Финиизм - Feeneyism

Финиизм доктринальная позиция, связанная с Леонард Фини (1897–1978), а Иезуит священник и основатель Рабы Непорочного Сердца Марии, который выступал за строгое толкование доктрины экстра Ecclesiam nulla salus («вне Церкви нет спасения»).

Леонард Фини

Основная статья: Леонард Фини

Фини был римско-католическим священником и членом ордена иезуитов. Приказ уволил Фини в 1949 г. за неповиновение, а 4 февраля 1953 г. Конгрегация Доктрины Веры (известная тогда как Священная канцелярия) объявили его отлученным от церкви «за серьезное неповиновение церковной власти, не тронутого неоднократными предупреждениями».[1] Он примирился с церковью в 1972 году.[2] Фини стал соучредителем группы, известной как Рабы Непорочного Сердца Марии.

Спасение и крещение

Смотрите также: Extra Ecclesiam nulla salus

Католики традиционно считают, что сакраментальное крещение («водное крещение») - это единственный способ правильно креститься. Кроме того, «Церковь всегда была твердо убеждена в том, что те, кто претерпевают смерть ради веры, не приняв крещения, крестятся своей смертью для Христа и вместе с ним. Это крещение кровью, как и желание крещения, вызывает плоды крещения без причастия ».[3]

Вера в воду крещение и доктринальную позицию, согласно которой те, кто не принадлежит к католической церкви, не спасены, можно найти в трудах ранние отцы и постановления вселенские соборы. Например, Папа Евгений IV, в Совет Флоренции заявлено:

А поскольку смерть вошла во вселенную через первого человека, «если мы не родимся свыше от воды и Духа, мы не можем», как говорит Истина, «войти в Царство Небесное» [Иоанна 3: 5]. Суть этого причастия - настоящая и природная вода.[4]

Святой Иоанн Златоуст:

И хорошо должен сетовать язычник, который, не зная Бога, умирает прямо к наказанию. Хорошо должен горевать иудей, не верящий во Христа, предавший душу свою на погибель.[5]

Папа Григорий XVI:

Наконец, некоторые из этих заблудших людей пытаются убедить себя и других в том, что люди спасаются не только в католической религии, но даже еретики могут достичь вечной жизни.[6]

Фини чувствовал, что в предыдущие два столетия некоторые пытались расширить понятие "крещение желания "включать всех, кто пытается вести хорошую жизнь, даже тех, кто не желает никаких отношений с католической церковью. Фини утверждал, что те, кто действительно искренен, будут приведены Богом в католическую церковь. Он также не принял никакой формы крещения как открытия путь к спасению иначе, чем водным путем и только внутри католической церкви, но он сказал, что это было мнение. Он отрицал спасительную эффективность одного простого желания, даже явного желания креститься, и считал, что Бог должен был предусмотреть те мученики, которые, по-видимому, умерли за веру, не будучи крещенными со служителем и водой, чтобы крестить их перед смертью.[7]

Фини и его последователи утверждают, что существует противоречие между Второй Ватиканский собор документ Lumen gentium и более ранние авторитетные заявления, которые они интерпретируют как утверждение о том, что некатолики осуждены без разбора. Его последователи интерпретируют заявления Католической церкви о том, что вне церкви нет спасения, как исключение из спасения таких людей, как американские индейцы который жил между временами Христа и Колумбус, потому что они не могли креститься (если только некоторые Христианские миссионеры удалось достичь и крестить их в католической вере).[8]

Сплит

Основная статья: Рабы Непорочного Сердца Марии

После смерти Фини его духовные потомки вскоре разделились на несколько групп из-за борьбы за власть. Два самых известных и оба используют название Центр Святого Бенедикта. Все используют предварительнуюВатикан II форма Римский обряд литургия.

Три из этих групп находятся на земле или рядом с ней, куда переехал Фини. Стил-Ривер, Массачусетс:

Другой филиал, расположенный в Ричмонд, Нью-Гэмпшир, не имеет официального признания католической церковью.[10][11] В Южный правовой центр бедности (SPLC) классифицирует центр в Ричмонде, а также издательское подразделение группы Immaculate Heart Media, как антисемитское группа ненависти.[12][13] SPLC написал, что рабы Непорочного Сердца Марии «продолжают поддерживать Фини и защищать его от обвинений в антисемитизме, несмотря на его хорошо задокументированную ненависть к евреям», и отметили, что в 2004 году епископ МакКормак выступил с упреком группе как «вопиющий антисемит», и что в 2005 году брат рабов произнес речь, в которой назвал «еврейский народ» «вечным врагом Христа».[12] Центр отрицает свою антисемитскую позицию.[14][13] В январе 2019 года викарий по каноническим делам Римско-католическая епархия Манчестера заявил, что группе было приказано перестать представлять себя католиками.[11][15] Епархия опубликовала разъяснение статуса Рабов Непорочного Сердца Марии и Центра Св. Бенедикта, заявив, что они не были одобрены епархией и не считались католиками.[16] Епархия и Конгрегация Доктрины Веры в Риме сочли неприемлемым, что Центр Св. Бенедикта учит, что некатоликов нельзя спасти.[17] В том же документе далее говорится, что священникам запрещено проводить мессу в любой церкви или часовне, принадлежащей Центру Св. Бенедикта или Рабам Непорочного Сердца Марии.

В 1978 году три сестры из первоначальной группы Фини стремились стать бенедиктинскими монахинями. Монахини из Стэнбрук аббатство помогли основать монастырь, который был официально возведен в 1984 году как монастырь Святой Схоластики.[18] Позже к монахиням присоединилась группа монахов-бенедиктинцев, которые были основаны как монастырь Святой Марии, зависимый дом Аббатство Плюскарден.

Осуждение финиейского взгляда

В письме 1949 г. Кардинал Кушинг, Архиепископ Бостонский, Священный Офис (теперь Конгрегация доктрины веры) осудила учение Фини о том, что могут быть спасены только те, кто официально крещен в католической церкви. Священная канцелярия подтвердила, что те крестился по их желанию можно спасти. Это письмо было отправлено Кардиналом Франческо Маркетти Сельваджани Кардиналу Кушингу и имел личную подпись в конце, что означало, что переписка 1949 года должна была быть прочитана только двумя кардиналами и не распространена.[19][20]

"То же самое в своей собственной степени следует утверждать и о Церкви, поскольку Она является всеобщим помощником к спасению. Следовательно, чтобы человек мог получить вечное спасение, не всегда требуется, чтобы он был включен в Церковь фактически как член, но необходимо, чтобы хотя бы он был соединен с Ней желанием и тоской. Однако это желание не всегда должно быть явным, как в оглашенных; но когда человек вовлечен в непобедимое невежество Бог принимает также неявное желание, названное так потому, что оно включено в то доброе расположение души, посредством которого человек желает, чтобы его воля соответствовала воле Бога. Об этом ясно говорится в догматическом письме Верховного Понтифика: Папа Пий XII, 29 июня 1943 г., О мистическом теле Иисуса Христа (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). Ибо в этом письме Верховный Понтифик четко различает тех, кто действительно включен в Церковь в качестве членов, и тех, кто присоединился к Церкви только по желанию ». Более того:« Этими мудрыми словами он осуждает тех, кто исключает вечное спасение. все они объединились с церковью только неявным желанием, и те, кто ложно утверждает, что люди могут быть спасены одинаково хорошо в любой религии ».

— Письмо Святой Канцелярии

Это письмо является сноской к Катехизис католической церкви, пункт 847 DS 3866-3872, в его разделе «Вне Церкви нет спасения».[21]

Примечания

  1. ^ «Документы». Архивировано из оригинал на 2008-05-14. Получено 2008-08-22.
  2. ^ Патрик Мадрид и Пит Вере (2004). Католик больше, чем папа. Наш воскресный гость. п. 72. ISBN  9781931709262.[мертвая ссылка ]
  3. ^ Катехизис католической церкви, 1258 г.
  4. ^ Denzinger 696; Постановления Вселенских соборов, Vol. 1, стр. 542.
  5. ^ Святой Иоанн Златоуст, «Утешение смерти», Воскресные проповеди великих отцов, т. IV, стр. 363.
  6. ^ "Summo Iugiter Studio". Папские энциклики. 1832-05-27. Получено 2019-10-08.
  7. ^ Отец Фини и католическая доктрина - ответ на Verbum
  8. ^ Спасение доколумбовых индейцев
  9. ^ "Религиозные общины", Вустерская епархия
  10. ^ Бьюкенен, Сьюзи (лето 2007 г.). "Проблемы в раю: Радикальные традиционалисты раскололи город Н.Х.". Отчет разведки. Южный правовой центр бедности. Архивировано из оригинал на 2009-09-18. Получено 22 июня, 2008.
  11. ^ а б Фишер, Дамиан. "Группа" только католики попадают на небеса "с санкции Церкви; начинающую монахиню якобы удерживают против ее воли", Лидер Союза Нью-Гэмпшира, 8 января 2019 г.
  12. ^ а б «12 антисемитских радикально настроенных католических групп». Отчет разведки. Южный правовой центр бедности. 16 января 2007 г.
  13. ^ а б Гроссмит, Пэт (25 февраля 2017 г.). "Ричмондская религиозная секта отвергает ярлык" группа ненависти ". Лидер Союза Нью-Гэмпшира. Архивировано из оригинал 26 февраля 2017 года.
  14. ^ "Вдали от центра: Южный юридический центр по вопросам бедности в центре Св. Бенедикта". Крестовый поход Центра Святого Бенедикта, Ричмонд. 8 августа 2007 г.. Получено 22 июня, 2008.
  15. ^ Мур, Майкл. "Манчестерская епархия запрещает католикам деятельность в Центре Св. Бенедикта", Кин Страж, 9 января 2019
  16. ^ Епархия Манчестера: Католическая церковь в Нью-Гэмпшире. "Часто задаваемые вопросы." URL: https://www.catholicnh.org/about/stay-informed/frequent-asked-questions/#stbenedict.
  17. ^ "Католической группе N.H. приказано не проводить богослужения". Новости долины.
  18. ^ "Приорат Св. Схоластики". stscholasticapriory.org. Получено 2018-05-09.
  19. ^ "Письмо Священной Конгрегации Святой Канцелярии". 8 августа 1949 года. Архивировано с оригинал 11 марта 2000 г.
  20. ^ "Архиепископ Ричард Дж. Кушинг". 2019-04-03. Архивировано из оригинал на 2019-04-03. Получено 2019-10-11.
  21. ^ Святой Игнатий (декабрь 1993 г.). Компаньон к катехизису католической церкви: сборник текстов, упомянутых в катехизисе католической церкви. Игнатий Пресс. С. 361–. ISBN  978-0-89870-451-8.