Антидорон - Antidoron

Антидорон
Тип	Хлеб
Основные ингредиенты	Остатки буханок просфора

В антидорон (Греческий: Ἀντίδωρον, Antídron) обычный квасный хлеб, который благословен, но не освященный и распространяется в Восточные Православные Церкви и Восточно-католические церкви которые используют Византийский обряд. Это происходит из останков буханки хлеба (просфора ) из которых нарезаются порции освящение как Евхаристия вовремя Божественная литургия. Слово Ἀντίδωρον означает «вместо даров», т.е. «вместо евхаристических даров».

Упражняться

Восточное православное христианство

Верующие готовятся принять святое Причастие. На переднем плане - вино и антидорон, которые причастники будут вкушать после получения Тело и Кровь Христа.

в Православная Церковь, блаженный антидорон раздается после каждой Божественной литургии. Вовремя Протез (Литургия Приготовления, на которой вино и хлеб готовятся на Таблица жертвоприношения ), священник благословит каждый просфорон, когда он поднимет его, чтобы удалить частицы и поместить их на дискотеки (патент). Оставшуюся просфору разрезают на фрагменты и откладывают в таз или поднос. В некоторых юрисдикциях это принято в конце Анафора для сервер алтаря передать чашу антидора священник кто сделает Знак Креста с этим над чаша и дискотеки во время гимна, Это действительно встреча.

Поскольку Евхаристия - это, по сути, трапеза, в Русский православный По традиции часть антидорона кладется на поднос вместе с обычным вином и употребляется причащающимися сразу после причастия.

В конце литургии антидорон раздается верующим, которые подходят, чтобы поцеловать благословляющий крест. Антидорон не считается таинством и явно не освящается во время Евхаристии. Поэтому присутствующих на литургии неправославных, которым не разрешено вкушать освященный хлеб и вино, часто поощряют принять антидорон как выражение христианского братства и любви.

Поскольку антидорон благословен, некоторые юрисдикции и обычаи предписывают употреблять его только после поста. Канонические правила Восточной Православной Церкви гласят, что антидорон следует употреблять перед тем, как покинуть церковь, и что его нельзя раздавать неверующим или лицам, подвергающимся покаяние до отпущения грехов, но допускаются отклонения. Например, во многих православных приходах есть обычай раздавать антидорон посетителям и оглашенным в знак дружбы или приносить некоторые части домой родственнику, который не мог присутствовать на литургии.

На Яркая суббота, вместо (или в дополнение к) нормального антидора, Пасхальный Артос разрезается и раздается в конце литургии.

Восточный католицизм

в Греко-католический (византийский) церкви Австрия и Венгрия, в настоящее время антидорон назначается лишь в редких случаях в течение года, в основном Яркая суббота (Суббота в Пасхальная неделя ); в то время как среди Греческие (римские) католики из Италия и Сицилия это обычно дается только на Великий четверг, то Праздник Успения Пресвятой Богородицы, святого Николая Мирликийского, а также на некоторых службах в будние дни в Пост; хотя по некоторым местным обычаям он дается в другие дни. В других восточно-католических церквях византийского обряда он распространяется так же, как и в православных церквях.

История

Самые ранние исторические упоминания об этом обычае действительно встречаются в Западной церкви. Он упоминается в 118-м письме святого Августина Януарию (ныне известное как 54-е письмо в новом порядке) и в канонах местного совета в Галлия в седьмом веке. Изначально это был заменитель, или Solatium, для тех из верных, которые не были должным образом подготовлены к причастию или не смогли добраться до евхаристической жертвы. Если они не могли принять причастие, например, из-за невыполнения обязательного поста или из-за того, что они находились в состоянии смертный грех, они получили утешение от того, что вкушали неосвященный литургический хлеб, который был благословлен и из которого были взяты части для освящения.

В Восточной церкви упоминания об антидороне начали появляться примерно в девятом и десятом веках. Герман Константинопольский упоминает об этом в своем трактате «Объяснение литургии».^{[нужна цитата ]}. Вслед за ним многие писатели Восточной Церкви (Бальзамон, Колина, Пахемерос) написали о обычае давать антидорон.

Хотя практика благословения и распространения антидоронов все еще продолжается на Востоке, от этой практики в значительной степени отказалась Западная Церковь, и теперь она сохранилась только в Римском обряде в Риме. боль bénit дается во французских церквях и соборах после мессы, а также в некоторых церквях Квебека, а иногда и в Италии, в определенные праздники (например, Saint Hubert, Святой Антоний Падуанский ). Подобный обычай сохранился и среди Сирийский Христиане (Христиане святого Фомы ) Малабарского побережья Индии.

Святой каравай

До Английская Реформация, была традиция в Английская католическая церковь где домочадцы по очереди испекли и подарили приходской церкви «святой каравай». Его благословляли и раздавали в конце мессы, иногда в размерах, соответствующих социальному статусу получателя. Историк Питер Маршалл описывает выпечку этого хлеба как «квази-литургическую роль местных женщин».^[1]

Смотрите также

Рождественские вафли