Hind bint Utbah - Hind bint Utbah

Hind bint ʿUtbah
ند بنت عتبة
Родившийся6 век
Мекка, Hejaz, Аравия
Умер7 век
Рашидунский халифат
Другие именаХинд аль-Хунуд (арабский: هند الهنود‎)
Супруг (а)Сафи ибн аль-Мугира
Аль-Факих ибн Аль-Мугира
Абу Суфьян ибн Харб
ДетиʾАбан ибн Сафи ибн Аль-Мугира
Мусавия ибн Аби Суфьян
ʿУтбах ибн Аби Суфьян
Ум аль-Хакм бинт Аби Суфьян
Джувайрия бинтʾАби Шуфьян
Родители)ʿУтбах ибн Рабида
Afiyah bint umayyah

Hind bint ‘Utbah (арабский: ند بنت عتبة) Был Араб женщина, жившая в конце VI - начале VII веков нашей эры; она была женой Абу Суфьян ибн Харб, могущественный человек Мекка, в западном Аравия. Она была матерью Муавия I, основатель Династия Омейядов и Ханзалы,[1] Джувайрия и Умм Хакам.[2] Рамлах бинт Аби Суфьян, который стал одним из Жены Мухаммеда, была ее падчерица.[3]

И Абу Суфьян, и Хинд изначально выступали против Исламский пророк Мухаммад до их преобразования в ислам в 630 г.[4][5][6][7]

Жизнь

Она родилась в Мекке, дочери одного из самых выдающихся лидеров Курайшиты, Утба ибн Рабиа и Сафии бинт Умайя ибн Абд Шамс. Следовательно, Сафийя и Утба - двоюродные братья.[8] У нее было два брата: Абу-Худхайфа ибн 'Утба и Валид ибн Утба. У нее также было две сестры: Атика бинт Утба и Умм Кульсум бинт Утба. Ее отец и ее дядя по отцовской линии Шайба ибн Рабиа были одними из главных противников ислама, которые в конечном итоге были убиты Али в Битва при Бадре.[9]

Ее первым мужем был Хафс ибн Аль-Мугира из Махзум клан, от которого она родила сына Абана.[10] Хафс умер молодым после болезни. Затем Хинд вышла замуж за своего брата аль-Факаха, который был намного старше ее, но она приняла его, потому что хотела, чтобы ее сын рос в семье своего отца.[11] Аль-Факах владел банкетным залом, в который публике разрешалось входить свободно. Однажды он оставил Хинд одну в холле и вернулся домой, чтобы увидеть, как один из его сотрудников спешно уходит. Предположив, что у его жены был любовник, он ударил ее ногой и спросил, кем был этот мужчина. Она ответила, что спала и не знала, что кто-то вошел; но аль-Факах не поверил ей и немедленно развелся с ней.[12]

Тогда Хинд стала предметом сплетен. Ее отец Утба попросил ее рассказать правду о ее разводе. «Если обвинения верны, я устрою убийство аль-Факаха; а если они ложные, я вызову его, чтобы он явился к прорицателю из Йемена». Хинд поклялась богами, что она невиновна, поэтому Утба назвал прорицательницей. Хинд сидела среди толпы женщин; прорицательница подошла, ударила ее по плечу и сказала: «Вставай, целомудренная женщина и не прелюбодейка. Ты родишь Царя!» Затем аль-Факах взял ее за руку, готовый принять ее обратно в качестве своей жены; но Хинд отдернула руку и сказала: «Уходи, я обязательно отнесу его к какому-нибудь другому человеку».[13]

Хинд отказалась от другого жениха, чтобы выйти замуж за Абу Суфьяна, который приходился ей двоюродным братом по материнской линии и троюродным по отцовской линии.[10] c.599. Ее семья одолжила украшения клана Абу'л-Хукайк в Медина чтобы она могла украсить себя к свадьбе.[14]

Конфликт с Мухаммедом

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

С 613 по 622 год Мухаммед публично проповедовал ислам в Мекке. По мере того как он собирал новообращенных, он и его последователи столкнулись с нарастающим сопротивлением. В 622 году они эмигрировали в далекий город Ясриб, ныне известный как Медина. В 624 году Мухаммад организовал нападение на караван Хинд и ее мужа Абу Суфьяна, который ехал в Сирию с торговыми целями. Как только они узнали о приближающемся нападении, Абу Суфьян объявил о необходимости организовать мекканскую армию для защиты каравана. Это привело к Битва при Бадре. Мусульмане победили мекканцев, и отец, сын, брат и дядя Хинд были убиты в этой битве.[15]

Хинд сопровождал мекканские войска на Битва при Ухуде. Она была среди женщин, которые пели и танцевали, подстегивая своих воинов.[16]

О вы, сыновья Абдалдара,
О, защитники нашего тыла,
Бей всеми острыми копьями!
Если вы продвинетесь, мы вас обнимем,
расстелить под собой мягкие коврики;
если ты отступишь, мы оставим тебя,
уходи и больше не люблю тебя.[17]

Во время этой битвы Джубайр ибн Мутим подкупил своего раба Вахши ибн Харб с отпуск убить дядю Мухаммеда Хамза. Всякий раз, когда Хинд проходила мимо Вахши, она кричала: «Давай, черный человек! Удовлетвори свою месть и нашу!»[16] потому что Хамза был тем, кто убил ее дядю.[15] Вахши пронзил Хамзу в разгар битвы; после того, как Хамза был убит, Вахши вернулся, чтобы забрать свое копье, а затем покинул битву.[18] После битвы Хинд и женщины пошли изувечить трупы мертвых мусульман. Они отрезали носы и уши и сделали из них ожерелья и браслеты (Хинд отдала свои Вахши). Она вырвала печень Хамзы и укусила ее; но она не могла проглотить укус и выплюнула его. (Ибн 'Абдул-Барр утверждает в своей книге «Аль-Истиаб», что она сварила сердце Хамзы перед тем, как съесть его.) Затем она взобралась на скалу и «во весь голос закричала»:

Мы заплатили вам за Бадра
и война, которая следует за войной, всегда жестока.
Я не мог вынести потерю Утбы
ни мой брат, ни его дядя, ни мой первенец.
Я утолил свою месть и выполнил свой обет.
Ты, о Вахши, смягчил жжение в моей груди.
Я буду благодарить Вахши, пока живу
пока мои кости не сгниют в могиле.[19]

После Завоевание Мекки Однако в 630 г. Хинд приняла ислам.

Битва при Ярмуке

в Битва при Ярмуке Византийцы превосходили мусульман по численности, но с помощью женщин и мальчиков среди них победили Восточная Римская Империя.[20][21] Битва также считается одним из Халид ибн аль-Валид величайшие военные победы. Это закрепило за ним репутацию одного из величайших тактиков и кавалерийских командиров в истории.[22]

Две из самых ранних книг по истории ислама отдают дань уважения Хинд за ее действия в разгар битвы. Они показывают, как ранние мусульманские женщины, в том числе Хинд бинт Утба[23][24][25][26][27] и Асма бинт Аби Бакр,[28] сыграли важную роль в битве при Ярмуке. Мусульман было намного меньше. Каждый раз, когда мужчины убегали, женщины поворачивали их назад и дрались, опасаясь, что, если они проиграют, римляне поработят их. Каждый раз, когда мужчины убегали, женщины пели:[29]

О ты, убегающий от своей верной дамы!
Она красива и твердо стоит.
Вы бросаете их римлянам
позволить им схватить чубы и девушки.
Они возьмут то, что хотят от нас, в полной мере
и начинаем бороться сами.[29]

Хинд спела ту же песню, которую она пела, когда сражалась против мусульман в битве при Ухуде:[29]

Дочки ночной звезды - это мы,
кто ходит по мягким коврам
Наша прогулка говорит о дружелюбии
Наши руки ароматный запах мускуса
Жемчуг нанизан на эти наши шеи.
Так что приди и обними нас
Тот, кто откажется, будет разлучен навсегда
Чтобы защитить свою женщину, разве нет благородного любовника?[29]

Увидев драку женщин, мужчины возвращались и говорили друг другу: «Если мы не будем сражаться, то у нас больше прав сидеть в женском квартале, чем у женщин».[30]

В какой-то момент, когда на Абу Суфьяна пошли стрелы и он попытался повернуть свою лошадь, Хинд ударил его лошадь по лицу колышком и сказал: «Куда ты идешь, о Сахр? вернуться в бой и приложить усилия, пока не скомпенсируешь подстрекательство людей в прошлом против Мухаммеда ». Позже стрела попала Абу Суфьяну в глаз, и он ослеп.[31]

Рекомендации

  1. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах. Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда, pp. 337, 385. Oxford: Oxford University Press.
  2. ^ Ибн Саад, Табакат т. 8. Перевод А. Бьюли (1995). Женщины Мадины, п. 169. Лондон: Издательство Та-Ха.
  3. ^ Табари, Тарих аль-Русул валь Мулук. Перевод Э. Ландау-Тассерон (1998). Биографии сподвижников Пророка и их преемников, т. 39, стр. 177. Нью-Йорк: SUNY Press.
  4. ^ «Почему Абу Суфьяна приказали убить…». Узнай правду. 2015-04-03. Получено 2016-12-18.
  5. ^ "Пророк и люди, которые противостояли ему | SoundVision.com". www.soundvision.com. Получено 2016-12-18.
  6. ^ Администратор. "Послание Пророка Византийскому императору (часть 1 из 3): Введение - Религия ислама". www.islamreligion.com. Получено 2016-12-18.
  7. ^ «Абу Суфьян и его положение в исламском сообществе». www.aldhiaa.com. Получено 2016-12-18.
  8. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир т. 8. Перевод А. Бьюли (1995). Женщины Мадины, п. 165. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  9. ^ Олсен, Кирстин (1994). Хронология женской истории. Издательская группа «Гринвуд». п.31. ISBN  0-313-28803-8.
  10. ^ а б Ибн Саад / Бьюли р. 165.
  11. ^ Мунир Мохаммед Аль-Хадбан, Хинд Бинт Утбе (1982) стр. 19. Эр-Рияд: Мектабат аль-Харамин.
  12. ^ Джалал ад-Дин ас-Суюти. Тарих аль-Хулуфа. Перевод Джарретта, Х.С. (1881). История халифов, п. 200. Калькутта: Азиатское общество.
  13. ^ Суюти / Джарретт, стр. 200-201.
  14. ^ Ибн Саад / Бьюли р. 166.
  15. ^ а б Ибн Исхак / Гийом р. 337.
  16. ^ а б Ибн Исхак / Гийом р. 371.
  17. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 374.
  18. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 375.
  19. ^ Ибн Исхак / Гийом р. 385.
  20. ^ Уолтон, Марк В. (2003), Ислам на войне, издательство Greenwood Publishing Group, ISBN  0-275-98101-0, п. 30
  21. ^ Уолтон, Марк В. (2003), Ислам на войне, издательство Greenwood Publishing Group, ISBN  0-275-98101-0 стр. 6
  22. ^ Николь, Дэвид (1994), Ярмук 636 г. н.э .: Мусульманское завоевание Сирии, Osprey Publishing, ISBN  1-85532-414-8 Стр.19
  23. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Страница 325 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ аль-Баладхури 892 [19] «Архивная копия». Архивировано из оригинал 11 октября 2013 г.. Получено 7 февраля, 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  25. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Стр. 331-334 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  26. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Страница 343-344 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ аль-Баладхури 892 [20] из Происхождения Исламского государства, являющегося переводом с арабского языка Китаб Футух аль-Булда Ахмада ибн-Джабира аль-Баладхури, пер. П. К. Хитти и Ф. К. Мурготтен, Исследования по истории, экономике и публичному праву, LXVIII (Нью-Йорк, Columbia University Press, 1916 и 1924), I, 207-211
  28. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Страница 352-353 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  29. ^ а б c d Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Стр. 331-332 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  30. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Страница 353 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  31. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди Страница 332 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Примечания

  • Гийом, А. - Жизнь Мухаммеда, Oxford University Press, 1955 г.
  • Маделунг, Вильферд - Наследование Мухаммеда, Cambridge University Press, 1997 г.
  • Ватт, В. Монтгомери - Мухаммед в Медине, Oxford University Press, 1956 г.

внешняя ссылка