Фрэнсис Шукардт - Francis Schuckardt

Преосвященный Фрэнсис Конрад Шукардт
Заказы
Рукоположение	31 октября 1971 г.
Освящение	1 ноября 1971 г.
Личная информация
Родился	(1937-07-10)10 июля 1937 г. Сиэтл, Вашингтон
Умер	5 ноября 2006 г.(2006-11-05) (69 лет) Редмонд, Вашингтон
Похороненный	Мемориальный парк Сансет-Хиллз, Бельвю, Вашингтон
Национальность	Американец
Номинал	Католик-традиционалист
Альма-матер	Сиэтлский университет
Девиз	Де Мария Нумкуам Сатис

История рукоположения Фрэнсис Шукардт
История Священническое рукоположение По заказу Дэниел К. Браун Дата 31 октября 1971 г. Место Чикаго Епископское посвящение Освящен Дэниел К. Браун Дата 1 ноября 1971 г. Место Чикаго
Епископальная преемственность Посвящение епископов Фрэнсисом Шукардтом в качестве главного духовника Иосиф Бельзак 19 мая 2006 г. Эндрю Джейкобс 19 мая 2006 г.

Фрэнсис Конрад Шукардт (10 июля 1937 г. - 5 ноября 2006 г.) Американец Католик-традиционалист независимый епископ и первый известный епископ седевакантистское движение в Соединенные Штаты. Седевакантизм считает, что Папа Павел VI - иногда возвращаюсь, чтобы включить Иоанн XXIII - и его преемники недействительны Папы.

Ранние годы

Шукардт родился в Сиэтл, Вашингтон 10 июля 1937 года Франку и Гертруде Шукардт. Фрэнсис окончил Средняя школа О'Ди в 1954 г. и с Сиэтлский университет в 1959 г. со степенью бакалавра в образование и лингвистика.^[1] После колледжа он поступил в семинария но бросил учебу до окончания года из-за плохого состояния здоровья. Он начал преподавать в средней школе в Сиэтле и работал лингвистическим аналитиком.

Синяя армия Богоматери Фатимы

В 1958 году Шукардт присоединился к Синяя армия Богоматери Фатимы, группа, посвященная распространению идеи Богоматерь Фатима. В 1961 году Шукардт был поражен брюшной тиф; это было началом длинной череды болезней. Он был в и из кома на восемь дней. Он пережил замечательное выздоровление, которое он приписал заступничеству Дева Мария. В январе 1963 года он был госпитализирован с тромбофлебит ног. Болезнь обратилась в обратную сторону, чему Шукардт снова приписал чудо, явившееся результатом обещания, которое он дал Богоматери Фатимской, пообещав ей, что он будет использовать свои ноги, чтобы путешествовать и распространять ее послание.^[2] Он приобрел значительную известность как харизматичный спикер Синей армии и был избран в ее Международный совет в 1963 году в возрасте 26 лет. Шукардт был единственным членом Совета, который не был национальным председателем. Впоследствии он был назначен на должность международного секретаря, но впоследствии уволен в 1967 году за критику Второго Ватиканского собора.^[1]

Он сказал, что после долгой и упорной борьбы, сопряженная со многими молитвами и исследований, он пришел к выводу, что из Второго Ватиканского собора появился «новый» религию, которая не была по-настоящему «Католик» (Открытое письмо членам Фатимы Crusade, ок 1968), и что Павел VI был ложным Папой, то есть незаконнорожденным из-за личных ересей. Он также раскритиковал литургический реформы II Ватикана и учения о экуменизм как серьезные отступления от «истинного» католического учения.

Фатима крестовый поход

Примерно во время своего ухода из Синей армии Шукардт начал читать лекции по всей территории Соединенных Штатов, пропагандируя преданность Деве Марии, а также выступая против различных доктринальных изменений, которые, как он утверждал, были результатом Второй Ватиканский собор.^[3]

В 1968 году Шукардт основал традиционалистское сообщество в Кёр-д'Ален, штат Айдахо, которое называлось Фатима крестовый поход.^[1] Шукардт и его партнер, Денис Чикуан, начал национальную лекция схема, выступающая за возврат к традиционному католицизму. Из-за их откровенного неприятие Второго Ватиканского Собора и принятия седевакантизм, Шукардт и его последователи были осуждены Римско-католической церковью. Однако несколько традиционных католических священников (некоторые Иезуиты и епархиальные священники) присоединились к Шукхардту и обеспечили Фатимский крестовый поход традиционными Римский обряд из таинства и Масса. В своих публичных выступлениях (которые были сохранены на аудиозаписи) тогдашний брат Шукардт напомнил своим последователям, что, несмотря на отступничество Второго Ватиканского собора, Христос наверняка обеспечит законное апостольское преемство в «Католической церкви».

Отвергнув реформы и авторитет того, что он считал «новой католической церковью», или Новус Ордо (Новый порядок), он сформировал организацию, известную как Католическая церковь Латинского обряда Трайдентий (TLRCC). Он настаивал на том, что это не «новая церковь», а та же католическая церковь, которая существовала почти два тысячелетия до изменений, наложенных Вторым Ватиканом. Его последователи называют церковь, общепризнанную Римско-католической церковью, «современной католической церковью» или «церковью Пост-Ватиканского Собора II». Они называли Павла VI «архиееретиком Рима» и называли господствующую церковь «Церковью зверя».^[4] «Кто был бы настолько смел или глуп, чтобы называть этих епископов католиками или делать вид, что они обладают какой-либо законной властью? Включая архиееретика в Риме?»^[5]

Епископское посвящение

Стили Фрэнсис Конрад Шукардт
Справочный стиль	Преосвященный
Разговорный стиль	Ваше великолепие

В 1969 г. Дэниел Квилтер Браун получил епископскую хиротонию как Старокатолик (англ. Старо-католический) епископ по линии Арнольд Харрис Мэтью. Браун родился и вырос в католической церкви, но разочаровался в реформах Второго Ватикана и решил стать епископом Старой Римско-католической церкви, чтобы увековечить действующие епископские ордена, полагая, что старокатолики все еще сохраняют действующие ордена.^[6] Несмотря на то, что епископ Браун получил хиротонию в Старой католической церкви, он и его последователи называли себя католиками и отказывались использовать титул «старый католик». Вскоре после хиротонии он разорвал все связи и связи со старокатоликами.^[7]

Епископ Браун вскоре познакомился с Шукардтом и попытался убедить его принять от него рукоположение. Позже он предложил посвятить Шукардта в епископство в дополнение к посвящению его в священство. После того, как епископ Браун раскаялся в том, что получил хиротонию от старокатоликов, Шукардт согласился получить хиротонию от епископа Брауна: «[Эти] последние месяцы были потрачены на интенсивные поиски души и постоянную молитву, чтобы узнать святую волю Бога и следовать ей. не мог дать вам ответа, пока не почувствовал достаточно уверенности в своем сердце и уме. Теперь, наконец, завершая нашу новену в честь Благовещения, я пришел к решению. Я со священным трепетом принимаю ваше предложение ... . "^[8] С 28 октября по 1 ноября 1971 года Шукардт был рукоположен в сан епископа.^[9] в арендованном бальном зале в Чикаго, поскольку их не приветствовали в церквях католической церкви.

Сначала епископы Браун и Шукардт мирно работали вместе, но вскоре после этого их пути разошлись. В Сиэтл Таймс ссылается на письмо, написанное в 1973 году епископом Брауном, в котором он обвиняет: «Ваша группа стала личным культом Фрэнсиса Шукардта и не может называть себя католической».^{[нужна цитата ]}

А Обзор пресс-секретаря В статье говорится, что Шукардт утверждал, что был единственным истинным католическим епископом.^[10] Должностные лица Шукардта отрицают, что он когда-либо делал такое заявление, и указывают на тот факт, что он направил свое духовенство к усердному поиску римско-католических епископов, которые могли бы считаться законными в его глазах.^{[нужна цитата ]}

Епископ Шукардт в Гора Святого Михаила с несколькими религиозными Конгрегация Непорочной Королевы Марии в августе 1979 г.

В период с 1974 по 1979 год Шукардт посвятил в священство Дениса Чикоина и еще пятерых священнослужителей, которые, в свою очередь, помогли ему сохранить традиционную католическую веру, прежде всего благодаря постоянным лекциям. В январе 1978 года крестовый поход Фатимы переместился на гору Святого Михаила, бывшего иезуитского ученика в Спокане, штат Вашингтон.

Католическая церковь латинского обряда Тридент

Название было зарегистрировано в 1978 году как «Католическая церковь латинского обряда Тридент», в первую очередь для того, чтобы отличать ее от «церкви II Ватикана» («Тридент» относится к 16-му Вселенскому собору, Совет Трента [также называемый Tridentium], который проводился с 1545 по 1563 год.) К 1977 году группа выросла настолько, что они смогли купить бывшие 735 акров (2,97 км2).²) Иезуитская семинария, гора Святого Михаила, к северу от Спокан, Вашингтон. Движение продолжало расти, в конечном итоге посылая священников в различные части мира, включая Канаду, Мексику, Австралию, Новую Зеландию и Святую Землю. Согласно церковному изданию, к 1981 году в группе было около 120 сестер, 6 активных священников, 61 священнослужитель и брат, школа для мальчиков и девочек 12-го класса, а также множество церковных организаций, включая монастырь для умственно отсталых людей. неврологически больные и гильдия помощи пожилым и неизлечимо больным.^{[нужна цитата ]} В том же издании говорилось, что управления церковью будет достаточно для сильного епископа, не говоря уже о том, кто «так физически болен, злонамеренно клевещет и преследуется, предается на каждом шагу, изнурен работой и Его заботой о своей пастве».^{[нужна цитата ]} В дополнение к Гора Святого Михаила им также принадлежало более 18 других объектов недвижимости, общая стоимость которых составляла около восьми миллионов долларов.^[11]

Критика

Браун посвятил Фрэнсиса Шукардта без папского мандата (т.е. разрешения от Папа ), который обычно требуется Кодекс канонического права под страхом отлучения от церкви.^[12] Однако традиционалисты приводят более десятка исторических примеров, когда епископы были законно хиротонисаны в период Sede Vacante. Традиционалисты также указывают на превосходство основной доктрины апостольской власти над изменчивыми предписаниями церковного закона и считают, что Христос не оставит свою паству без пастырей.

Епископ Лаврентий Валлийский, епископ Епархия Спокана, писал о Шукардте во Внутреннем реестре (епархиальная газета): «Епископ Шукардт не получал никакой миссии от всемирной церкви и не принимает единство апостольской службы. Тем не менее, это некоторые из тех самых элементов, которые делают церковь римско-католической. . " В другом разделе епископ Уэльский добавляет: «[Они] отрицают авторитет преподавания Второго Ватиканского Собора и последних четырех Пап. Неявно епископ Шукардт объявил себя последним и последним арбитром католической традиции».^[13]

Как указано в Обзор пресс-секретаря В статье 1983 года Шукардт цитируется: «Некоторые из наших учителей, изучая Французскую революцию, видели происхождение красного, белого и синего цветов, которые были приняты тогда. Красный цвет представлял тысячи епископов и священников, которые были пригвождены к дверям церкви ".^[10]

Многие убеждения и политика Шукхардта вызвали критику, в том числе:

• Дресс-код для женщин был скромным. Женщинам требовалось носить длинные платья, и их советовали всегда держать голову покрытой.^[14]
• Его вера в то, что курение было «тяжким греховным пороком».^[15]
• Разделение мужчин и женщин на церковных службах.
• Ожидание того, что члены уйдут из церкви задом наперед.
• Требование к детям посещать церковные школы.
• Разрешение на поступление в колледж давали редко, так как не существовало такого, что Шукардт считал католиком.
• Ограничение телепрограмм и цензура материалов для чтения.
• Запрет встречаться до окончания средней школы. Те, кто был заинтересован в браке, должны были посещать «Cana Cell» и должны были следовать установленным правилам и инструкциям относительно ухаживания.

Падение в Спокане

В апреле 1984 года четыре бывших семинариста сообщили, что они подверглись сексуальному насилию со стороны Шукардта.^[1]

Сборы

3 июня 1984 г. Денис Чикуан выступил с публичными обвинениями с кафедры против епископа Шукардта, изложенных в Обзор пресс-секретаря статья от 26 августа 1984 г.^[16]

В газетной статье цитировались утверждения Чикоина: «После того, как мы снова завладели Приоратом и начали просматривать почтовые ящики, которые копились за годы и просто складывались по углам, мы нашли большую сумму наличных и более 15000 долларов в просроченные необналиченные чеки ". «За последние несколько лет некоторые вещи в Сообществе пребывали в полном хаосе». и что «подавляющее большинство хаоса вызвано неспособностью епископа Шукардта физически функционировать» из-за боли, недостатка сна и лекарств.

«Chicoine также обвинил Шукардта в сексуальных отношениях с некоторыми из его помощников-мужчин. Он сказал, что у него есть несколько показаний под присягой». В статье цитируется Чикоин: «У меня есть показания под присягой нескольких лиц, которым епископ Шукардт лично сказал, что он Папа. Этим людям было сказано не говорить ни мне, ни другим священникам и клирикам, поскольку у нас не хватило благодати принять это. . "

Шукардт покинул свой особняк в Спокане через несколько дней после того, как Чикойн обнародовал свои обвинения.^[17] Чикоин обнаружил, что он пользуется поддержкой подавляющего большинства как религиозных, так и мирян, и возглавил Фатимский крестовый поход.

Ответ Шукардта на обвинения

Фракция Шукардт отрицает, что они культ.

• Что касается обвинения в сексуальном непристойном поведении, «Пресс-секретарь» от 26 августа 1984 г. цитирует епископа Шукардта: «Шукардт отрицал обвинения. Он сказал, что обвинения являются частью заговора Чикойна с целью дискредитировать его и захватить контроль над церковью ... обвинения) меня тошнит, потому что в этом нет ни слова правды ". Защитники Шукардта указывают на сложность доказательства отрицания. Как доказать ложность обвинения, если по самой своей природе оно исключает возможность предъявления вещественных доказательств или свидетелей? Более того, это общепринятая наука о том, что сексуальные хищники неизлечимы, поэтому, если бы епископ Шукардт был сексуальным хищником, как некоторые утверждают, наверняка за последние 21 год появилось бы по крайней мере еще одно обвинение, особенно если учесть, что были люди, которые ушли. фракция Шукардта между 1984 и 2004 годами, которая настроена к нему очень враждебно; но никаких новых обвинений не появилось. В 1987 году все религиозные мужчины, семинаристы и мальчики, которые проживали вместе с семинаристами, были индивидуально допрошены шерифом и ФБР в отношении этого конкретного обвинения, но ничего вызывающего беспокойство обнаружено не было (дело Калифорнии № 87-2823).
• Относительно утверждения Чикойна о некомпетентности епископа Шукардта. Ни гражданское, ни церковное право (Канон 12, Каноны 1648–50, ...) не разрешает возбуждать судебные иски против некомпетентного человека. После публичных обвинений Чикойна в некомпетентности епископ Шукардт вступил с ним в спор в различных судах Калифорнии, Вашингтона, Юты, Канады.^[18] Ни разу Chicoine не поднимал вопрос о некомпетентности в каком-либо судебном разбирательстве, и ни один суд не ставил под сомнение компетенцию епископа, несмотря на тот факт, что епископ занимал позицию во многих из этих судебных исков.
• Шукардт отрицает, что когда-либо объявлял себя Папой. Некоторые из его последователей, однако, полагают, что он так основан на своей вере в то, что он является «последним истинным католическим епископом» в мире, и на учении католической церкви о том, что у церкви должен быть Папа, за исключением периодов междуцарствие.
• Дресс-код «по стандартам традиционалистов» был строгим, но дресс-код основывался не на «стандартах традиционалистов», а на соблюдении стандартов, установленных Папой Пием XI.^[19] и Папа Пий XII относительно «подобных Марии» стандартов скромности.^[20]
• Представители TLRCC утверждают, что от женщин не требовалось покрывать голову, кроме случаев, когда они находятся в церкви.^[21] однако их поощряли прикрывать их публично, в подражание Дева Мария, которая, как гласит традиция, всегда публично покрывала голову.
• Мужчины и женщины действительно обязаны занимать противоположные стороны в церкви. Этот обычай восходит к самым ранним дням католической церкви, и ему учили отцы церкви.^[22] Святой Августин резко осуждает тех, кто критикует эту практику.^[23]
• Епископ Шукардт действительно учил, что курение противоречит 5-й заповеди: «все мы знаем, что Рим не издает указов по всем моральным вопросам ... Рим не издал указа против употребления героина или ЛСД, но это не освобождает местных епископов. и духовенство от осуждения его использования ». (Бюллетень Fatima Crusader, выпуск 71)
• Практика выхода из церкви задом была необязательной, а не обязательной; а когда это нецелесообразно, не делается, как это было в случае, когда классы студентов уходили группой. Однако его поощряли в стремлении придерживаться идеалов, изложенных Папой Пием XI о Царстве Христа.^[24]
• Запрещая членам посещать колледж без уважительной причины, Шукардт утверждает, что он следовал учениям, содержащимся в энциклике Папы Пия XI, в которой говорится: «Католические дети не могут посещать некатолические, нейтральные или смешанные школы ... и это относится исключительно к обычным местам, чтобы решить ... при каких обстоятельствах и с какими мерами предосторожности против опасности извращения может быть допущено посещение таких школ ".^[25]
• Епископ Шукардт разрешал смотреть телевизор только искушенным взрослым, и то только с большой осторожностью. Он утверждает, что это соответствует заявлению Папы Пия XII относительно зла, которое телевидение приносит католикам.^[26]
• Что касается утверждения Chicoine о обнаружении крупных сумм наличных денег и нерабочих чеков, издание Spokesman Review процитировало епископа Шукардта, который сказал, что «помощник не смог должным образом справиться с этим вопросом и что он не знал о проблеме».^[16]

Фракция Шукардта считает фракцию Чиконе раскол. Поскольку и епископ Шукардт, и преподобный Чикуан не признавали никакой более высокой церковной власти, чем сам епископ Шукардт,^[27] не было никаких законных средств, с помощью которых преподобный Чикойн мог свергнуть его и взять под свой контроль католическую церковь латинского обряда Тридент, как он.^[28] Шукардт официально отлучил Чикоин 30 июня 1984 года. Обзор пресс-секретаря В статье цитируется заявление Чикоина: «Мы утверждаем, что это неправомерное отлучение от церкви. Если он некомпетентен, что, как мы полагаем, мы доказали, то его действия недействительны». Chicoine умер 10 августа 1995 г. и похоронен в г. Гора Святого Михаила. Его отлучение епископом Шукардтом никогда не был отменен.

Юридические баталии между CMRI и Schuckardt

В статье Тима Хэнсона, опубликованной в Обзор пресс-секретаря В статье от 26 августа 1984 г. приводится цитата Шукардта: «Если есть какой-то способ, я могу просто сообщить людям, что мы не сбежали. Нас отправили прочь. Нас выгнали из нашего дома. Если бы все равно было, мы могли бы остаться там, мы бы остались. Они должны знать, что это было невозможно ». Далее в статье говорится, что 7 июня 1984 г. Chicoine подала иск в Верховный суд с требованием запретить Шукардту и 10 его сообщникам возвращаться в церковную собственность на горе Св. Михаила или в особняк Шукардта на E2314 South Altamont Blvd.^[29] В результате этого иска в его особняк был вручен документ. В статье говорится: «На прошлой неделе Шукардт сказал, что, по его мнению, документ был уведомлением о выселении, а не приказом явиться в суд. Он также считал, что был выдан ордер на арест». Брюс Эриксон, поверенный из Спокана, представляющий Chicoine, заявил: «Не было никакого ордера на его арест. Я, суд или департамент шерифа не можем заставить их прочитать документы». Шукардт покинул особняк во вторую неделю июня. В статье говорилось: «Ни Шукардт, ни его законный представитель не явились в суд. Суд поэтому издал приказ, запрещающий епископу владеть церковной собственностью». Детективы шерифа округа Спокан подтвердили, что на Шукардта нет ордера. Позже суд постановил, что епископ Шукардт никогда не был должным образом уведомлен о предстоящем иске, и отменил первоначальное решение против него и нескольких его сторонников.

Покинув Спокан, они переехали и, наконец, поселились в Гринвилле, штат Калифорния. «Одна из основных причин, по которой мы переезжаем, - из-за преследований, которые мы получаем от Chicoine, - заявил верный последователь епископа Шукардта, брат Мэри Фиделис, - они пытаются сделать все возможное, чтобы уничтожить нас буквально. Мы опасаемся причинения вреда, физического вреда, приходя к епископу. Мы бы ничего не упустили ».^[16] Как далее сообщил Джим Спаркс в Обзор пресс-секретаря^[30] «В Гринвилле, штат Калифорния, в 102 милях (164 км) к северо-западу от Рино-Невады, Шукардт снова кажется королем». Шукардт и его последователи продолжали действовать как католическая церковь Латинского обряда Тридентина, в то время как Чикоин вновь включил группу на горе Святого Михаила. как католическая церковь латинского обряда 14 июня 1984 г.^[31]9 мая 1987 года в округе Плумас, Калифорния. Департамент шерифа Команда SWAT при поддержке California Highway Patrol провела рейд на TLRCC.^[32] Депутаты обыскали дом епископа Шукардта, а также дома братьев и монахинь, в то время как вертолет CHP парил над головой в поисках автоматического оружия, которое фракция китайцев ложно сообщила им, что оно у него есть.^[33] В трех отдельных домах они обнаружили незаконные наркотики, а также драгоценные металлы в большом количестве, 75 000 долларов наличными и около восьми пистолетов и винтовок. Вместо того, чтобы пройти долгий и дорогостоящий судебный процесс, епископ Шукардт согласился на сделку о признании вины и посетил однодневный класс утечки наркотиков в обмен на снятие с него всех обвинений.^[33]Все обвинения против других арестованных вместе с епископом Шукардтом были сняты без ущерба. Кроме того, они получили «Фактическое заявление о невиновности» в отношении того же самого.

Фракция Chicoine впоследствии подала гражданские иски в пяти разных штатах, в которых фракция Шукардта имела активы, утверждая, что эти активы принадлежали его церкви, но проиграла все эти дела. Фракция Шукардта также оспорила гражданский иск^[34] подан фракцией китайцев в Вашингтоне в 1984 году и согласился на мировое соглашение до начала судебного разбирательства в 1993 году. Урегулирование в значительной степени благоприятствовало фракции китайцев. Девять лет юридических споров наконец подошли к концу, и фракция китайцев получила львиную долю активов Фатимского крестового похода.

Более поздняя жизнь

Остаток своей жизни Шукардт прожил в районе Сиэтла. Как сообщалось в ноябре 2005 г.,^[35] TLRCC насчитывает около 100 членов в этом регионе. В статье говорится: «В основе загадочной группы лежит ее основатель, Фрэнсис Конрад Шукардт, харизматический лидер, который, по словам членов группы, считает себя настоящим Папой». У церкви нет публичного адреса или номера телефона.

В 2002 г. репортер из Сиэтл Таймс пытался получить интервью у Шукардта для статьи,^[36] но запросы были отклонены по состоянию здоровья, хотя репортеру было разрешено провести обширное интервью с 6 членами Церкви и предоставлен доступ к церковным службам.

В 2006 году Шукардт посвятил Эндрю Джейкобса (брата Мэри Фиделис) и Джозефа Белзака (брата Джона Фрэнсиса Мари) в епископы.

В апреле 2006 года у Шукардта был диагностирован неизлечимый рак, и он умер 5 ноября 2006 года.

Рекомендации

1. Кунео, Майкл В., Дым сатаны: консервативное и традиционалистское инакомыслие в современном американском католицизме, JHU Press, 1999, стр. 103ISBN  9780801862656
2. Официальное руководство для Синей армии (около 1966 г.).
3. Ранний выпуск Сальве Мария Регина, ок. 1969 г.
4. Царствование Марии, Выпуск 16, с. 4. "Почему якобы бескомпромиссные традиционалисты готовы моргать глазами на компромиссы таких епископов-отступников, как Марсель Лефевр (чьи пресловутые «традиционные» семинарии работают под бдительным присмотром кардинала-отступника Питтсбурга Райта С РАЗРЕШЕНИЯ ВАТИКАНА!; чьи часто насмехающиеся «традиционные» священники будут служить епископам-отступникам в отступнических епархиях, а НЕ истинным католическим остаткам верующих. в катакомбах (в катакомбах нельзя строить семинарии за миллионы долларов!) и почтенного, но, к сожалению, ошибочного, кардинала Слипьи, который обращается к архиееретику Рима как «его святость» и клянется в верности иерарху-отступнику. Церкви Зверя - мистического тела сатаны? "
5. Царствование Марии. Выпуск 18. Стр. 3.
6. «Разлученные братья», Уильям Уэлен (1958); «Католический словарь», Дональд Аттуотер (1997).
7. Письмо епископа Брауна Фрэнсису Шукардту (17 сентября 1970 г.).
8. Письмо Фрэнсиса Шукардта епископу Брауну (Страстная пятница, 1971 г.).
9. Документ освящения (01.11.71), переведенный с латинского: «Преосвященный лорд Дэниел Браун, епископ Римско-католической церкви латинского обряда ... рукоположен и освящен в соответствии с обрядом, предписанным Папским Римом. епископату Римско-католической церкви латинского обряда достопочтенный лорд Фрэнсис Конрад Шукардт, священник этой церкви ... "
10. Барт Прикс: «Премия уничтожит церковь, - говорит лидер», Обзор пресс-секретаря, 10 августа 1983 г.
11. Дело Вашингтона № 84-2-01445-2.
12. В то время действовал закон Canon 953, аналогичный Канон 1382 Канонического права после 1983 г.
13. http://www.ewtn.com/library/NEWAGE/WELSHCRU.TXT
14. Годы под ее мантией. Издано студентами Академии Марии Региной. 9 июня 1972 г.
15. Бюллетень Богоматери Фатимских крестоносцев. Выпуск 71. Стр. 8. «Другими словами, курение или любая другая форма самоубийства с отсроченным действием является грехом против пятой заповеди. Кроме того, если человек пристрастился к курению до такой степени, что он не может сразу бросить это делать, он больше не имеет полного контроля над своей свободной волей, и курение стало для него (или нее) тяжким греховным пороком ».
16. Тим Хэнсон, Жизнь епископа в бегах. Обзор прессы, 26 августа 1984 г.
17. Дело Вашингтона 84-2-014450-2.
18. Дело № 87-12190, № 87-12258, № 13096 и № 13097, № 87-4047, № CV87-13584, № C872893, № 84-2-01445-2.
19. «Но вы особенно, ... как епископы, чтобы править Церковью Божьей, должны ... всей своей властью содействовать всему, что связано с защитой скромности ... увещевать и увещевать, как вам кажется наиболее способные люди всех слоев общества, но особенно молодежь, избежать опасности такого рода порока (нескромная одежда), который так противостоит и потенциально так опасен для христианской и гражданской добродетели ... »Папа Пий XI.
20. Дост.Хасинта: «Богоматерь сказала, что больше душ попадет в ад из-за грехов плоти, чем по какой-либо другой причине», и что «будет введена определенная мода, которая оскорбит Нашего Божественного Господа».
21. Согласно 1 Кор 11: 5
22. «Если Церковь заперта, а вы все внутри, то пусть будет разделение, мужчины с мужчинами, женщины с женщинами, чтобы предлог спасения не стал поводом для разрушения». Святой Кирилл Иерусалимский, Отец Церкви, Катехизическая лекция, Католическая энциклопедия.
23. "Они, таким образом, всего лишь брошенные и неблагодарные негодяи, глубоко и крепко скованные этим злым духом, которые жалуются и ропщут, что людей спасает имя Христа ... Только такие люди могут роптать, что массы стекаются в церкви. и их целомудренные действия поклонения, где соблюдается приличное разделение полов; где они узнают, как они могут провести эту земную жизнь так, чтобы заслужить благословенную вечность в будущем… »Святой Августин, Отец Церкви, Город Божий , Кн. 2, гл. 28.
24. Энциклика о Христе-Царе - «Quas Primas» Папы Пия XI (11.12.1925).
25. Энциклика: «О христианском образовании» Папы Пия XI (31.12.29).
26. << Всем хорошо известно, что дети часто могут избежать эпидемии, если болезнь находится за пределами их собственного дома, но не могут избежать ее, когда она скрывается в самом доме. Плохо подвергать опасности святость дома. Таким образом, Церковь, как того требует ее право и долг, всегда прилагала все усилия, чтобы предотвратить насилие над этими священными порталами, под любым предлогом, со стороны злобных телешоу ». Энциклическое письмо Папы Пия XII - «Миранда Прорсус» (8.09.57).
27. «[Мы] верим, что епископ Франциск Конрад Мария ... представляет собой одинокий бастион истинного традиционного католицизма посреди всеобщего отступничества, столь очевидного в Соединенных Штатах и ​​во всем мире». Письмо преподобного Чикоина (11.02.76).
28. «Я и члены католической церкви латинского обряда Тридентия больше не принимаем и не признаем никого из вышеупомянутых ответчиков [епископа Шукардта и др.] В качестве членов или религиозных деятелей Католической церкви латинского обряда Tridentine…» Аффидевит преподобного. Chicoine (06.06.84) - Дело 84-2-01445-2.
29. Тим Хэнсон, Тридентский епископ стал объектом судебного процесса. Обзор прессы, 7 июня 1984 г.
30. Джим Спаркс, Шукардт управляет школой в Калифорнии. Обзор прессы, 27 июля 1986 г.
31. Номер корпорации 2-345308-7.
32. Джим Спаркс, Бывший епископ Tridentine в борьбе с наркотиками. Обзор пресс-секретаря. 198X.
33. Калифорния Дело 87 2823.
34. Дело 84-2-01445-2.
35. Ноэль С. Брэди. «Обвинения проливают свет на церковь:« культ »Истсайда, вероятно, скрывает членов, обвиняемых в сексуальном насилии, говорит полиция». Журнал округа Кинг 25 ноября 2005 г.
36. Сьюзан Келлехер. «Секта за саваном». Сиэтлское время. 25 ноября 2002 г.

внешняя ссылка

• Бог как мой свидетель - правда о епископе Франсисе Шукардте
• Сомнительная действительность священных орденов
• Фрэнсис Шукардт в Найти могилу