Ибадат Хана - Ibadat Khana

Ибадат Хана
Дом Поклонения
Иезуиты при дворе Акбара.jpg
Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-хане; двое мужчин в черном - Иезуит миссионеры Родольфо Аквавива и Франсиско Энрикес. Иллюстрация к Акбарнама к Нар Сингх, c. 1605.
Религия
Место расположения
СтранаИмперия Великих Моголов
Архитектура
ОсновательИмператор Акбар
Дата установленаc. 1575

В Ибадат Хана (Дом Поклонения) был молитвенным домом, построенным в 1575 году н.э. Могол Император Акбар (р. 1556–1605) в Фатехпур Сикри собрать духовных лидеров различных религиозных убеждений, чтобы провести обсуждение учений соответствующих религиозных лидеров.[1]

Стремясь узнать о различных религиях, Акбар построил молитвенный призыв в Фатехпур шикри в 1575 году, известный как Ибадат-Хана. Сюда он пригласил избранных мистиков, интеллектуалов и теологов и провел дискуссии на религиозные и духовные темы. Он пригласил ученых, принадлежащих к различным религиям, таким как индуизм, ислам, зороастризм, христианство и даже атеистов. Он вел с этими людьми религиозные дебаты. Они посетили Ибадат-Хану и обсудили с Акбаром свои религиозные убеждения. Результат этих дискуссий в Молитвенном зале привел их к выводу, что все религии ведут к одной цели.

Историческое прошлое

Акбар построил Ибадат-хану как дом для дискуссий.[требуется разъяснение ] Он поощрял Индусы, Католики, Зороастрийцы, джайны, буддисты, сикхи и даже атеисты участвовать. Религиозные лидеры и философы со всей этой разнообразной империи, а также те, кто проходил через нее, были приглашены на вечерние дискуссии Акбара в четверг. Духовные наклонности Акбара были в значительной степени пробуждены примером Сулеймана Кирани, бывшего правителя Бенгалии, который, как говорят, проводил ночи в компании более сотни мыслящих духовных людей. Акбар также хотел отточить свое богословское понимание, потому что ему сказали о скором прибытии к его двору Мирзы Сулаймана из Бадахшана, Суфий со склонностью к духовным спорам.[2]

Вера в божественное

К концу 1580-х годов нашей эры Акбар начал попытку примирить различия всех религий, создав новую веру, Дин-и-Илахи («Вера в божественное»), в которую вошли оба пантеистический версии исламского суфизм (особенно Ибн Араби доктрина Вахдат аль-Ваджуд или Единство существования) и бхакти или религиозные движения индуизма. Даже некоторые элементы христианство (как кресты), Зороастризм (огненные церемонии) и Джайнизм были объединены в новую религию. Акбар находился под сильным влиянием учения джайнов. Ачарьи Хир Виджай Сури и Джин Чандра Сури и отказался от не-вегетарианец еда из-за их влияния. Он заявил Амари или отказ от убийства животных в священные дни джайнов, например Парюшан и Махавир Джаянти. Он откатил Джизья налог из мест паломничества джайнов, таких как Палитана.

Однако эта вера была не для масс. Фактически, единственными «обращенными» в эту новую религию были высшая знать двора Акбара. Историкам пока удалось идентифицировать только 18 представителей этой новой религии.

Альфред, лорд Теннисон стихотворение Сон Акбара восхваляет Ибадат-хану, приписывая терпимость и человечность своей «Божественной вере», одновременно косвенно критикуя нетерпимость британского протестантского христианства 19 века.[3]

Картина, изображающая сцены Ибадат-ханы.

Открытие Ибадат-ханы

Разные археологи и историки по-разному думали о местонахождении Ибадат-Ханы. Саид Ахмед Марарави, а затем Атар Аббас Ризви и Винсент Флинн предположили, что курган между Джама Масджид и Махал Джодха Бая является местом Ибадат-Ханы. Однако у них не было материальных доказательств в поддержку своих аргументов. В начале 1980-х гг. К.К. Мухаммед под руководством профессора Р. К. Гаура из Мусульманский университет Алигарх раскопал курган и нашел ступени, платформы и ограждающую стену, которые соответствовали картине Ибадат-Хана периода Акбара.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • «Дом Поклонения» Акбара, или Ибадат-Хана. Винсент А. Смит, Журнал Королевского азиатского общества за 1927 год, страницы 715-722.
  • Резави, доктор Сайед Али Надим (2008). Религиозный диспут и имперская идеология: цель и место проведения ибадатханы Акбара. Публикации SAGE.
  • Дин-и-Илахи или религия Акбара. Махан Лал Рой Чоудхури. Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. (Выпуск: 1997 г.) ISBN  81-215-0777-4
  • Евреи и иудаизм при дворе могольских императоров в средневековой Индии. Уолтер Дж. Фишель. Труды Американской академии еврейских исследований, Vol. 18. (1948–1949), стр. 137–177.
  • Особенности личности Акбара и мировоззрение: критическая переоценка. Иктидар Алам Хан. Социальный ученый, Vol. 20, № 9/10. (Сентябрь - октябрь 1992 г.), стр. 16–30.
  • Мусульманская цивилизация в Индии. С. М. Икрам (Отредактировано Эйнсли Т. Эмбри ). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1964.


Рекомендации

  1. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. п. 171. ISBN  978-9-38060-734-4.
  2. ^ Смит, Винсент А. (1917). «Дом Поклонения Акбара», или Ибадат-Хана. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. JSTOR. 49 (4): 715–722. Дои:10.1017 / S0035869X00050814. JSTOR  25209315.
  3. ^ Примечания к Сону Акбара, из «Смерти Эйнона» и «Другие стихи» Альфреда Теннисона (1892).