался на заслуги других, хотя все было даровано ему за его собственные заслуги.^[244]

Пророки в еврейской Библии
Допатриархальный	Авель Кенан Енох Ной (в раввинской литературе )
Патриархи / Матриархи	Авраам Исаак Джейкоб Леви Джозеф Сара Ребекка Рэйчел Лия
Израильские пророки в Тора	Моисей (в раввинской литературе ) Аарон Мириам Эльдад и Медад Финеас
Упоминается в Бывшие пророки	Джошуа Дебора Гидеон Эли Элкана Ханна Эбигейл Самуэль Гад Натан Дэйвид Соломон Jeduthun Ахиджа Шемаия Илия Елисей Я сделаю Ханани Ииуй Михей Джахазиэль Элиэзер Захария бен Иодай Huldah
Основной	Исайя (в раввинской литературе ) Иеремия Иезекииль Даниэль (в раввинской литературе )
Незначительный	Осия Джоэл Амос Обадия Иона (в раввинской литературе ) Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия
Ноахид	Беор Валаам Работа (в раввинской литературе )
Другой	Amoz Beeri Барух Агур Урия Бузи Мардохей Эстер (в раввинской литературе ) Одед Азария
Курсив указать лиц, чей статус пророки не принято повсеместно.