Абу Тахир аль-Джаннаби - Abu Tahir al-Jannabi

Абу Тахир Сулейман аль-Джаннаби
Правитель Карматский состояние в Бахрейн
Царствовать	923–944
Коронация	923
Предшественник	Абу'л-Касим Саид
Преемник	Преемник его 3 выживших брата и племянника
Родившийся	c. 906 Бахрейн
Умер	944 Бахрейн

Абу Тахир Сулейман аль-Джаннаби (арабский: ابو طاهر سلیمان الجنّابي‎, романизированный: Абу Тахир Сулейман аль-Джаннаби) был иранцем^[1] военачальник и правитель Карматский состояние в Бахрейн (Восточная Аравия), который в 930 г. руководил разграблением Мекка.

Младший сын Абу Саид аль-Джаннаби, основатель карматского государства, Абу Тахир стал лидером государства в 923 году после изгнания своего старшего брата Абу'л-Касим Саид.^[2] Он немедленно начал экспансионистскую фазу, совершая набеги Басра этот год. Он совершил набег Куфа в 927 г., победив Аббасид армия в процессе и угрожала столице Аббасидов Багдад в 928 г. до разграбления большей части Ирак когда он не мог попасть в город.^[3]

В 930 году он возглавил самую известную атаку карматов, когда он грабил Мекка и осквернили самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности попасть в город, Абу Тахир призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, насмехаясь над ними стихами Коран как они это сделали.^[4] Тела паломников оставили гнить на улицах.

Ранние годы

Отец Абу Тахира Абу Саид был вождем племени, инициировавшим милитаризацию карматов.^[5] Абу Саид начал проповедовать против суннитского ислама около 890 г.^[6] после обучения его наставником Хамдан Кармат, уроженец Куфы, от имени которого произошла карматская секта.^[6]

Абу Саид начал грабить караваны, торговцев и персидских хадж паломники на пути в Мекку, прежде чем собрать большое количество последователей.^[5] Карматы вскоре мобилизовали армию и начали осаду Басры. Однако губернатор Басры узнал об их приготовлениях и сообщил Аббасид Халиф, аль-Муктафи, в Багдад. Халиф послал генерала Аббаса бин Умара спасти Басру,^[5] но Аббас был побежден, а его люди казнены, и карматская осада была успешной и захватила город.^[5]

Поднимитесь к власти

Карта восточной и центральной Аравии IX – X веков.

Большинство арабских источников согласны с тем, что Абу Саид назначил своего старшего сына, Абу'л-Касим Саид, как его наследник, и что Абу Тахир поднял восстание против него и узурпировал его власть.^[7] Другая традиция куфанского антиисмаилитского полемиста Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али ибн Ризам аль-Таи, с другой стороны, сообщается, что Абу Саид всегда хотел, чтобы Абу Тахир стал его преемником, и назвал Саида только регентом. Согласно этой точке зрения, Саид передал власть своему младшему брату (которому тогда едва исполнилось десять лет) в 917/918 году. Этот отчет перекликается с историей в Ибн Хаукал что Абу Саид приказал другим своим сыновьям подчиняться младшему.^[7] Действительно, вполне вероятно, что власть номинально была передана всем сыновьям Абу Саида, причем Абу Тахир был доминирующим среди них.^[8] Какими бы ни были истинные события, Абу'л-Касим не был казнен, но жил до своей смерти в 972 году.^[7]

Раннее правление

Вскоре после смены аль-Муктафи халиф аль-Муктадир отбил Басру и приказал восстановить город. Абу Тахир снова успешно осадил город, разгромив армию Аббасидов. После захвата Басры карматы начали грабить ее, а затем отступили.^[5] Абу Тахир снова вернулся и полностью разорил его, разрушив большую мечеть и превратив рынок в пепел.^[5] Он успешно правил Бахрейном в течение этого времени и переписывался с местными и иностранными правителями вплоть до Северной Африки, но продолжал успешно отражать нападения персов, которые были союзниками халифа в Багдаде.^[5]

Завоевания

Абу Тахир начал часто совершать набеги на мусульманских паломников, доходя до области Хиджаза. Во время одного из своих набегов ему удалось захватить полководца Аббасидов Абу'л-Хайджу ибн Хамдуна. В 926 году он повел свою армию в глубь Аббасидского Ирака, достигнув даже Куфы, вынудив Аббасидов заплатить большие суммы денег за то, чтобы он покинул город с миром. По пути домой он все равно разорил окраины Куфы.^[5] По возвращении Абу Тахир начал строить дворцы в городе Ахса не только для себя, но и для своих товарищей, и объявил город своей постоянной столицей.^[5] В 928 году халиф аль-Муктадир почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы снова противостоять Абу Тахиру, призвав своих генералов. Юсуф ибн Абил-Садж из Азербайджана, Мунис аль-Музаффар и Харун.^[5] После тяжелого боя все были разбиты и отброшены в Багдад.^[5] Абу Тахир разрушил провинцию Джазира в качестве последнего предупреждения Аббасидам и вернулся в Ахсу.^[5]

Абу Тахир подумал, что он идентифицировал Махди как молодой персидский пленник из Исфахан по имени Абу'л-Фадл аль-Исфахани, который утверждал, что является потомком Сасанидский персидский короли.^{[9][10][11][12][13]} Аль-Исфахани был возвращен в Бахрейн после набега карматов в Ирак в 928 году.^[14] В 931 году Абу Тахир передал государство этому Махди-халифу, который, как говорят, фактически был Зороастрийский возрожденец с антиарабскими настроениями. Он восстановил почитание огня и занимался сжиганием религиозных книг во время восьмидесятидневного правления. Исфахани также имеет некоторые связи с устоявшейся зороастрийской ортодоксией, поскольку первосвященник зороастрийцев, Эсфандиар Адарбад был казнен аббасидским халифом по обвинению в пособничестве Абу Тахиру.^[15] Его правление завершилось казнью членов известных семей Бахрейна, в том числе членов семьи Абу Тахира.^[16] Мать Абу Тахира сговорилась избавиться от Абу'л-Фадля; она инсценировала свою смерть и послала гонца, чтобы позвонить в Махди воскресить ее. Когда он отказался, его разоблачили, как нормального человека, и брат Абу Тахира Саид убил Абу'л-Фадла после того, как Махди правил всего восемь дней.^[17] В других источниках говорится, что Абу Тахир, опасаясь за свою жизнь, заявил, что он был неправ, и назвал аль-Исфахани ложным Махди. Прося прощения у других знатных людей, Абу Тахир казнил его. Опасаясь за свою жизнь, Абу Тахир объявил, что он был неправ, и назвал аль-Исфахани ложным Махди. Прося прощения у других знатных людей, Абу Тахир казнил его.^[18]

Вторжение в Мекку

Абу Тахир осквернил священное место ислама после входа в него (Мекка, около 1778 г.)

В 930 году Абу Тахир возглавил самую печально известную атаку карматов, когда он грабил Мекка и осквернили самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности войти в город, он призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, въехав на своих лошадях в Масджид аль-Харам и зарядка молящихся паломников. Убивая паломников, он насмехался над ними стихами из Корана, когда они это делали,^[4] и стихи стихов: «Я Богом, и Богом я ... Он творит творения, а Я разрушаю их».

Их жертв якобы насчитывалось около тридцати тысяч. Тела паломников были оставлены гнить на улицах или брошены в Колодец Замзама, наполняя его. В Кааба был разграблен, дома разграблены, рабы были изъяты. Абу Тахир и его армия удалили Черный камень и увез его в Аль-Хасу. 21 год он находился в его владении.

Нападение на Мекку символизировало разрыв карматов с суннитским миром; считалось, что это было направлено на то, чтобы внешний вид Махди кто вызовет последний цикл мира и конец эпохи ислама.^[18]

Последние годы и смерть

Абу Тахир возобновил бразды правления карматским государством и снова начал нападения на паломников, пересекающих Аравию. Попытки Аббасидов и Фатимиды Чтобы убедить его вернуть Черный камень, было отказано.

Он умер в 944 году, примерно в возрасте 38 лет, и ему наследовали три его выживших сына и племянника.^[19]

Смотрите также

• История Бахрейна
• 1979 захват Большой мечети

Рекомендации

1. Карра де Во и Ходжсон 1965, п. 452.
2. Дафтари 1990, п. 160.
3. Хальм 1996, п. 255.
4. Хальм 1996, с. 255 ф ..
5. Акбар Шах Хан Наджибабади (2001). Салафи, Мухаммад Тахир (ред.). История ислама. Том 2. Даруссалам. ISBN  978-9960-892-93-1.
6. Винбрандт, Джеймс (2004). Краткая история Саудовской Аравии. Издание информационной базы. ISBN  978-1-4381-0830-8.
7. Маделунг 1996, п. 37.
8. Маделунг 1996, п. 39.
9. Воображая конец: видения апокалипсиса Аббас Аманат, Магнус Торкелл - Страница 123
10. Женщины и Фатимиды в мире ислама - страница 26 Делия Кортезе, Симонетта Кальдерини
11. Ранний философский шиизм: исмаилитский неоплатонизм Абу Якуба ас-Сиджистани - страница 161 Пола Эрнеста Уолке
12. Другой Бог: дуалистические религии от античности до ереси катаров Юрий Стоянов
13. Классический ислам: история, 600–1258 - страница 113, автор - Гюстав Эдмунд фон Грюнебаум
14. Хальм 1996, п. 257.
15. "КАРМАТЫ - Энциклопедия Ираника". iranicaonline.org. Получено 2020-10-28.
16. Фархад Дафтари, Легенды убийц: Мифы об Исмаилитах, IB Tauris, 1994, стр. 21
17. Делия Кортезе; Симонетта Кальдерини (2006). Женщины и фатимиды в мире ислама. Издательство Эдинбургского университета. С. 26–. ISBN  978-0-7486-1733-3.
18. Дафтари 1990, п. 162.
19. Хальм 1996, п. 383.

Источники

• Канард, М. (1965). "аль-Даджаннаби, Абу Шахир". В Льюис, Б.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 452–454. OCLC  495469475.
• Карра де Во, Б. & Ходжсон, М.Г.С. (1965). "аль-Даджаннаби, Абу Садид Хасан б. Бахрам". В Льюис, Б.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 452. OCLC  495469475.
• Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-37019-6.
• Маделунг, Вильферд (1996). "Фатимиды и карматы Бахрейна". В Дафтари, Фархад (ред.). Средневековая история и мысли исмаилитов. Издательство Кембриджского университета. С. 21–73. ISBN  978-0-521-00310-0.
• Хальм, Хайнц (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов. Brill. ISBN  978-90-04-10056-5.