Четвертая Фитна - Fourth Fitna

Четвертая Фитна
Дата811–813 / 819 гг., Провинциальные беспорядки, продолжавшиеся до 830-х гг.
Место расположения
Аббасидский халифат территории
РезультатПоражение и смерть аль-Амин; аль-Мамун признан халифом; создание Тахириды в Хорасан
Воюющие стороны
аль-Амин силыаль-Мамун силыМестные правители и лидеры повстанцев
Командиры и лидеры
аль-Амин  †
Али ибн Иса  †
Абд аль-Рахман ибн Джабала  †
Мухаммад аль-Мухаллаби  †		аль-Мамун
Тахир ибн Хусейн
Хартама ибн Айан
Абдаллах ибн Тахир
аль-Хасан ибн Сахл
аль-Фадл ибн Сахль		Наср аль-Укайли
Бабак Хоррамдин

В Четвертая Фитна или же Великая гражданская война Аббасидов[1] в результате конфликта между братьями аль-Амин и аль-Мамун за престолонаследие Аббасидский халифат. Их отец, халиф Харун ар-Рашид, назвал аль-Амина первым преемником, но также назвал аль-Мамуна вторым, с Хорасан предоставлен ему как удел. Позже третий сын, аль-Касим, был назначен третьим преемником. После смерти Харуна в 809 г. его сменил аль-Амин. Багдад. Воодушевленный багдадским судом, аль-Амин начал попытки подорвать автономный статус Хорасана, и аль-Касим был быстро отстранен. В ответ аль-Мамун обратился за поддержкой к провинциальным элитам Хорасана и предпринял шаги, чтобы отстоять свою автономию. По мере того, как разрыв между двумя братьями и их лагерями увеличивался, аль-Амин объявил своего сына Мусу своим наследником и собрал большую армию. В 811 году войска аль-Амина выступили против Хорасана, но генерал аль-Мамуна Тахир ибн Хусейн победил их в Битва при Рэе, а затем вторглись Ирак и осажден Сам Багдад. Через год город пал, аль-Амин был казнен, а аль-Мамун стал халифом.

Однако аль-Мамун предпочел остаться в Хорасане, чем приехать в столицу. Это позволило разрастаться вакууму власти, созданному гражданской войной в провинциях Халифата, и появилось несколько местных правителей. Джазира, Сирия и Египет. Кроме того, прохорасанская политика, проводимая могущественным главным министром аль-Мамуна, аль-Фадл ибн Сахль, и поддержка аль-Мамуна Алид правопреемство в лице Али аль-Рида, оттолкнули традиционные багдадские элиты, которые считали себя все более маргинализированными. Следовательно, дядя аль-Мамуна Ибрагим был провозглашен конкурирующим халифом в Багдаде в 817 году, что вынудило аль-Мамуна вмешаться лично. Фадл ибн Сахл был убит, и аль-Мамун покинул Хорасан и перебрался в Багдад, куда он вошел в 819 году. В следующие годы произошло укрепление власти аль-Мамуна и воссоединение западных провинций против местных повстанцев. не завершился до умиротворения Египта в 827 году. Некоторые местные восстания, особенно восстания Хуррамиты, затянулся гораздо дольше, в 830-е годы.

Историки интерпретировали конфликт по-разному; по словам иранолога Элтон Л. Дэниэл, это рассматривалось как «конфликт из-за преемственности между довольно некомпетентным, одурманенным аль-Амином и его проницательно компетентным братом аль-Мамуном; как продукт гарем интриги; как продолжение личного соперничества министров аль-Фадль б. Раби и аль-Фадль б. Сахл; или как борьба между арабами и персами за контроль над правительством ".[2]

Фон

Карта мусульманской экспансии и мусульманского мира под Омейяды и рано Аббасид халифаты

Истоки гражданской войны лежат в порядке преемственности Харун ар-Рашид (р. 786–809), а также внутриполитическая динамика Аббасидский халифат. Два основных соперника, Мухаммад аль-Амин и Абдаллах аль-Мамун, родились с разницей в шесть месяцев в AH 170 (786/7), где аль-Мамун был старшим.[3][4] Однако именно аль-Амин был назван первым наследником в 792 году, в то время как аль-Мамун последовал за ним в 799 году, последовательность, на которую повлияли их родословные и их политические последствия: аль-Амин имел прочную родословную Аббасидов, будучи потомком Харуна сын от Зубайда, сама произошла от второго аббасидского халифа аль-Мансур (р. 754–775), а матерью аль-Мамуна была Мараджиль, персидская наложница из Бадхгис в Хорасан.[3][4][5]

Хотя происхождение аль-Мамуна было менее престижным, чем чисто арабский аль-Амин, его связи с Хорасаном и Иранский - доминирующие восточные провинции были важным фактором в его выборе в качестве наследника.[5] В отличие от исключительно арабских Омейядский халифат государство Аббасидов находилось под сильным влиянием Ирана, и особенно Хорасани.[6] В Аббасидская революция, который привел Аббасидов к власти, происходил из Хорасана, а династия Аббасидов в значительной степени полагалась на Хорасанидов как на военачальников и администраторов. Многие из оригинальной хорасанской арабской армии (Хорасанийа), пришедшим на запад с Аббасидами, получили поместья в Ирак и новую столицу Аббасидов, Багдад, и стала элитной группой, известной как Абнах аль-Даула («сыновья государства / династии»).[7][8] Хорасан сохранил привилегированное положение среди провинций Халифата.[9] и, в частности, Харун ар-Рашид старался развивать свои связи с иранским элементом халифата, не в последнюю очередь благодаря продвижению хорасанского Бармакид семья на руководящие должности.[10] И аль-Амин, и аль-Мамун в молодости обучались у Бармакидов, аль-Амина - у аль-Фадл ибн Яхья и аль-Мамун Джафар ибн Яхья. В то время как аль-Амин дистанцировался от Бармакидов и стал тесно связан с abnaʾ аристократия Багдада, аль-Мамун оставался под влиянием Джафара и его соратников.[3]

В 802 г. Харун и самые влиятельные официальные лица правительства Аббасидов совершили паломничество к Мекка, где была составлена ​​окончательная договоренность о наследовании: аль-Амин станет преемником Харуна в Багдаде, но аль-Мамун останется наследником аль-Амина и, кроме того, будет править расширенным и практически независимым Хорасаном. Третий сын, аль-Касим (аль-Мутамин), также был добавлен в качестве третьего наследника и получил ответственность за приграничные районы с Византийская империя.[3][4][11] Условия соглашения, подробно записанные историком аль-Табари, однако, возможно, были искажены более поздними апологетами аль-Мамуна, особенно в отношении степени автономии, предоставленной восточному наместничеству аль-Мамуна.[12]

Практически сразу после его возвращения в Багдад, в январе 803 года, суд Аббасидов стал свидетелем резкого отстранения семьи Бармакидов от власти. С одной стороны, это решение может отражать тот факт, что Бармакиды, возможно, действительно стали слишком влиятельными по вкусу халифа, но его время предполагает, что оно также было связано с вопросом о престолонаследии: аль-Амин встал на сторону халифа. abnaʾ и аль-Мамун с Бармакидами, и два лагеря становились все более отчужденными с каждым днем, чтобы аль-Амин имел шанс на успех, власть Бармакидов должна была быть сломлена.[4][13][14] Действительно, спустя годы после падения Бармакидов наблюдалось усиление централизации управления и одновременное усиление влияния властей. abnaʾ, многие из которых были теперь отправлены занять должности губернаторов провинций и поставить эти провинции под более жесткий контроль из Багдада.[14]

Это привело к волнениям в провинциях, особенно в Хорасане, где, по словам Элтон Л. Дэниэл, "Политика Аббасидов [колебалась] между двумя крайностями. Один губернатор пытался извлечь из провинции как можно больше богатства в интересах Ирака, центрального правительства и, нередко, себя самого. Когда народ достаточно громко протестовал, такие губернаторы будут временно заменены теми, кто будет заботиться о местных интересах ».[15] Хорасанские элиты давнишнее соперничество с abnaʾ. Хотя последние теперь проживали в основном на территории нынешнего Ирака, они настаивали на сохранении контроля над делами Хорасани и требовали, чтобы доходы провинции направлялись на запад для обеспечения их зарплаты, чему сильно сопротивлялись местные арабские и иранские элиты. Возникшее в результате напряжение было ослаблено, когда аль-Фадл ибн Яхья, всемирно известный как образцовый губернатор, был назначен в Хорасан в 793 году, но вновь был назначен в 796 году, когда член правления abnaʾ, Али ибн Иса ибн Махан, был возложен на провинцию.[16][17] Его жесткие налоговые меры вызвали нарастающие волнения, которые выразились в Хариджите восстания и, наконец, восстание губернатора Самарканд, Рафи ибн аль-Лайт. Это восстание вынудило самого Харуна в сопровождении аль-Мамуна и могущественного камергера (хаджиб ) и главный министр аль-Фадл ибн аль-Раби, чтобы отправиться в провинцию в 808 году. Аль-Мамун был отправлен вперед с частью армии в Марв, а Харун остался в Тус, где он умер 24 марта 809 г.[4][14][18][19]

Гражданская война между аль-Амином и аль-Мамуном, 809–813 гг.

После смерти Харуна аль-Амин взошел на трон в Багдаде, где его популярность была велика, в то время как аль-Мамун остался в Марве, откуда он планировал вести кампанию против оставшихся повстанцев. Однако аль-Амин отозвал армию и казну с востока, оставив аль-Мамуну немногочисленные военные силы. Именно в это время аль-Мамун стал полагаться на свои Wazir, бывший протеже Бармакида аль-Фадль ибн Сахль, которые начали проводить политику примирения и сотрудничества с местными элитами, чья автономия и привилегии были гарантированы.[1][4] Однако вскоре договор 802 начал распадаться из-за централизованных амбиций Багдада и споров о статусе Хорасана: abnaʾво главе с Али ибн Иса, которого Харун заключил в тюрьму, но который теперь был освобожден и назначен главой телохранителей халифа, к ним присоединились другие влиятельные официальные лица, главный из которых - аль-Фадл ибн аль-Раби, которые потребовали, чтобы Хорасан и его доходы вернуться под прямой контроль центрального правительства, даже если это означало нарушение условий соглашения Мекки.[1][20][21]

Некоторые современные ученые пытались интерпретировать конфликт между двумя братьями как противостояние между арабскими и иранскими элементами халифата, представленными матерями двух соперников.[22] Это правда, что восток, где доминируют иранцы, в целом поддерживал аль-Мамуна, но аль-Амин не был сознательным поборником «арабизма»,[22] Кроме того, поддержка аль-Мамуна не была результатом его иранского происхождения, хотя его сторонники вели пропаганду среди местного населения «сына своей сестры». Аль-Мамун пользовался поддержкой местной элиты Хорасана в основном потому, что они видели в нем защитника своей недавно завоеванной автономии, а также потому, что он сам усердно культивировал эту поддержку. Позже, во время войны, перспектива его победы также дала хорасанцам обещание еще более привилегированного положения в новом режиме.[23] Однако конфликт был прежде всего династическим спором, когда аль-Амин пытался установить прямую отцовскую преемственность. В этом он не делал ничего, кроме как пошел по стопам своих предшественников с тех пор. аль-Мансур, все из которых боролись против претензий братьев или двоюродных братьев. Сам Харун ар-Рашид был заключен в тюрьму во время недолгого правления своего старшего брата. аль-Хади (р. 785–786).[24] Аль-Амин, склонный к праздности и лишенный каких-либо политических способностей, доверил этот проект аль-Фадлю ибн аль-Раби, которого обычно изображают как «злого гения», стоящего за аль-Амином.[22] и один из главных зачинщиков конфликта.[25] Очень быстро аль-Амин отодвинул на второй план младшего брата Касима. Первоначально Касим был отстранен от должности губернатора Джазира, но вскоре после этого он был полностью лишен места в престолонаследии и помещен под стражу в Багдаде.[4][26] Только потому, что аль-Мамун проживал вдали от непосредственной зоны контроля халифа, он избежал такой участи.[24]

Раскол между двумя лагерями проявился в 810 году, когда аль-Амин добавил своего сына Муса к линии преемственности.[24] Затем аль-Амин отправил делегацию в Марв, прося аль-Мамуна вернуться в Багдад. После того, как аль-Мамун, опасаясь за свою безопасность, отказался, аль-Амин начал вмешиваться во владения своего брата: он протестовал против помилования аль-Мамуна перед Ибн аль-Лайтсом после его капитуляции и попросил дань у губернаторов провинции. западные провинции Хорасана как знак подчинения. Затем он потребовал от своего брата уступки западных областей Хорасана, допуска халифских налоговых и почтовых агентов в провинцию и пересылки доходов Хорасана в Багдад.[1][24][27] Аль-Мамун, который не мог полагаться на крупные вооруженные силы и, следовательно, его положение было слабым, сначала был склонен подчиниться требованиям своего брата, но аль-Фадль ибн Сахль отговорил его от этого курса и побудил искать поддержки среди коренного населения Хорасана, которое также выступало против контроля со стороны халифского двора.[24][28]

Аль-Мамун, к которому уже благосклонно относились после бесчинств Али ибн Исы, сознательно взялся за то, чтобы культивировать поддержку местного населения, снижая налоги, отправляя правосудие лично, уступая привилегии местным князьям и демонстративно вспоминая эпизоды с начала движения Аббасидов в провинции. Теперь он стал «политическим магнитом для иранских сочувствующих» (Эль-Хибри) отказался уступить его провинцию или вернуться в Багдад, и начал собирать вокруг себя тех, кто недоволен централизующей политикой Багдада или кто просто был лишен доли добычи. и власть после революции Аббасидов.[29][30]

Под влиянием своих соответствующих главных министров аль-Амин и аль-Мамун предприняли шаги, которые еще больше поляризовали политический климат и сделали брешь непоправимой. После того, как аль-Мамун символически удалил имя аль-Амина из своих монет и из Пятничная молитва В ноябре 810 года аль-Амин исключил из преемственности аль-Мамуна и аль-Мутамина и назначил вместо них своих собственных сыновей Мусу и Абдаллаха. Аль-Мамун ответил, объявив себя имам, религиозный титул, который избегал прямого вызова халифа, но, тем не менее, подразумевал независимую власть, а также восходил к ранним дням Хашимийя движение, которое привело к власти Аббасидов.[24][31][32]

Несмотря на оговорки некоторых из его высокопоставленных министров и губернаторов, два месяца спустя, в январе 811 года, аль-Амин официально начал гражданскую войну, когда он назначил Али ибн Исы губернатором Хорасана, поставив его во главе необычно большой армии в 40 000 человек. мужчины, привлеченные из abnaʾ, и послал его свергнуть аль-Мамуна. Когда Али ибн Иса отправился в Хорасан, он, как сообщается, взял с собой набор серебряных цепей, чтобы связать аль-Мамуна и отнести его обратно в Багдад.[32][33] Известие о приближении Али повергло Хорасана в панику, и даже аль-Мамун решил бежать. Единственными доступными ему военными силами была небольшая армия численностью около 4000–5000 человек под командованием Тахир ибн аль-Хусейн. Тахира послали противостоять продвижению Али, но это было широко расценено как почти самоубийственная миссия даже собственным отцом Тахира. Две армии встретились в Rayy, на западных границах Хорасана и последующая битва 3 июля 811 года хорасаны одержали сокрушительную победу, в которой Али был убит, а его армия, бегя на запад, распалась.[31][32][25]

Неожиданная победа Тахира оказалась решающей: позиция аль-Мамуна была обеспечена, в то время как его основные противники, abnaʾ, потерянные мужчины, престиж и их самый динамичный лидер.[34] Тахир двинулся на запад и победил другого abnaʾ армия 20000 под Абд аль-Рахман ибн Джабала после серии ожесточенных боев возле Хамадан, и достиг Hulwan к зиме.[25][34][35] Аль-Амин теперь отчаянно пытался укрепить свои силы за счет союзов с арабскими племенами, особенно с Бану Шайбан из Джазира и Qays из Сирия. Ветеран Абд аль-Малик ибн Салих был отправлен в Сирию для мобилизации своих войск вместе с сыном Али ибн Исы Хусейном. Однако усилия аль-Амина потерпели неудачу из-за давние межплеменные разделения между Кайсисом и Kalbis, нежелание сирийцев участвовать в гражданской войне, а также нежелание abnaʾ сотрудничать с арабскими племенами и идти на политические уступки им.[25][34] Эти неудавшиеся попытки заручиться поддержкой арабских племен обернулись против аль-Амина, поскольку abnaʾ начал сомневаться, что он наилучшим образом служит их интересам.[34] В марте 812 года Хусейн ибн Али возглавил недолгий переворот против аль-Амина в Багдаде, провозгласив аль-Мамуна законным халифом, до контрпереворота, возглавляемого другими фракциями внутри страны. abnaʾвосстановил аль-Амина на престоле. Однако Фадл ибн аль-Раби, один из главных зачинщиков войны, пришел к выводу, что дело аль-Амина проиграно, и отказался от должности в суде.[25] Примерно в то же время аль-Мамун был официально провозглашен халифом, а Фадл ибн Сахль получил уникальный титул Зу 'л-Ри'асатайн («он из двух глав»), что означает его контроль как над гражданской, так и над военной администрацией.[25]

Карта Ирака и окрестностей в начале девятого века

Весной 812 г. Тахир получил подкрепление новыми войсками под Хартама ибн Айан, возобновил наступление. Он вторгся Хузистан, где он победил и убил Мухаллабид губернатор Мухаммад ибн Язид, после чего мухаллабиды Басра сдался ему. Тахир также взял Куфа и аль-Мадаин, наступая на Багдад с запада, а Хартхама приближался с востока.[25]В то же время власть аль-Амина рухнула, когда сторонники аль-Мамуна взяли под свой контроль Мосул, Египет и Hejaz, в то время как большая часть Сирии, Армения и Адхарбайджан попал под контроль местных арабских племенных вождей.[34][36] Когда армия Тахира приблизилась к Багдаду, раскол между аль-Амином и abnaʾ укрепился, когда отчаявшийся халиф обратился за помощью к простым людям города и дал им оружие. В abnaʾ начал массово дезертировать в Тахир, и в августе 812 года, когда армия Тахира появилась перед городом, он обосновался в пригороде Харбийи, традиционно abnaʾ цитадель.[34]

Историк Хью Н. Кеннеди охарактеризовал последующий осада города как «эпизод, почти не имеющий аналогов в истории раннего исламского общества» и «ближайшая ранняя исламская история привела к попытке социальной революции», поскольку городской пролетариат Багдада защищал свой город более года в порочном городском партизанский война.[37][38] Действительно, именно эта «революционная» ситуация в городе, а также голод и профессиональный опыт осаждающих привели к его падению: в сентябре 813 года Тахир убедил некоторых из более богатых горожан сократить город. понтонные мосты над Тигр который соединял город с внешним миром, позволяя людям аль-Мамуна занимать восточные окраины города. Затем войска аль-Мамуна начали последнюю атаку, в которой аль-Амин был схвачен и казнен по приказу Тахира, пытаясь найти убежище вместе со своим старым другом семьи Хартхамой.[36][39] Хотя аль-Мамун, вероятно, не был замешан в этом акте, это было политически удобно, так как это оставляло его обоих де-юре и де-факто законный халиф.[40]

Доминирование и реакция сахлидов, 813–819 гг.

Тем не менее, цареубийца испортила победу аль-Мамуна. Вскоре Тахир был переведен из поля зрения общественности на неважный пост в Ракка, но его поступок надолго запятнал престиж и имидж династии Аббасидов.[31][41] По словам Элтона Дэниела, «это разрушило священную ауру, которая окружала личность халифов Аббасидов; впервые правитель Аббасидов был унижен и казнен мятежными подданными».[42] Поскольку аль-Мамун оставался в Марве и не подавал никаких признаков возвращения в столицу халифа, волна арабской антипатии к аль-Мамуну и его «персидским» сторонникам вышла на первый план в западных регионах Халифата, особенно в Багдаде и окрестностях, которые опасались превращения в провинцию. Этому способствовало то, что новый халиф доверил управление государством Фадлу ибн Сахлю, который намеревался навсегда переместить центр власти мусульманского мира на восток, в Хорасан, где он и его окружение смогут контролировать бразды правления, исключая другие группы. .[42][43][44] Фадл также отвечал за отстранение многих других сторонников аль-Мамуна; таким образом, когда Хартхама ибн А'ян отправился в Марв, чтобы сообщить аль-Мамуну о реальной ситуации на западе, Сахлиды повернули халифа против него, и в июне 816 года он был казнен по обвинению в измене. В ответ сын Хартхамы Хатим возглавил недолгое восстание в Армении.[45][46]

Результатом этой политики стало то, что в Халифате вспыхнули восстания и местная борьба за власть, и только Хорасан и приграничные районы с Византийской империей были освобождены от этой суматохи.[42][44] В частности, Ирак погрузился в почти анархию. Новый губернатор Ирака, брат Фадла аль-Хасан ибн Сахль, вскоре потерял поддержку abnaʾ. Отчуждение местного населения от его режима использовалось Зайди Алиды,[а] кто 26 января 815 г. поднял восстание Куфа во главе с бывшим генералом Абу-л-Сарая ас-Сирри. Восстание быстро распространилось по иракскому региону, поскольку различные группы, имевшие давние обиды на Аббасидов, использовали возможность, чтобы отомстить. Таким образом, в Басре восстание возглавил Алид Зайд, сын имам Муса аль-Кадхим который был казнен в 799 году по приказу Харуна ар-Рашида. Восстание было близко к угрозе самому Багдаду, и только благодаря вмешательству способного Хартхама оно было подавлено, а Абу-л-Сарайя был схвачен и казнен в октябре.[31][36][47] Вторичные проалидские движения также захватили контроль над Йемен (под Ибрагим аль-Джаззар, еще один сын Мусы аль-Кадима) и Тихама, включая Мекка, куда Мухаммад ад-Дибадж, внук Алида имам Джафар ас-Садик, был провозглашен халифом в ноябре 815 г. Подавление восстаний было поручено сыну Али ибн Исы Hamdawayh, с армией abnaʾ. Хамдавайху удалось подчинить эти провинции, но затем он попытался, но безуспешно, выйти из состава Халифата.[36]

В 816 году, чтобы поддержать свой ослабевший престиж, аль-Мамун принял титул «Божий халиф». Отметив широкую поддержку Алидов в своих западных провинциях, аль-Мамун не только сохранил жизни различных антикалифов Алидов, но и 24 марта 817 г. также назвал Алидов Али ибн Муса ар-Рида, третий сын Мусы аль-Кадима, как его наследник, и даже изменил официальный династический цвет с черного Аббасидов на зеленый Алид.[47][48] Хотя серьезность приверженности аль-Мамуна наследованию Алидов сомнительна - есть предположения, что Али аль-Рида был настолько стар, что вряд ли можно было ожидать, что он действительно станет преемником аль-Мамуна.[47]- его влияние было катастрофическим: оно не только не вызвало ощутимой народной поддержки, но и вызвало бурю негодования среди членов династии Аббасидов в Багдаде. Хасан ибн Сахл уже был вынужден покинуть город, где теперь разделили власть различные лидеры фракций, и известие о наследовании Алидов разрушило его попытки примирения. Вместо этого 17 июля 817 года члены семьи Аббасидов в Багдаде назначили нового собственного халифа, младшего брата Харуна ар-Рашида. Ибрагим.[43][49][50] Ибрагим получил широкую поддержку со стороны элиты Багдада, от князей Аббасидов, таких как младший брат аль-Мамуна Абу Исхак (будущий халиф аль-Мутасим, р. 833–842) старым членам бюрократии, таким как Фадл ибн аль-Раби (который вернулся в свой офис как хаджиб) и лидеры abnaʾ. Как прокомментировал ученый Мохамед Рекая, «другими словами, это было возобновление войны между двумя лагерями [Багдадом и Хорасаном], бездействующими с 813 года».[50]

В Храм Имама Резы, воздвигнутый над могилой Али ибн Муса ар-Ридха

Ибрагим попытался обеспечить контроль над Ираком, но, хотя он захватил Куфу, Хасан ибн Сахл, совершивший Васит его оперативной базе удалось первым добраться до Басры. Однако правитель Египта Абд аль-Азиз аль-Азди признал Ибрагима халифом.[50] В Хорасане Сахлиды сначала преуменьшали значение событий в Багдаде, ложно сообщая аль-Мамуну, что Ибрагим был просто объявлен губернатором (амир ), а не халиф. Наконец, в декабре 817 года Али аль-Рида удалось раскрыть аль-Мамуну реальную ситуацию в Ираке и убедить его, что беспорядки в Халифате были намного сильнее, чем представляли Сахлиды, и что примирение с Багдадом было необходимо. Аль-Мамун решил взять на себя личный контроль над своей империей, и 22 января 818 года он покинул Марв и начал очень медленное путешествие на запад, в Багдад. Фадл ибн Сахл был убит 13 февраля, вероятно, по приказу аль-Мамуна, хотя остальная часть его семьи избежала преследований, подобных тем, что обрушились на Бармакидов. Действительно, Хасан ибн Сахл был на время утвержден в должности своего брата, а аль-Мамун был обручен с одной из его дочерей. Али аль-Рида также умер во время марша 5 сентября, возможно, от яда. Его место захоронения в Санабаде, ныне известное как Мешхед («место мученичества»), должно было стать главным Шииты место паломничества.[43][50][51]

Тем временем, вернувшись в Багдад, Ибрагим столкнулся с дезертирством, восстаниями и заговорами, в одном из которых участвовал его сводный брат аль-Мансур. Хасан ибн Сахл смог использовать эту суматоху и продвинуться на север, захватив Мадаин. Шли месяцы, недовольство в Багдаде росло. Сторонники Ибрагима, в том числе Фадл ибн аль-Раби, начали его покидать, а в апреле и июле 819 г. был заговор с целью взять Ибрагима в плен и сдать его силам аль-Мамуна. Слегка сбежав от этого заговора, Ибрагим оставил трон и скрылся, открыв аль-Мамуну путь к возвращению Багдада.[52] 17 августа 819 года аль-Мамун без сопротивления вошел в Багдад, и политические беспорядки быстро улеглись.[43][50][51] Аль-Мамун теперь приступил к примирению с оппозицией: он отказался от правопреемства Алидов, восстановил черный цвет как цвет династии, отправил Хасана ибн Сахля в отставку и отозвал Тахира из ссылки в Ракке. Аль-Мамун, однако, сохранил титул имам, который стал частью стандартной титулатуры калифа.[51][53]

Во время осады Багдада в 812–813 годах Тахир установил тесные связи с abnaʾ, что теперь оказалось полезным для смягчения их принятия аль-Мамуна. В дальнейшем Тахир был награжден правлением Хорасана в сентябре 821 года, а когда он умер в октябре 822 года, ему наследовал его сын, Тальха. В течение следующих пятидесяти лет Тахирид Линия обеспечивала бы губернаторов обширной восточной провинции с центром в Хорасане, а также обеспечивала бы губернаторов Багдада, обеспечивая лояльность города правительству халифа даже после того, как столица была перенесена в Самарра.[54][55]

Воссоединение и умиротворение Халифата, 820–837 гг.

Когда аль-Мамун вошел в Багдад, западные провинции Халифата вышли из-под фактического контроля Аббасидов, а местные правители требовали различных степеней автономии от центрального правительства. Египет был разделен между двумя враждебными группировками, одна из которых Убайд Аллах ибн ас-Сари который пришел к власти Фустат и юг, а его соперник Али ибн Абд аль-Азиз аль-Джарави и его каси-арабы контролировали север страны вокруг Дельта Нила. Кроме того, Александрия был в руках группы Андалузский изгнанники. В северной Сирии и в Джазире власть взяла на себя традиционно доминирующее племя кайсов во главе с Абдаллах ибн Байхас и Наср ибн Шабат аль-Укайли. Ифрикия попал под контроль Аглабиды, пока Йемен был обеспокоен проалидскими восстаниями. Возможно, самым опасным из всех восстаний были антимусульманские Хуррамит движение, которое контролировало большую часть Адхарбайджана и Армении.[56][57]

Чтобы противостоять этим мятежам, аль-Мамун обратился к другому сыну Тахира: Абдаллах ибн Тахир, которому он доверил командование своей армией. Ибн Тахир сначала нацелился на Насра ибн Шабата на севере Сирии и в Джазире. Наср был готов признать власть аль-Мамуна, но потребовал уступок для своих последователей и оставался враждебным по отношению к персидским чиновникам Аббасидов, так что его пришлось запугать и заставить подчиниться демонстрацией силы перед его столицей. Кайсум, в 824–825 гг.[58][59][60] Захватив свой северный фланг, Ибн Тахир прошел через Сирию в Египет. Здесь два соперника, хотя в принципе не противостояли аль-Мамуну как халифу, стремились сохранить статус-кво, и уже отбили вторжение в 824 г. Халид ибн Язид ибн Мазьяд. Ибн Тахиру, однако, удалось перехитрить обоих, так что Али аль-Джарави быстро перешел к нему, оставив Убайд Аллаху подчиниться и грозить депортацией в Багдад. В Александрии Ибн Тахир обеспечил отъезд андалузцев, которые уехали из города на византийский остров Крит, которую они завоевали и превратили в Мусульманский эмират.[58][59] По возвращении в Багдад в 827 году Абдаллах ибн Тахир получил триумфальный прием и был назначен губернатором Хорасана в 828 году, заменив Талху. Его место на западе занял младший брат аль-Мамуна Абу Исхак аль-Мутасим.[58][59] В Йемене еще одно восстание Алидов вспыхнуло в 822 году при Абд аль-Рахмане ибн Ахмаде, но аль-Мамуну удалось добиться своей капитуляции путем переговоров.[60]

В другом месте, однако, процесс консолидации был сложнее или полностью провалился: контролируемый Аглабидом Ифрикия получил подтверждение своего автономного статуса, фактически полностью ускользнув из-под контроля Аббасидов, в то время как в Адхарбайджане генерал аль-Мамуна Иса ибн Аби Халид восстановил контроль над различными местными мусульманскими властителями в городах, но не смог подавить восстание хуррамов. Экспедиции были отправлены против хуррамитов при Садака ибн Али аль-Азди в 824 г. и Мухаммад ибн Хумайд ат-Тай в 827–829 гг., но оба потерпели поражение перед горной местностью и партизанской тактикой хуррамитов, при этом погиб Ибн Хумайд. Так продолжалось до прихода к власти аль-Мутасима, который использовал свой новый военный корпус, состоящий из турецких рабов-солдат (мавали или же гильман ) Против Хуррамитов, что их восстание было подавлено в 837, после нескольких лет напряженной избирательной кампании.[60][61][62] Несмотря на восстановление халифальной власти в большинстве провинций, халифат по-прежнему беспокоили восстания: остальная часть правления аль-Мамуна увидела серию восстаний Zutt в нижнем Ираке - трехлетнее восстание против жесткого налогообложения в Египте в 829 году, в котором оба христианских Копты и мусульмане участвовали, а также в безуспешном восстании Али ибн Хишама, преемника Ибн Хумайда на посту правителя Армении и Адхарбайджана.[63]

Последствия и влияние

Халиф аль-Мамун (слева), изображенный в 13 веке. Мадрид Скилицес рукопись, увиденная при получении посольством Иоанн Грамматик в 829 г., посланный византийским императором Теофил (изображено справа)

Длительная гражданская война разрушила социальный и политический порядок раннего государства Аббасидов, и при аль-Мамуне начала возникать новая система, которая характеризует средний период халифата Аббасидов. Наиболее ощутимые изменения произошли в элитах, поддержавших новый режим: abnaʾстарые арабские семьи и члены самой династии Аббасидов потеряли свои позиции в административном и военном аппарате, а вместе с ними и свое влияние и власть.[64][65] Провинции Халифата теперь были сгруппированы в более крупные единицы, часто контролируемые наследственной династией, например, Тахириды в Хорасане или Саманиды в Трансоксиана, обычно иранского происхождения. Однако в то же время аль-Мамун попытался уменьшить свою зависимость от иранского элемента своей империи и уравновесил их, создав два новых военных корпуса: турецких рабов своего брата Абу Исхака и арабской племенной армии Византийская граница, которая теперь была реорганизована и передана под командование сына аль-Мамуна аль-Аббас.[60][66] Эта система получила дальнейшее развитие и приобрела определенные характеристики в период правления Абу Исхака (аль-Мутасима), который создал жестко контролируемое централизованное государство и расширил свой турецкий корпус до эффективной военной силы, с помощью которой он вел кампании против Византийцы и внутренние восстания одинаковы. Турецкие лидеры пришли к политической власти в качестве губернаторов провинций, в то время как старые арабские и иранские элиты были полностью оттеснены.[67] Победа аль-Мамуна также отразилась на официальной теологической доктрине Аббасидов: в 829 году аль-Мамун принял Мутазилизм в попытке примирить доктринальные различия в исламе и уменьшить социальное неравенство.[68]

В то же время готовность аль-Мамуна и его преемников охватить неарабское население Халифата, особенно на иранском Востоке, а также передать управление этими провинциями местным династиям со значительной автономией, помог положить конец длинной серии религиозно мотивированных восстаний и примирить это население с исламом: скорость обращения во время правления аль-Мамуна заметно увеличилась, и это было время, когда большинство местных княжеских семей иранских земель наконец стали Мусульмане. Как комментирует Эль-Хибри, «со временем это развитие стало прелюдией к появлению автономных провинциальных династий на востоке, которые будут относиться к халифскому центру только в номинальной лояльности».[60][69]

Примечания

^ а: Отношения между Аббасидами и Алидами были неспокойными и претерпели множество изменений. The Alids, claiming descent from Мухаммад, had been the focal point of several failed revolts directed against the Омейяды –whose regime was widely regarded as oppressive and more concerned with the worldly aspects of the caliphate than the teachings of Islam–inspired by the belief that only a "chosen one from the Family of Muhammad" (al-ridha min Al Muhammad) would have the divine guidance necessary to rule according to the Коран и Сунна and create a truly Islamic government that would bring justice to the Muslim community. However, it was the Abbasid family, who like the Alids formed part of the Бану Хашим clan and hence could lay claim to be members of the wider "Family of the Prophet", who successfully seized the Caliphate.[70][71] Following the Abbasid Revolution, the Abbasids tried to secure Alid support or at least acquiescence through salaries and honours at court, but some, chiefly the Zaydi and Хасанид branches of the Alids, continued to reject them as usurpers. Thereafter, periods of conciliatory efforts alternated with periods of suppression by the caliphs, provoking Alid uprisings which were followed in turn by large-scale persecutions of the Alids and their supporters.[72][73]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кеннеди 2004, п. 147.
  2. ^ Daniel 1979, п. 17.
  3. ^ а б c d Кеннеди 2004, п. 142.
  4. ^ а б c d е ж грамм Rekaya 1991, п. 331.
  5. ^ а б Эль-Хибри 2010, п. 282.
  6. ^ Эль-Хибри 2010, п. 301.
  7. ^ Эль-Хибри 2010, п. 274.
  8. ^ Кеннеди 2004 С. 133–134.
  9. ^ Кеннеди 2004, п. 135.
  10. ^ Эль-Хибри 2010 С. 281–282.
  11. ^ Daniel 1979 С. 175–176.
  12. ^ Эль-Хибри 2010 С. 282–283.
  13. ^ Кеннеди 2004 С. 142–143.
  14. ^ а б c Эль-Хибри 2010, п. 283.
  15. ^ Daniel 1979, п. 168.
  16. ^ Daniel 1979 С. 169–171.
  17. ^ Кеннеди 2004, п. 144.
  18. ^ Daniel 1979 С. 171–175.
  19. ^ Кеннеди 2004 С. 144–145.
  20. ^ Daniel 1979, п. 176.
  21. ^ Rekaya 1991 С. 331–332.
  22. ^ а б c Gabrieli 1960, п. 438.
  23. ^ Rekaya 1991, pp. 331, 333.
  24. ^ а б c d е ж Rekaya 1991, п. 332.
  25. ^ а б c d е ж грамм Rekaya 1991, п. 333.
  26. ^ Fishbein 1992, pp. 20, 22, 27.
  27. ^ Daniel 1979 С. 176–177.
  28. ^ Кеннеди 2004 С. 147–148.
  29. ^ Эль-Хибри 2010, п. 284.
  30. ^ Daniel 1979 С. 177–178.
  31. ^ а б c d Эль-Хибри 2010, п. 285.
  32. ^ а б c Кеннеди 2004, п. 148.
  33. ^ Rekaya 1991 С. 332–333.
  34. ^ а б c d е ж Кеннеди 2004, п. 149.
  35. ^ Daniel 1979 С. 179–180.
  36. ^ а б c d Rekaya 1991, п. 334.
  37. ^ Кеннеди 2004 С. 149–150.
  38. ^ Rekaya 1991 С. 333–334.
  39. ^ Кеннеди 2004, п. 150.
  40. ^ Gabrieli 1960 С. 437–438.
  41. ^ Кеннеди 2004, pp. 150, 151.
  42. ^ а б c Daniel 1979, п. 180.
  43. ^ а б c d Эль-Хибри 2010, п. 286.
  44. ^ а б Кеннеди 2004 С. 150–151.
  45. ^ Кеннеди 2004, п. 151.
  46. ^ Rekaya 1991 С. 334–335.
  47. ^ а б c Кеннеди 2004, п. 152.
  48. ^ Rekaya 1991, pp. 334, 335.
  49. ^ Кеннеди 2004 С. 151–153.
  50. ^ а б c d е Rekaya 1991, п. 335.
  51. ^ а б c Кеннеди 2004, п. 153.
  52. ^ Rekaya 1991 С. 335–336.
  53. ^ Rekaya 1991, п. 336.
  54. ^ Эль-Хибри 2010 С. 288–289.
  55. ^ Кеннеди 2004, pp. 153–154, 159–160.
  56. ^ Эль-Хибри 2010 С. 286–287.
  57. ^ Кеннеди 2004 С. 154–155.
  58. ^ а б c Эль-Хибри 2010, п. 287.
  59. ^ а б c Кеннеди 2004, п. 154.
  60. ^ а б c d е Rekaya 1991, п. 337.
  61. ^ Эль-Хибри 2010 С. 287–288.
  62. ^ Кеннеди 2004, pp. 153–154, 165.
  63. ^ Rekaya 1991 С. 337–338.
  64. ^ Эль-Хибри 2010, п. 290.
  65. ^ Кеннеди 2004, п. 155.
  66. ^ Эль-Хибри 2010, pp. 288–290.
  67. ^ Кеннеди 2004 С. 156–166.
  68. ^ Rekaya 1991 С. 336–337.
  69. ^ Эль-Хибри 2010, п. 295.
  70. ^ Кеннеди 2004 С. 123–127.
  71. ^ Эль-Хибри 2010 С. 269–271.
  72. ^ Кеннеди 2004, pp. 130–131, 136, 139, 141.
  73. ^ Эль-Хибри 2010, п. 272.

Источники

  • Дэниел, Элтон Л. (1979). Политическая и социальная история Хорасана под властью Аббасидов, 747–820 гг.. Миннеаполис и Чикаго: Bibliotheca Islamica, Inc. ISBN  0-88297-025-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861 гг.». В Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN  978-0-521-83823-8.

дальнейшее чтение

  • Amabe, Fukuzo (1995). The Emergence of the ʿAbbāsid Autocracy: The Abbasid Army, Khurāsān and Adharbayjān. Kyoto: Kyoto University Press. ISBN  9784876980246.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • El-Hibri, Tayeb (1999). Reinterpreting Islamic Historiography: Hārūn al-Rashı̄d and the Narrative of the ʿAbbāsid Caliphate. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-65023-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Yücesoy, Hayrettin (2002). "Between Nationalism and the Social Sciences: A History of Modern Scholarship on the Abbasid Civil War and the Reign of al-Ma'mun". Средневековые встречи. 8: 56–78. Дои:10.1163/157006702320365940.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Yücesoy, Hayrettin (2009). Messianic Beliefs and Imperial Politics in Medieval Islam: The ʻAbbāsid Caliphate in the Early Ninth Century. Пресса Университета Южной Каролины. ISBN  9781570038198.CS1 maint: ref = harv (связь)