Исаак из Ниневии - Isaac of Nineveh

Исаак из Ниневии
Исаак из Ниневииh.jpg
Мар Исаак Сириец
Родившийсяc. 613[1]
Бет Катрей[1][2][3]
Умерc. 700 (возраст ок. 87)
Ниневия
Почитается вЦерковь Востока
Халдейская католическая церковь
Католическая церковь Сиро-Малабар
Восточная Православная Церковь
Основной святыняМонастырь Раббан Гормизд
Праздник28 января
АтрибутыСвитки и книги, письменные принадлежности

Исаак из Ниневии (Сирийский: ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ‎; арабский: إسحاق النينوي Исхак ан-Найнуви; Греческий: Ἰσαὰκ Σύρος; c. 613 - ок. 700), также известный как Святой Исаак Сириец,[4][5] Авва Исаак, Исаак Сайрус и Исаак Катара,[6] был 7 век Церковь Востока Сирийский христианин епископ и теолог лучше всего помнят за его написано работает над христианскими аскетизм. Он считается святой в Ассирийская Церковь Востока, то Халдейский католик, и Восточно-православный традиция. Его фестиваль падает вместе с богословом и гимнографом IV века Св. Ефрем Сириец, 28 января.

Жизнь

Он родился в районе г. Бет Катрей в Восточная Аравия, регион, где говорят на сирийском и арабском языках и охватывает юго-восток Месопотамия и северо-восток Аравийский полуостров.[1][2][3] Еще совсем молодым он поступил в монастырь, где посвятил свою энергию практике аскетизм. После многих лет обучения в библиотеке при монастыре он стал авторитетным богословом. Вскоре после этого он посвятил свою жизнь монашество и стал участвовать в религиозном образовании по всему региону Бет Катрай. Когда Католикос Жорж (680–659) посетил Бет Катрай в середине седьмого века, чтобы посетить синод, он рукоположил Исаака епископом Ниневия далеко на север в Ассирия.[7]

Административные обязанности не соответствовали его уединенным и аскетическим наклонностям: он попросил отречься от престола всего через пять месяцев и отправился на юг, в пустыню Mount Matout, убежище для отшельники. Там он много лет жил в одиночестве, ел всего три хлеба в неделю с некоторыми сырыми овощами, и эта деталь всегда удивляла его. агиографы. В конце концов слепота и старость заставили его удалиться в ассирийский монастырь Раббан Шабур в Месопотамия, где он умер и был похоронен. На момент смерти он был почти слеп, что некоторые объясняют его преданностью учебе.

Наследие

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Исаака помнят за его духовные проповеди о внутренней жизни, которые имеют человеческую широту и богословскую глубину, выходящую за пределы христианство из Церковь, к которой он принадлежал. Они выживают в Сирийский рукописи, а также в более поздних переводах на греческий, арабский и грузинский языки.[8] С греческого они были переведены на русский язык.[9]

Исаак сознательно избегал писать на темы, которые оспаривались или обсуждались в современных теологических дебатах.[требуется проверка ]. Это дает Исааку определенную экуменический потенциал, и, вероятно, это причина того, что он стал почитаться и цениться среди многих различных христианских традиций.

Исаак стоит в традициях восточных мистических святых и уделяет большое внимание работе Святой Дух.

Его меланхолический стиль, а также его близость к больным и умирающим оказали значительное влияние на Восточное православие. Его сочинения постоянно изучались монастырскими кругами за пределами его церкви на протяжении 8 и 9 веков. Более того, убеждение Исаака в том, что представление о том, что Бог бесконечно наказывает людей через тайну Геенна (озеро огненное или ад) несовместимо с его всеобъемлющей любовью, что, вероятно, можно рассматривать как центральный тематический конфликт в его втором трактате мистических учений.[10]

Труды Исаака представляют собой редкий пример большого корпуса аскетических текстов, написанных опытным отшельником, и поэтому он является важным писателем, когда дело доходит до понимания раннехристианского аскетизма.[11]

Сочинения

Наставления Исаака Сирийца дошли до нас в нескольких книгах. Первая книга состоит из 82 глав, а вторая - из 41. Есть также третья книга, переведенная на итальянский и английский языки.[12] Вот некоторые примеры:

  • Вера, промысел Божий, молитва

В какой мере человек приближается к Богу своими намерениями, насколько Бог приближает к нему Своими дарами.

Горсть песка, брошенная в море, - вот что такое грех по сравнению с грехом Бога. Провиденс и милосердие. Подобно тому, как обильному источнику воды не препятствует горсть пыли, так и милосердие Творца не побеждено грехами Его творений.

Естественное, что предшествует вере, - это путь к вере и к Богу. Будучи имплантированным Богом в нашу природу, оно само по себе убеждает нас в необходимости верить в Бога, Который все создал.

Те, в ком действительно сияет свет веры, никогда не достигают такого бесстыдства, чтобы просить Бога: «Дай нам это» или - «Убери от нас это». Поскольку их духовные глаза - которыми они были благословлены тем подлинным Отцом, Который своей великой любовью бесчисленно превосходит любую отцовскую любовь - постоянно смотрят на Отцовское Провидение, они ни в малейшей степени не заботятся о себе. Бог может сделать больше, чем кто-либо другой, и может помочь нам в гораздо большей мере, чем мы могли бы когда-либо просить или даже вообразить ».

Уста, постоянно благодающие, получают благословение от Бога. В сердце, которое всегда проявляет благодарность, пребывает благодать (Brock, 1997).

Цель молитвы состоит в том, чтобы мы приобрели из нее любовь к Богу, поскольку в молитве можно найти все виды причин для любви к Богу (Brock, 1997).

Не считайте долгое время, проведенное в поклонении перед Богом, потраченным впустую (Brock, 1997)

Безответная молитва - это молитва, которая порождает постоянную мысль о Боге в душе (Brock, 1997).

В темноте больше всего на свете полезно стоять на коленях (Brock, 1997).

Чем больше человек вступает в борьбу ради Бога, тем ближе его сердце к свободе общения в молитве (Brock, 1997).

  • Подчиняться Богу

«Выбор доброго дела зависит от инициатора; реализовать намерение - это дело Бога. Следовательно, давайте будем придерживаться правила, чтобы каждое доброе намерение, которое приходит к нам, сопровождалось частыми молитвами с призывом к Богу не только дай нам помощь, но также и приятно ли она Ему, потому что не все добрые намерения исходят от Бога, а только те, которые полезны.

Иногда человек желает чего-то хорошего, но Бог ему не помогает - может быть, потому, что намерение исходит от дьявола и не для нашей пользы; или, может быть, потому, что это не в наших силах, поскольку мы не достигли необходимого духовного уровня; или, может быть, потому, что это не соответствует нашему призванию; или, может быть, потому, что не время начинать это; или, может быть, потому, что у нас нет необходимых знаний или сил для этого; или, может быть, потому, что обстоятельства не будут способствовать его успеху. Кроме того, дьявол всячески умудряется изобразить это как нечто хорошее, чтобы, склонив нас к этому, он мог нарушить наше душевное спокойствие или нанести нам вред. Вот почему нам необходимо тщательно проверять все свои добрые желания. Еще лучше, сделайте все после того, как попросите совета ".

Начинайте с радости каждое действие, совершаемое ради Бога (Brock, 1997).

Уделяйте внимание мелочам, иначе вы можете отложить в сторону важные (Brock, 1997).

  • Любовь к ближнему, милосердие, непредвзятость

Не требуйте любви от ближнего, потому что вы будете страдать, если не получите ее; но еще лучше, вы покажете свою любовь к ближнему, и вы успокоитесь. Таким образом вы приведете своего ближнего к любви.

Не обменивайте свою любовь к ближнему на какой-либо объект, потому что, любя ближнего, вы обретаете в себе Того, Кто является самым драгоценным во всем мире. Оставь мелкое, чтобы приобрести великое; отвергать чрезмерное и все бессмысленное, чтобы приобрести ценное.

Укрывайте грешника, если он не причиняет вам вреда. Этим вы побудите его к покаянию и исправлению - и привлечете к себе милость Господа. Добрым словом и всеми возможными средствами укрепляйте немощных и скорбящих, и эта Правая рука, которая все контролирует, также поддержит вас. С молитвами и скорбью своего сердца поделитесь своей судьбой с обиженными, и источник милости Божьей откроется для ваших мольб.

Когда даете, дайте великодушно с добрым выражением лица и давайте больше, чем от вас просят.

Не отделяй достойного от недостойного. Пусть все будут равны вам в добрых делах, чтобы и вы могли привлечь недостойных к добру, потому что через внешние поступки душа быстро учится благоговению перед Богом.

У того, кто проявляет доброту к бедным, есть Бог как опекун, а тот, кто становится бедным ради Бога, приобретет изобилие сокровищ. Богу приятно, когда Он видит людей, проявляющих заботу о других ради Него. Когда кто-то вас что-то просит, не думайте: «На всякий случай, если мне это понадобится, я оставлю это себе, и Бог - через других людей - даст этому человеку то, что он требует». Подобные мысли присущи людям, которые беззаконны и не знают Бога. Справедливый и щедрый человек не откажется от чести помочь и не уступит ее другому человеку, и он никогда не упустит возможность помочь. Каждый нищий и каждый нуждающийся человек получает самое необходимое, потому что Бог никого не оставляет без внимания. Но вы, ни с чем не отправив нищих, отвергли честь, предложенную вам Богом, и тем самым дистанцировались от Его благодати.

Благодаря Божьему провидению тот, кто уважает каждого человека ради Бога, в частном порядке получает помощь от каждого человека ".[13]

Универсальное примирение

Вацлав Гриневич (2007) утверждает, что перевод Брокса (1995 г.) второй части сочинений Исаака о геенне (обнаружен в 1983 г.) подтверждает утверждения более ранних универсалистских историков, таких как Джон Уэсли Хэнсон (1899), что Исаак был сторонником всеобщее примирение.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Маркосе, Биджи (2004). Молитвы и посты согласно Бар Эбройо (1225 / 6-1286 гг. Н.э.): Исследование молитв и постов восточных церквей. LIT Verlag. п. 32. ISBN  9783825867959.
  2. ^ а б Куриан, Джордж (2010). Энциклопедия христианской литературы, том 2. Scarecrow Press. п. 385. ISBN  081086987X.
  3. ^ а б Джонстон, Уильям М. (2000). Энциклопедия монашества: A-L. Тейлор и Фрэнсис. п. 665. ISBN  1579580904.
  4. ^ Великий синаксарист: (на греческом) Ὁ Ὅσιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος Ἐπίσκοπος Νινευΐ. 28 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ Святой Исаак Сирин, епископ Ниневийский. ОСА - Жития святых.
  6. ^ Фромхерц, Аллен (2012). Катар: современная история. И. Б. Таврический. п. 43. ISBN  978-1-58901-910-2.
  7. ^ Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим; Аль-Мурихи, Саиф Шахин; Аль-Тани, Хайя (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке (печатное издание). ООО «Горгиас Пресс». п. 263. ISBN  978-1463203559.
  8. ^ Брок, Себастьян (2001). «Сирийский на греческий язык в Мар-Сабе: перевод святого Исаака Сирийца». У Патриха, Джозефа (ред.). Наследие сабаитов в Православной церкви с пятого века до наших дней. Лувен: Петерс. С. 201–208. ISBN  9042909765.
  9. ^ "Комментарий к песне песней; Письмо о душе; Письмо об аскезе и монашеской жизни". Всемирная цифровая библиотека. Получено 7 марта 2013.
  10. ^ Брок, С., пер. (1997). Мудрость святого Исаака Сирийского. С. 5-9. Fairacres Oxford, England: SLG Press, Convent of the Incarnation. ISSN  0307-1405.
  11. ^ Хагман, Патрик: аскетизм Исаака Ниневийского (Oxford University Press, 2010)
  12. ^ Брок, Себастьян П. (2006). Мудрость преподобного Исаака Ниневийского. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. vii – xix. ISBN  1-59333-335-8.
  13. ^ Исаак Сирин, Чтения, Православные фотографии.
  14. ^ Вацлав Гриневич Вызов нашей надежды: христианская вера в диалоге 2007 г. Мистик 7-го века Исаак Сириец, известный также как Исаак Ниневийский, в истории Церкви является одним из самых смелых сторонников эсхатологической надежды на всеобщее спасение.

внешняя ссылка