Суфьян аль-Саури - Sufyan al-Thawri

Суфьян аль-Саури
سفيان الثوري  (арабский )
سفيان الثوري. Png
Имя Суфьяна аль-Саури в Арабская каллиграфия
Другие именаСуфьян ибн Саид аль-Саури
Личное
Родившийся716 CE
97 г.
Хорасан, Омейядская Империя
Умер778(778-00-00) (61–62 лет) CE
161 г.х.)
Басра, Империя Аббасидов
Религияислам
Другие именаСуфьян ибн Саид аль-Саури
Мусульманский лидер
Восемь аскетов

Абу Абдулла Суфьян ибн Саид ибн Масрук аль-Саури (арабский: بو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري; 716–778) был Таби ат-Табиин Исламский ученый и юрист, основатель Thawri мазхаб.[1] Он также был отличным хадис компилятор (мухаддис ). Ранний биограф Исхак ан-Надим говорит нам, что Суфьян ибн Саид аль-Саури вместе с Суфьян ибн 'Уяйна и Шалих ибн Хай передал Заидия учение и отчеты их приверженцев.[2][3]

биография

Суфьян ат-Таури родился в Хоросан. Его нисба аль-Саури происходит от его предка Thawr b. 'Абд Манат.[4] Он переехал в Куфа, Ирак, за свое образование и в молодости поддерживал семью Али ибн Аби Талиб против умирающих Омейяды халифат. К 748 году он переехал в Басру, «где встретил ['Абдаллаха] ибн' Ауна и Айюба [ас-Сахтияни]. Затем он отказался от своих шиитских взглядов».[5] Говорят, что Омейяды предлагали ему высокие должности, но он постоянно отказывался.[6] Он даже отказался дать халифам моральный и религиозный совет, а когда его спросили, почему, он ответил: «Когда море разливается, кто может его перекрыть?».[7] Он также был процитирован как сказал своему другу: «Остерегайтесь правителей, приближайтесь к ним и общайтесь с ними. Не обманывайтесь, говоря, что вы можете прогнать несправедливость. Все это - обман дьявола, которую нечестивые курра приняли за лестницу [к саморекламе] ».[8]

Юридическая мысль Ат-Таури (усул аль-фикх), после своего переезда в Басру, стал более близок к Омейядам и аль-Аузаи.[1] Сообщается, что он рассматривал джихад как обязанность только как оборонительную войну.[9]

Ат-Таури был одним из «восьми подвижников», включивших (обычный список) Амир ибн Абд аль-Кайс, Абу Муслим аль-Хавлани, Uways al-Qarani, аль-Раби ибн Хутхайм, аль-Асвад ибн Язид, Масрук ибн аль-Аджда, и Хасан аль-Басри.

Ибн Кайим аль-Джавзийя рассказывает в Мадаридж ас-саликин, а Ибн аль-Джаузи в главе под названием «Абу Хашим аз-Захид» в его Сифат ас-сафва после раннего мастера хадисов Абу Нуайма в его Хильят аль-авлия, что Суфьян аль-Саури сказал:

Если бы не Абу Хашим ас-Суфи (ум. 115), я бы никогда не почувствовал присутствие в себе тончайших форм лицемерия ... Среди лучших людей есть суфии, сведущие в юриспруденции.[10]

Ибн аль-Джаузи также сообщает следующее:

Абу Хашим аз-Захид сказал: «Аллах наложил отчуждение на мир для того, чтобы дружное общество мюридов (ищущих) состояло исключительно в том, чтобы быть с Ним, а не с миром, и чтобы те, кто подчиняются Ему, приходили к Нему. посредством избегания мира. Люди Знания Аллаха (ахль аль-ма'рифа биллах) - пришельцы в этом мире и мечтают о будущей жизни ».[11]

Он провел последний год своей жизни, скрывшись после ссоры между ним и халифом. аль-Махди. После его смерти Thawri мазхаб был подхвачен его учениками, включая Яхью аль-Каттана.[1] Его школа не сохранилась, но его юридическая мысль и особенно передача хадисов высоко ценится в исламе и оказала влияние на все основные школы.

Работает

Из его книг, пожалуй, самой известной является его Тафсир Корана, одна из самых ранних в жанре. Индийское рукописное письмо претендует на то, чтобы сохранить его до Вопроса 52:13, опубликованного Имтийазом Али Арши в 1965 году; также тафсир Табари широко цитирует весь текст. Он также сохранил книги своих предшественников Омейядов.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Стивен К. Джадд, «Соревновательная агиография в биографиях аль-Авзаи и Суфьяна аль-Саури», Журнал Американского восточного общества 122: 1 (январь – март 2002 г.).
  2. ^ Надим (ал), Абу аль-Фарадж Мухаммад ибн Исхак Абу Якуб аль-Варрак (1970). уклоняться, Баярд (ред.). Фихрист ан-Надима; обзор мусульманской культуры X века. Нью-Йорк и Лондон: издательство Колумбийского университета. п. 443.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Надим (аль-), Абу аль-Фарадж Мухаммад ибн Исхак (1872 г.). Flügel, Густав (ред.). Китаб аль-Фихрист (по-арабски). Лейпциг: F.C.W. Фогель. п. 544 (150).CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Плесснер, М. (24.04.2012). "Суфьян ат-Трихтаури". Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936).
  5. ^ Абу Джафар ибн Джарир аль-Табари, «Биографии сподвижников Пророка и их преемников». Переведено как приложение к его История, v. 39, Элла Ландау-Тассерон (SUNY Press, 1998), 258. Айюб умер в 748 году, так что Суфьян, должно быть, переехал до этого.
  6. ^ Фихрист, 225; Абу Нуайм, V1. 356-93, VH. 3-144; Е.И., 1т. 500-2
  7. ^ Майкл Кук. (2003). Запрещение зла в исламе: введение. п. 77. Восстание Аббасидов началось в 747 году н. Э. И закончилось их победой в 750 году. Прибрежная метафора подразумевает действие в Басре, и, кроме того, Омейяды вряд ли предложили бы место шииту за двадцать с лишним лет.
  8. ^ Мухаммад Касим Заман. (1997). Религия и политика при ранних аббасидах: появление протосуннитской элиты. п. 79.
  9. ^ Angeliki E. Laiou и др. (2001). Крестовые походы глазами Византии и мусульманского мира. п. 23.
  10. ^ Ибн Кайим, Мадаридж ас-саликин; Ибн аль-Джаузи, Сифат ас-сафва (Бейрут: дар аль-кутуб аль-`илмийя, 1403/1989)
  11. ^ 203 (# 254); Абу Нуайм, Хильят аль-Аулия, s.v. «Абу Хашим ас-Суфи». (2) Ибн аль-Джаузи, указ. соч.
  12. ^ например Эндрю Риппин, «Аз-Зухри, насх аль-Коран и проблема ранних текстов тафсира», Бюллетень школы восточных и африканских исследований, 47 (1984), 22–43; этот древний и слегка искаженный документ имеет имя Таури в иснаде.

Внешняя ссылка