Куттаб - Kuttab

А куттаб (арабский: كُتَّاب‎ куттаб, множественное число: кататиб, كَتاتِيبُ[1]) - арабское значение слова Начальная школа. Хотя куттаб в основном использовался для обучения детей чтению, письму, грамматике и Исламские исследования, Такие как Кираат (Чтение Корана), также часто преподавались другие практические и теоретические предметы.[2] До 20-го века куттабы были распространенным средством массового обучения в большей части Исламский мир.

Куттаб на арабском языке означает только начальные школы. Мактаб используется в Дари персидский в Афганистан как эквивалент школа, включая оба начальный и средние школы. Авиценна использовал слово мактаб в том же смысле.

Куттаб представляет собой старомодный метод образование в Египет и страны с мусульманским большинством, в которых шейх обучает группу студентов, которые сидят перед ним на земле. Учебная программа включает ислам и Коранический арабский, но основное внимание уделялось запоминанию Коран. С развитием современных школ количество куттабов сократилось. Kuttāb означает "писатели", множественное число Кататиб / кататиб.

В обычном современном арабском использовании, мактаб означает "офис", а мактабах означает «библиотека» или «(место) учебы» и куттаб слово во множественном числе означает «авторы».[3][4]

Имя

Это заведение также можно назвать мактаб (مَكْتَب) или же Мактаба (مَكْتَبَة) на арабском языке - с множеством транслитераций. В Марокко это называется м'сиид (مْسِيد). В Персидский, это или Мактабхане مکتبخانه.

История

Ученые и студенты в Османский Мактаб.

в средневековый исламский мир, элементарный школа был известен как мактаб, который восходит как минимум к 10 веку. Подобно медресе (которые относились к высшее образование ), а мактаб часто прикреплялся к мечеть.[2] В 16 веке Суннитский ислам юрист Ибн Хаджар аль-Хайтами обсуждали Мактаб школы.[5] В ответ на петиция от пенсионера Шиитский ислам судья, который руководил Мазхаб начальная школа для детей-сирот, аль-Хайтами издает фетва обрисовывая структуру мактаб образование, предотвращающее любую физическую или экономическую эксплуатацию зачисленных сирот.[6]

В 11 веке знаменитый персидский Исламский философ и учитель, Ибн Сина (известный как Авиценна на Западе) в одной из своих книг написал главу, посвященную мактаб под названием «Роль учителя в обучении и воспитании детей» в качестве руководства для учителей, работающих в мактаб школы. Он писал, что дети могут учиться лучше, если их учат в классы вместо индивидуального обучение из частного репетиторы, и он привел ряд причин, почему это так, сославшись на ценность конкуренция и подражание среди учеников, а также полезность группового обсуждения и дебаты. Ибн Сина описал учебный план из мактаб школы с некоторыми подробностями, описывая учебные планы для двух ступеней обучения в мактаб школа.[2]

Начальное образование

Ибн Сина писал, что детей нужно отправлять в мактаб школа с 6 лет и учиться начальное образование пока им не исполнится 14 лет. В течение этого времени он писал, что их следует обучать Коран, Исламская метафизика, язык, литература, Исламская этика и ручные навыки (которые могут относиться к различным практическим навыкам).[2]

Среднее образование

Ибн Сина относится к среднее образование этап мактаб школьное обучение как период специализации, когда ученики должны начать осваивать ручной труд, независимо от их социального статуса. Он пишет, что детям после 14 лет следует предоставить возможность выбирать и специализироваться на предметах, которые им интересны, будь то чтение, ручное обучение, литература, проповедь, лекарство, геометрия, торговля и коммерция, мастерство, или любой другой предмет или профессия, которыми они были бы заинтересованы в будущем карьера. Он написал, что это был переходный этап и что необходима гибкость в отношении возраста, в котором ученики заканчивают обучение, поскольку необходимо принимать во внимание эмоциональное развитие ученика и выбранные предметы.[3]

Грамотность

В средневековье Халифат испытала рост грамотность, имея самый высокий уровень грамотности среди Средний возраст, сравним с классические Афины 'грамотность в древность.[7] Появление мактаба и Медресе учреждения сыграли фундаментальную роль в относительно высоком уровне грамотности в средневековом исламском мире.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Команда, Алмаани. "تعريف و شرح و معنى كتاب بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع, المعجم الوسيط, اللغة العربية المعاصر, الرائد, لسان العرب, القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com. Получено 2019-05-22.
  2. ^ а б c d М. С. Азимов, Клиффорд Эдмунд Босуорт (1999), Эпоха достижений: Том 4, Мотилал Банарсидасс, стр. 33–4, ISBN  81-208-1596-3
  3. ^ а б М. С. Азимов, Клиффорд Эдмунд Босуорт (1999), Эпоха достижений: Том 4, Мотилал Банарсидасс, стр. 34–5, ISBN  81-208-1596-3
  4. ^ Команда, Алмаани. "تعريف و شرح و معنى كتاب بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع, المعجم الوسيط, اللغة العربية المعاصر, الرائد, لسان العرب, القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com. Получено 2019-05-22.
  5. ^ Фрэнсис Робинсон (2008), "Обзор: Право и образование в средневековом исламе: исследования памяти профессора Джорджа Макдиси, Отредактированный Джозефом Э. Лоури, Девин Дж. Стюарт и Шаукат М. Турава ", Журнал Королевского азиатского общества, Издательство Кембриджского университета, 18 (01): 98–100, Дои:10.1017 / S1356186307007912
  6. ^ Р. Кевин Жак (2006), "Обзор: Право и образование в средневековом исламе: исследования памяти профессора Джорджа Макдиси, Под редакцией Джозефа Э. Лоури, Девина Дж. Стюарта и Шоката М. Туравы ", Журнал исламских исследований, Oxford University Press, 17 (3): 359–62, Дои:10.1093 / jis / etl027
  7. ^ Эндрю Дж. Коулсон, Обеспечение образования (PDF), Институт Гувера, п. 117, получено 2008-11-22
  8. ^ Эдмунд Берк (июнь 2009 г.), «Ислам в центре: технологические комплексы и корни современности», Журнал всемирной истории, Гавайский университет Press, 20 (2): 165–186 [178–82], Дои:10.1353 / jwh.0.0045