Decretum Gelasianum - Decretum Gelasianum

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Decretum Gelasianum или Геласийский Указ назван так потому, что традиционно считался Декретальный плодовитых Папа Геласий I, епископ Рима 492–496. Работа достигла своей окончательной формы в виде текста из пяти глав, написанного анонимным ученым между 519 и 553 годами, вторая глава которого представляет собой список книг Священного Писания, представленных как канонические благодаря некому Совет Рима под Папа Дамас I, епископ Рима 366–383. Этот список, известный как Дамасин Список,[1] представляет тот же канон, что и на Совет Карфагена Канон 24, 419 г. н.э.[2]

Содержание

В Decretum состоит из пяти частей. Части 1, 3 и 4 не имеют отношения к канону. Вторая часть - это канонический каталог. Второканонические книги (кроме Варуха и Письма Иеремии) принимаются каталогом и до сих пор встречаются в Римско-католической Библии, хотя и не в протестантском каноне. В каноническом каталоге представлены 27 книг Нового Завета. В списке Евангелий указан порядок Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Павлу приписывают четырнадцать посланий, в том числе Филимону и евреям. Из Общие послания приняты семь: двое Петра, один Иакова, один апостола Иоанна, двое "другой Иоанн старший "(пресвитер), и один из"Иуда Зилот ".[3]

Пятая часть представляет собой каталог «апокрифических книг» и других произведений, которые должны быть отклонены, представлены в установленном порядке. апокрифический «Папой Геласием и семьюдесятью наиболее образованными епископами». Хотя это приписывание, как правило, считается апокрифическим, за исключением самых традиционных апологетов, оно, возможно, является намеком на семьдесят переводчиков Септуагинта и семьдесят апостолов отправлен в Люк. Этот список de libris recipiendis et non recipiendis («о книгах, которые должны быть приняты и не должны быть приняты»), вероятно, происходящие из VI века, представляют собой традицию, которая восходит к Папа Дамас I и отражает римскую практику в развитии Библейский канон. Эти апокрифы не то же самое, что Второканонические книги, но включить Деяния Андрея и другие поддельные работы.[3]

Текстовая история

Полный текст сохранился в середине восьмого века. Кодекс Рагиндрудиса, л. 57р-61в,[4] который является самой ранней копией рукописи, содержащей полный текст. Самая ранняя рукописная копия была создана ок. 700, Брюссель 9850-2.[5]

Версии этой работы появляются во многих сохранившихся рукописях, некоторые из которых озаглавлены как декрет Папы Геласия, другие как работа Римского Собора при более раннем Папе Дамасе. Однако все версии имеют признаки того, что они заимствованы из полного текста из пяти частей, который содержит цитату из Августин, написанное около 416 г. после Дамаса, что свидетельствует о том, что документ был написан позднее.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б Burkitt.
  2. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Карфагенский собор (419 г. н.э.)". www.newadvent.org.
  3. ^ а б Decretum Gelasianum.
  4. ^ Аист, Ханс-Вальтер (1994). "Der Codex Ragyundrudis im Domschatz zu Fulda (Codex Bonifatianus II)". В Лутце Э. фон Падберге Ханс-Вальтер Сторк (ред.). Der Ragyndrudis-Codes des Hl. Бонифатий (на немецком). Падерборн, Фульда: Бонифациус, Парцеллер. С. 77–134. ISBN  3870888113.
  5. ^ МакКиттерик, Розамонд (1989-06-29). Каролинги и письменное слово. Кембридж UP. п. 202. ISBN  9780521315654.

внешняя ссылка