Гурмат - Gurmat

Сикхские верования

Гурмат (гур-мат, мат, санскрит мати, то есть советник или догматы гуру, более конкретно сосредоточение ума на Гуру) - это термин, который в основном смысле может считаться синонимом Сикхизм сам. Этимологически, Гур означает мудрость и Мат означает Тенет / Вера. Как правило, гурмат - это теология, включающая учения сикхских Бхагатов и сикхских гуру, которые включены в Гуру Грант Сахиб.

Он охватывает доктринальные, предписывающие и руководящие аспекты Сикх вера и практика. Помимо основной теологической структуры, доктрины и догматы, вытекающие из учений Гуру Нанак и его девять преемников, это относится ко всему Сикх образ жизни как в индивидуальном, так и в социальном выражении формировался веками. Руководство получено Сикхи в их повседневных делах из учреждений, созданных Гуру и сообщество, взращенное на их учениях, также попадет в рамки гурмата. В любом случае решение, которое должны принять последователи, должно соответствовать гурмату в его идеологических и / или традиционных допущениях.

Обзор

Гуру и Бог считаются одним и тем же.[1] «Гуру» здесь, в гур-мате, означает Десять Гуру Сикх веры, а также гур-бани, то есть их вдохновенных высказываний, записанных в Гуру Грант Сахиб. Инструкция (мат) Гуру подразумевает переданное учение, и пример, поданный Десять гуру лично. Направление, полученное из этих источников, является Сикх высшая норма в формировании его жизни, как в сакральном, так и в светском аспектах. Духовный путь, по которому он призван следовать, должен быть ориентирован на освобождение, то есть свободу от ужасного рабства повторяющихся рождений и смертей, а также стандарты религиозного и личного поведения, которым он должен соответствовать, чтобы относиться к своему сообществу и обществу как целое все вместе входят в понятие гурмат.

Теологически гурмат включает строго монотеистическую веру. Вера в Трансцендентное Существо как Высшую, неделимую реальность без атрибутов - это первый принцип. Атрибутивно-имманентная природа Верховного Существа также принята в сикхизме, который полагает способность творить как один из основных атрибутов Абсолюта или Бога в его концепции. Создатель создал вселенную своим хукам или Воля без посредников. Человек как вершина творения рождается с божественной искрой; его освобождение заключается в признании его собственной духовной сущности и имманентности Божественного в космическом порядке. Удовлетворение приходит с обузданием своего хаумаи или эго и культивированием дисциплины нам, то есть погружения в имя Бога и гуманитарных ценностей сева, самоотверженное служение ближним, любовь и терпимость.

Образ жизни, предписываемый гурматами, предполагает веру в учение гурбани, восприятие Божественной воли как высшего закона и честное выполнение своих обязанностей в качестве домохозяина, что является важным обязательством. Первым предлагаемым действием является молитва - молитва в форме чтения человеком Гурбани, таким образом, участие в совместном служении или безмолвное созерцание Святого Слова в одиночестве. Наам Джапна, Кират Карни и Палочка Кей Шако формула, которая кратко суммирует то, что требуется от Сикх: он должен работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь, делиться с другими плодами своих усилий и практиковать памятование имени Бога. Гурмат развил традицию обрядов и церемоний для Сикхи, в основном сосредоточены на Священная книга, Гуру Грант Сахиб.

Гурмат не признает священников как таковых. Любой из Сикхи Допущенный к сангату может вести любую из служб. Он может проводить молитвы, проводить свадебную церемонию, известную как Ананд Карадж, и читать из Гуру Грант Сахиб. Обряды перехода, а именно. церемонии, связанные с рождением ребенка, посвящением, браком и смертью, все совершаются в присутствии Гуру Грант Сахиб. Они завершаются ардасом и раздачей сакраментального карахпрасада. Исполнение шести строф из Ананда (букв. Блаженство) практически обязательно во всех случаях, будь то радость или печаль, свадьба или смерть.

В этическом плане гурмат предписывает кодекс обязанностей и моральных добродетелей, в сочетании с отличительной внешностью, обязательной для Khalsa. А Сикх становится полноправным членом Khalsa братство после того, как он получил обряды инициации и связанные с ними обеты. Нарушение любой части кодекса (в частности, четырех запретов) Khalsa рассматривается как пренебрежение гурматом и делает преступника виновным в отступничестве. Трибунал Шри Акал Тахт в Амритсар традиционно считался верховным в религиозных, социальных и светских делах страны. Сикхи и имеет право издавать указы для обеспечения руководства для Пантха в целом и отлучения от церкви любого человека, который действовал вопреки его интересам или который был признан виновным в попытке отменить любые установленные Сикх религиозная конвенция.

Директивные предписания в соответствии с гурматом могут быть отданы отдельным лицам или сообществам Пандж Пиаре, пятеро избранных. Они обеспечат решение возникающих проблем или поставленных перед ними проблем. Или кто-то «консультируется» с Гуру представив себя перед Гуру Грант Сахиб чтобы получить в моменты недоумения его ( Гуру s) руководство, которое приходит в форме шабды, то есть гимна или строфы, которое сначала встречается в верхней части левой страницы как Священная книга открывается наугад. Бывают также случаи, когда лидеры общины выбирают курс действий, прибегая к таким консультациям. Институт гурмата (священное решение), единогласное решение или консенсус, достигнутый в присутствии Гуру Грант Сахиб, восходит к началу восемнадцатого века.

Некоторые из условностей и обычаев, установленных для разрешения давних споров, стали частью гурмата. В отношении свадебной церемонии, например, обычай Ананд Карадж получил всеобщее признание, чего не было до начала двадцатого века: любая другая форма ритуала сегодня не получит одобрения гурматов.[2] Запрещается употребление интоксикантов и употребление мяса. Кастовство и неприкасаемость в принципе исключены; любые его следы, такие как использование кастовых имен в качестве фамилий, обычно рассматриваются против гурматов. 48-часовое непрерывное чтение Гуру Грант Сахиб, называется Аханд Путь, на протяжении десятилетий принималась как часть Сикх образ жизни.

Гурмат не одобряет отречения. Напротив, он настаивает на активном участии в жизни. Человеческое существование, согласно Сикх вера дает редкую возможность для самопревосхождения через познание и созерцание имени и через деяния бескорыстного служения. Лучше всего репетировать качества смирения, сострадания и братской любви, живя в этом мире. Согласно гурмату, домохозяин, который трудится, чтобы заработать себе на жизнь, но готов делиться с другими плодами своих усилий и всегда лелеет в своем сердце Бога, является идеальным человеком. Даже если почитание благочестивых и святых считается желательным, паразитизм в гурмате запрещен. Приветствуется культивирование ценностей характера и более тонких вкусов в жизни.

Писания Гуру, сохранившиеся в Гуру Грант Сахиб и Дасам Грант лучше всего истолковать и разъяснить, что такое гурмат. Некоторые анекдоты, записанные в Джанам Сакхис также помогают объяснить принципы гурматов. Систематическое изложение принципов гурматов было впервые предпринято Бхаи Гурдас (ум. 1636), который в своем Варане распространял такие термины, как гурмукх, настроенный на Гуру 'учение, сангат, общение со святыми и сева скромные акты служения обществу и ближнему в целом, помимо развития основы экзегетики Гурбани. Процесс экспозиции, продолженный такими учеными людьми, как Баба Михарбан (1581–1640), Бхаи Мани Сингх (ум. 1737) и Бхаи Сантох Сингх (1787–1843), а писатели литературы Рахитнамы достигли своей кульминации в движении Сингх Сабха, которое произвело интерпретаторов уровня Бхаи Кана Сингха (1861–1938), Бхаи Вир Сингх (1872–1957) и Бхай Джодх Сингх (1882 1981).

Гурмат - это освобождение - освобождение от циклов рождения и смерти, в которых мы гоняемся за своим хвостом, освобождение от пяти побуждений, которым мы поклоняемся, а не Бога, освобождение от мифологий, которые противоречат научным знаниям, которые мы так старательно накопили, освобождение от мужской эксплуатации. женщин, религиозного преследования и ненависти, расовой несправедливости и ущемления прав человека. Цепи, связывающие любую из этих категорий, проникают во все из них. Мы любим эти цепи. Мы как заключенные, которые не могут выжить вне тюрьмы. Быть скованным - не быть Свободным, презирать кого-либо - значит быть далеким от (но всегда рядом) Любви. «Уста голодного - голак Гуру». Сикхизм без социальной активности - это больно. Давайте все выпьем лекарство Слова и Имени.

[3]

Следующее благочестивое слово - Гурмат. Основатель и глава этого фонда, Сант Варьям Сингх Джи, проповедует философию гурматов и вдохновляет нас стать «Гурмукхами», следуя учениям Великих Гуру. Его проповеди подчеркивают воздержание от мирских эго и ложных представлений, потому что они загрязняют человеческую душу. Весь духовный путь - это процесс духовного преобразования человеческой души от «Манмук» к «Гурмуху». Учения Великих Гуру предназначены для людей независимо от их касты и вероисповедания. Наши великие Гуру благословляли обездоленных своей личной заботой. Гуру впитали новый дух в свою жизнь, утешили их, объяснили им духовные реальности и вывели их из мирских иллюзий. Гуру молили Бога благословить людей за их благополучие и доброту, чтобы люди не страдали от мирских искушений. Гуру даже проложили путь к спасению тех людей, которые были угнетены и которым не разрешалось молиться в местах поклонения или религиозных учреждениях. Гуру вдохновляли людей поклоняться вездесущему существованию в человеческом теле, независимо от касты и вероисповедания.

Выше выдержка из www.atammargonline.org

Примечание: гурмат не верит в цикл рождения и смерти после смерти, а гурмат не верит в рай и ад после смерти. У Гурмата есть миссия сделать этот мир раем.

использованная литература

  1. ^ Bains, Swarn. Божественная мудрость. Xlibris Corporation. п. 135. ISBN  9781462837311.[самостоятельно опубликованный источник ]
  2. ^ "Глупцы, борющиеся с плотью". Архивировано из оригинал на 2006-06-30. Получено 2006-06-13.
  3. ^ «Гурмат и Иисус». Sikhwomen.com. Получено 6 апреля, 2006. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | соавторы = (Помогите)
  1. Кан Сингх, Бхаи, Гурмат Мартанд. Амритсар, 1962 г.
  2. Джодх Сингх, Бхаи, Гурмат Нирная. Лудхиана, 1932 г.
  3. Сардул Сингх Кавишар, Сикх Дхарам Даршан. Патиала, 1969 год.
  4. Нрипиндер Сингх, Моральные традиции сикхов. Дели, 1990 г.
  5. Адаптировано из статьи доктора Вазира Сингха.

внешняя ссылка