Абдаллах аль-Махди Биллах - Abdallah al-Mahdi Billah

"Аль-Махди" перенаправляется сюда. Для аббасидского халифа см. Аль-Махди. Для мечети Брэдфорд см. Мечеть Аль-Махди. Для использования в других целях см. Махди (значения).

аль-Махди Биллах المهدي بالله
Золотой динар халифа аль-Махди, Кайруан, 912 г. н.э.
Халиф из Династия Фатимидов
Царствовать	909 ноября - 3 апреля 934 г.
Преемник	аль-Каим Би-Амрилла
Родился	Сказал 31 июля 873 или 874 Хузестан /Салямия
Умер	3 апреля 934 г. (59-60 лет) Махдия
Проблема	аль-Каим Би-Амрилла
Полное имя Куня: Абу Мухаммад Собственное имя: Абдалла Laqab: аль-Махди Биллах
Династия	Фатимид
Отец	аль-Хусейн (Абу Абдалла аз-Заки)
Религия	Исмаилиты Шиитский ислам

Абу Мухаммад Убайд Аллах ибн аль-Хусейн (873 - 4 марта 934), более известный по его царственное имя Абу Мухаммад Убайд Аллах аль-Махди Биллах (арабский: بو محمد عبيد الله المهدي بالله), Был основателем Исмаилиты Фатимидский халифат, единственный крупный Шииты халифат в Исламская история, а одиннадцатый имам Исмаилитской веры.

Задний план

Шиизм в конце 9 века

С момента убийства Али, зять Мухаммад, в 661 г., что привело к созданию Омейядский халифат, большая часть мусульманского сообщества отвергла Омейядов как узурпаторов и призвала к установлению режима во главе с членом Ахль аль-Байт, Семья Мухаммеда. В Аббасиды, который утверждал, что произошел от дяди Мухаммеда по отцовской линии Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, извлекали из этого выгоду во время прийти к власти против Омейядов; но и их иск был отклонен Шииты, которые настаивали на исключительном праве потомков аль-Хусейн и Хасан, Сыновья Али от дочери Мухаммеда Фатима.^[1] Линия имамы возникли из потомков Хусейна, которые открыто не претендовали на халифат, но считались их последователями истинными представителями Бога на земле.^[1]

Шестой имам, Джафар ас-Садик, назначил (на ) его сын Исмаил ибн Джафар как его преемник, но Исмаил умер раньше своего отца, а когда сам ас-Садик умер в 765 году, наследование оставалось открытым. Одна фракция шиитов считала, что ас-Садик назначил другого сына, Муса аль-Казим, как его наследник. Другие последовали за другими сыновьями, Мухаммедом и Абдаллой аль-Афтахом - вскоре после его смерти они перешли в лагерь Мусы - или даже отказывались верить, что ас-Садик умер, и ожидали его возвращения в качестве мессия.^[2] Сторонники Мусы, составлявшие большинство последователей ас-Садика, последовали его линии до двенадцатого имама, Мухаммад аль-Махди, который исчез в 874 году.^[1][3] Другая ветвь считала, что за Джафаром следовал седьмой имам, который также скрывался; отсюда эта вечеринка известна как Seveners. Точная личность этого седьмого имама оспаривалась, но к концу 9 века его обычно отождествляли с Мухаммад, сын Исмаила и внук ас-Садика. От отца Мухаммада, Исмаила, секта получила название «Исмаилиты».^[1][4][5] Ни о жизни Исмаила, ни о жизни Мухаммеда ничего не известно, и после смерти Мухаммеда во время правления Харун ар-Рашид (р. 786–809) история раннего исмаилитского движения становится неясной.^[6]

И двунадесятники, и семеры считали, что их последние имамы не умерли, а просто скрылись ("затмение "), и что они скоро вернутся как мессия, махди («Праведный») или qāʾīm («Тот, кто воскресает»), чтобы возвещать конец времен.^[1][7] В махди быстро свергнет узурпаторов Аббасидов и разрушит их столицу Багдад, восстановите единство мусульман, покорите Константинополь, обеспечить окончательное торжество ислама и установить царство мира и справедливости.^[8] Исмаилиты, в частности, полагали, что махди откроет истинное, «внутреннее» (батин ) значение религии, которое до этого было зарезервировано для нескольких избранных посвященных. В махди растворил бы внешние формы и ограничения Ислама, поскольку отныне истинная религия, религия Адам, будет проявляться без необходимости в символах и других посреднических устройствах.^[9]

Тайное руководство исмаилитов Daʿwa в Саламии

В то время махди Мухаммад ибн Исмаил оставался скрытым, однако он должен был быть представлен агентами, которые собирали верующих, распространяли слово (Daʿwa, "приглашение, звоню") и приготовьте его возвращение. Глава этой секретной сети был живым доказательством существования имама, или «печатью» (ujja).^[10] Первый известный ujja был некий Абдаллах аль-Акбар («Абдалла Старший»), богатый купец из Аскар Мукрам, на территории нынешней юго-западной Иран. За исключением невероятных историй, распространенных более поздними антиисмаилитскими полемистами, его точное происхождение неизвестно.^[11] Его учение привело к тому, что он был вынужден бежать из своего родного города, чтобы избежать преследований со стороны властей Аббасидов, и искать убежища в Басра, где он утверждал, что принадлежал к акильскому отделению Бану Хашим, клан Мухаммеда. И снова его учение привлекло внимание властей, и он переехал в небольшой городок Салямия на западной окраине Сирийская пустыня.^[12] Там он поселился торговцем из Басры и имел двух сыновей, Ахмада и Ибрагима. Когда умер Абдалла c. 827/8Ахмад стал преемником своего отца в качестве главы исмаилитского движения, и ему, в свою очередь, наследовал его младший сын Мухаммад, известный как Абу'л-Шалаглах.^[13][14]

В конце IX века в мусульманском мире возросли ожидания миллениализма, что совпало с глубоким кризисом Аббасидского халифата в течение десятилетия. Анархия в Самарре, усиление сепаратистских и автономных режимов в провинциях, а также широкомасштабные Zanj Rebellion, чей лидер утверждал Алид спуска и провозгласил себя махди.^[15] В этой хаотической атмосфере, когда Аббасиды были озабочены подавлением восстания, исмаилиты Daʿwa быстро распространяться, чему способствует недовольство приверженцев Двенадцати политический квиетизм об их лидерстве и недавнем исчезновении двенадцатого имама.^[16] Миссионеры (да'и s) нравится Хамдан Кармат и его зять Абу Мухаммад Абдан распространить сеть агентов по всему району Куфа в конце 870-х годов, а оттуда и до Йемен (Ибн Хавшаб, 882) и оттуда Индия (884), Бахрейн (Абу Саид аль-Джаннаби, 899), Персия, а Магриб (Абу Абдаллах аш-Ши, 893).^[17][18] Настоящее руководство оставалось скрытым в Саламии, и только главный да'илюди каждого региона, такие как Хамдан Кармат, знали его и переписывались с ним.^[19] Однако истинный глава движения оставался скрытым даже от старших миссионеров, и некий Файруз выполнял функции главного миссионера (да'и ад-духат) и "шлюз" (баб) скрытому лидеру.^[20]

Ранние годы

Будущий халиф аль-Махди Биллах родился как Саид, сын старшего сына Ахмада аль-Хусейна, умершего около 880 года.^[21] В официальной биографии дата рождения указана как 31 июля 874 года, хотя по другой традиции дата рождения указывается ровно на год раньше.^[22] После смерти отца его воспитывал дядя Абу'л-Шалаглах, у которого не было собственного наследника - его сын и внук, как сообщается, были схвачены и заключены в тюрьму Аббасидами. Таким образом, Саид был назначен его преемником и выдал замуж за дочь своего дяди.^[22] Большая часть информации о ранней жизни Саида происходит из воспоминаний евнуха-камергера Джафара, который был на несколько месяцев старше Саида и приходил с ним в дом в Саламии. Их воспитывала одна кормилица, и Джафар был доверенным лицом Саида до самой его смерти.^[23]

Единственный ребенок Саида, Абд аль-Рахман, будущее аль-Каим би-Амр Аллах, родился в марте или апреле 893 года.^[22] В то время как якобы всего лишь распорядители отсутствующего имама, Джафар сообщает, что Абу'л-Шалаглаг - возможно, воодушевленный быстрым прогрессом Daʿwa, теперь создавая вооруженные опорные пункты - тайно объявил себя высокопоставленным членам Daʿwa не как ujja для Мухаммада ибн Исмаила, но настоящего имама; и что он потребовал для своего племянника титул махди, а младенцу последнего - титул qāʾīm.^[24] Позднее Фатимиды выдвинули различные генеалогии, чтобы оправдать это утверждение (см. ниже ). В большинстве случаев Абдалла-старший был провозглашен сыном Мухаммада ибн Исмаила, но даже в исмаилитских источниках преемственность и имена имамов, которые предположительно предшествовали Ахмаду, не совпадают; например, сам Саид в письме утверждал, что происходит не от Мухаммада ибн Исмаила, а от старшего брата последнего Абдаллаха. Антиисмаилитский Сунниты и источники двунадесятников, конечно, отвергают любое происхождение фатимидов от алидов и считают их самозванцами. Ситуация еще больше осложняется использованием заголовка qāʾīm, обычно синоним махди, для сына Саида. Это привело к предложениям (сначала Бернард Льюис ) двух параллельных линий имамов, одного публичного (и неалидского происхождения), выступающих в качестве попечителей скрытого, реального. В этой интерпретации Саид был последним представителем первой линии, а его «сын» был настоящим имамом.^[25][26]

Руководство Daʿwa

Когда Абу'л-Шалаглаг умер около 899 года, Саид стал новым главой движения.^[27] Вскоре после этого в письмах Саламии были обнаружены изменения в официальной доктрине Daʿwa. Это обеспокоило Хамдана Кармата, который отправил своего зятя в Саламию для расследования этого дела. Именно там Абдан узнал, что Саид утверждал, что имамом был не Мухаммад ибн Исмаил, а отец Саида аль-Хусейн, а теперь сам Саид. Это вызвало серьезный раскол в движении: Хамдан осудил руководство Саламии, собрал иракских да'иs и приказал им прекратить миссионерскую деятельность. Вскоре после этого он исчез из своего штаба.^[28][29]

Успех Аль-Ши'и стал сигналом для Аль-Махди отправиться из Саламьи, замаскированный под торговца. В 905 году он начал обращать в свою веру. Однако попал в плен к правителю Аглабидов. Зиядат-Аллах из-за его исмаилитских верований и брошен в темницу в Сиджилмаса. В начале 909 года Аль-Ши'и послал большую экспедицию, чтобы спасти Аль Махди, покоряя на своем пути хариджское государство Тахерт. После обретения свободы аль-Махди стал лидером растущего государства и занял пост имама и халифа. Затем аль-Махди возглавил кутамских берберов, которые захватили города Кайраван и Раккада. К марту 909 года династия Аглабидов была свергнута и заменена Фатимидами. В результате последний оплот суннитского ислама в Северной Африке был удален из региона.

Царствовать

Аль-Махди обосновался в бывшей резиденции Аглабидов в Раккада, Аль-Кайраван (на территории нынешнего Туниса). После этого его сила выросла. На момент своей смерти он распространил свое правление на Магриб, но кампании в Египет (в 914–915 и 919–921 ) не выдержал сопротивления Аббасиды, с тяжелыми потерями.

Историк Хайнц Хальм описал ранний режим Фатимидов как не более чем «гегемонию Кутамы».^[30] Положение этих полуцивилизованных соплеменников как избранных воинов имама-халифа вызывало сильное недовольство не только других берберских племен, но главным образом жителей городов, где преобладала арабская культура.^[31] Как пишет Халм, ситуация была похожа на сценарий, когда «в Северной Америке в начале восемнадцатого века ирокез, преобразованный в католицизм Иезуит миссионеры, наводнили Пуританин провинции Новая Англия, назначил своих вождей губернаторами в Бостоне, Провиденсе и Хартфорде и провозгласил европейца с сомнительной репутацией королем Англии ».^[31] Первые годы правления Фатимидов в Ифрикии, Сицилии и Триполитании были отмечены восстаниями местных жителей против высокомерия и поборов Кутамы.^[32]

Аль-Махди основал столицу своей империи, аль-Махдия, на тунисском побережье в шестнадцати милях к юго-востоку от Аль-Кайравана, который он назвал в честь себя. Город был расположен на полуострове на искусственной платформе, «оторванной от моря», как сказал андалузский географ. Аль-Бакри. В Великая мечеть Махдии был построен в 916 году на южной стороне полуострова.^[33]Аль-Махди поселился там в 920 году.

В 922 г. болгарский император Симеон I отправил послов к аль-Махди, чтобы предложить совместное нападение на византийскую столицу Константинополь болгары предоставили большую сухопутную армию, а арабы - флот. Было предложено, чтобы вся добыча была разделена поровну: болгары сохраняли Константинополь, а Фатимиды получали византийские территории в Сицилия и Южная Италия.^[34] В результате Византийско-болгарская война 913–927 гг., к 922 г. болгары контролировали почти всю Балканский полуостров но главная цель Симеона I - захват Константинополя - оставалась для него недосягаемой, потому что у него не было флота. Хотя византийцы и Фатимиды заключили мирный договор в 914 году, с 918 года Фатимиды возобновили свои нападения на итальянское побережье.^[34]

Аль-Махди принял предложение и отправил обратно своих эмиссаров для заключения соглашения.^[34] По пути домой корабль был захвачен византийцами у побережья Калабрии, и послы обеих стран были отправлены в Константинополь.^[34] Когда византийский император Романос I Узнав о тайных переговорах, болгары были заключены в тюрьму, а арабским посланникам было разрешено вернуться в Аль-Махдию с богатыми подарками для халифа. Византийцы затем отправили собственное посольство в Северную Африку, чтобы перебить цену Симеона I, и в конце концов Фатимиды согласились не помогать Болгарии.^[35]

После его смерти Аль-Махди наследовал его сын, Абу Аль-Касим Мухаммад Аль-Каим, продолжавший свою экспансионистскую политику.

Генеалогия Фатимидов

По словам Абдаллаха аль-Махди Биллаха

В письме, отправленном Исмаилитской общине в Йемене Абдаллахом аль-Махди Биллахом, которое было воспроизведено Джафаром бин Мансуром аль-Йеменом, ʿАбд Аллах аль-Афтах ибн Джафар ас-Садик был назван Сахиб аль-Хакк или законный преемник Имам Джафар ас-Садик. Согласно Абдаллах аль-Махди биль-Лах, ʿАбдаллах ибн Джафар назвал себя Исмаил ибн Джафар во имя такия, и каждый из его преемников принял имя Мухаммад. ʿАбд Аллах аль-Махди Биллах объясняет генеалогию Фатимидские халифы и он заявляет о своем происхождении от Фатимидов, заявляя, что он Али ибн аль-Хусайн ибн Ахмад ибн ʿАбадуллах ибн ʿАбд Аллах ибн Джафар ас-Садик. Но Имам (исмаилитское учение) позже были сформулированы иначе, поскольку объяснение Абд Аллаха о его происхождении не было принято его преемниками.^[36]:108

Генеалогия Фатимидские халифы согласно Абу Мухаммаду Али / Абд Аллах аль-Махди би'л-Лах

Согласно Бернарду Льюису, Хамдани, де Блуа и письму Абдаллаха аль-Махди Биллаха

Согласно Бернарду Льюису, существовало две линии Муставды - Каддаидский попечитель Имамов и Мустакарр - Алид Имамс; Хамдани и де Блуа построили две параллельные линии потомков Джафара аль-Садика.^[38]:115 Маймун Аль-Каддах был главным да'и и хранитель Мухаммад ибн Исмаил и Абдаллах ибн Маймун Аль-Каддах^[37] который сменил своего отца в качестве главного да'и по доверенности и завещал его своим собственным потомкам и Убайду Аллаху аль-Махди би'л-Лаху. Это были Муставда или Каддаидские имамы-попечители. Была вторая строка Скрытый или Мустакарр Алид Имамы начиная с Мухаммад ибн Исмаил и заканчивая вторым Фатимидский халиф Аль-Каим Би-Амрилла.^[38]

Генеалогия Фатимидские халифы согласно с Бернард Льюис, Хамдани, де Блуа и Убайд Аллах аль-Махди би'л-Лах

Смотрите также

• Генеалогическое древо Мухаммеда # Генеалогическое древо, связывающее пророков с имамами
• Список исмаилитских имамов
• Люди, утверждающие, что они Махди
• Книга Высшего Посвящения

использованная литература

1. Бретт 2017, п. 18.
2. Дафтари 2007 С. 88–89.
3. Дафтари 2007, п. 89.
4. Хальм 1991 С. 27–28.
5. Дафтари 2007 С. 89–90.
6. Дафтари 2007 С. 90–96.
7. Хальм 1991, п. 28.
8. Хальм 1991 С. 28–29.
9. Хальм 1991, п. 29.
10. Хальм 1991 С. 29–30.
11. Хальм 1991 С. 16–18.
12. Хальм 1991 С. 17–20.
13. Хальм 1991 С. 22–24.
14. Дафтари 2007, п. 100.
15. Бретт 2017, п. 17.
16. Дафтари 2007, п. 108.
17. Хальм 1991, п. 47.
18. Дафтари 2007 С. 108–110.
19. Дафтари 2007, п. 116.
20. Хальм 1991, п. 61.
21. Хальм 1991, стр. 23–24, 62–63.
22. Хальм 1991, п. 63.
23. Хальм 1991 С. 61, 63.
24. Хальм 1991 С. 61–62.
25. Canard 1965 С. 850–851.
26. Дафтари 2007 С. 100–107.
27. Хальм 1991 С. 63–64.
28. Хальм 1991 С. 64–65.
29. Дафтари 2007 С. 116–117.
30. Хальм 1991 С. 162, 293.
31. Хальм 1991, п. 158.
32. Хальм 1991 С. 158–162, 187.
33. Хадда 2008, п. 72.
34. Штраф 1991, п. 152
35. Штраф 1991, стр. 152–153
36. Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 108. ISBN  9780521429740.
37. "Encyclopædia Iranica, Abdallāh bin Maymūn Al-Qaddā". Архивировано из оригинал на 2018-05-16. Получено 2018-05-15.
38. Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 115–116. ISBN  9780521429740.

Источники

• Бретт, Майкл (2001). Возвышение Фатимидов: мир Средиземноморья и Ближнего Востока в четвертом веке хиджры, десятый век н.э.. Средневековое Средиземноморье. 30. Лейден: БРИЛЛ. ISBN  9004117415.
• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-4076-8.
• Канард, Мариус (1965). "Фатимиды". В Льюис, Б.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 850–862. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0218. OCLC  495469475.
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (Второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2.
• Дахрауи, Ф. (1986). "аль-Махди Убайд Аллах". В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1242–1244. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4783. ISBN  978-90-04-07819-2.
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (Второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2.
• Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [Империя Махди: Возвышение Фатимидов] (на немецком). Мюнхен: К. Х. Бек. ISBN  978-3-406-35497-7.
• Хадда, Ламия (2008). Нелла Тунис medievale. Architettura e decorazione islamica (IX-XVI века). Неаполь: Liguori editore. ISBN  978-88-207-4192-1.
• Хитти, Филип К. (1970). «Шиитский халифат в Египте: Фатимиды». История арабов. Пэлгрейв Макмиллан. стр.617–619. ISBN  0-06-106583-8.
• Хорошо, Дж. (1991). Раннесредневековые Балканы, критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Пресса Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7.

Абдаллах аль-Махди Биллах Династия Фатимидов Родился: 31 июля 874 г. Умер: 3 апреля 934 г.
Королевские титулы
Новое название	Фатимидский халиф 909–934	Преемник аль-Каим би-Амр Аллах
Названия шиитского ислама
Предшествует Ради Абдулла (в затмение )	11-е Исмаилиты Имам 881–934	Преемник аль-Каим би-Амр Аллах