Бану Ханифа - Banu Hanifa

Бану Ханифа (арабский: بنو حنيفة) Были древними Араб племя, населяющее ареал аль-Ямама в центральном регионе современного Саудовская Аравия. Племя принадлежало к великим Рабиа филиал Северноаравийский племена, в состав которых также входили Абдул Кайс, Бакр, и Таглиб. Хотя считается классическим Араб генеалоги как Христианин филиал Бани Бакр, они вели самостоятельное существование до ислам.[1]

Доисламская эпоха

Члены племени, по-видимому, были в основном оседлыми фермерами на заре ислам, проживающих в небольших поселках вдоль вади восточного Nejd (известный тогда как аль-Ямама ), особенно долина Аль-Ирд, которая позже получила их имя (см. Вади Ханифа ). Источники, такие как Yaqut энциклопедия 13 века приписывает им основание городов Хаджр (предшественник сегодняшнего Эр-Рияд ) и Манфуха, и отвечая за зернохранилища Аль-Хардж. Согласно легенде, племя переселилось в аль-Ямаму из Hejaz после коренных жителей региона, вымершие люди Тасм и Джадис были уничтожены войной.

В эпоху Мухаммеда

В эпоху Мухаммеда племя Бану Ханифа было вовлечено в военный конфликт с ним. Мухаммед приказал Экспедиция Мухаммада ибн Маслама в июле 627 г. Мухаррам, 6AH.[2][3]

Взвод из тридцати мусульман под руководством Мухаммада бин Маслама был отправлен с военной миссией. Он направился к жилью Бану Бакр сентябрь Мусульмане напали на эту септу и разогнали их во все стороны. Было захвачено множество трофеев (военных трофеев), и мусульмане вернулись вместе с вождем племени Бану Ханифа, которого звали Тумама бин Уталь Аль-Ханифи.[4]

Сподвижники Мухаммеда привязали его к столбу мечети. На вопрос, заданный Мухаммедом, Тумама обычно говорил: «Если бы ты убил кого-то, тогда тебе пришлось бы выбрать человека благородного происхождения, если бы ты был милостивым, то пусть это будет к благодарному человеку, и если бы ты был чтобы попросить денег, вы должны попросить их у щедрого человека ». Он повторил это трижды трижды. В третий раз Мухаммед приказал освободить его, а позже он принял ислам.[4]

Исламская эра

Бану Ханифа сыграла важную роль в раннем Исламская история. Около 632 г., согласно традиционному мусульманскому летописцы, они отправили делегацию, поклявшуюся в верности исламскому пророк Мухаммад. Среди членов делегации был Мусайлима, который, вероятно, из того, что он тогда увидел, придумал идею о том, что он может претендовать на звание пророка. Делегация перед отъездом обняла ислам и без сожаления осудил христианство.[1]

Вскоре после этого Мухаммед умер, и бану Ханифа немедленно отказались от своей новой религии под руководством своего собственного самопровозглашенного пророк, Мусайлима. Однако говорят, что Мусайлима объявил о своем пророчестве незадолго до смерти Мухаммеда, утверждая, что он стал партнером Мухаммеда в божественном откровении. Это, наряду с другими движениями отступничества в Аравии, вызвало Ридда войны, в которой Мусульмане из Медина, под руководством первого калиф Абу Бакр, подчинил восставшие племена, но не раньше некоторых тяжелых потерь. Мусульмане Медины смогли победить Бану Ханифа только с третьей попытки, убив Мусайлиму в битве при Акрабе, примерно в 30 км к северу от современного Эр-Рияда, а остальная часть Бану Ханифа затем заключила мир с мусульманами и воссоединилась с новым исламским государством. штат.

Эры Омейядов и Аббасидов

Из-за их роли в движении отступничества членам Бану Ханифа изначально запретили участвовать в раннем Мусульманские завоевания первым Халиф, Абу Бакр. Запрет снял преемник Абу Бакра Умар, и члены Бани Ханифа впоследствии присоединились к мусульманским силам в Ирак, с некоторыми поселениями в гарнизонных городах, таких как аль-Куфа.

Соплеменники из Бану Ханифа также пополнили ряды мятежных движений, таких как Хариджиты. Один из членов племени по имени Наджда ибн Амир, даже основал недолговечное хариджитское государство в аль-Ямама в эпоху Омейядов. После этого племя, похоже, возобновило свой доисламский сельскохозяйственный образ жизни, возглавив знаменитый Омейяды -эра поэт Джарир ибн Атия издеваться над ними в едких сатирических стихах за то, что они предпочли «скромную» жизнь фермера «славной» жизни арабского кочевника и обвиняли их в трусости и некомпетентности в бою. Другие, такие как литературный критик 8-го века аль-Джахиз Однако они выражают восхищение их военной доблестью, будучи окруженными враждебными племенами со всех сторон. Аль-Джахиз, однако, также с любопытством отмечает, что в этом племени почти не было поэтов с какой-либо репутацией. Племена маленькие скотовод бедуин эта часть, лишь мимолетно упоминаемая мусульманскими источниками, похоже, присоединилась к остальным бедуинам Бакра и Аннизы в северной Аравии и южной Ирак, в какой-то момент после ислама согласно аль-Табари.

Возможно, из-за наследия войн Ридда и хариджитов Наджда, Омейяды и Аббасиды позаботились о том, чтобы никогда не назначать члена племени на должность губернатора в их родной провинции Ямама. В 9 веке Алид династия Банул Ухайдхир пришли к власти в Аль-Ямаме, сбежав туда из родных Мекка. По словам Якута и других, правление ухайдхиритов было суровым для Бани Ханифа, что вынудило многих из них уйти в Басра в Ираке и Верхний Египет, где такие источники, как аль-Якуби 9-го века заявляют, что Бани Ханифа составляла большинство населения долины Вади аль-Аллаки, около Асуан, перебравшись туда раньше со своими женщинами и детьми. Там они работали в золото горнодобывающей промышленности, и, согласно Якуту, «султан аль-Аллаки» был человеком из Бани Ханифа.

Географы, такие как Аль-Хамадани 10 века и Yaqut 13-го числа, по-видимому, указывают на то, что Бани Ханифа все еще проживал на своих исконных землях во время написания своих писаний, хотя племя, похоже, к тому времени имело небольшую политическую власть, и многие из их старых поселений были захвачены другими племенами, такими как так как Бани Тамим и Бани Амир. Якут, однако, сообщает, что они все еще составляли большинство в столице провинции Аль-Ямама, Хаджре, хотя он мог сообщить об этом из более раннего источника.

13 век и далее

Однако в XIV веке Ибн Батута рассказывая о своем визите в Хаджр, также говорится, что большинство его жителей родом из Бану Ханифа, и даже присоединяется к их эмир, некий Туфаил ибн Ганим, совершивший паломничество в Мекка. С тех пор о Бану Ханифе больше ничего не слышно, за исключением того, что ряд кланов в регионе Вади Ханифа даны ханафитской родословной Джабром ибн Сайяром, правителем близлежащего Аль-Кассаба, в его короткой рукописи 17-го века о генеалогиях людей Nejd. Поскольку такая рукопись недоступна для проверки и не может быть записана в истории, основание или достоверность этого источника в лучшем случае сомнительны.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Мухаммад Зафрулла Хан, Мухаммад, Печать Пророков, Рутледж, 1980, ISBN  0-7100-0610-1, Google Print, стр. 247.
  2. ^ Мухаммад Ясин Махзар Сиддики, Роль добычи в экономике во времена пророков, Vol. 1, Университет Короля Абдель Азиза, стр.11. (архив )
  3. ^ Хаварей, Доктор Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский). Исламский книжный фонд. ISBN  9789957051648.Примечание: Книга содержит список сражений Мухаммеда на арабском языке, доступен английский перевод. Вот
  4. ^ а б Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2005), Запечатанный нектар, Публикации Даруссалама, стр. 204

дальнейшее чтение