Каппарот - Kapparot

Ритуал каппарот накануне Йом Кипур

Каппарот (иврит: כפרות‎, Транслитерация ашкенази: Каппороис, Каппорес) это обычный искупление ритуал практикуется некоторыми Евреи накануне Йом Кипур. Это практика, в которой курица или деньги машут над головой человека, а затем курицу забивают в соответствии с галахический правила.

Этимология

Литография Каппарот, конец 19 - начало 20 века

Каппара (כפרה), единственное число каппарот, средства 'искупление 'и происходит от еврейского корня k-p-r, что означает «искупить».[1]

Упражняться

В Shochet с Петухом к Исраэль Цвайгенбаум, 1997

Накануне днем Йом Кипур, кто-то готовит предмет, который нужно подарить бедным для еды перед Йом Кипур,[2] повторяет два библейских отрывка из Псалмы 107:17–20 и Работа 33:23–24, а затем трижды перемахивает подготовленным благотворительным пожертвованием над головой и трижды произносит короткую молитву.

Использование петуха

Продавец в Рынок Махане Иегуда в Иерусалим продает петухи за каппарот перед Йом Кипур.

В одном из вариантов практики каппарот, предмет, который будет передан на благотворительность, является петух. В этом случае петух будет летать над головой еще живым. После каппарот ритуал завершен, петух будет рассматриваться как нормальный кошерный домашняя птица продукт, т.е. было бы зарезанный согласно законам Шечита. Затем его отдавали на благотворительность для употребления во время трапезы перед Йом Киппур. В наше время этот вариант ритуала проводится с петухом для мужчин и курицей для женщин.

В этом случае прочитанная молитва переводится как:

Это мой обмен, это моя замена, это мое искупление. Этот петух (курица) пойдет на смерть, а я войду и продолжу добрую долгую жизнь и мир.[3]

Используя деньги

Во втором варианте практики каппаротмешок с деньгами крутят вокруг головы и затем раздают на благотворительность.[4]

В этом случае прочитанная молитва переводится как:

Это мой обмен, это моя замена, это мое искупление. Эти деньги пойдут на благотворительность, а я войду и продолжу добрую долгую жизнь и мир.[5]

Источники

Практика каппарот упоминается впервые Амрам Гаон из Сура Академия в Вавилония в 670 г. и позже Натронай бен Хилаи также из Академии Суры, в 853. Еврейские ученые в девятом веке объяснили, что, поскольку еврейское слово גבר[6] означает и "мужчина", и "петух", петух может заменить человека как религиозный и духовный сосуд.

Историческое противоречие

Оригинальная печать Иосиф бен Эфраим Каро с Шулхан Арух, Орах Хаим, гл. 605, в заголовке главы говорится, что каппарот это бессмысленный обычай, который следует отменить. Более поздние выпуски удалили это. Однако, по мнению Самсон Морпурго, (Шемеш Цедака, 1:23) заголовок главы был написан не рабби Каро, а издателями.

Каппарот был категорически против некоторых раввинов, среди них Нахманид, Шломо бен Адерет, а Сефарды раввин Иосиф бен Эфраим Каро в Шулхан Арух. Согласно Мишна Берура, его рассуждения основывались на предупреждении, что это похоже на нееврейские обряды.

Раввин ашкенази Моисей Иссерлес не соглашался с Каро и поощрял каппарот.[7] В особенности в общинах ашкенази, позиция раввина Иссерлеса получила широкое признание, поскольку Евреи ашкенази будет следовать галахическим постановлениям раввина Иссерлеса, в котором сефардские и ашкеназские обычаи различаются. Это также было одобрено Ашер бен Джехил (ок. 1250–1327) и его сын Джейкоб бен Ашер (1269–1343) и другие комментаторы. Ритуал также поддержали Каббалисты, Такие как Исайя Горовиц и Исаак Лурия, который рекомендовал выбрать белого петуха в качестве ссылки на Исайя 1:18 и кто нашел других мистика намеки в прописанных формулах. Следовательно, эта практика стала общепринятой среди Евреи ашкенази и Хасиды из Восточная Европа. В Мишна Берура соглашается с рабби Иссерлесом, укрепляя поддержку практики среди Литовские евреи также. Мишна Берура поддерживает использование денег (то есть не курицы) только в том случае, если может возникнуть проблема с бойня из-за спешки или усталости.[8]

В конце 19 века работа Каф Хахаим, Яаков Хаим Софер одобряет обычай и для евреев-сефардов.

Споры о жестоком обращении с животными

Некоторые евреи также выступают против использования кур для каппарот на основании цаар баалей чайим, принцип запрета жестокое обращение с животными.[9]

Накануне Йом Киппура 2005 года несколько цыплят в клетках были брошены в дождливую погоду в рамках каппарот операция в Бруклин, Нью-Йорк; некоторые из этих голодных и обезвоженных кур были впоследствии спасены Американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными.[10] Яков Калиш, ортодоксальный еврей из Вильямсбург, Бруклин, был обвинен в жестоком обращении с животными за смерть 35 из них каппарот куры.[11] В ответ на такие сообщения о жестоком обращении с цыплятами еврейская права животных организации начали пикетировать публичные мероприятия каппарот, особенно в Израиль.[12][13]

Сторонники каппарот ритуала в Соединенных Штатах утверждают, что практика конституционно защищена как осуществление свобода вероисповедания в США, что дополнительно подтверждается Верховный суд США решение в случае Церковь Лукуми Бабалу Айе против города Хиалиа. В этом случае суд подтвердил право Сантерия приверженцы практики ритуала жертвоприношение животных, с правосудием Энтони Кеннеди заявляя в решении: «Религиозные убеждения не обязательно должны быть приемлемыми, логичными, последовательными или понятными для других, чтобы заслуживать защиты Первой поправкой» (цитируется судьей Кеннеди из заключения Justice Уоррен Э. Бургер в Томас против Наблюдательного совета Управления безопасности занятости штата Индиана, 450 НАС. 707 (1981)).[14] Однако главное беспокойство Верховного суда в своем решении заключалось в том, что город Хайалиа был определен как религиозный ритуал, ограничивающий религиозные права определенной общины, что противоречит Положению о создании первой поправки.

Противоречие с Департаментом здравоохранения Нью-Йорка

В октябре 2017 года активисты общественного здравоохранения и защиты прав животных в Нью-Йорке начали кампанию по принуждению комиссара здравоохранения Нью-Йорка доктора Мэри Бассетт обеспечить соблюдение семи кодексов общественного здравоохранения, нарушенных во время каппорот.[15] С октября 2017 года по май 2018 года активисты сорвали четыре ее публичных выступления и организовали четыре акции протеста в вестибюле Департамента здравоохранения Нью-Йорка (DOH).[16] Активисты утверждали, что комиссар Бассетт закрывает глаза на нарушения кодекса здравоохранения, потому что ультраортодоксальные евреи, которые практиковали ритуал, представляли собой мощный избирательный блок. В токсикологическом отчете, представленном в суд в рамках продолжающегося судебного процесса против Министерства здравоохранения, говорится, что ритуал представляет опасность для здоровья населения в районах, где он проводился.[17] Хотя комиссар Бассетт публично не признала токсикологический отчет или заявления активистов о нарушениях кодекса здоровья, она опубликовала публичное заявление, в котором утверждала, что «не осталось никаких доказательств того, что использование кур для капоросов представляет значительный риск для здоровья человека».[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Словарь соответствия Стронга для слова kaphar (слово на иврите 3722)". Ранчо Санта Маргарита, Калифорния: Библия с синими буквами. Получено 2011-08-19. покрыть, очистить, совершить искупление, примирить, покрыть смолой
  2. ^ Шулхан Арух Рама Орах Хаим 605:1
  3. ^ Полный ArtScroll Махзор: Йом Кипур, стр.4
  4. ^ Страм, Эндрю (2002). "Древние истоки неясного обычай египетских евреев Высокого священного дня". Историческое общество евреев Египта. Архивировано из оригинал на 2011-08-06. Получено 2011-08-16. ... в качестве альтернативы использовались монеты, которые затем передавались на благотворительность.
  5. ^ Полный ArtScroll Махзор: Йом Кипур, стр.4
  6. ^ Полная еврейская Библия Дэвида Х. Стерна -1998
  7. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 605:1
  8. ^ Шулхан Арух O.C. 605:1
  9. ^ «ОБЫЧАЙ КАППАРО В ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ». Получено 2008-10-06.
  10. ^ Хорриган, Иеремия (2005-10-22). «Брошенные куры спасены от смерти». Таймс Геральд-Рекорд. Получено 2008-10-06.
  11. ^ "Жестокое обращение с птицами; бюст куриной смерти". New York Post. 2005-11-10. Архивировано из оригинал на 2011-07-14. Получено 2009-05-06.
  12. ^ Села, Нета (28 сентября 2006 г.). "Раввины кричат" курица "о ритуальном использовании кур". Получено 2008-10-06.
  13. ^ Нерулиас, Николь (08.09.2010). «Активисты сквернословят из-за ультраортодоксального куриного ритуала». Оклахоман. Ассошиэйтед Пресс. Получено 2011-08-30. Однако были предприняты некоторые усилия, чтобы указать, что ритуал не является религиозным требованием и вместо этого может выполняться за деньги.
  14. ^ Холл, Дэниел Э. (2008). Уголовное право и процесс. Cengage Learning. п. 266. ISBN  978-1-4283-4059-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ «Комиссар здравоохранения Нью-Йорка Мэри Бассетт вводит в заблуждение общественность относительно законности резни с курицей в Капоросе». Их очередь. 2017-10-27. Получено 2019-10-24.
  16. ^ Шапиро, Ноа Голдберг, Рич. «Протестующие громят Департамент здравоохранения, умоляют город запретить еврейский ритуал убоя кур». nydailynews.com. Получено 2019-10-24.
  17. ^ «Возмущенные жители Нью-Йорка усиливают давление на Департамент здравоохранения, чтобы они перестали игнорировать куриные капоро». www.endchickensaskaporos.com. Получено 2019-10-24.
  18. ^ «Активисты протестуют против комиссара здравоохранения Нью-Йорка Мэри Бассетт по поводу незаконной резни животных». Их очередь. 2018-02-13. Получено 2019-10-24.

внешняя ссылка