Хаджиб - Hajib

Для деревни в Иране см. Хаджиб, Иран.
Не путать с хиджаб.

А хаджиб или хаджиб (арабский: الحاجب‎, романизированный: аль-Хаджиб, [æl ˈħæːdʒib]) был судебным чиновником, эквивалентным камергер, рано Мусульманин мир, который эволюционировал для выполнения различных функций, часто выступая в качестве главных министров или обладая диктаторскими полномочиями. Пост появился под Омейядский халифат, но приобрели влияние и престиж в более солидном дворе Аббасиды, при котором он считался одним из высших государственных учреждений наряду с визирь. От халифатов почта распространилась на другие районы под мусульманским владычеством: аль-Андалус то хаджиб всегда превосходил визиря и к 10 веку стал обладать огромной властью; в восточных династиях Саманиды, Buyids и Газневиды название приобрело в основном военную роль; под Сельджуки, Ильханиды и Тимуриды он вернулся к своей роли судебного чиновника; в Фатимид Египет, главный хаджиб, стилизованный Сахиб аль-баб («Хозяин ворот») или хаджиб аль-худжаб («камергер, главный камергер») также был важным чиновником; под Мамлюки, они получили важные судебные обязанности.

Источник

Офис берет свое начало в доисламская Аравия, где портье (ijāba, «сокрытие») было одной из обязанностей домашних рабов или клиентов (мавали, единственное число мала) арабской семьи.[1] Современные ученые традиционно считали должность хаджиб в изысканной обстановке как нововведение Омейядский халифат (661–750),[2] но на самом деле это широко подтверждается в источниках доисламского Гассанид и Лахмид короли, пророк Мухаммад, Саджах, различные ранние мусульманские губернаторы провинций и политические деятели, в том числе все ранние халифы и антикалифы, такие как Хасан ибн Али и Ибн аз-Зубайр.[1] Однако в арабской историографии их существование часто неясно или эвфемистически перефразировано, поскольку в раннем мусульманском обществе с его сильными эгалитарными тенденциями к офису плохо относились.[1]

Действительно, формализация хаджиб является частью процесса консолидации и расслоения мусульманского общества после ранние мусульманские завоевания, когда правитель начал отделяться от управляемых и окружался все более сложной церемонией, в значительной степени заимствованной из Сасанидский персидский практичный.[1]

Омейядские и аббасидские халифаты

В Омейядах и в начале Аббасид периодов, до начала 9 века, большинство сотрудников офиса все еще мавали.[1][2] За это время хаджиб все еще занимал более низкую ступень в придворной иерархии, чем арабская аристократия или великие государственные министры.[1][2] Его основные обязанности были обязанностями Мастер церемоний, организация и наблюдение за халифскими аудиториями и привлечение посетителей к присутствию халифа.[2] Он также был главой дворцового персонала и иногда мог наниматься халифом в качестве доверенного агента для устранения некоторых подданных халифа.[2]

С возвышением Аббасидов мавали приобрели престиж при дворе, несмотря на их зачастую очень скромное происхождение.[2] С введением визирь как глава правительства, своего рода разделение властей появился там, где визирь - обычно секретарский класс - возглавлял администрацию, а хаджиб контролируемые придворные дела.[1] Владельцы двух офисов часто соперничали за контроль над администрацией; Таким образом хаджибs аль-Раби ибн Юнус и его сын аль-Фадл ибн аль-Раби ' оба стали визирем после увольнения своих соперников, ранее занимавших этот пост. Это разделение и соперничество между двумя офисами усилилось во время "Самарра период », когда в офисе хаджиб начал заниматься турецкий рабы (гильман, петь. Гулам), чье «происхождение, образование и интересы резко отличались от таковых у бюрократического визиря».[1][2] Под халифом аль-Мутаваккиль, турецкий хиджаб Итах занимал пост главного министра, поскольку халиф не назначал визиря.[2]

В конце 9 века положение визиря укрепилось, поскольку полномочия офиса стали более формализованными, и он стал главой гражданской администрации, опирающейся на высокоспециализированный класс секретарей. Другой претендент на власть также появился в лице главнокомандующего армией.[2] Тем не менее хаджиб оставался влиятельным чиновником, особенно во время дворцовых переворотов, поскольку он контролировал часть телохранителей халифа, в частности Maāffiyya.[2] Под аль-Муктадир (р. 908–932), хаджиб Наср аль-Кушури стал крупным влиятельным лицом, поскольку он постоянно занимал свой пост с 908 по 929 год, тогда как визиры в этот период быстро менялись. Он не только принимал участие в выборе нескольких визирей, но и отвечал за их арест, когда они были уволены.[2]

После 929 г. главнокомандующие вытеснили находившихся у власти визирей и стали доминировать в правительстве, превратившись в главных соперников хаджиб, который теперь также принял более военный характер. Таким образом хаджиб Yaqut был его сын Мухаммад ибн Якут назначен сахиб аль-шурта в соперничестве с главнокомандующим Мунис аль-Музаффар, прежде чем они оба были уволены по настоянию последнего.[3] Под аль-Кахир (р. 932–934) хаджиб Ибн Ялбак был солдатом, который пытался навязать своиШииты верования на халифа.[3] Под ар-ради, Мухаммад ибн Якут вернулся, объединив позиции хаджиб и главнокомандующий, но, несмотря на их доминирующее положение в Багдаде, отсутствие финансовых ресурсов означало, что хаджиб не могли конкурировать с губернаторами провинций, которые контролировали источники доходов. Таким образом, в 936 г. Ибн Раик кто был выбран как амир аль-умара, и стал де-факто правитель халифата.[3] Проиграв борьбу за власть, камергеры были вознаграждены повышением титула: с 941 года главный камергер был известен как хаджиб аль-худжаб ("камергерский камергер").[3]

Аль-Андалус

В Омейядах Эмират Кордова и в последующем Халифат Кордовы, то хаджиб был с самого начала самым высокопоставленным министром государства во главе своего собственного двора (меджлис), где он принимал просителей и посыльных.[3][4] В хаджиб был главным помощником эмира или халифа и главой администрации, руководившей тремя основными ветвями, на которые она была разделена: королевский двор, канцелярия и финансовый отдел.[3] Некоторые из обладателей этой должности также командовали армиями.[5] В отличие от Исламского Востока, титул визиря давался советникам более низкого ранга, которым поручено было решать различные вопросы и которые подчинялись хаджиб; последний почти всегда выбирался из визирей.[3][5] Ряд обычных хаджибЕму было поручено сторожить дверь и руководить придворными церемониями.[1]

Примечательный хаджиббыли Абд аль-Карим ибн Абд аль-Вахид ибн Мугит, который служил на этом посту в период правления Хишам I (р. 788–796), аль-Хакам I (р. 796–822), и Абд аль-Рахман II (р. 822–852);[5] знаменитый неподкупный Иса ибн Шухайд, который служил при Абд ар-Рахмане II и в правление Мухаммад I (р. 852–886);[6] и наконец Альманзор, кто как хаджиб взял на себя квази-королевскую власть и был де-факто правитель Кордовского халифата с 978 года до смерти в 1002 году.[3][7]

После распада халифата и политической раздробленности аль-Андалус в конкурирующие тайфа королевства, некоторые из правителей тайфа, которые не были членами Династия Омейядов и не мог претендовать на титул халифа, подражал Альманзору и использовал титул хаджиб, скорее, чем малик («король»), таким образом поддерживая выдумку, что они были просто представителями давно исчезнувшего халифа.[3][8]

Восточные исламские династии

Многие династии, возникшие в восточном исламском мире после фрагментации Аббасидского халифата в IX – X веках, копировали свои административные и придворные обычаи по образцу Аббасидов. Таким образом, название хаджиб все еще использовался для церемониймейстеров и посредников между правителем и бюрократией, а также в качестве воинского звания, присвоенного генералам и губернаторам провинций.[1][3]

Таким образом, в Династия Саманидов (819–999), который также опирался на тюркское доминирование корпус гильманов, титул изначально был ограничен домом правителя, но к середине 10 века приобрел военную роль: «вождь» или «великий хаджиб" (аль-хаджиб аль-кабир, хаджиб аль-худжаб, Хаджиб-и Бузург) был вторым человеком в государстве, совмещающим в себе функции главы дворца и главнокомандующего.[3] Обыкновенный хаджибs служили генералами, а иногда и губернаторами провинций.[3] Согласно с Низам аль-Мульк счет по обучению гильман, а Гулам может подняться по служебной лестнице до Витхак-Баши («вожак палатки»), хайл-баши («командир отряда»), до получения звания хиджаб, а затем стать амир провинции.[1][3] Преемник подражал практике Саманидов. Династия Газневидов (977–1186), а также Хаджиб-и Бузург в качестве главнокомандующего вместо султана, командуя несколькими рядовыми хаджибs как генералы; все они отличались черным плащом, особым типом пояса и двухконечной фуражкой. Однако, в отличие от Саманидов, Газневид Хаджиб-и Бузург не осуществлял прямого контроля над дворцовой администрацией, которая находилась в руках вакил-и хасс, ни над дворцовой стражей, которая была возложена на салар-и гуляман-и сарай.[9] в Buyid Эмираты (934–1062 гг.), в которых отсутствовало изощренное центральное правительство типа Аббасидов, хаджиб было исключительно воинским званием. Отчет о Miskawayh подразумевает, что здесь тоже была последовательность рангов от Накиб к Каид а затем в хаджиб.[3]

в Сельджукская Империя (1037–1194), однако главным образом военная роль вождя хаджиб несколько отступили, хотя, учитывая военный характер двора сельджуков, его обитателем все еще оставался турецкий полководец (амир), с посохом в основном из гильман.[9] В амир хаджиб мог по-прежнему участвовать в кампаниях и командовать частями армии, но он снова был в основном придворным, а командующие генералы назывались сипахсалар или Исфахсалар.[9] Роль офиса при сельджуках описана в трудах Низама аль-Мулька и Мухаммед бин Али Раванди. Анахронически приписывая его существование практике Сасанидский суд, последний пишет, что хаджиб был должностным лицом, ответственным за исполнение наказания. В амир хаджиб был высшим должностным лицом суда и, помимо церемоний и протоколов, отвечал также за военную дисциплину.[9] Под Мухаммад I Тапар, то амир хаджиб зарегистрирован как посредник между сельджукским султаном и его официальными лицами, включая визирь.[9] Низам аль-Мульк также упоминает о существовании хаджиб-и даргяхотвечает за обряды и порядок в суде; неясно, был ли это отдельный офис от офиса амир хаджиб.[9] От имен амир хаджибпредоставленный Rawandi, офис не был наследственным, за одним исключением: Али Бар, хаджиб Мухаммеда I наследовал его сын Мухаммад под Махмуд II - и часто принадлежал одним из самых могущественных амир дня, в то время как другие довольно неизвестны.[9] Также было несколько младших камергеров с простым титулом хаджиб в сельджукском дворе.[9] Со временем наиболее важные генералы и губернаторы провинций, а также другие видные деятели королевства также приобрели хаджибs в их свите. Это не всегда были военные.[9]

Под Ильханиды (1256–1357), хаджиб снова был камергером, хотя и в королевском дворе, и в меньших провинциальных дворах эти люди были из военного сословия.[9] В хаджибs остались судебными чиновниками при Тимуриды, находясь под Сефевиды главный камергер был известен как ишик-акаси баши и выполнял обязанности церемониймейстера, аналогичные хаджиб-и даргях.[9]

Египет и Левант

в Фатимидский халифат, то хаджибs были камергерами, а главный камергер был известен как «Хозяин ворот» (сахиб аль-баб ) или, иногда, как «главный камергер» (хаджиб аль-худжаб).[9] Более того, писатель Ибн ас-Сайрфи упоминает о существовании хаджиб аль-диван, задачей которого является предотвращение несанкционированного посещения и сохранение государственной тайны.[9]

Военный хаджиб была представлена ​​Леванту сельджуками, и этой модели последовали Зенгиды и Айюбиды после них.[9] Однако использование названия хаджиб для камергеров продолжалось в Египте до 13 века.[10]

Магриб

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Моррис 2017.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сурдел, Босуорт и Лэмбтон, 1971 г., п. 45.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Сурдел, Босуорт и Лэмбтон, 1971 г., п. 46.
  4. ^ Кеннеди 1996 С. 44–45.
  5. ^ а б c Кеннеди 1996, п. 45.
  6. ^ Кеннеди 1996 С. 45, 64.
  7. ^ Кеннеди 1996 С. 110–122.
  8. ^ Кеннеди 1996 С. 131, 135–136.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Сурдел, Босуорт и Лэмбтон, 1971 г., п. 47.
  10. ^ Сурдел, Босворт и Лэмбтон, 1971 г., п. 48.

Источники

  • Д. Сурдел, Le vizirat 'Abbaside, Дамаск 1959-1960 гг.
  • Эль-Шейх, Надя Мария (2013). "Камергеры". Кризис и преемственность при дворе Аббасидов: формальная и неформальная политика в халифате аль-Муктадир (295-320 / 908-32). Лейден: БРИЛЛ. С. 145–163. ISBN  978-90-04-25271-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кеннеди, Хью (1996). Мусульманские Испания и Португалия. Политическая история аль-Андалуса. Лондон: Лонгман. ISBN  978-0-582-49515-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Моррис, Ян Д. (2017). «Хаджиб». Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online. Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_30196. ISSN  1873-9830.
  • Сурдел, Д.; Босуорт, К. & Лэмбтон, A.K.S. (1971). "Шаджиб". В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 45–49. OCLC  495469525.