Афрахат - Aphrahat - Wikipedia

Святая Афрахат, персидский мудрец
Les Vies des Pères des deserts d'Orient - leur doctrine spirituelle et leur monastique (1886) (14590545527) .jpg
Афрахат, изображенный в Les Vies des Pères des Déserts d'Orient: leur doctrine spirituelle et leur monastique (1886)
Родившийсяок. 280[1]
Умерок. 345
Отмечен вСирийская Православная Церковь
Церковь Востока
Восточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Праздник7 апреля

Афрахат (ок. 280 – ок. 345; Сирийский: ܐܦܪܗܛ‎ Апахраха, Персидский: رهاد‎, Древнегреческий: Ἀφραάτης, и латинский Афрааты) был Сирийский христианин автор третьего века из Персидский / Сасанидская Империя который составил серию из двадцати трех изложений или проповедей по вопросам христианского учения и практики.[2] Все его известные работы, Демонстрации, пришли позже в его жизни. Он был аскетичный и целомудренный, и почти наверняка сын завета (ранняя сирийская форма общинного монашество ). Возможно, он был епископ, а позже сирийская традиция ставит его во главе Монастырь Мар Маттай возле Мосул в том, что сейчас Иракский Курдистан.[3] Он был почти современником немного моложе Ефрем Сириец, но последний жил в сфере Римская империя. Называется Персидский мудрец (Сирийский: ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ‎, Шаккима Парсая), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.

Жизнь, история и личность

Афрахат родилась в нынешнем Иране во время правления императора. Шапур II на границе с Римская Сирия около 280.[1]Имя Афрахат - сирийская версия персидского имени. Frahāt, что является современным персидским Фархад (رهاد). Автор, известный как «персидский мудрец», возможно, происходил из язычник семьи и сам был обращенным из язычества, хотя это, кажется, более поздние предположения. Однако он сообщает нам, что в свое время принял христианское имя Иаков. крещение, и имеет такое право в колофон к рукописи 512, содержащей двенадцать его проповедей. Следовательно, его уже путали с Иаков из Нисибиса,[4] ко времени Геннадий Массилийский (до 496 г.), а древние Армянский под этим названием была опубликована версия девятнадцати «Демонстраций». Тщательное изучение Демонстрации делает невозможным отождествление с Яковом Нисибидским. Афрахат, будучи персидским подданным, не мог жить в Нисибисе, который стал персидским только благодаря Император Джовиан договор 363 г.[2]

Кроме того, Яков из Нисибиса, посетивший Первый Никейский собор умер в 338 году, и, судя по внутренним свидетельствам работ Афрахат, он должен был быть свидетелем начала гонения на христиан в начале 340-х годов Шапуром II. Гонения возникли из-за политической напряженности между Римом и Персией, особенно из-за провозглашения Константин Великий что Рим должен быть христианской империей. Возможно, Шапура беспокоило то, что христиане в основном сирийские и армянские в его империи могут тайно поддерживать Рим. В письмах Афрахата есть элементы, которые показывают большую пастырскую заботу о его измученном стаде, оказавшемся посреди всей этой суматохи.

Понятно, что его звали Афрахат от сравнительно поздних авторов, таких как Бар Бахлул (10 век), Илия из Нисибиса (11 век), Бар Гебрей и Абдишо. Похоже, он занимал видное место в христианской церкви Персидской империи в первой половине четвертого века.[5] Георгий, епископ арабов, писал в 714 году другу, который послал ему серию вопросов о «персидском мудреце», признается в незнании его имени, дома и звания, но делает вывод из своих работ, что он был монахом и пользовался большим уважением в духовенстве. . Тот факт, что в 344 году он был выбран для составления циркулярного письма совета епископов и другого духовенства церквям Ктесифон и Селевкия[4] и в другом месте (позднее ставшее Демонстрацией 14) проводится Уильям Райт и другие, чтобы доказать, что он епископ. Согласно заметке на полях в рукописи XIV века (B.M. Orient. 1017), он был «епископом Мар Маттай», знаменитого монастыря недалеко от Мосула, но маловероятно, что это учреждение существовало так рано.[2]

О "Демонстрациях"

Работы Афрахат все вместе называют Демонстрации, от идентичного первого слова в каждом из их заголовков (Сирийский: ܬܚܘܝܬܐ, Tawîṯâ). Иногда их также называют «проповедями». Есть двадцать три Демонстрации в целом.[1] Каждая работа посвящена отдельному вопросу веры или практики и является пастырской. проповедь или экспозиция. В соответствии с Фрэнсис Кроуфорд Беркитт, они призваны сформировать «полное и упорядоченное изложение христианской веры». Это точка зрения сирийско-говорящей церкви до того, как она была затронута Арианский спор. Начиная с веры как основы, автор переходит к выстраиванию структуры учения и долга.[2]

В Демонстрации являются произведениями прозы, но часто Афрахат использует в своих письмах поэтический ритм и образность. Каждый из первых двадцати двух Демонстрации начинается с каждой последующей буквы Сирийский алфавит (их двадцать два). В Демонстрации были составлены не сразу, а в три разных периода. Первые десять, составленные в 337 г., касаются христианской жизни и церковного порядка и предшествуют гонениям. Демонстрации 11–22 были составлены в разгар преследований, в 344 году. Некоторые из этой группы занимаются вопросами, как и раньше, другие сосредотачиваются на апокалиптический темы. Однако четыре Демонстрации озабочены Иудаизм. Похоже, что в персидской церкви некоторые участники движения либо стали евреями, либо вернуться в иудаизм, либо включить еврейские элементы в христианство. Афрахат отстаивает свою позицию, объясняя значение символов обрезание, Пасха и Шаббат. Двадцать третье Демонстрация выпадает за рамки алфавитной системы ранних работ и, кажется, немного позже, возможно, ближе к концу жизни Афрахат. Двадцать третье произведение символизирует виноград, взятый из Исайя глава 65 и в других местах, как его реплика. Он касается исполнения мессианского обещания от Адам ко Христу.[4] Афрахат никогда не уходит слишком далеко от Библия в Демонстрации: он не склонен к философствованию. Все его Евангелие цитаты, кажется, взяты из Диатессарон, гармония Евангелия, которая служила церкви в его время. Режим Афрахат библейское толкование поразительно похож на Вавилонский раввинский академии своего времени. Его положение в церкви указано в Демонстрация 14, в котором Афрахат, кажется, пишет письмо от имени своего синод к духовенство персидской столицы, Ктесифон -Селевкия на Тигре.

В Демонстрации 5, Афрахат, занималась эсхатологией. Что касается зверей Даниил 7, он определил первого зверя как Вавилон; второй, СМИ и Персия; третий, Александра Македонская империя. Четыре головы леопарда были четырьмя преемниками Александра. В четвертый зверь входили как македонские преемники Александра, так и римские императоры. Его рога он применил к царям Селевкидов вплоть до Антиох, которого он определил как Маленький Рог. Он уменьшил время, время и половина времени к полтора раза, чтобы соответствовать десяти с половиной годам преследования евреев Антиохом. Афрахат также упомянул персидского барана и греческого козла Даниил 8.[6]

В Демонстрации 8, Афрахат заявила, что Царство Христа не будет установлено до Второе пришествие в это время произойдет буквальное воскресение праведников мертвых.[7]

Переводы

В Демонстрации изначально были составлены в Сирийский язык, но были быстро переведены на другие языки. В Армянский версия, опубликованная Антонелли в 1756 году и содержащая всего 19 проповедей, по ошибке распространялась под названием Иаков из Нисибиса. Важные версии в Грузинский и Ge'ez существовать. Некоторые из Демонстрации были переведены на арабский, но ошибочно приписывают Ефрем Сириец.

Порядок и тематика демонстраций

  1. Демонстрация веры — Демонстрации 1–10 были, вероятно, написаны 336–7
  2. Демонстрация благотворительности
  3. Демонстрация поста
  4. Демонстрация молитвы
  5. Демонстрация войн
  6. Демонстрация на члены завета
  7. Демонстрация кающихся
  8. Демонстрация воскресения
  9. Демонстрация смирения
  10. Демонстрация пасторов
  11. Демонстрация на обрезание — Демонстрации 11–22, вероятно, было написано 344
  12. Демонстрация на Пасха
  13. Демонстрация на Суббота
  14. Демонстрация проповеди
  15. Демонстрация различных продуктов
  16. Демонстрация призыва язычников
  17. Демонстрация Иисуса Мессии
  18. Демонстрация девственности
  19. Демонстрация рассеяния Израиля
  20. Демонстрация милостыни
  21. Демонстрация преследования
  22. Демонстрация смерти и последних дней
  23. Демонстрация винограда — Демонстрация 23, вероятно, было написано зимой 344–345 гг.

Примечания

  1. ^ а б c Каларипарампил, Джозеф. "Афрахат, персидский мудрец", Духрана, 1 августа 2014 г.
  2. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Маклин, Норман (1911). "Афрааты ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 165–166.
  3. ^ Маклин 1911, п. 165.
  4. ^ а б c Шафф, Филипп. "Афрахат", Никейские и постникейские отцы, Vol. XIII, T&T Clark, Эдинбург
  5. ^ Пьер, M.-J., "Aphraate le sage persan: Les Exposés", Источник Кретьен 349 (Париж: 1988 г.)
  6. ^ Froom 1950, стр. 403-404.
  7. ^ Froom 1950, п. 402.

Рекомендации

Ссылки, указанные в Маклин 1911

  • Издания В. Райт (Лондон, 1869 г.) и Ж. Паризо (с латинским переводом, Париж, 1894 г.); древний Армянский версия 19 проповедей, отредактированная, переведенная на латинский язык и аннотированная Антонелли (Рим, 1756 г.).
  • Переводы отдельных проповедей Густав Бикелл и Э. В. Бадж; все было переведено Г. Берт (Лейпциг, 1888 г.).
  • К. Дж. Ф. Засс, Пролег. в Aphr. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879 г.)
  • J. Забудьте, De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882 г.)
  • Ф. К. Беркитт, Раннее восточное христианство (Лондон, 1904 г.)
  • Ж. Лабур, Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904 г.)
  • Теодор Зан, Forschungen Я.
  • "Афраат и Диатессарон", т. II. стр. 180–186 Burkitt's Евангелион Да-Мефарреш (Кембридж, 1904 г.)
  • Статьи по теме «Афраат и монашество». Р. Х. Коннолли и Беркитт в Журнал богословских исследований (1905) стр. 522–539, (1906) стр. 10–15

Другие источники

  • Фрум, Лерой (1950). Пророческая вера наших отцов. 1. Архивировано из оригинал (DjVu и PDF) на 2014-11-06. Получено 2014-03-21.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • М. Латтке, »« Taufe »и« untertauchen »в Афрахат ܬܚܘܝܬܐ (тхвйана)", в Омывание, посвящение и крещение: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство = Waschungen, Initiation und Taufe: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes Christentum, изд. Дэвид Хеллхольм, Тор Вегге, Эйвинд Нордерваль, Кристер Хеллхольм (BZNW 176 / I – III; Берлин / Бостон: De Gruyter, 2011) 1115–38.
  • Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира. Детройт: Исследовательская компания Гейла, 1985. ISBN  0-8103-1546-7

внешняя ссылка