Banu Kanz - Banu Kanz

Бану аль-Канз (арабский: بنو كنز) (Также известный как Авлад Канц или же Кунуз) был полукочевым Мусульманин династия смешанных Араб –Бежа родословная, которая управляла пограничной областью между Верхний Египет и Нубия между 10 и 15 веками. Они произошли от сыновей шейхов арабского Бану Рабиа племя и принцессы племени Бежа Хадариба. Они получили официальный контроль над регионом Асуан, Вади Аллаки и пограничная зона в начале 11 века, когда их вождь, Абу аль-Макарим Хибаталлах, захватил крупного мятежника от имени Фатимид органы власти. Абу аль-Макарим был удостоен титула Канз аль-Даула (Сокровище государства) от халифа аль-Хаким и его преемники унаследовали титул. Banu Kanz вступили в конфликт с Айюбиды в 1174 году, во время которого они потерпели поражение и были вынуждены мигрировать на юг в северную Нубию, где они помогли ускорить распространение ислама в преимущественно христианском регионе. В конце концов они взяли под свой контроль нубийский Королевство Макурия в начале 14 века, но к началу 15 века они были вытеснены Хаввара соплеменников, посланных Мамлюки для борьбы с Бану Канз. Их современные потомки Суданский племя, известное как «кунуз», живущее на крайнем севере страны.

История

Происхождение

Истоки Бану аль-Канз лежат в Араб племенные миграции в приграничный регион Египта с Нубия в 9 веке.[1] Кочевые арабские племена, крупнейшими из которых были мудхары, Рабиа, Джухайна и Кайс Айлан,[2] переехал в регион после открытия там золотых и изумрудных рудников.[1] Бану Канз произошел от Бану Рабиа, который переселился в Египет из Аравия во время правления Аббасид калиф аль-Мутаваккиль, между 847 и 861 гг.[3] В 855 году Абдулла ибн Абд аль-Хамид аль-Умари, Медина уроженец, который учился в аль-Фустат и Кайруан, эмигрировал в Асуан, где он стремился получить прибыль от золотых приисков региона.[4] Он и его рабы были защищены мудхарами, и постепенно он стал их выдающимся шейх (вождь).[4] Аль-Умари и Мудхары были изгнаны из Вади Аллаки и Асуан у Рабиа и приступили к созданию своих лагерей и шахтерской колонии в Аль-Шанке, к востоку от Королевство Макурия («аль-Макурра» по-арабски).[5] Аль-Умари был вытеснен на север в Вади Аллаки и Асуан нубийцами Мукурры в конце 9 века.[2] После этого он получил признание со стороны Джухайна, Рабиа и Кайс Айлан как их коллективный лидер.[2] Аль-Умари руководил огромным золотодобывающим предприятием в регионе, и эта отрасль финансировала его собственную виртуальную независимость в Вади Аллаки и Асуане.[2] Хотя он дважды победил египетскую армию Ахмад ибн Тулун, правитель Египта (годы правления 868–884), и заставил последнего прекратить попытки поработить его. Аль-Умари был убит племенами мудхаров после подавления восстания Раби'а.[2] После его падения активность арабских племен продолжала расти в Восточная пустыня область, край.[2]

Рабиа возникли как самое сильное из арабских племен, населявших египетско-нубийский пограничный регион.[5] К 10 веку они управляли княжеством, которое заменило княжество аль-Умари.[5] Раби'а смогли стать могущественными благодаря своему союзу с коренными Бежа люди, а именно мусульманское племя Хадариба, которое контролировало регион между красное море береговая линия и восточные берега река Нил.[5] Альянс проявился в деловом партнерстве в горнодобывающей промышленности и смешанных браках, в том числе между вождями двух племен.[5] Сыновья отца Рабиа и матери Хадарибы унаследовали земли и титулы своих дедушек и бабушек по материнской линии, поскольку наследство беджи отдавало приоритет происхождению от матери.[5] Таким образом, к 943 году Исхак ибн Бишр, родившийся от отца Рабиаха, стал главой княжества Рабиа-Хадариба после того, как сменил своих дядей Бежа по материнской линии Абдака и Кавка.[5] По словам арабского историка XIV века Ибн Фадлаллах аль-Умари, Рабиа и Бежа «стали одним целым» во время правления Исхака.[5] Последний был убит во время межплеменной войны в Вади Аллаки, и ему наследовал двоюродный брат по отцовской линии из Bilbays, Абу Язид ибн Исхак.[6] Абу Язид сделал Асуан столицей княжества и был признан Фатимидский халифат, который контролировал Верхний Египет, как «защитник Асуана».[6]

Канз аль-Даула и интеграция в государство Фатимидов

В 1006 году сын и преемник Абу Язида, Абу аль-Макарим Хибаталлах, получил титул Канз аль-Даула (Сокровище государства) Фатимидского халифа Аль-Хаким би Амр Аллах в качестве почетной награды за поимку восставшего антифатимидов Абу Раква.[1][6] С тех пор преемники Абу аль-Макарима унаследовали Канз аль-Даула титул, в то время как смешанный народ Рабиа-Хадариба в их княжестве стал известен как «Бану Канз» (также пишется Банул Канз, Бану аль-Канз или Кунуз).[6][7] Княжество Бану Канц включало сельскую местность Асуана на севере, границу с Нубией на юге и большую часть Восточной пустыни между Асуаном и Красным морем.[6] Это поставило Бану Канз под контроль шахт Вади Аллаки, маршрутов, соединяющих шахты с Асуаном и портовым городом Красного моря. Айдхаб и торговля между Нубией и Египтом.[6] В целом это позволило Banu Kanz получить значительное богатство и влияние.[6]

Несмотря на свою власть, Бану Канз не были независимыми от государства Фатимидов и Канз аль-Давла, который подчинялся губернатору Фатимидов. Qus, извлек выгоду из той неотъемлемой роли, которую он играл в системе Фатимидов.[8] Халифы возложили на Канз аль-Давла ответственность за регулирование дипломатических отношений и торговли Фатимидов с Нубией, сбор налогов в приграничных деревнях, защиту рудников Вади Аллаки, а также путешественников и караванов, проходящих через княжество.[8] В Марис нубийские аналоги Канз аль-Даула играли аналогичную роль и также принадлежали к незначительной ветви конфедерации Рабиа-Хадариба.[8]

Конфликт с Айюбидами

В 1168 году Бану Канз предоставил убежище расформированным чернокожим африканским полкам армии Фатимидов влиятельными помощниками халифа. аль-Адид, Ширкух и его племянник Саладин.[9] Саладин сверг аль-Адида в 1171 году и основал Султанат Айюбид в Египте. В 1171/72 г. нубийская армия вместе с бывшими контингентами чернокожих африканцев Фатимидов попыталась оккупировать Верхний Египет и разграбила Асуан, что побудило канц ад-Давла запросить военную помощь у Саладина, на что он выполнил.[10] Айюбиды и Бану Канз изгнали нубийцев и отряды повстанческой армии Фатимидов из Верхнего Египта.[10] Хотя Айюбиды помогли Бану Канз отразить нубийское вторжение, их правление также привело к усилению сирийской турко-курдской военной элиты в Египте за счет арабских племен и африканских полков, с которыми Фатимиды поддерживали тесные связи. и в какой-то момент правил Египтом.[11] Соответственно, бану-канц и арабские племена Верхнего Египта считали, что их iqta Новый порядок Айюбидов поставил под угрозу (феодальные владения) и официальные привилегии.[9] Когда Саладин перенес iqta Бану Канз в пользу эмира Айюбидов (брата старшего эмира Айюбидов Абу аль-Хайджа аль-Самина), Бану Канз убил эмира и его свиту.[9] В 1174 году Ибн аль-Мутаввадж, канц ад-Давла, поднял восстание против Айюбидов, чтобы восстановить Фатимидов. Он заручился поддержкой других арабских племен в регионе и африканских полков и попытался присоединиться к восстанию Аббаса ибн Шади, вождя арабских племен в Среднем Египте.[9] Прежде чем Бану Канз смог соединиться с Аббасом, силы Саладина под командованием Абу аль-Хайджи разбили и убили Аббаса.[12] Армия Айюбидов приступила к противостоянию Бану Канз, которые потерпели поражение после крупных столкновений в Асуане. Ибн аль-Мутаввадж был схвачен и казнен после поражения своей армии.[12]

Изгнание Бану Канз из приграничной зоны вокруг Асуана вызвало пренебрежение этим районом, в том числе значительно сократило эксплуатацию мин и повысило уязвимость путешественников и караванов перед набегами бедуинов из-за отсутствия Бану Канз, традиционных хранителей региона .[13] Потеряв свою столицу, бану-канцы мигрировали на юг, чтобы занять Марис, где нубийские власти над регионом были значительно ослаблены из-за карательной экспедиции Айюбидов в 1172 году.[13] Хотя бану-канц ассимилировалась с нубийской культурой и языком, их образ жизни оставался исламским.[14] Присутствие Бану Канц в Марисе значительно способствовало распространению ислам и арабский язык в Нубии.[13][14]

Доминирование Макурии и отношения с мамлюками

В 1317 г. Мамлюк султан ан-Насир Мухаммад (Мамлюки наследовали Айюбидам в Египте в 1250 году) маневрировали, чтобы назначить марионеточного мусульманского претендента Баршанбу королем христианской Макурии, чтобы заменить короля Каранбаса.[15] Последний стремился избежать его смещения, отправив ан-Насира Мухаммада Канз аль-Даулу, племянника Каранбаса, в качестве потенциальной замены мусульманину вместо Баршанбу.[15] Каранбас считал Канз ад-Давла более терпимым и потенциально способным к сотрудничеству, чем Баршанбу.[15] Тем не менее, Канз аль-Даула был арестован мамлюками по прибытии в Каир и мамлюки успешно поставили Баршанбу царем.[15] Последний впоследствии сделал ислам религией Макурии.[15] Вскоре после этого Канз аль-Даула был освобожден и узурпировал трон, что побудило ан-Насира Мухаммеда начать две неудачные экспедиции против Бану Канз (последняя произошла в 1324 году), и Канц аль-Даула удерживал трон Макуриан.[15]

Во время правления султана аль-Ашраф Шабан и регент Ялбуга аль-Умари, Бану Канз и их арабский союзник Бану Икрима контролировали регион между портами Красного моря Айдхаб и Суакин на востоке и берега реки Нил на западе.[15] Мамлюки отправили экспедицию против Бану Канз и Бану Икрима после Донгола был схвачен соплеменниками, а его король убит.[16] Канз аль-Даула и другие вожди бану канц сдались мамлюкскому губернатору Куса в декабре 1365 года.[16] В 1366 году бану канц напали на Асуан, а в 1370 году они напали и снова сожгли город.[17] Они потерпели поражение в военной экспедиции Ибн Хасана, губернатора Асуана, в 1378 году.[17] Во время правления султана Barquq, последний отправил берберский соплеменники конфедерации Хавара в Верхнем Египте и приграничном регионе для борьбы с Бану Канз.[18] Хавара постепенно вытеснила Бану Канз в качестве доминирующей силы в регионе.[18] Современные племенные потомки Бану Канз известны как «Кунуз» и населяют северные пределы Судан.[19]

Рекомендации

  1. ^ а б c Холт 1986, стр. 131.
  2. ^ а б c d е ж Баадж 2015, стр. 90.
  3. ^ Лев 1999, стр. 101.
  4. ^ а б Баадж 2015, с. 90–91.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Баадж 2015, стр. 91.
  6. ^ а б c d е ж грамм Баадж 2015, стр. 92.
  7. ^ Холт, 1986, стр. 131–132.
  8. ^ а б c Баадж 2015, стр. 93.
  9. ^ а б c d Баадж 2015, стр. 106.
  10. ^ а б Баадж 105, стр. 105.
  11. ^ Баадж 2015, с. 105–106.
  12. ^ а б Баадж 2015, стр. 107.
  13. ^ а б c Баадж 2015, стр. 108.
  14. ^ а б Флюер-Лоббан, Кэролайн (1987). Исламское право и общество в Судане. Фрэнк Касс и компания, Limited. п. 23.
  15. ^ а б c d е ж грамм Холт 1986, стр. 135.
  16. ^ а б Холт 1986, стр. 135–136.
  17. ^ а б Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 51.
  18. ^ а б Холт 1986, стр. 136.
  19. ^ Холт 1986, стр. 132.

Библиография