Ихсан Аббас - Ihsan Abbas

Ихсан Аббас
Ихсан Аббас.jpg
Родившийся(1920-12-02)2 декабря 1920 г.
Айн Газаль, Обязательная Палестина
Умер29 января 2003 г.(2003-01-29) (82 года)
Амман, Иордания
НаградыМеждународная премия короля Фейсала
Академическое образование
Альма-матер
ВлиянияИбн Хазм, Халиль Джебран
Академическая работа
Основные интересыАрабская литература, Исламская юриспруденция

Ихсан Аббас (2 декабря 1920 г. - 29 января 2003 г.) Палестинский профессор Американский университет Бейрута,[1] и считался ведущей фигурой арабских и исламских исследований на Востоке и Западе в 20 веке.[2] «Автор более ста книг»,[3] За время своей карьеры Аббас был известен как один из ведущих знатоков арабского языка и литературы и был уважаемым литературным критиком.[4] После его смерти Аббас был восхвален Университетский колледж Лондона историк Лоуренс Конрад как хранитель арабского наследия и культуры, а также личность, чья ученость десятилетиями доминировала в интеллектуальной и культурной жизни Ближнего Востока.[5]

Жизнь

Аббас родился в бывшей палестинской деревне Айн Газаль возле Хайфа 2 декабря 1920 г.,[5] хотя население деревни было вынуждено покинуть деревню в 1948 году во время войны 1948 года, и впоследствии было уничтожено во время войны. Операция Shoter. В детстве единственными книгами в бедном доме его семьи были книги Коран и знаменитая арабская энциклопедия 15 века, известная как Аль-Мустатраф; Аббас часто опечалился при упоминании последнего из-за воспоминаний, которые оно приносило ему.[6] Выросший в Палестина Аббас закончил среднюю школу в Хайфа и Акко перед посещением Арабский колледж в Иерусалим с 1937 по 1941 гг.[7] Затем Аббас провел следующие четыре года, преподавая в колледже в Цфат и продолжил зарабатывать Бакалавр искусств степень в области Арабская литература из Каирский Университет в 1950 г .; в течение следующих десяти лет Аббас путешествовал между учебой в Каире, где он получил Мастер искусства и Доктор Философии, и его работа на Гордон Мемориальный колледж или, как стало известно во время его пребывания в должности, Хартумский университет.[7] Магистерская диссертация Аббаса была посвящена арабской литературной культуре в Сицилия, а его докторская диссертация была посвящена религиозному аскетизму и его влиянию на культуру Омейядов.[5] По окончании срока пребывания в Судан, он был назначен на должность профессора кафедры арабской литературы Американский университет Бейрута пост, который он занимал до выхода на пенсию в 1985 году. Аббас оставался активным, выполняя исследовательские проекты после выхода на пенсию для Иорданский университет, особенно на Андалузский арабский литература и перевод мировая литература к арабский язык.[7]

Аббас часто был в центре интеллектуальной жизни, где бы он ни жил, и товарищеские отношения со своими коллегами были важной частью его жизни. Аббас был заядлым участником посиделок в кафе Нагиб Махфуз в Каир в течение 1950-х и 1960-х годов.[5] Посреди Ливанская гражданская война в 1981 году, возможно, основная интеллектуальная деятельность в Бейрут которая продолжалась, несмотря на конфликт, была еженедельной встречей интеллектуалов и ученых в доме Аббаса.[6]

Аббас умер в Амман, Иордания 29 января 2003 г., в возрасте 82 лет после продолжительной болезни. 14 декабря 2005 г. прошел однодневный семинар в г. Бирзейтский университет в Бирзейт в честь и для обсуждения жизненных достижений Аббаса и его вклада в области арабских и исламских исследований; среди участников были приглашенные ученые из Хевронский университет, Вифлеемский университет и Национальный университет Ан-Наджа.[8]

Взгляды

Аббас был критиком сосредоточенности на Разделение на север и юг, делая упор на улучшение качества жизни в Третий мир а не конфликт между севером и югом.[9] Аббас также был известен как палестинский деятель, который защищал вклад израильских ученых в изучение арабского и исламоведения. Однажды он гневно отреагировал на заявление студента о том, что израильские академические круги не могут овладеть арабским языком, что Аббас счел расистским.[5]

Аббас, как и большинство других историков арабской литературы, придерживался мнения, что классическая биография и автобиография на арабском языке имеют тенденцию сводить предмет к типу, а не к личности.[10] Он также поддержал мнение о том, что в арабской поэзии описание города как жанра и детали городской жизни раскрывают идеологические пристрастия писателя.[11] Аббас также был защитником Халиль Джебран оклеветанный Аль-Мавакибсчитая его меркой литературы, созданной в период арабского Возрождения в Соединенные Штаты.[4]

Работа

Аббас был известным литератором и плодовитым писателем при жизни. Он переиздал Ибн Бассам биографический словарь XII века Аравийский полуостров интеллектуалов, редактируя его в восемь «гигантских» томов.[12] Анализ Аббаса Абд аль-Ваххаб аль-Баяти поэзии и значение ссылок Баяти на Сизиф и Прометей был раскритикован как Шмуэль Морех; Аббас считал эти ссылки философскими аллегориями, в то время как Морех связывал их с падением Коммунистическая партия Ирака.[13] Аббас внес значительный вклад в историю арабской литературы и писателей и отвечал за сбор и составление работ Абд аль-Хамид аль-Катиб в 1988 г.,[14] обнаружение архивных писем между секретарем Омейядов и последним халифом империи, которые проливают свет на внутренние дела династии в ее последние дни.[15] Он также был одним из немногих авторов, критически проанализировавших Хариджиты, ныне вымершая секта ислама.[16] Хотя Аббас сдержан в раскрытии своих убеждений, он придерживался Сунниты Ислам и склонился к Захири школа исламского юриспруденция. Он отвечал за возрождение работ Ибн Хазма, одного из главных философов школы и ислама в целом, редактировал и переиздавал многие из них и даже обнаруживал ранее неопубликованные работы по правовой теории Ибн Хазма из различных архивов; Издание Аббаса 1983 года книги Ибн Хазма по теории права Ихкам считается ключевым моментом в арабской интеллектуальной истории и модернистском возрождении захиритского правового метода.[17]

За свою карьеру Аббас также участвовал в ряде совместных проектов. Он служил вместе с Клиффорд Эдмунд Босуорт, Джейкоб Ласснер, Эхсан Яршатер и Франц Розенталь, в редколлегию Уильям Монтгомери Ватт книга Мухаммед в Мекке, сам по себе частичный перевод и резюме Мухаммад ибн Джарир ат-Табари с История пророков и царей.[18][19] С 1951 по 1952 год Аббас помогал соученику Ахмад Амин и его ученик Шауки Дайф в редактировании и переиздании антологии египетских вкладов в арабскую поэзию во время Средний возраст,[20] которые ранее считались минимальными или отсутствующими.[21]

Аббас заработал Международная премия короля Фейсала от Фонд короля Фейсала в 1980 г.[7] Он также внес значительный вклад в культурный журнал. Аль-Араби, и был арабским переводчиком Герман Мелвилл с Моби-Дик.

Отредактированные и переизданные работы

Рекомендации

  1. ^ Самир Кассир, Бейрут, п. 472. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2010. ISBN  9780520256682
  2. ^ «Восемь ученых со всего мира будут удостоены почетных степеней». Хроники Чикагского университета, Vol. 13, No. 4, 14 октября 1993 г.
  3. ^ Эйнбоден, Дж. «Зови меня Исмаил»: арабский. Моби-Дик Исана Аббаса ". Левиафан, т. 12 нет. 1, 2010, с. 4
  4. ^ а б Сухейл Бушруи, "Джубран Халил Джубран". Взято из «Очерков арабской литературной биографии: 1850–1950», с. 184. Vol. 3 очерков арабской литературной биографии, группа 17. Ред. Роджер М.А. Аллен, Джозеф Эдмунд Лоури и Девин Дж. Стюарт. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2010. ISBN  9783447061414
  5. ^ а б c d е Лоуренс Конрад, «Ихсан Аббас: хранитель арабского наследия и культуры». Аль-Кантара, т. xxvi, вып. № 1. С. 5–17. 2005 г.
  6. ^ а б Ульрих Марцольф, "Средневековые знания в современном чтении: арабская энциклопедия пятнадцатого века" Omni Re Scibili." Взято из Досовременные энциклопедические тексты: Труды Второго конгресса, Гронинген, 1–4 июля 1996 г., стр. 407. Ed. Питер Бинкли. Лейден: Brill Publishers, 1997. ISBN  9789004108301
  7. ^ а б c d Ихсан Аббас В архиве 2014-03-13 в Wayback Machine. Размещено на сайте Visit Palestine; информация предоставлена ​​AllforPalestine. Авторское право © 2013 Альтернативные бизнес-решения ABS. По состоянию на 4 июня 2013 г.
  8. ^ Учебный день в Бирзейтском университете под названием «Ихсан Аббас глазами исследователей». Бирзейтский университет 1996–2013 гг. По состоянию на 4 июня 2013 г.
  9. ^ Амин Малак, «Столкновения колоний или столкновение цивилизаций? Море встреч: очерки постколониального содружества, п. 247. Vol. 117 из Кросс / культуры: чтения в пост / колониальной литературе на английском языке. Эд. Стелла Борг Бартет. Амстердам: Родопы, 2009. ISBN  9789042027640
  10. ^ Сюзанна Эндервитц, «От автобиографии к самовечерству: художественная литература в арабской автобиографии». Взято из Рассказ в рамках научно-популярной арабской литературы, п. 6. Ред. Стефан Ледер. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 1998. ISBN  9783447040341
  11. ^ Махмуд Дарвиш, «Поэт изгнанника». Взято из Махмуд Дарвиш, поэт изгнанника: критические очерки, п. 28. Eds. Хала Хамис Нассар и Наджат Рахман. Книги Интерлинк, 2008. ISBN  9781566566643
  12. ^ Питер С. Скейлс, Падение Кордовского халифата: конфликт между берберами и андалузцамиС. 18–19. Vol. 9 средневекового Пиренейского полуострова: тексты и исследования. Лейден: Brill Publishers, 1993. ISBN  9789004098688
  13. ^ Шмуэль Морех, Современная арабская поэзия: 1800 - 1970; Развитие его форм и тематики под влиянием западной литературы, п. 256. Vol. 5 исследований в арабской литературе: приложения к журналу арабской литературы. Лейден: Brill Publishers, 1976. ISBN  9789004047952
  14. ^ Эхсан Яршатер, "Персидское присутствие в исламском мире", стр. 57. Vol. 13 конференций Джорджо Леви делла Вида. Ред. Ричард Ованнисян и Жорж Сабах. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998. ISBN  9780521591850
  15. ^ Шалих Саид Агха, Революция, свергнувшая Омейядов: ни араб, ни Аббасид, п. 200. Vol. 50 из серии исламской истории и цивилизации. Лейден: Brill Publishers, 2003. ISBN  9789004129948
  16. ^ Хусам С. Тимани, Современные интеллектуальные чтения хариджитов, п. 84. Vol. 262 исследований американского университета, серия VII: теология и религия. Берн: Питер Лэнг, 2008.ISBN  9780820497013
  17. ^ Адам Сабра, «Буквализм Ибн Хазма: критика исламской правовой теории». Взято из: Ибн Хазм Кордовский: жизнь и творчество мыслителя, склонного к спорам, п. 98. Vol. 103 Справочника по востоковедам, раздел 1: Ближний и Средний Восток. Ред. Камилла Аданг, Марибель Фиерро, и Сабина Шмидтке. Лейден: Brill Publishers, 2012. ISBN  9789004234246
  18. ^ История ат-Табари. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press. По состоянию на 1 июня 2013 г.
  19. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт, Средневековый исламский подземный мир: Бану Сасан в арабском обществе и литературе, п. vii. Часть 2 средневекового исламского подземного мира: Бану Сасан в арабском обществе и литературе. Лейден: Brill Publishers, 1976. ISBN  9789004045026
  20. ^ А. М. Х. Мазьяд, Ахмад Амин, стр. 47. Лейден: Архив Брилла, 1963.
  21. ^ А. М. Х. Мазьяд, Ахмад Амин, стр. 48.
  22. ^ Азиз аль-Азме, «Смертельные враги, невидимые соседи: северяне глазами Андалуси». Взято из Наследие мусульманской Испании, п. 270. Vol. 12 Справочника востоковедения: Ближний и Средний Восток. Ред. Сальма Джаюси и Мануэла Марин. Лейден: Brill Publishers, 1994. ISBN  9789004095991
  23. ^ Вильферд Маделунг, Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата, п. 110. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998. ISBN  9780521646963
  24. ^ Ф. Мэтью Касуэлл, Багдадские рабыни: Кийан в раннюю эру Аббасидов, п. 311. Лондон: И. Тавры, 2011. ISBN  9781848855779
  25. ^ Рина Дрори, Модели и контакты: арабская литература и ее влияние на средневековую еврейскую культуру, п. 238. Vol. 25 из серии Брилла по иудаике. Лейден: Brill Publishers, 2000. ISBN  9789004117389
  26. ^ Отто Цвартьес, Любовные песни из Аль-Андалуса: история, структура и значение харджи, п. 334. Vol. 11 Средневекового Пиренейского полуострова, тексты и исследования. Лейден: Brill Publishers, 1997. ISBN  9789004106949
  27. ^ Сюзанна Пинкни Стеткевич, Поэтика исламской легитимности: миф, пол и обряды в классической арабской оде, п. 359. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2002. ISBN  9780253215369
  28. ^ Кевин Рейнхарт, «Ошибки в практике или веры: подчиняются ли немусульмане шариату?» Взято из Между небом и адом: ислам, спасение и судьба других, п. 31. Ред. Мохаммад Хасан Халил. Оксфорд: Oxford University Press, 2013. ISBN  9780199945412
  29. ^ а б c Сара Строумса, Вольнодумцы средневекового ислама: Ибн Аль-Раванди, Абу Бакр Аль-Рази и их влияние на исламскую мысль, п. 243. Т. 35 исламской философии, теологии и науки: тексты и исследования. Лейден: Brill Publishers, 1999. ISBN  9789004113749
  30. ^ Росс Бранн, Власть в изображении: изображения евреев и мусульман в исламской Испании одиннадцатого и двенадцатого веков, п. 163. Евреи, христиане и мусульмане от древности до современного мира. Принстон: Princeton University Press, 2009. ISBN  9780691146737
  31. ^ Джоселин Шарли, «Публичные проявления привязанности: мужское гомоэротическое желание и общительность в средневековой арабской литературе». Взято из Ислам и гомосексуализм, т. 1, стр. 53. Под ред. Самар Хабиб. Санта Барбара: ABC-CLIO, 2010. ISBN  9780313379031
  32. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт, стр. 347.

внешняя ссылка