Вали (исламский законный опекун) - Wali (Islamic legal guardian) - Wikipedia

Эта статья посвящена исламской правовой концепции вали. О Святых в исламе см. Вали. Для административного заголовка см. Вали. О городе и коммуне Мавритания см. Вали Диантанг, Мавритания. Для использования Валиуллы в качестве имени см. Валиулла (имя).

Вали (арабский: ولي, Множественное число awliyāʾ أولياء) является арабский слово, имеющее несколько значений, в том числе «защитник», «помощник», «человек, близкий к Богу» или «святой человек»,[1] и Т. Д.[2] "Вали" - это тот, кто "Валайя "(власть или опека) над кем-то другим, и в фикх (Исламская юриспруденция), в частности, «уполномоченный агент невесты при заключении брачного контракта (исламский закон)»,[2] где Вали Традиционно выбирает невесту жених.

Традиционно девочкам и женщинам запрещалось путешествовать, заниматься служебными делами или проходить определенные медицинские процедуры без разрешения их опекуна-мужчины в консервативных мусульманских странах.[3] Некоторые ограничения были отменены в Саудовская Аравия в 2019 году[4] но ограничения в некоторых странах в последние годы ослабли.[5]

Библейская основа

По крайней мере, согласно традиционной интерпретации саудовского религиозного истеблишмента, концепция опеки над женщинами происходит из стиха 34 суры 4 Корана, в котором говорится:

  • «Мужчины являются защитниками и опекунами женщин, потому что Бог дал одной больше [силы], чем другой, и потому что они поддерживают их из своих средств».[6]

Вали как агент невесты

Мусульманские ученые считают, что для никах (брак) взрослой женщины, чтобы быть действительным, необходимо согласие не только жениха и невесты, но и согласия невесты. Вали Муджбир, ее опекун-мужчина.[7] Этого мнения придерживается большинство мусульманских ученых, но Ханафи Школа фикха считает, что разрешение вали не требуется для никаха.[8]

Вали обычно является отцом или, в противном случае, другим родственником мужского пола, а в противном случае кади. Порядок наследования того, кто может служить вали, часто определяется юристами,[9] например, в этом списке, написанном Ибн Абд аль-Ваххаб: если отец недоступен иным образом, следует назначить опеку

сначала брату женщины, затем дедушке по отцовской линии, а не сыну женщины .... [затем] переходит к племени брата, если только это не закон / низменный / презренный, ... [затем] дядя по отцовской линии вступает во владение, за ним следует его сын, а затем другие родственники по отцовской линии. ... Родственник по матери может претендовать на брачную опеку только в том случае, если родственников по отцовской линии нет. ... султан или политический лидер может выступать в качестве опекуна брака ... только если он справедливый человек ... Таким образом, решающим фактором при выборе альтернативного опекуна брака является приверженность мужчины справедливости, а не его политическая позиция.[10]

В случае первого брака женщины молчание невесты считается согласием, когда вали предлагает ей жениха.[9]

Типы

В Ханафи школа исламского права уникален среди мазхаб (школа юриспруденции) в признании действительности брака, в котором женщина действует от своего имени и не представлена ​​мужским вали.[11][8][12][13]

По крайней мере, в Ханафи школы фикха, существует различие между Вали Иджбар и вали ихтияр. А Вали Иджбар является опекуном, которому «дана сила силы» и который имеет право организовать брак женщины «без ее разрешения». А вали ихтияр «не имеет права принуждать» и не может заключить брак без разрешения невесты. Для заключения брака от потенциальной невесты требуется «устный ответ».[14]

По словам основателя Малаки школа фикха, Малик ибн Анас, есть два вида опеки или попечительства - хасса (конкретный) и `амма (Общее). Конкретная опека принадлежит патриархальной линии - отец, дед и т. Д. (Объяснено выше). Общая опека «была полностью связана с исламом и каждым мужчиной-мусульманином». Пример `амма Опекунство - это когда мужчина-мусульманин устраивает брак для женщины, у которой «нет отца или других членов семьи мужского пола».[14]

Основатель Ханбали школа, Ахмад ибн Ханбал, считал, что Вали Иджбар был правом отца или, если не было отца судьи (аналогично позиции Малика), с другими имамами, роль вали ихтияр «могли быть взяты всеми вали», не обязательно родственником по отцовской линии.[14]

До брака

До брака наличие махрам, (не состоящий в браке родственник-мужчина) должен присутствовать всякий раз, когда незамужняя женщина встречается с противоположным полом, а также по другим вопросам. (По крайней мере, по мнению многих консервативных мусульман, таких как Устадха Насари, который указывает на стих Корана Ат-Тауба, 9:71, где "Аулия ", (множественное число от вали) переводится как «защитник».[15]

Мужья как «опекуны»

Пока муж или махрам не может быть вали они также имеют статус «защитников» женщин, уехавших после свадьбы, и их иногда называют «опекунами» своих жен и семей в англоязычных источниках.[16][17] Как защитник, разрешение мужа также требуется для поездок в некоторые мусульманские страны.

Йемен

В Йемене с 2005 года женщинам по закону не разрешается получать паспорт без разрешения их вали, но могут путешествовать без разрешения, если у них есть паспорт. Однако правоохранительные органы часто игнорируют эту свободу и «ограничивают право женщины на поездку, если ее опекун не одобряет ее и сообщает о ней властям».[18] В 2013 году, по словам Ротны Бегум из Human Rights Watch, женщины не могли выходить из дома без разрешения мужа, за некоторыми чрезвычайными исключениями, такими как уход за больными родителями.

Саудовская Аравия

Основная статья: Права женщин в Саудовской Аравии § Мужчины-опекуны

Хьюман Райтс Вотч (HRW) задокументировали выполнение Саудовской Аравией вали, махрам и Муариф система в 2016 году. HRW заявила, что «в Саудовской Аравии жизнь женщины контролируется мужчиной от рождения до смерти. У каждой саудовской женщины должен быть опекун-мужчина, обычно отец или муж, но в некоторых случаях брат или даже сын , которая имеет право принимать от своего имени ряд важных решений ".[19] Чтобы женщины не могли «подавать заявление на получение паспорта без одобрения опекуна-мужчины и требовать разрешения на выезд за пределы страны».[19]

В 2010-х саудовские женщины организовали кампания против опеки мужчин.[20][21]Постепенно вносились изменения, так что к 2016 году женщинам было разрешено «обеспечить свои собственные идентификационные карты», а разведенным и овдовевшим женщинам - семейные карты, а также было снято требование «о том, чтобы женщина приводила родственника-мужчину, чтобы идентифицировать их в суде». )[19]В 2019 году женщинам было предоставлено «право путешествовать без разрешения родственника-мужчины, на равное обращение на рабочем месте и на получение семейных документов от правительства», но по-прежнему не было права «выходить замуж или жить самостоятельно» без мужчины. разрешение Вали.[5]

Опека исламского юриста

Дальнейшая информация: Опека исламского юриста и Исламское правительство: руководство юриста

В Шиитский ислам, Исламские юристы (faqīh, пл. фукаха ') часто берут на себя обязанности вали. Опека исламского юриста, (Персидский: ولایت فقیه, Вилаят-э Факих; арабский: ولاية الفقيه, Вилаят аль-Факих) - это доктрина, утверждающая, что ислам предоставляет исламским правоведам опеку над людьми. (Это относится к шиитскому исламу «в отсутствие непогрешимого имама», т.е. после того, как 12-й имам ушел в Затмение в 874 г. н.э.)[22] До Иранская революция это относилось к опеке над несудебные вопросы (аль-омур аль-хесбия)[23] включая религиозные пожертвования (Вакф ),[24] судебные дела,[25] и имущество, за которое не несет ответственности конкретное лицо.

Исламская Республика Иран

С созданием Исламская Республика Иран который закрепил учение аятоллы Рухолла Хомейни, большинство ссылок на Опека исламского юриста сослался на идею, что faqīh должен иметь опеку над все вопросы, по которым Пророк ислама и Шиитский имам нести ответственность, в том числе за то, как люди управляются. Эта идея опеки лежит в основе Конституция Исламской Республики Иран что требует Вали-йе факих (Guardian Jurist), чтобы служить Верховный лидер правительства.[26][27] В контексте Ирана (единственной страны, где практикуется эта теория), опека исламского юриста часто упоминается как «правление юриста», «правление исламского юриста» или «управление юриста». .


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роберт С. Крамер; Ричард А. Лоббан-младший; Кэролайн Флюер-Лоббан (2013). Исторический словарь Судана. Исторические словари Африки (4-е изд.). Ланхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press, отпечаток Rowman & Littlefield. п. 361. ISBN  978-0-8108-6180-0. Получено 2 мая 2015. QUBBA. Арабское название могилы святого человека ... Кубба обычно возводится над могилой святого человека, который по-разному обозначается как вали (святой), факи или шейх, поскольку, согласно народному исламу, именно здесь его барака [благословения] считается самым сильным ...
  2. ^ а б Ханс Вер, [Арабско-английский словарь] с. 1289
  3. ^ «Мировой отчет 2013 - Саудовская Аравия». 2013. Хьюман Райтс Вотч. Архивировано из оригинал на 2014-01-09. Получено 22 февраля 2014.
  4. ^ «Саудовская Аравия: важные достижения для саудовских женщин». Хьюман Райтс Вотч. 2 августа 2019 г.. Получено 26 ноября 2020.
  5. ^ а б Хаббард, Бен; Йи, Вивиан (2 августа 2019 г.). «Саудовская Аравия предоставляет новые права женщинам, попав под удар репрессивной системы». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 ноября 2020.
  6. ^ «II. Нарушения прав человека в результате мужской опеки и сегрегации по признаку пола». Хьюман Райтс Вотч. 2008. Получено 26 ноября 2020.
  7. ^ аль-Мунаджид, Мухаммад Салих (генеральный руководитель) (25 ноября 2006 г.). «Она вышла замуж без согласия вали, брачный контракт был заключен без ее присутствия - islamqa.info». islamqa.info. Получено 2017-02-13.
  8. ^ а б «Ханафитская школа и проблема Вали». Islamweb. Получено 2017-02-13.
  9. ^ а б Сахих Муслим, Книга брака (Китаб Аль-Ника), Книга 008, номер 3303.
  10. ^ ДеЛонг-Бас, Натана Дж. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду (Первое изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press, НАС. п.142. ISBN  0-19-516991-3.
  11. ^ Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013-10-15). Исламское право и общество в Судане. Рутледж. п. 105. ISBN  9781134540358.
  12. ^ Аль-Хибри, Азиза Й. (2005). «Природа исламского брака». В Витте, Джон; Элиза Эллисон (ред.). Заветный брак в сравнительной перспективе. Издательство Уильяма Б. Эрдмана. п. 204. ISBN  9780802829931. Получено 13 февраля 2017.
  13. ^ Заман, Мухаммад Касим (2012). Современная исламская мысль в эпоху радикалов: религиозный авторитет и внутренний ... Издательство Кембриджского университета. п. 188. ISBN  9781107096455. Получено 26 ноября 2020.
  14. ^ а б c Хасым, Сяфик (2006). Понимание женщин в исламе: взгляд из Индонезии. Издательство Equinox Publishing. С. 104+. ISBN  9789793780191. Получено 16 февраля 2017.
  15. ^ Ансари, Устадха Зайнаб (14 сентября 2012 г.). «Путаница в отношениях с противоположным полом». IslamQA. Получено 2017-02-19.
  16. ^ Кэрил Мерфи (9 декабря, 2014). "Законы мужчин: в Саудовской Аравии опекунами мужчин по-прежнему назначают женщины.'". Проект GroundTruth. Получено 2017-02-19.
  17. ^ «Часть 2: Обязанности мужчин». Al-Islam.org. Получено 2017-02-19.
  18. ^ Назир, Самина; Томпперт, Ли (01.01.2005). Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке: гражданство и справедливость. Роуман и Литтлфилд. п. 341. ISBN  9780742549920.
  19. ^ а б c "В рамке - женщины и система мужской опеки Саудовской Аравии". Хьюман Райтс Вотч. 2016-07-16. В архиве из оригинала от 26.08.2016. Получено 2018-05-22.
  20. ^ Хавари, Валаа (14 ноября 2011 г.). «Женщины усиливают кампанию против законного опекуна». Арабские новости. В архиве из оригинала от 25.01.2012. Получено 2012-01-25.
  21. ^ «Тысячи саудовцев подписывают петицию о прекращении мужской опеки над женщинами». Хранитель. 2016-09-26. В архиве из оригинала на 2018-05-21. Получено 2018-05-22.
  22. ^ "Что такое Вилаят аль-Факих?". Al-Islam.org. Получено 2017-02-13.
  23. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 сентября 2006 г.. Получено 23 августа, 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ http://english.awqaf.ir/
  25. ^ Интервью: Хамид аль-Баяти (май 2003 г.) В архиве 9 декабря 2006 г. Wayback Machine
  26. ^ Подведение итогов четверти века Исламской Республики Иран, Вилфрид Бухта, Гарвардская школа права, июнь 2005 г., стр. 5–6.
  27. ^ Конституция Исламской Республики Иран, раздел 8 В архиве 23 ноября 2010 г. Wayback Machine Статья 109 гласит, что основной квалификацией «Лидера» является «стипендия, необходимая для выполнения функций муфтия в различных областях фикха».