Привилегия (каноническое право) - Privilege (canon law) - Wikipedia

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Привилегия в каноническое право из Римская католическая церковь - это правовая концепция, согласно которой кто-то освобождается от обычного действия закона в течение некоторого времени для определенной цели.

Определение

Папский привилегии напоминали диспенсации, поскольку оба связаны с исключениями из обычных действий закона. Но в то время как «устроения освобождают [ed] какое-то лицо или группу от юридических обязательств, связывающих остальную часть населения или класса, к которому они принадлежат»,[1] «[P] rivileges даровали положительную услугу, которой обычно не пользуется большинство людей». «Таким образом, лицензии на преподавание или практику в области права или медицины, например,»[2] были «законными привилегиями, поскольку они наделяют [красный] получателей правом выполнять определенные функции за вознаграждение, которые остальной части населения [не было] [разрешено] выполнять]».[3] Привилегии отличаются от диспенсаций тем, что диспенсации действуют на один раз, а привилегия - на длительный срок.[4] Тем не менее, такие лицензии могут также включать то, что следует называть разрешение, если они отказались от требования канонического права о том, что человек должен обладать определенной квалификацией для практики закон или же лекарство, как, например, степень.

Различие между привилегиями и диспенсацией не всегда четко соблюдалось, и термин разрешение вместо привилегии использовалась, даже когда характер акта явно делал ее привилегией. Действительно, средневековый канонисты рассматривали привилегии и диспенсации как отдельные, хотя и связанные, аспекты закона. Привилегии и индивиды оба были особыми услугами. Некоторые авторы считают, что первые - это положительные одолжения, а отрицательные - отрицательные.[5] В папа мог бы дать степень положительной привилегии в качестве временного суверен, или он мог сделать это путем освобождения от строгих требований канонического права. В обоих случаях его полномочия на это были закреплены в каноническом праве.

Академические степени

В некоторых случаях заявители стремились получить ученую степень, потому что без нее они не могли бы занимать определенную должность. Каноны определенных соборы и Вестминстерское аббатство до недавнего времени все еще требовалось иметь ученую степень. В Декан Вестминстерского аббатства должен был быть врач или же бакалавр богословия еще в конце ХХ века.[6] В этих случаях присвоение статуса выпускника - это предоставление привилегии в том смысле, что получатель получил положительную услугу, которой обычно не пользуется большинство людей, но это также действовало как отказ от требований канонического права. Тем не менее, как бы они ни были оправданы, в каноническом праве присвоение степеней или статуса давало существенные и существенные права и привилегии, а не было просто пустой почестью.

В случае присвоения статуса степени получатель не считался обладателем данной степени, но пользовался любыми привилегиями, которые могут быть приданы такой степени, включая квалификацию для должности. Присвоение самой степени, конечно, означало бы, что получатель наслаждался стилем, а не просто привилегиями степени. Они также могут, например, впоследствии быть приняты или включены в той же степени. ad eundum в Оксфорд или же Кембридж - хотя, кажется, немногие были такими выдающимися. Однако часто было трудно определить, присвоена ли сама степень или просто ее статус и привилегии. Учитывая мнимую цель папского диспансера юрисдикция, возможно, было бы логичнее рассматривать все эти «степени» как строго статус-статус, а не как существенные степени. Но средневековое - если не современное - понятие степени - это степень или статус. Один достигает статуса владелец или же врач, присуждаемый Университет (или, в редких случаях, папой). Это не награда, а признание определенной степени обучения. Возможно, знаменательно, что в записях (пост-Реформация ) Суд факультетов, рано "Градусы Ламбета »Описаны в терминах устроения пользоваться привилегией DCL или какова бы ни была степень.[7]

Осуществление власти для предоставления такой привилегии часто было положительным шагом со стороны папы, чтобы подчеркнуть его духовный, если не светский, авторитет. В пятнадцатом веке были предприняты попытки Англия ограничить осуществление папской власти в противовес Статут уполномоченных.[8] Чтобы избежать инвалидности, налагаемой этим Законом на выпускников, к концу века это стало обычным делом для тех, кто священнослужители не получил образования в английских университетах, чтобы получить разрешение от Рим, включая, в некоторых случаях, степени.[9] Это были положительные услуги, которыми обычно не пользовалось большинство людей, и то, что они не соблюдали требования канонического права, было второстепенным соображением. Они также применялись на благо человека, а также на благо церкви.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс А. Брандейдж, Средневековое каноническое право 161 (Longman 1995); Decretum Gratiani, Д 3 в. 3
  2. ^ Брандадж в 60 лет
  3. ^ Джеймс А. Брандейдж, Средневековое каноническое право 161 (Longman 1995), стр. 160-161
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Привилегия». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Амлето Джованни Чиконьяни, Джозеф Майкл О’Хара и Фрэнсис Бреннан, Каноническое право 477-486 (2-е изд., Книжный магазин Ньюмана, 1947)
  6. ^ W.R. Pullen, "Конституция коллегиальной церкви" преподобного Эдварда Карпентера; Дом королей 455 (Лондонский Бейкер, 1966)
  7. ^ 20 сентября 1537 г., Томас Таше, BCL, разрешение пользоваться привилегиями и т. Д. DCL, 4 фунта стерлингов (F I / Vv, fo. 175v); Дэвид Чембер, Регистры факультета, 1534-1549: Календарь первых двух регистров архиепископа Кентерберийского факультета 121 (Clarendon Press, 1966)
  8. ^ 1351 (25 Edw. 3, c. 22 (англ.))
  9. ^ Rt. Revd. Уильям Стаббс, "Lambeth Degrees" 1 Gentleman’s Magazine & Historical Rev.633 (май 1864 г.)