Crosier - Crosier

Для использования в других целях см. Крозье (значения).
Посохи западного и восточного стиля
Посох архиепископа в западном стиле Генрих фон Финстинген (1260–86) в Сокровищница Трирского собора
Посох в восточном стиле сирийских православных Патриарх Антиохийский со змеями, представляющими посох Моисея
Восточно-православный посох в форме тау, принадлежащий Св. Димитрий Ростовский в Ростов музей
Посохи западного и восточного стиля в руках епископов
Епископ Чеслав Козон, Католический епископ Копенгагена в папское облачение и держа посох
Архиепископ Стефан (Стефан), глава Македонская Православная Церковь держит посох и благословляющий крест.
Посох на гербе Базель, Швейцария, которой правили Князья-епископы в течение Средний возраст

А посмешище (также известный как Crozier, патериса, пастырский персонал, или сотрудники епископа)[1] представляет собой стилизованный посох, который является символом руководящего поста епископ или Апостол и проводится высокопоставленными прелаты из Римский католик, Восточно-католический, Восточно-православный, Восточные православные, Англиканский, и немного Лютеранский, Объединенный методист и Пятидесятники церкви.

В Западное христианство обычная форма была пастуший посох, изогнутая вверху, чтобы можно было поймать животных. В Восточное христианство, он встречается в двух распространенных формах: тау -образный, с изогнутыми дужками, увенчанный крестиком; или пара скульптурных змей или драконов, свернувшихся лицом друг к другу, с небольшим крестом между ними.

Другими типичными символами прелатов являются митра, то наперсный крест, а епископское кольцо.

История

Происхождение посоха как авторитета неизвестно, но в древнем мире было много светских и религиозных прецедентов. Одним из примеров является литуус, традиционный древнеримский посох авгуры,[2] а также персонал Моисей в Еврейская библия. Многие другие виды сотрудники офиса были обнаружены в более поздние периоды, некоторые из них продолжаются до наших дней в церемониальных контекстах.

в Западная Церковь обычная форма была пастуший посох, изогнутая вверху, чтобы можно было поймать животных. Это связано со многими метафорическими ссылками на епископов как на пастырей своего «стада» христиан, следуя метафоре Христа как Добрый пастырь.

Посох восточного православия и католический посох восточного обряда встречается в двух общих формах. Один тау -образный, с изогнутыми дужками, увенчанный крестиком. У другого есть вершина, состоящая из пары скульптурных змей или драконов, свернувшихся спиной друг к другу, с небольшим крестом между ними. Символизм в последнем случае - бронзовый змей, Нехуштан, сделано в Моисей как указано в Числа 21: 8–9. Он также напоминает жезл древнегреческого бога. Асклепий, чье поклонение было сосредоточено вокруг Эгейского моря, включая Малую Азию, что указывает на роль епископа как целителя духовных болезней.[нужна цитата ]

Посох Моисея

Посох Моисея впервые упоминается в Книге Исхода (глава 4, стих 2), когда Бог является Моисею в горящем кусте. Бог спрашивает, что у Моисея в руке, и Моисей отвечает «посох» («жезл» в версии KJV). Посох чудесным образом превращается в змею, а затем снова в посох. После этого посох будет именоваться «жезлом Божьим» или «посохом Божьим» (в зависимости от перевода).

«И возьми этот жезл в руку твою, чтобы творить знамения». И Моисей пошел и вернулся к Иофору, тестю своему, и сказал ему: «Отпусти меня, и вернусь к моим братьям, которые в Египте, и посмотрю, живы ли они еще». Иоф сказал Моисею: "Иди с миром". Господь сказал Моисею в Мадиаме: «Иди, возвратись в Египет; мертвы все люди, искавшие души твоей». И Моисей взял свою жену и своих сыновей и посадил их на осла; и он возвратился в землю Египетскую. И взял Моисей жезл Божий в руку свою.

— Исход 4 (KJV )

Моисей и Аарон предстают перед фараоном, когда жезл Аарона превращается в змея. Колдуны фараона также могут превращать свои жезлы в змей, но Аарон проглатывает их. Жезл Аарона снова используется для окрашивания Нила в кроваво-красный цвет. Он используется несколько раз по повелению Бога, чтобы вызвать бедствия в Египте.

Во время Исхода Моисей протягивает руку с посохом, чтобы разделить Красное море. Находясь в «пустыне» после выхода из Египта, Моисей не следует Божьему повелению «говорить со скалой перед их глазами», вместо этого он ударяет по скале жезлом, чтобы создать для израильтян источник, из которого они могли пить. Потому что Моисей не освящал Бога перед ними, но сказал: «Послушайте, мятежники; неужели нам принести вам воды из этой скалы?» Таким образом, Моисей потерпел поражение, почитая себя, а не Бога. За невыполнение того, что повелел Бог, Бог наказал Моисея, не позволив ему войти в Обетованную землю (Числа 20: 10-12).

Наконец, Моисей использует посох в битве при Рефидиме между израильтянами и амаликитянами. Когда он держит «жезл Божий», израильтяне «побеждают». Когда он его бросает, их враги берут верх. Аарон и Хур помогают ему держать посох поднятым, пока не будет достигнута победа.

Официальное использование

Евфемия Шанявская, Игумения бенедиктинского монастыря в Nieświe с посохом, c. 1768 г., Национальный музей в Варшава

Посох является символом правления епископ или Апостол.

Западное христианство

В Западное христианство, посох (известный как пастырский посох, от лат. пастор, пастырь) имеет форму пастуший посох. Епископ или глава церкви носит этот посох как «пастырь стада Божьего», особенно общины, находящейся под его канонической юрисдикцией, но любой епископ, независимо от того, приписан он к действующей епархии или нет, может также использовать посох при передаче таинства и председательствующий на литургии. Католик Caeremoniale Episcoporum[3] говорит, что в знак своей пастырской функции епископ использует посох на своей территории, но любой епископ, торжественно совершающий литургию с согласия местного епископа, также может использовать его. Он добавляет, что, когда несколько епископов присоединяются к одному празднику, посох использует только председатель.

Епископ обычно держит посох в левой руке, оставляя свою правую руку свободной для возложения благословения. В Caeremoniale Episcoporum говорится, что епископ держит посох открытой стороной посоха вперед или к людям. В нем также говорится, что епископ обычно держит посох во время шествие и когда он слушает чтение Евангелия, произносит проповедь, принимает обеты, торжественные обещания или исповедует веру, и когда благословляет людей, если только он не должен возложить на них руки. Когда епископ не держит посох в руках, его передают на попечение сервер алтаря, известный как "крестоносец", который может носить на плечах шаль, похожую на шаль. вуаль называется vimpa, так, чтобы держать посох, не касаясь его голыми руками. Другой служитель алтаря, также одетый в вимпу, держит митра когда епископ его не носит. в Англиканский По традиции посох может нести кто-то другой, идущий перед епископом в процессии.

Посох вручается епископу во время его рукоположение к епископство. Он также представлен аббат по его благословению древний обычай, символизирующий его пастырство монашеская община. Хотя здесь нет положения о вознесении посоха на литургии, связанной с благословением настоятельница по давнему обычаю игумения может носить его, руководя своей общиной монахини.

Традиционное объяснение формы посоха состоит в том, что, как пастуший посох, он включает в себя крюк на одном конце, чтобы отвести к стаду любую заблудшую овцу, остроконечный наконечник на другом конце, чтобы побудить упрямых и ленивых, и жезл. между ними в качестве сильной поддержки.

Посох используется в церковная геральдика представлять пастырскую власть в гербы из кардиналы, епископы, аббаты и игуменьи. Он был подавлен в большинстве личных гербов католической церкви в 1969 году, и с тех пор его можно найти на гербах аббатов и аббатис, епархиальных гербах и других гербах корпораций.

в Церковь Бога во Христе, Incorporated - крупнейшая Пятидесятники Христианская церковь в Соединенных Штатах - Председательствующий Епископ несет посох как знак своей роли позиционного и функционального лидера Церкви.

Папское использование

Папа Иоанн Павел II держит папскую ферулу, а не посох, 5 октября 1997 г.

Папы больше не носить посох, а вместо этого нести папская ферула. В первые века существования церкви папы действительно носили посох, но эта практика была постепенно прекращена и исчезла ко времени Папа Иннокентий III в тринадцатом веке. В средние века, как епископы несли посох, так и папы носили посох. папский крест с тремя решетками, на одну больше, чем две планки на посохах, которые носят перед архиепископами в процессиях (см. архиепископский крест ). Это тоже было прекращено. Папа Павел VI представил современный папский пастырский посох, папскую ферулу, в 1965 году. Он и его преемники несли несколько версий этого посоха, но никогда не имели круизера.

Восточное христианство

В Восточное христианство (Восточное Православие, Восточное православие и Восточный католицизм ), епископы используют аналогичный пастырский посох. Когда епископ освященный, посох (Греческий: патерисса, Славянский: подсох) вручается ему обер-освящителем после увольнения на Божественная литургия.

В Архиепископ Кипра имеет уникальный привилегия в каноническом праве носить патериссу в форме императорского скипетр. Это один из Три привилегии предоставлен Православная Церковь Кипра Византийским императором Зенон (двое других должны подписать свое имя в киноварь - то есть, окрашенные чернилами киноварь добавлением минеральной киновари - и носить фиолетовый вместо черного рясы под его облачением).

Восточный архимандрит (высокопоставленный настоятель), игумен (настоятель) или игумения (игумения), возглавляющая монашескую общину, также несет посох. Вручается им епископом во время Божественной литургии для возвышения кандидата. Когда он не предназначен для богослужения, епископ, архимандрит или аббат использует сотрудники офиса увенчан серебряным навершием.

Восточное Православие

в Восточные православные церкви, посохи используются в качестве пастырских посохов, проводимых епископами. В Армянская Апостольская Церковь использует посохи восточного и западного стиля, а Сирийская Православная Церковь и Индийская Православная Церковь имеют посохи, которые толще, чем их восточные аналоги. Жрецы Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо используйте посохи, которые выглядят точно так же, как греческие.

в Коптская Православная Церковь Александрии, посохи иногда несколько длиннее и всегда украшены кровью красный ткань вокруг верхнего креста и змей. Это символизирует ответственность епископа за кровь своей паствы.

Описание

Кросье часто делают или украшают из драгоценных металлов или, по крайней мере, позолоченный или посеребренные. Они также могут быть сделаны из дерева, хотя это более обычное дело для посоха, который носит аббат, чем епископа.

Западные посохи

Кросьеры, используемые западными епископами, имели изогнутые или крючковатые вершины, похожие по внешнему виду на посохи, традиционно используемые пастухи, поэтому они также известны как мошенники. В некоторых языках есть только один термин, относящийся к этой форме, например, немецкий Krummstab или голландский кромстаф. Сам изгиб (т. Е. Изогнутая верхняя часть) может быть образован как простой пастуший крючок, заканчивающийся цветочным узором, напоминающим Жезл Аарона, или в голове змеи. Он может окружать изображение епископа. герб или фигура святого. В некоторых очень богато украшенных посохах место, где посох встречается с посохом, может быть обозначено как церковь.

В прежние времена ткань из льна или более богатого материала называлась сударь (буквально «потная ткань») подвешивали к посоху в том месте, где епископ брал его. Изначально это было практическое применение, которое предохраняло руку епископа от пота и обесцвечивания (или обесцвечивания) металла. Изобретение нержавеющая сталь в конце 19-го века и его последующее включение в материал, используемый для посохов, сделало спорным его первоначальное назначение, со временем он стал более сложным и церемониальным по своему назначению.[нужна цитата ] В геральдика Судариум все еще часто изображается, когда кресты встречаются на гербах.

В Римско-католической церкви посох всегда несет епископ с посохом, повернутым от себя; то есть лицом к людям или объектам, с которыми он сталкивается, независимо от того, является ли он Обыкновенный или нет. В Священное собрание обрядов 26 ноября 1919 г., заявил в ответе на следующий вопрос:

В случае, если внешний епископ использует епископский посох, что либо требуется функцией, либо разрешено ординарием, в каком направлении он должен держать верхнюю часть, или посох?Ответить. Всегда с мошенником, повернутым от себя, то есть к людям или объектам, с которыми он сталкивается. (AAS 12-177)

Восточные посохи

Посохи восточных епископов, архимандриты, настоятели и аббатисы отличаются по дизайну от западных посохов. Восточный посох больше похож на костыль, чем на пастуший посох.

Судариум или посоховая мантия до сих пор используется в восточных церквях, где она обычно сделана из дорогой ткани, такой как парча или бархат, и обычно вышита крестом или другим религиозным символом, отделана галоном по краям и окаймлена бахромой по краям. дно. Судариум обычно представляет собой прямоугольный кусок ткани с вшитой к верхнему краю шнурком, который используется для привязки судария к посоху и который можно стянуть вместе, чтобы образовать складки. По мере того, как судариум стал более сложным, епископы больше не держат его между рукой и посохом, а кладут руку под него, когда берут посох, чтобы он был виден.

Восточный посох встречается в двух распространенных формах. Более старая форма тау -образный, с загнутыми вниз руками, увенчанный небольшим крестом. У другого есть вершина, состоящая из пары скульптурных змей или драконов, головы которых загнуты лицом друг к другу, с маленьким крестом между ними, символизирующим усердие епископа в охране своей паствы.

Символизм

Традиционное объяснение формы западных посохов, помимо очевидной ссылки на епископа как на пастыря своей паствы, таково: наконечник в основании символизирует обязанность святителя подстрекать духовно ленивых; мошенник наверху, его обязанность отбросить тех, кто отклоняется от веры; и сам персонал, его обязанность быть твердой опорой для верующих.[нужна цитата ] Считается одновременно жезлом и жезлом (Псалом 23: 4 ): жезл для наказания непокорных и жезл для руководства верными.[нужна цитата ]

Галерея

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Крозье". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 520.
  2. ^ Моррисро, Патрик (1908). "Крозье". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Caeremoniale Episcoporum (Vatican Polyglott Press, 1985), 59

использованная литература

внешние ссылки