Сиджилмаса - Sijilmasa

Сиджилмаса
арабский: سجلماسة‎
1886608-руины Сиджилмасса-Риссани.jpg
Руины Сиджилмасы
Сиджилмаса находится в Марокко.
Сиджилмаса
Показано в Марокко
Место расположенияЭррахидия, Drâa-Tafilalet, Марокко
Координаты31 ° 17′N 4 ° 17'з.д. / 31,28 ° с. Ш. 4,28 ° з. / 31.28; -4.28Координаты: 31 ° 17′N 4 ° 17'з.д. / 31,28 ° с. Ш. 4,28 ° з. / 31.28; -4.28
ТипУрегулирование
История
Основан757 г. н.э.[1]
Заброшенный1393 г.
Культурыберберский, Араб
Примечания к сайту
Сроки раскопок1988–1996[2]
АрхеологиВсемирный фонд памятников
ВладениеМинистерство культуры Марокко

Сиджилмаса (арабский: سجلماسة; также транслитерированный Сиджилмасса, Сиджилмаса, Сиджилмасса и Сигилмасса) был средневековый Марокканский город и торговля антрепот на северной окраине Сахара в Марокко. Руины города простираются на пять миль вдоль побережья. Река Зиз в Тафилалт оазис недалеко от города Риссани. История города отмечена несколькими последовательными вторжениями берберский династии. Вплоть до XIV века в качестве северной конечной остановки западной транссахарский торговый путь, это был один из важнейших торговых центров в Магриб вовремя Средний возраст.[3]

История

Карта Идрисида Марокко и его соседей, показывающая королевство Бени-Мидрара, Королевство Сиджилмаса[4]
Торговые пути Западной Сахары c. 1000–500. Прииски обозначены светло-коричневой штриховкой.

Часть серия на
История Марокко
Звезда Марокко
Флаг Марокко.svg Портал Марокко

В соответствии с аль-Бакри с Книга маршрутов и мест, Суфрит Хариджиты впервые заселили город после Берберы восстают против Омейядов.[5] Аль-Бакри рассказывает, что к этим ранним поселенцам присоединились и другие, пока их не насчитывалось около четырех тысяч, после чего они заложили основу для города. Они выбрали лидера, Ису бин Мазида аль-Асвада (Черного), который будет заниматься своими делами в первые несколько лет после основания города. Однако после 14 лет правления его соратники обвинили его в коррупции и казнили. Абу аль-Касим Самгу бин Васул аль-Микнаси, руководитель отделения Микнаса племя, стал вождем города. Этот Абу аль-Касим и его потомки известны как Мидрар династия.

Арабский географ Ибн Хаукал посетил Испанию и Магриб между 947 и 951 годом нашей эры.[6] Согласно отчету в его Китаб Сурат аль-Ард Завершенный примерно в 988 году нашей эры, Сиджилмаса вырос в экономической мощи из-за смены торговых путей. Когда-то торговля между Египтом и Гана Империя выбрал прямой путь через пустыню, но из-за суровых условий этот маршрут был заброшен. Вместо этого караваны прошли через Магриб в Сиджилмасу, а затем направились на юг через Сахару.[7] Об экономическом богатстве Сиджилмасы свидетельствует рассказ Ибн Хаукала о векселе, выставленном торговцу в Авдагуст за сорок две тысячи динары у другого торговца из Сиджилмасы. Ибн Хаукал объясняет, что он никогда не слышал о такой большой сумме денег за все свои путешествия.[8][9] Мало того, что Ибн Хаукал был впечатлен объемом торговли с Магрибом и Египтом, Аль-Масуди отмечалось, что здесь чеканилось золото из Судана.[10]

Благодаря своему богатству город смог утвердить свою независимость при династии Мидрарид, освободившись от Аббасид Халифат еще в 771 году. Переходные союзы с Халифат Кордовы и Фатимиды из Ифрикия дестабилизировал город в 10 веке, начиная с Абдаллах аль-Махди Биллах во время визита в город, человек, который впоследствии был известен как основатель Фатамид династия. 'Абдаллах в сопровождении своего сына Аль-Каим, прибыл в Магриб в 905 году. 'Абдаллах и его сын направились в Сиджилмасу, спасаясь от преследований со стороны Аббасидов, которые не только принадлежали к Исмаилиты Шиитский интерпретации, но также и угрожающие статус-кво халифата Аббаси. Согласно легенде, Абдаллах и его сын исполнили пророчество, которое Мадхи придет из Месопотамия Сиджилмасе. Они прятались среди населения Сиджилмасы в течение четырех лет под видом правителей Мидрара, в частности, некоего принца Ясы.

Аль-Касим, сын Махди, обладал чудесными способностями и вызвал хлыстовую струю за пределами города. Житель города-еврей был свидетелем этого и распространил слух по Сиджилмасе, что Абдаллах собирается попытаться захватить город. Примерно в то же время принц Яса, правитель Мидрарида, получил письмо от Аббасидов в Багдаде, в котором ему предлагалось закрыть свои границы и опасаться Абдаллаха. Яса был вынужден заключить в тюрьму людей, которым он ранее покровительствовал. Слуга Абдаллаха сбежал в Кайруан, который в то время был цитаделью Исмаилитов. Вождь исмаилитов в Ифрикия был Абу Абдаллах; он быстро собрал армию, чтобы спасти своего соотечественника. По пути в Сиджилмасу он покорил Тахерт, рядом Ибади Хариджитская крепость под Рустамид династия. Армия прибыла в Тафилалт во второй половине 909 года и осадила город. После того, как Яса был убит в том же или следующем году, династия Мидраров начала длительный процесс фрагментации, который в конечном итоге привел к враждебному захвату берберов Маграва, бывших клиентов Кордовского халифата.[11]

При Маграве, который позже объявил независимость от Кордовского халифата, город сохранил свою роль торгового центра. Он также стал центром правительства Магравана и его кампании против других племен в собственно Марокко. После 60 лет правления Магравы старейшины Сиджилмасы обратились к Санхаджа Берберская конфедерация, которая только начинала превращаться в Династия Альморавидов. По словам аль-Бакри, в 1055 г. Абдаллах ибн Ясин, духовный лидер движения Альморавидов, в ответ привел свою новую армию в Сиджилмасу и убил лидера Маграва, Масуд ибн Ванудин аль-Маграви. Альморавиды наложили чрезвычайно строгое толкование ислама, громили музыкальные инструменты и закрывали винные магазины по всему городу. Хотя город неоднократно восставал против гарнизона Альморавидов, Сиджилмаса стал первым завоеванием Альморавидов. Он оставался под их контролем до 1146 г., когда Альмохадский халифат взял под свой контроль город. Во время правления Альморавидов город входил в централизованную структуру управления Империи Альморавидов.[12] Примерно в это же время близлежащая горная крепость Джебель Мудаввар был основан.[13]

Когда Альмохады захватили город в середине 12 века, они также воспользовались богатством торговли, проходящей через Сиджилмасу. Однако строгая философия, навязанная Альморавидами в начале их правления Сиджилмаса, была омрачена чрезвычайно жестокими практиками Альмохадов. Кульминацией этого стало массовое убийство многих евреев, живших в Сиджилмасе.[14]

На фоне падения династии Альмохадов перед конфедерацией берберов Зената под властью Маринид Сиджилмаса снова стал хозяином последней берберской династии.

Марокканский путешественник Ибн Баттута останавливался в Сиджилмасе во время своего путешествия, чтобы посетить Империя Мали в 1352–1353 гг. Он писал: «Я добрался до города Сиджилмаса, очень красивого города. В нем много фиников хорошего качества. Город аль-Басра похож на него по обилию фиников, но финики Сиджилмасы лучше».[15] Ибн Баттута также упоминает Сиджилмасу, описывая китайский город Цюаньчжоу: «В этом городе, как и во всех городах Китая, у мужчин есть сады и поля, а их дома посередине, как и в Сильджимасе в нашей стране. Вот почему их города такие большие».[16]

Следующее упоминание о Сиджилмасе в дошедших до нас источниках - это Лев Африканский, который, путешествуя в Марокко в начале 16 века, отправляется в оазис Тафилалт и находит разрушенную Сиджилмасу. Он отмечает «самые величественные и высокие стены», которые, по-видимому, все еще стояли. Он продолжает описывать город как «благородно построенный», говоря, что в городе было много величественных храмов и колледжей, а также водяные колеса, которые вытягивали воду из реки Зиз. Лев Африканский говорит, что после того, как город был разрушен, его бывшие жители переселились в отдаленные деревни и замки. Он пробыл в этом районе семь месяцев, сказав, что здесь умеренный и приятный климат. По словам Лео Африканского, город был разрушен, когда его последний принц был убит гражданами Сиджилмасы, после чего население распространилось по сельской местности.[17] Ибн Халдун говорит в своем Мукаддима что город пал из-за нехватки ресурсов.[18] Лайтфут и Миллер приводят несколько фактов из своих находок на месте: они говорят, что устная традиция, сохраненная теми, кто находится в Тафилальте, гласит, что "Черный султан ", злобный диктатор, был свергнут народом.

Город был перестроен в 18 веке по приказу Султан Мулай Исмаил. Он был завоеван и разрушен кочевыми племенами Айт Атта в 1818 году. Сегодня руины Сиджилмасы, в паре км к северу от города Риссани, признаны Всемирный фонд памятников как находящийся под угрозой исчезновения сайт. Они хранятся марокканским Министерством Культура.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Лайтфут и Миллер 1996
  2. ^ https://www.wmf.org/project/sijilmassa
  3. ^ Лайтфут и Миллер 1996
  4. ^ Р. Уильям Каверли, Принимающие династии и вероисповедания: хроника религиозной истории средневекового марокканского города-оазиса, диссертация представлена ​​в Hamline University [1]
  5. ^ Левцион и Хопкинс 2000 С. 64–87.
  6. ^ Левцион и Хопкинс 2000, п. 43.
  7. ^ Левцион и Хопкинс 2000, п. 45.
  8. ^ Левцион и Хопкинс 2000, pp. 45, 47, 381 Примечание 6.
  9. ^ Левцион 1968.
  10. ^ Левцион, Неемия (1973). Древняя Гана и Мали. Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., стр. 22. ISBN  0841904316.
  11. ^ Эта история рассказана в рассказе Аль-Бакри в Levtzion, «Corpus».
  12. ^ Левцион 1994. «Абд Аллах б Ясин и Альморавиды».
  13. ^ Капель, Хлоя (2013). "Jebel Mudawwar: une montagne fortifiée au Sahara. Étatique ou site communautaire?". В Бурруе, Антуан; Пьер-Эммануэль, Париж; Хайдар Вела, Наируш (ред.). Appréhension et qualification des espaces au sein du site archéologique. Париж: Сорбонна. С. 101–122.
  14. ^ Это наблюдение, сделанное Хиршбергом в История евреев в Северной Африке, С. 109, 116–118
  15. ^ Гибб и Бекингем 1994, п. 946 Т. 4.
  16. ^ Гибб и Бекингем 1994, п. 894 Т. 4.
  17. ^ Лев Африканский, Географическая история Африки, 260–271
  18. ^ Ибн Халдун, Мукаддима, 248

Библиография

  • Бун, Джеймс Л .; Майерс, Дж. Эмлен; Редман, Чарльз Л. (1990), «Археологические и исторические подходы к сложным обществам - исламские государства средневекового Марокко», Американский антрополог, 92 (3): 630–646, Дои:10.1525 / aa.1990.92.3.02a00050.
  • Gibb, H.A.R .; Бекингем, К.Ф. пер. и ред. (1994), Путешествия Ибн Батуды, 1325–1354 гг. Н. Э. (Том 4), Лондон: Hakluyt Society, ISBN  978-0-904180-37-4CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь). Этот том был переведен Бекингемом после смерти Гибба в 1971 году.
  • Хиршберг, Х.З. (1974), История евреев в Северной Африке, Нью-Йорк: Brill Academic.
  • Ибн Халдун (1958), аль-Мукаддима, Франц Розенталь, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.
  • Левцион, Неемия (1968), «Ибн-Хаукал, чек и Авдагхост», Журнал африканской истории, 9 (2): 223–233, Дои:10.1017 / S0021853700008847, JSTOR  179561.
  • Левцион, Неемия (1973), Древняя Гана и Мали, Лондон: Метуэн, ISBN  0-8419-0431-6.
  • Левцион, Неемия (1994), Ислам в Западной Африке: политика и общество до 1800 г., Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Variorum, ISBN  0-86078-444-4.
  • Левцион, Неемия; Хопкинс, Джон Ф.П., ред. (2000), Корпус ранних арабских источников для Западной Африки, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Маркус Вайнер Пресс, ISBN  1-55876-241-8. Впервые опубликовано в 1981 г.
  • Лайтфут, Дейл Р.; Миллер, Джеймс А. (1996), "Сиджилмасса: взлет и падение обнесенного стеной оазиса в средневековом Марокко" (PDF), Летопись Ассоциации американских географов, 86: 78–101, Дои:10.1111 / j.1467-8306.1996.tb01746.x.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка