Христианство в Восточной Аравии - Christianity in Eastern Arabia

Христиане достиг берегов Персидский залив к началу четвертого века. Согласно Хроники Сирта,[1] Епископ Перат-д'Майшан Давид присутствовал на Совет Селевкии-Ктесифон, около 325 г., и отплыли до Индия. Грегори Бар Гебрей, Хрон. Экклс2.10 (ст. 3, столбец 28) указывает на то, что Давид ранее рукоположил одного из других епископов, присутствующих на Соборе. Говорят, что монах Иона основал монастырь в Персидский залив «на берегу черного острова» в середине четвертого века.[2] А Несторианский епископство была основана в Преподобный Ардашир, почти напротив острова Харг, на юге Персия, перед Советом Дадишо в 424 году нашей эры.

Восточная Аравия был разделен на два основных церковных региона: Бет Катрай (северо-восточная Аравия) и Бет Мазунай (юго-восточная Аравия). Христианство в Восточной Аравии было притуплено приходом ислама к 628 году.[3] Несмотря на это, практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века.[4]

С V века Персидский залив подпадал под юрисдикцию Церковь Востока. Были обнаружены христианские памятники, датируемые с того времени до появления ислам в регионе на Файлака, Харг, Джубайль и близлежащие поселения Тадж, аль-Хинна и Джабаль Берри, и Сэр Бани Яс.

История

После того, как регион попал под власть Сасанидская Империя в начале третьего века многие жители Восточной Аравии были приобщены к христианству после того, как месопотамские христиане распространили эту религию на восток.[5] Однако христианство в регионе приобрело популярность только в четвертом веке.[6] В значительной степени это произошло из-за прибытия христиан, которые столкнулись с преследованиями в Ираке и Иране во время правления Шапур II начиная с 339 г. Еще одним фактором растущего влияния христианства была миграция в регион христианских торговцев, которые стремились извлечь выгоду из хорошо налаженной торговли жемчугом.[7]

Вскоре после этого появилось значительное христианское присутствие в Восточной Аравии. Монах Иона намекает на присутствие монастыря на Черных островах, в южной части Бет Катрай, построенного между 343 и 346 годами монахом по имени Мар Задо.[8][9] Кроме того, Хроники Сирта упоминает монаха по имени Абдишо, который христианизировал жителей Рамата, острова, расположенного между Кувейт и Катар, и построил там монастырь где-то между 363 и 371 годами.[8] Несторианские записи свидетельствуют о постоянном христианском присутствии в регионе между V и VII веками, о чем свидетельствует регулярное посещение соборов местными епископами.[8]

Христианское население состояло в основном из Сирийский и Персидский спикеры, а остальная часть состояла в основном из арабский - ораторов, происходящих из Абд аль-Кайс племя.[8] Сообщества часто конкурировали за строительство церквей и приходы. Монастыри не только способствовали празднованию праздников, но и славились своими виноградники и часто посещались для дегустации вин.[10] Церкви также обычно предоставляют основные услуги, такие как обучение и здравоохранение.[11]

Согласно с Исламский традиция, в 628 г., Мухаммад послал мусульманского посланника по имени Аль-Алаа Аль-Хадрами к Мунзир ибн Сава, правитель в Восточная Аравия, требуя, чтобы он и его люди приняли ислам.[3][12] Большинство из Языческий Практикующие вскоре после этого обратились в ислам.[13] Тем не менее монотеистический население, которое состояло из Евреи и Зороастрийцы в дополнение к христианам не обратились мгновенно. Вместо этого многие предпочли заплатить джизья, налог для немусульман.[6]

Христианство в регионе уменьшилось примерно в девятом веке.[14]

Исторические регионы

Бет Катрей

Миссионерское поле Церкви Востока, указывающее на Бет Катрей, ок. 800

Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрай, иногда его также называли «Острова».[15] Название переводится как «регион Катара» в Сирийский.[16] Он включал в себя современные районы Бахрейна, Остров Тарут, Аль-Хатт, Аль-Хаса, и Катар.[14] Некоторые части Объединенные Арабские Эмираты также могли быть включены.[14] В регионе с четвертого по девятый век находились монастыри.[14] Известно, что с шестого по седьмой век епископы находились в округах Машмахиг (Самахидж ), Дайрин (остров Тарут), Мазун, Агарь и Чага.[17] Епископы Бейт Катрай перестали посещать синоды в 676 году; хотя христианство сохранялось в регионе до конца 9 века.[4]

К V веку Бет Катрей была крупным центром Церковь Востока Несторианское христианство, которые стали доминировать на южных берегах Персидского залива.[4][18] Как секта несториане часто преследовались как еретики. Византийская империя, но восточная Аравия была вне контроля Империи, предлагая некоторую безопасность.[4]

Епархии Бет Катрай не сформировали церковная провинция, за исключением короткого периода в середине-конце седьмого века.[4] Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарс. В конце седьмого века Бет Катрай восстала против власти Фарса. Стремясь примирить епископов Катрая, Giwargis I провел синод в Дайрине (Остров Тарут ) в 676 г.[19]

В седьмом и восьмом веках в Бет Катра возникла важная литературная культура. К этому периоду приписываются несколько известных несторианских писателей, происходящих из Бет Катрей, в том числе Исаак из Ниневии, Дадишо Катрая, Габриэль Катара, Габриэль Арья и Ахоб Катара.[20] К этому же периоду приурочен ряд археологических памятников.[14]

Есть некоторая двусмысленность в отношении языка, используемого в Beth Qatraye.[21] Письменный текст содержал оба Персидский и Семитский слова. Хотя некоторые из семитских слов арабский, генерал морфология и фонетика больше походить на арамейский.[22][23] Немецкий востоковед Антон Шалл классифицировал язык как «Юго-восточный арамейский».[22][24] Благодаря этому уникальному сочетанию лингвистических элементов монахи Бет Катрай активно переводили тексты с персидского, сирийского и арабского языков. Говорят, что христианин из Бет Катрай даже служил официальным переводчиком на персидский для King аль-Ну'ман III ибн аль-Мундхир который был носителем арабского языка.[17]

Бет Мазунай

Оман и Объединенные Арабские Эмираты составили епархия известная как Бет Мазунай. Название произошло от слова «Мазун», Персидский название для Омана и Объединенных Арабских Эмиратов.[15] Сохар был центральным городом епархии.[14]

Археология

Akkaz

В 1993 г. совместная кувейтско-французская экспедиция обнаружила церковь в г. Akkaz (в настоящее время Кувейт ) датируемые ранним Аббасид эпоха. Церковь была построена в восточном церковном стиле и симметрична Файлаке.[25][26]

Файлака

Остатки церкви, датируемые, возможно, еще V или VI веком, что определяется крестами, которые являются частью лепнина украшения, были найдены в Аль-Кусуре на Кувейт остров Файлака. Керамика на этом месте датируется еще с первой половины VII по IX век.[27][28]

Харг

Было обнаружено, что ряд гробниц украшены характерными Несторианский кресты на Остров Харг. Также были раскопаны монастырь с церковью и близлежащие дома для женатых священников. Цветочные орнаменты в гипсовом убранстве церкви подсказали археологам дату пятого или шестого веков нашей эры.[29] Более поздние исследования, вероятно, датируют украшения концом шестого века нашей эры.[30]

Джубайль и близлежащие районы

Церковь, состоящая из обнесенного стеной внутреннего двора и трех комнат с восточной стороны, была обнаружена в 1986 году в г. Джубайль. Видно, что на штукатурке, обрамляющей двери строения, были отпечатаны кресты. Репортер сайта не указал точную дату его появления, но предположил, что он, должно быть, существовал за два столетия до появления ислама. Также на этом месте были обнаружены христианские надгробия. В Тхадж, в 90 км к западу, была обнаружена церковь или часовня меньшего размера, построенная из повторно использованных камней и, возможно, датируемая пятым или шестым веком. В 10 км к северо-востоку от Тхадж, в аль-Хинне, есть свидетельства древнего христианского кладбища, дата которого неизвестна.[31] Церковь была обнаружена на острове Абу Али недалеко от Джубайля.[32]

Джабаль Берри

Не далеко к югу от Джубайль в Джебель-Берри были найдены три бронзовых креста, датируемые, вероятно, тем периодом, когда Сасанидский Персия имел влияние на регион.[33] Руины соседнего поселения позволяют предположить, что в этом районе могла проживать христианская община.[34]

Мухаррак

Старые фундаменты несторианского монастыря были обнаружены в Самахидж, деревня в Мухаррак, Бахрейн. Еще одна деревня в Мухарраке, известная как Al Dair, возможно, способствовал созданию монастыря, так как его название переводится как «монастырь» или «монастырь» в арамейский.[35]

Каср аль-Малехат

Участок на юго-восточном побережье г. Катар, возле Аль-Вакра, обнаружил остатки строения, которое якобы было церковью. Он был построен прямо на известняковой скале, а внутри руин был найден очаг. Радиоуглеродное датирование указывает на то, что это место было заселено в начале 7-го века, а черепки, обнаруженные в окрестностях, свидетельствуют о продолжении оккупации до середины-конца 8-го века. Керамика соответствует керамике, найденной на других несторианских стоянках в Восточная Аравия а строение напоминает раскопанную церковь в Джубайль.[36]

Умм аль-Марадим

В ходе раскопок, проведенных в 2013 году, был обнаружен несторианский крест в Умм-аль-Марадиме, месте в центре Катара. Крест сделан из твердого камня и имеет размеры от 3 до 4 см. Номер очаги и глиняные черепки были обнаружены на месте, хотя никаких строений обнаружено не было.[37]

Сэр Бани Яс

В Сэр Бани Яс, остров у западного побережья Объединенные Арабские Эмираты, обширный монашеский и церковный комплекс был найден подобным тому в Харг. Он считается одним из самых обширных монастырей Восточной Аравии.[14] Раскопки проводились с 1993 по 1996 год.[14] В Здание церкви Сир Бани Яс Сам по себе был около 14 м × 4,5 м. Как и в других памятниках региона, были раскопаны гипсовые кресты. Экскаватор предлагает дату постройки церкви в шестом или седьмом веке.[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ С. 236 и 292.
  2. ^ Питер Хеллиер "Несторианское христианство в доисламском ОАЭ и юго-восток Аравия ", Журнал социальных дел 18.72 (2001), 79–92, и исходный текст, на который имеется ссылка в Bibliotheca Hagiographica Orientalis, 527–530.
  3. ^ а б Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история. Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ISBN  978-1-58901-910-2.
  4. ^ а б c d е «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF). Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинал (PDF) 28 мая 2015 г.. Получено 27 мая 2015.
  5. ^ Гиллман, Ян; Климкейт, Ханс-Иоахим (1999). Христиане в Азии до 1500 г.. Пресса Мичиганского университета. п. 87. ISBN  978-0472110407.
  6. ^ а б Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 54–55.
  7. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 56.
  8. ^ а б c d Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 57.
  9. ^ Vööbus, Артур (1958). История аскетизма на сирийском Востоке. Петерс. С. 308–309. ISBN  978-9042902183.
  10. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 256.
  11. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 257.
  12. ^ Пунавала, Исмаил К. (1990). История ат-Табари Том. 9: Последние годы Пророка: формирование государства 630-632 гг. От Р. Х. 8-11. п. 95. ISBN  978-0887066924.
  13. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 250.
  14. ^ а б c d е ж грамм час Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим; Аль-Мурихи, Саиф Шахин; Аль-Тани, Хайя (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке (печатное издание). ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN  978-1463203559.
  15. ^ а б «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии», Питер Хеллиер, Журнал социальных дел, том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88
  16. ^ «Ученые АУБ получили грант в размере 850 000 долларов на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF). Американский университет Бейрута. 31 мая 2011. Архивировано с оригинал (PDF) 28 мая 2015 г.. Получено 12 мая 2015.
  17. ^ а б "Бет Каграй". Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание. Получено 26 января 2019.
  18. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
  19. ^ Коза, Абу-Хусейн, Аль-Мурихи, Аль-Тани. п. 7.
  20. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 1.
  21. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 151.
  22. ^ а б Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 152.
  23. ^ Контини, Риккардо (2003). La lingua del Bét Qaträyë.
  24. ^ Шалл, Антон (1989). Der nestorianische Bibelexeget lsödäd von Merw. Висбаден: Отто Харрасовиц.
  25. ^ Иоанну Й., Метраль Ф., Йон М. (реж.), Шипр и восточная средиземноморская среда: идентичности образований, исторические перспективы и современные современные речи, Actes du colloque tenu à Lyon, Université Lumière-Lyon 2, Université de Chypre, TMO 31, Лион, Maison de l'Orient méditerranéen, 1997.
  26. ^ Кальвет, 674.
  27. ^ Винсент Бернар и Жан Франсуа Саллес, «Открытие христианской церкви в Аль-Кусуре, Файлака (Кувейт)», Материалы семинара арабских исследований 21 (1991), 7–21. Винсент Бернар, Оливье Калло и Жан Франсуа Салль, «L'eglise d'al-Qousour Failaka, Etat de Koweit», Арабская археология и эпиграфика 2 (1991): 145-181.
  28. ^ Ив Кальве, "Памятники палеохристианам в Ковейт и данс ля региона дю Гольф", Симпозиум Syriacum, Университет Упсалы, факультет азиатских и африканских языков, 11-14 августа 1996 г., Orientalia Christiana Analecta 256 (Рим, 1998), 671–673.
  29. ^ Р. Гиршман, Остров Харг, 2-е издание (Тегеран: Иранские нефтяные операционные компании, 3-е издание, 1965 г.).
  30. ^ Мари-Джозеф Стив, L'le de Kharg, Civilizations du Proche-Orient 1 (Neuchatel: Recerches et Publications, 2003), 129–130.
  31. ^ Джон А. Лангфельдт, «Недавно обнаруженные раннехристианские памятники в Северо-Восточной Аравии», Арабская археология и эпиграфика 5 (1994), 32–60.
  32. ^ Д.Т. Поттс, Персидский залив в древности, Том. II (1990), стр. 245.
  33. ^ Д. Т. Поттс, "Несторианские кресты из Джебель Берри", Арабская археология и эпиграфика 5 (1994), 61–65.
  34. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 27.
  35. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. С. 28–29.
  36. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. С. 30–31.
  37. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. С. 29–30.
  38. ^ Г. Р. Д. Кинг, «Несторианское монашеское поселение на острове Сир-Бани-Яс, Абу-Даби: предварительный отчет», Вестник школы востоковедения и африканистики 60.2 (1997), 221–235.

внешняя ссылка