Деяния Андрея - Acts of Andrew

В Деяния Андрея (Acta Andreae), является самым ранним свидетельством деяний и чудес Апостол Андрей. Сохранившаяся версия упоминается в работе 3-го века, Коптский Манихейская Псалтирь, обеспечивая Terminus Ante Quemпо словам его редакторов, М.Р. Джеймс (1924)^[1] и Жан-Марк Приер в Библейский словарь якоря (т. 1, с. 246), но на нем есть несколько признаков середины II века. Приер заявил, что "отличительные христология текста ", молчание об Иисусе как подлинно исторической личности и отсутствие упоминания церковной организации, литургия, и церковные обряды, привести одного к "военному делу за раннее свидание". К 4 веку Acta Andreae были отнесены к Новозаветный апокриф.

Приёр также заявил, что его «безмятежный тон» и невиновность к любой полемике или спорам, касающимся его идей или осведомленности инакомыслие, особенно в области христологии, показывают, что «она произошла из периода, когда христология Великой Церкви еще не приняла твердую форму».

Эпизодические рассказы, в которых фигурирует Эндрю, не полностью сохранились в двух рукописных традициях:^[2] кроме цитат и фрагментов, которые предположительно взяты из утерянных разделов. Один ранний Коптский рукопись части одного из рассказов, хранящаяся в библиотеке Утрехтского университета;^[3] Другой воплощен в греческом Мартириум, дополнен рукописями, доведенными до 65 глав.^[4]

Традиционно считается, что текст был основан на Деяния Иоанна и Деяния Петра, и даже иметь одного и того же автора, "Левций Харин "которому приписывают все 2 века романсы. Как и эти работы, Деяния Андрея описывает предполагаемые путешествия главного героя, чудеса, которые он совершал во время них, и, наконец, описание его мученичества.

В отдельном тексте, известном под названием Деяния Андрея и Матиаса, который редактировал Макс Бонне в 1898 г.^[5] и переведен М.Р. Джеймсом,^[6] Матиас изображен пленником в стране антропофаги (в прямом смысле людоеды, т.е. каннибалы ) и спасен Андреем и Иисусом; это больше не считается частью текста Acta Andreae.

Как и чудеса в двух книгах Деяний, на которых он, как представляется, основан, чудеса чрезвычайно сверхъестественны и весьма экстравагантны. Например, помимо обычных чудес воскрешения мертвых, исцеления слепых и т. Д., Он выживает, будучи помещенным среди жестоких животных, успокаивает штормы и побеждает армии, просто перекрестившись. Также много морализаторов - Эндрю вызывает эмбрион который был незаконнорожденный умереть, а также спасает мальчика от его кровосмесительный мать, действие, в результате которого она выдвинула ложные обвинения против них, требуя, чтобы Бог послал землетрясение освободить Андрея и мальчика. Текст настолько отваживается на царство крайних сверхъестественных событий, что, несмотря на распятие, Андрей все еще может читать проповеди в течение трех дней.^{[нужна цитата ]}

Евсевий Кесарийский знал работу, которую он отклонил как постановку еретик и абсурдно.^[7] Григорий Турский был рад найти копию и написал резко сокращенную копию около 593 г.^[8] опуская части для того, «что из-за его чрезмерной многословности [это] было названо неким апокрифом», за что, по его мнению, оно было осуждено. В его бесплатной версии удаляется деталь о том, что аскетическая проповедь апостола побудила жену проконсула уйти от мужа, что социально и морально неприемлемо для человека. Меровингов аудитория-^[9] приводит повествование в соответствие с католической ортодоксией своего времени, а затем добавляет новый материал.

В Деяния Андрея часто классифицируется как гностик работать перед библиотекой Наг-Хаммади прояснил современное понимание гностицизма. В своей книге Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и деяния Андрея, Деннис Макдональд постулирует теорию о том, что неканонические Деяния Андрея были христианским пересказом Одиссеи Гомера.^[10]

Примечания

^ Джеймс представил текст работы Григория Турского, который в то время считался надежным воплощение из Acta Andreae, что уже не так.
^ Эта статья следует за сборкой рукописей в Lieuwe Van Kampen, «Acta Andreae и« De miraculis Andreae »Грегори», Vigiliae Christianae 45.1 (март 1991 г.), стр. 18–26.
^ Папирус Копт. Утрехт 1, сохраняющий пять из пятнадцати страниц, в котором Эндрю противостоит демону, владеющему солдатом; его впервые опубликовал Г. Квиспель «Неизвестный фрагмент деяний Андрея», Vigiliae Christianae 10 (Июль 1956: 129-48).
^ Под редакцией Жан-Марка Приера, Acta Andreae Association pour l'étude de la littérature apocryphe chrétienne (Turnhout: Brepols), 1989.
^ Бонне, Ричард Адальберт Липсиус и Макс Боннет,Acta Apostolorum Apocrypha. Пост Константин Тишендорф denuo 1898.
^ Джеймс, Апокрифический Новый Завет, 1924.
^ История Церкви (Книга III), Глава 25: 7 и Евсевий
^ Грегори, Liber de Miraculis Beati Andreae; Ван Кампен 1991: 18-26, стр. 18 отмечает, что «Форма оригинального AA [Acta Andreae] не может быть выведена из вторичной (или даже третичной) структуры текста Грегори, и это означает, что она не дает нам указания о первоначальном размере рассказа ". Ван Кампен подробно описывает сокращения в версии Грегори.
^ Г. Квиспель, «Неизвестный фрагмент деяний Андрея» Vigiliae Christianae 10.3 (июль 1956: 129–148), стр. 137, 141f; фрагментарная коптская версия четвертого века имеет параллели в дополнениях Григория.
^ Христианизация Гомера Дата обращения 12.01.09.

внешняя ссылка

[1] Джеймс представил текст работы Григория Турского, который в то время считался надежным воплощение из Acta Andreae, что уже не так.

[2] Эта статья следует за сборкой рукописей в Lieuwe Van Kampen, «Acta Andreae и« De miraculis Andreae »Грегори», Vigiliae Christianae 45.1 (март 1991 г.), стр. 18–26.

[3] Папирус Копт. Утрехт 1, сохраняющий пять из пятнадцати страниц, в котором Эндрю противостоит демону, владеющему солдатом; его впервые опубликовал Г. Квиспель «Неизвестный фрагмент деяний Андрея», Vigiliae Christianae 10 (Июль 1956: 129-48).

[4] Под редакцией Жан-Марка Приера, Acta Andreae Association pour l'étude de la littérature apocryphe chrétienne (Turnhout: Brepols), 1989.

[5] Бонне, Ричард Адальберт Липсиус и Макс Боннет,Acta Apostolorum Apocrypha. Пост Константин Тишендорф denuo 1898.

[6] Джеймс, Апокрифический Новый Завет, 1924.

[7] История Церкви (Книга III), Глава 25: 7 и Евсевий

[8] Грегори, Liber de Miraculis Beati Andreae; Ван Кампен 1991: 18-26, стр. 18 отмечает, что «Форма оригинального AA [Acta Andreae] не может быть выведена из вторичной (или даже третичной) структуры текста Грегори, и это означает, что она не дает нам указания о первоначальном размере рассказа ". Ван Кампен подробно описывает сокращения в версии Грегори.

[9] Г. Квиспель, «Неизвестный фрагмент деяний Андрея» Vigiliae Christianae 10.3 (июль 1956: 129–148), стр. 137, 141f; фрагментарная коптская версия четвертого века имеет параллели в дополнениях Григория.

[10] Христианизация Гомера Дата обращения 12.01.09.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]