Рувайм - Ruwaym

Рувайм
Личное
Родившийся
Багдад
Умер915
Религияислам
НоминалСунниты
ЮриспруденцияЗахири
CreedАтари
Движениесуфизм
ТарикаМаламатийя
Мусульманский лидер

Абу Мухаммад Рувайм бин Ахмад был одним из первых мусульманских юристов, аскетов, святых и чтецов Корана. Он был одним из второго поколения практикующих суфизм.[1][2]

Жизнь

Рувайм был одним из первых учителей Ибн Хафиф, еще один известный мистик.[3] Рувайм был описан как находящийся в плохих отношениях с другим учителем Ибн Хафифа, Джунайд Багдадский,[4] и с тем, что он был «дружественным соперником» и соратником Джунайда.[5][6] В дополнение к своим ученикам Рувайм был преданным семьянином, привязанность к материальному миру, которая ставила его в отличие от многих других суфийских мистиков своего времени.[7][8] Рувайм некоторое время работал заместителем главного судьи Багдад, его родной город.[9]

Рувайм умер в 303 г. Исламский календарь,[10] соответствует 915 году по Григорианский календарь.[11][12][13][14]

Взгляды

Один из первых практиков суфизм Рувайм рассматривал эту практику как отказ от эмпирического «я».[15] Таухид Согласно определению Рувайма, это было уничтожение человечества и всеобъемлющая важность божественного.[11] Фактически, смирение Рувайма сводилось к тому, что стыд был добродетелью, поскольку, куда бы человек ни пошел, Бог рядом, и человеку должно быть стыдно в такой ситуации.[16] Меньше внимания уделялось абсолютному доверию Богу во всем, а больше - управлению и ответственности.[6] Его влияние в суфизме было сильным с самого начала, и многие ранние суфии Багдада были его учениками.[17] Рувайм отрицательно относился к Мансур Аль-Халладж, поначалу веривший в свои чудеса, но позже отвергавший такие утверждения.[18]

С точки зрения мусульманского юриспруденция, Рувайм был Захирите, следуя школе Давуд аз-Захири.[3][19] Он был одним из первых выдающихся юристов школы, и его помнили более поздние приверженцы Ибн Хазм как один из высших руководителей школы.[20]

Работает

Хотя Рувайм был суфием, он также критиковал других практикующих из-за предполагаемых ошибок. Его книга Ошибки экстатики была компиляцией того, что он считал такими ошибками.[21] Он также предостерег мусульман от мэйнстрима от споров с суфиями о метафизических вопросах, о которых мейнстрим мало знал, считая, что такой человек потеряет веру и что такие вопросы следует оставить на усмотрение экспертов по суфизму.[22][23]

Цитаты

Следующие были записаны Абу Бакр аль-Калабадхи, переведено Артур Джон Арберри:

  • «Удовлетворение - это ожидание указов (Бога) с радостью». (Калабадхи 93)
  • «Бедность - это отсутствие всего сущего и отказ от всего потерянного». (Калабадхи 86)
  • «Значение покаяния в том, что ты должен покаяться в покаянии».[24] (Калабадхи 83)
  • Покаяние обращения - это «чтобы ты боялся Бога из-за власти, которую Он имеет над тобой». (Калабадхи 83)
  • Покаяние покоя - это «чтобы тебе было стыдно перед Богом, потому что Он близок к тебе». (Калабадхи 83)
  • «Искренность снимает уважение с дела». (Калабадхи 90)

Комментируя значение близости, Рувайм заметил: (Kalabadhi 99)

Твоя красота - радость моего сердца,
И непрестанно держит мой разум:
Твоя любовь поставила меня пред очами Твоими,
Отдаленный от всего человечества.
Ко мне приходит твое воспоминание
С дружескими вестями от Друга:
"Вот, как Он обещал тебе
Ты достигнешь и достигнешь своей цели ".
Где бы ты ни зажег,
О Ты, цель моей души!
Ты ясно видишь меня,
И в моем сердце искусство имманентно.

Цитаты

  1. ^ Ллойд Риджон, Мораль и мистицизм в персидском суфизме: история суфизма-футуввата в Иране, стр. 32. Абингдон-он-Темз: Рутледж, 2010.
  2. ^ Ибн Халликан Биографический словарь, перевод Уильям МакГакин де Слейн. Париж: Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. Продан Institut de France и Королевская библиотека Бельгии. Vol. 3, стр. 209.
  3. ^ а б Игнац Гольдзихер, Захири, стр. 106. Лейден: Brill Publishers, 1971.
  4. ^ Н. Ханиф, Биографическая энциклопедия суфиев: Центральная Азия и Ближний Восток, стр. 200. 1-е изд. Нью-Дели: Sarup & Sons, 2002. ISBN  8176252662
  5. ^ Джон Ренард, От А до Я суфизма, стр. xxvi. Lanham: Роуман и Литтлфилд, 2005.
  6. ^ а б Ренар, стр. 205.
  7. ^ Аннемари Шиммель, Мистические аспекты ислама, стр. 59. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2011.
  8. ^ «Культура и обучение в исламе», взято из Различные аспекты исламской культуры, т. 5, стр. 438. Изд. Экмеледдин Ихсаноглу. Бейрут: ЮНЕСКО, 2003.
  9. ^ Ахмет Т. Карамустафа, Суфизм: период становления, стр. 22. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2007.
  10. ^ Гольдзихер, стр. 105.
  11. ^ а б Карл В. Эрнст, Слова экстаза в суфизме, стр. 29. Олбани: SUNY Press, 1983. ISBN  0-87395-917-5
  12. ^ Джавид Ахмад Моджаддеди, Биографическая традиция в суфизме: жанр шабакат от ас-Сулами до Джами, стр. 95. Ричмонд: Curzon Press, 2001.
  13. ^ Карамустафа, стр. 21.
  14. ^ Франц Розенталь, «Слаще надежды»: жалоба и надежда в средневековом исламе, стр. 56. Лейден: Brill Publishers, 1983.
  15. ^ Ханиф, Введение, стр. vii.
  16. ^ Абу Бакр аль-Калабадхи, Доктрина суфиев: перевод с арабского Абу Бакра аль-Калабадхи, стр. 83. Трнс. Артур Джон Арберри. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.
  17. ^ Карамустафа, стр. 58.
  18. ^ Луи Массиньон, Страсти аль-Халладжа: мистик и мученик ислама. Пер. Герберт В. Мейсон. Стр. 148. Принстон: Princeton University Press, 1994.
  19. ^ Карамустафа, стр. 73.
  20. ^ Самир Каддури, «Опровержения Ибн Хазма авторами Малики из Аль-Андалуса и Северной Африки». Взято из Ибн Хазм Кордовский: жизнь и творчество мыслителя, склонного к спорам, стр. 541. Eds. Камилла Аданг, Марибель Фиерро и Сабина Шмидтке. Лейден: Brill Publishers, 2013. ISBN  9789004243101
  21. ^ Эрнст, стр. 163.
  22. ^ Шиммель, стр. 235.
  23. ^ Ибн Аббад ар-Рунди, Ибн Аббад из Ронды: Письма о пути суфи, стр. 130. Трнс. Джон Ренард. Махвах: Paulist Press, 1986.
  24. ^ См. Также Schimmel, pg. 110.

внешняя ссылка