Гершом - Gershom

Эта статья о первенце Моисея. О сыне Левия см. Гершоп. Для использования в других целях см. Гершом (значения).

Согласно Библия, Гершом (иврит: גֵּרְשֹׁם‎, Современное: Gēršōm, Тиберийский: Гэр'шум, "временщик там"; латинский: Gersam) был первенец из Моисей и Zipporah.[1] Это имя означает «там чужой» на иврите (גר שם‎ немецкий притворство), что, как утверждается в тексте, было ссылкой на бегство Моисея из Египта. Библеисты рассматривать имя как то же самое, что и Гершон[2] и в Книга Паралипоменон прародителя одного из основных кланов левитов иногда называют Гершом,[3] иногда как Гершоп.

Первенец Моисея от Сипфоры; родился в Мадиаме. (Пример 2:21, 22; 1Лт 23: 14-16 Тесть Моисея Иофор пришел к Моисею в пустыню, взяв с собой жену Моисея Сепфору и двух их сыновей, Гирсона и Елиезера. (Пример 18: 2-4) Священническое служение Ионафана, потомка Гершома, от имени данитов было незаконным, потому что, хотя он был левитом, он не принадлежал к семье Аарона.СГ 18:30

Прохождение в Исход касательно Моисей и Сепфора в ночном лагере кажется, предполагает, что какое-то существо, возможно, Бог или ангел, атакует Гершома или Моисея, пока обрезание осуществляется Ципфорой на Гершоме.[4]

Позже Книги хроник идентифицировать Шебуэль как «сын» Гершома,[5] хотя это анахроничный для буквального толкования Библии, потому что Шебуэль описывается как живущий во времена короля Дэйвид. Еврейское слово «сын» также может означать потомок; например, даже отдаленные потомки царя Давида во многих случаях идентифицируются как «такой-то сын Давида» в оригинальном иврите.

Священнические связи

Хотя некоторые отрывки из Библии, которые исследователи текстов приписывают Священнический Источник, утверждают, что это только потомки Аарон известные как Аароним, законные священники, библеисты считают, что священство изначально было открыто для членов любого племени,[6] и что ограничение Ааронима было чисто изобретением Ааронима, против которого выступали такие авторы, как Девтерономист.[7] Аароним утверждал, что произошел от Аарон - Брат Моисея и, следовательно, любой непосредственный потомок Моисея не мог считаться Ааронимом.

Возможность того, что история Идол Мики относится к непосредственные потомки Моисея были священниками Библейские исследователи воспринимают это как демонстрацию того, что ограничение, касающееся только Ааронима, изначально не присутствовало в израильском священстве. В одном из рассказов об идоле Михи священник упоминается как временщик там (גר שם‎),[8] что в качестве альтернативы может быть истолковано как утверждение, что священником действительно был Гершом (גרשם). В рассказах об идоле Михи также упоминается Ионафан, сын Гершома как священник,[9] и хотя масоретский текст, кажется, избегает намеков на то, что не-ааронимы могли быть священниками, описывая это конкретное Гершом как сын Манассия (מנשה), Похоже, это было искажено; письмо монахиня (נ) Появляется здесь в надстрочный индекс, предполагая, что текст первоначально описывал это Гершом как тот, который был сыном Моисей [10] (משה). Раввинский текст, известный как Седер Олам имеет Ионафан, сын Гирсона, сын Моисея когда он цитирует этот стих.[11]

Священнический / пророческий аспект остается открытым для обсуждения, Бог явно избрал Аарона и его прямых сыновей для службы в Скинии и Храме в память о служении Аарона Моисею все это время. Аарон служил своему брату Моисею с большой преданностью, с самого начала его метафорически называли «его пророком». Царь и священник / пророк - два главных лидера в древней иерархии; с этой точки зрения, вера священства открыта для кто угодно кажется неподдерживаемым. Библия излагает очень строгие правила происхождения священников, также называемых «потомками Аарона», но упоминаются некоторые отклонения от концепции - например, такие пророки, как Самуил или Илия, в особых случаях выполняли священнические службы. Как упоминалось выше, вполне вероятно, что происхождение Гершома заставило бы его стать священником, но, похоже, он не совершал регулярных заметных священнических служб. В других связанных писаниях упоминается, что Бог приказал Моисею передать власть Иисусу Навину вместо двух своих упрямых сыновей, Гершома и Элиезера.

Судьба сыновей Моисея богословски спорна: они исчезают из истории. В книгах, приписываемых Моисею, о них больше не упоминается, несмотря на обширные левитские и второзаконные поселения, связанные с гражданскими, военными, священническими обязанностями и так далее. Одно из объяснений состоит в том, что, поскольку Сепфора была дочерью нееврейского священника, Бог (или священники, писавшие еврейскую Библию) не испытывал особого удовольствия в сыновьях Моисея.[12][самостоятельно опубликованный источник ]У него был брат по имени Элиэзер.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исход 2:22
  2. ^ Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  3. ^ 1 Паралипоменон 15: 7
  4. ^ Исход 4: 24–26
  5. ^ 1 Паралипоменон 23:16, 26:24
  6. ^ Еврейская энциклопедия, Левит
  7. ^ Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию?
  8. ^ Судей 17: 7
  9. ^ Судей 18:30
  10. ^ Еврейская энциклопедия, Ионафан (сын Гершома)
  11. ^ Кен Джонстон, Древний седер олам, Biblefacts.org, Kindle Edition (2006), Kindle Locations 1754, 5611-5612
  12. ^ Сэндидж, Сью (2005). Сорок лет в пустыне: Моисей ведет потерянное поколение по Библии. Xlibris. п. 247. ISBN  978-1413495492.[самостоятельно опубликованный источник ]