Традиции, семья и собственность - Tradition, Family and Property

Логотип бразильских традиций, семьи и собственности

Традиции, семья и собственность (TFP) (португальский: Tradição, Família e Propriedade) является международным движением политических / общественных организаций Католик-традиционалист вдохновение.[1][2] Первый TFP был основан Плинио Корреа де Оливейра в Бразилии в 1960 году, вдохновленный его книгой 1959 года. Революция и контрреволюция, который стал основополагающим текстом TFP,[3] позже дополнен его 1993 Дворянство и аналогичные традиционные элиты в аллокуциях Пия XII.[4] Он оставался президентом национального совета Бразилии TFP до своей смерти в 1995 году.[5] После его смерти произошла судебная тяжба за титул и право собственности на бразильскую TFP, которую в конечном итоге выиграла Жоао Скогнамиглио Кла Диас, в 2004 году, в то время как ранее он создал Вестники Евангелия (2001). Те, кто выступали против этой акции, остались активными в Ассоциации основателей TFP и создали Институт Плинио Корреа де Оливейра (португальский: Instituto Plinio Corrêa de Oliveira), который претендует на наследство оригинального TFP. Они передали юридический спор бразильскому Верховный Федеральный Суд.[6][7] В других странах по всему миру несколько организаций продолжали использовать название и аббревиатуру TFP или приняли другие названия.[8][9]

Религия, идеология и структура

Движение было описано как «католическое правое крыло».[10] Его мировоззрение было охарактеризовано как «крайний морализм против развода, против коммунизма и против перемен».[11] Рауль Матта, в L'Ordinaire Latino-Américaine, отметил, что группа представляет католическую традицию выборочно, опираясь на речи и энциклики самых консервативных пап, включая Папу 1864 года. Программа ошибок, в то время как социальная доктрина Церкви сформулированы из понтификата Лев XIII настоящее сознательно игнорируется.[12] Итальянский философ, Рокко Буттильоне, отметил, что члены движения TFP были среди подписантов "Сыновнее исправление " из Папа Франциск в 2017 году.[13] В том же году было обнародовано видео, на котором была запечатлена Кла Диас, лидер спин-офф группы. Вестники Евангелия, высмеивая Ватикан. В 2019 году Фрэнсис назначен кардиналом в отставке. Раймундо Дамаскено Ассис из Апаресида как папский уполномоченный Вестников Евангелия и его религиозных отделений для посвященных мужчин и женщин.[14][15]

В исследовании Леви о взаимодействии религии и политики в Латинской Америке международная TFP использовалась для иллюстрации наиболее консервативной из четырех тенденций в латиноамериканском католицизме: той, которая «защищает ультра-реакционные, а иногда и полуфашистские идеи».[16] Недавнее исследование показало, что «TFP опирается на жесткую интерпретацию христианства, чтобы предложить верующим всеобъемлющее идеологическое оправдание того, что, по сути, является очень консервативной политикой».[17] Было отмечено, что подобные религиозные движения «благосклонны по сравнению с традициями, семьей и собственностью (TFP)», которые также «противостоят католическому руководству из-за его убеждений и процедур набора».[18] Некоторые аналитики считают это маргинальной группой в латиноамериканской католической церкви.[19]

Институционально, TFP описываются как имеющие «хамелеоноподобную идентичность». Имея дело с церковью, они описывают себя как гражданское объединение мирян и, следовательно, не зависят от церковного контроля; имея дело с гражданским обществом, они подчеркивают, что являются добровольным объединением, вдохновленным религиозными идеалами, и поэтому на него не распространяются определенные гражданские нормы, такие как трудовое законодательство.[20]

Международная экспансия и сотрудничество

TFP является одновременно национальной организацией и транснациональным движением, которое разделяет фундаментальные убеждения, цели, публикации,[21] и даже финансирование.[22] Вскоре после своего основания в Бразилии в 1960 году TFP начал программу международной экспансии, начав с «Латиноамериканского конгресса католицизма» в Серра-Негра, Бразилия, в которой приняли участие около 350 бразильцев и около 20 представителей из других стран Латиноамериканская америка.[23] TFP рассматривает эту встречу как начало своего расширения,[24] с созданием офисов TFP, национальных TFP и дочерних организаций в 29 странах мира, включая Аргентину (1967), Чили (1967), Уругвай (1967), Парагвай (1967), Перу (1970), Испанию (1971) , Боливия (1973), Колумбия (1971), Эквадор (1973), Португалия (1974), США (1974), Венесуэла (1971), Канада (1975), Италия (1976), Франция (1977), Соединенное Королевство (1980), Германия (1982), Южная Африка (1983), Австралия (1988), Индия (1992), Польша (1995), Австрия (1999), Ирландия (2004), Бельгия, Коста-Рика, Литва, Филиппины, и Новая Зеландия.[25][26] Это расширение породило то, что якобы является «крупнейшей в мире антикоммунистической и антисоциалистической сетью католического вдохновения».[27]

Хотя эти TFP описывали себя как «автономные антикоммунистические организации, вдохновленные традиционными учениями Пап»,[28] они эффективно сотрудничали для продвижения своей социальной и политической повестки дня. Яркий пример произошел в 1981 году, когда тринадцать TFP (и связанных организаций) опубликовали шестистраничный критический анализ Оливейры Франсуа Миттеран с Социалистический правительственная программа по реализации того, что называлось «самоуправляемым социализмом». Шесть французских ежедневных газет отказали им в месте для эссе.[29] но они опубликовали его в 44 других крупных газетах мира.[28][30] Стоимость размещения каждой шестистраничной рекламы в Вашингтон Пост или Торонто Глобус и почта составляла около 100000 долларов.[31][32]

Аргентина

В Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad была основана в 1967 году группой консервативных католиков, которые ранее основали журнал. Cruzada, который выступал против либерального католицизма и социализма.[33] В конце 60-х ПТФ заручилась очевидной поддержкой аргентинского военного режима, когда призвала к чистке католической церкви от прогрессивного духовенства.[34] Публикации аргентинского TFP были охарактеризованы как воплощение дискурса насилия, узаконивающего подавление властями гражданских прав. В 1973 году провинциальная полиция Буэнос-Айреса провела расследование мероприятий по военному обучению, проводимых TFP.[35] Примерно в 1976 или 1977 году отец Висенте был вынужден бежать в Уругвай с помощью Иезуит Провинциальный, Хорхе Бергольо (позже Папа Франциск), после того, как TFP угрожал ему за проповедь против убийство из трех Паллоттин священники и два семинариста.[36]

Бразилия

В Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade была основана в 1960 году и процветала во время консервативной оппозиции земельной реформе, предложенной в Бразилии правительством Жоао Гуларт. Гуларта программа земельной реформы подвергся критике со стороны Плинио Корреа де Оливейра, экономист Луис Мендонка де Фрейтас и реакционные епископы Антонио де Кастро Майер и Жеральдо де Проенса Сиго[37] в своей книге 1961 года, Аграрная реформа - вопрос совести, который рассматривал частную собственность как моральный абсолют.[38][39] Кампания бразильской TFP против того, что она назвала "социалист и конфискационная земельная реформа "[40][41] предоставили стимулы, ведущие к военный переворот 1964 г. а также более позднее репрессивное законодательство.[42][43] В 1968 году бразильская TFP собрала два миллиона подписей под общеконтинентальной петиционной кампанией против коммунистического проникновения в католическую церковь.[17][44] что ставило его в явное противоречие с основным направлением бразильской иерархии.[45] TFP также призвала военное правительство арестовать архиепископа Элдер Камара за поддержку земельной реформы.[42] В 1969 году Камара косвенно связал TFP с убийством в Ресифи его помощника, отца Антониу Энрике Перейра Нето.[34][46]

Эти действия, а также противодействие TFP теология освобождения, привела к череде критики, начавшейся в 1970 году со стороны ряда епископов, включая Национальную конференцию епископов Бразилии, которая считала ПТП разрушающим церковное единство.[47] Примечательно, что на 23-й генеральной ассамблее в 1985 году бразильские епископы критиковали TFP за «отсутствие общения… с Церковью в Бразилии, ее иерархией и Святым Отцом», а также за ее «эзотерический характер, религиозный фанатизм и данный культ». личности его лидера и его матери ".[40] На следующий день бразильская TFP ответила, что «правосудие запрещает TFP принимать в качестве обоснованных расплывчатые и общие обвинения, подобные тем, которые содержатся в тексте NCBB. Необходимо представить конкретные факты и доказательства».[40] Американская TFP приписывала критику епископов "трагическому влиянию Марксист теология освобождения среди бразильских епископов ".[40]

Бразильская TFP раскололась на две фракции после смерти ее основателя в 1995 году, и спор о правах на название и активы общества передается через бразильские суды. По состоянию на 2013 год окончательное решение ждало действия Верховный суд.[48] После неблагоприятного судебного решения в 2004 году оставшаяся политически активная фракция сформировала Ассоциацию основателей TFP, чтобы продолжить первоначальное выражение своих социальных идеалов и оспорить судебное дело.[48][49] После этого разделения Ассоциация основателей получила существенную финансовую поддержку от американской TFP.[22] Впоследствии Ассоциация основателей TFP сформировала новую организацию, Instituto Plinio Corrêa de Oliveira, который выполнял почти ту же программу, что и исходный TFP.[50]. На веб-странице института есть ссылки на многие национальные TFP из списка аффилированных организаций.[51] и это, вместе с его периодическим изданием Католицизм, две бразильские организации, перечисленные в списке "Вдохновленная и связанная группа" TFP США страница в Интернете.[52]

Чили

В 1967 году группа консервативных католиков, издававших журнал Фидуция, решили сформировать чилийское отделение TFP. В конце 60-х TFP распространила книгу, в которой утверждалось, что премьер-министр: Эдуардо Фрей Монтальва, был чилийский Керенский. Книга была написана на португальском языке Фабио Видигалом Ксавье да Силвейра, директором бразильского TFP, переведена на испанский аргентинским филиалом TFP и распространена в Чили и по всей Южной Америке. Видигал утверждал, что Христианско-демократическая партия была инструментом коммунист планируют социализировать Латинскую Америку. Его книга неоднократно конфисковывалась, а Христианско-демократическое правительство Фрея запретило TFP.[34][53] Они выступили против правительства Сальвадор Альенде и приветствовали спонсируемые США Военный переворот 1973 года это свергло его Популярное единство правительство.[54][55]

В 1976 году во время Диктатура Пиночета, TFP опубликовала книгу, в которой утверждается, что католики обязаны противостоять пасторам и духовенству, которые поддерживают иерархию, особенно защитнику прав человека кардиналу Рауль Сильва Энрикес, который, по их словам, вел страну к коммунизму.[56] Чилийскую ПСТ можно рассматривать как пропаганду насилия против «врагов истины», особенно тех, кто считался терпимым к проникновению коммунизма.[35] К марту Конференция чилийских епископов ответила формальным осуждением TFP, заявив, что епископы несут единоличную управленческую ответственность в Церкви и что те, кто участвовал в этой кампании, «своими действиями поставили себя вне католической церкви».[57] Тем не менее, TFP продолжала иметь сильное влияние среди консервативного политического, военного и экономического руководства Чили, многие из которых присутствовали на праздновании годовщины основания TFP в 1992 году.[35]

Франция

В Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété вырос из офиса, открытого в 1974 году четырьмя латиноамериканскими членами TFP для распространения информации о TFP в Европе. Французские партнеры создали Jeunes Français pour une Civilization Chrétienne в 1975 году, получившее свое нынешнее название в январе 1977 года.[58] Его уставы ставят цели защиты фундаментальных принципов христианской цивилизации и противодействия принципам либеральной и эгалитарной революции, а также коммунизма и социализма, порожденным этой революцией.[25] С его основанием была открыта школа l’École Saint-Benoït, которая была закрыта через два года из-за обвинений в том, что она использовалась как центр идеологической обработки и вербовки.[59]

Комиссия по расследованию культов Французской Ассамблеи охарактеризовала это общество как одну из самых активных из псевдокатолических организаций.[60] Комиссия определила как псевдокатолические те организации, которые апеллируют к католической традиции, которую они поддерживают против реформ, навязанных Римом. TFP также рассматривался как пример мастерства коммерческих методов сбора средств, с сетью тесно связанных организаций, нацеленных на сообщения уязвимым получателям.[61] Многие критики также происходят из католических кругов. Например, в 2006 г. Журнал chrétien напомнил, что «основные претензии к ПФП - это интеллектуальное мошенничество, идеологическая обработка, разрушение личности последователей, отделенных от семьи, культ основателя, систематическая и деструктивная критика всего, что существует, в том числе в отношении финансов».[62] Ассоциация "L'envers du décor", борющаяся против сект в католической церкви, считает ПТП культом и обвиняет ее в сокрытии прошлого своих лидеров, а также в "поклонении личности основателя, ментальных манипуляциях, вербовке" молодых людей и другие сомнительные действия, которые делают его похожим на многие современные культы ».[63]

Южная Африка

В Молодые южноафриканцы за христианскую цивилизацию (TFP) была основана в 1984 году, на закате апартеид режим, чтобы противостоять «либеральным, социалистическим и коммунистическим тенденциям того времени»[64] и обеспечить теологическую поддержку идеи естественного неравенства в обществе. Первыми целями экспансии TFP в Южную Африку были католики, португалоязычные беженцы из недавно получивших независимость. Мозамбик. Одним из его действий было противодействие газете, Новая нация, который был профинансирован Конференция католических епископов Южной Африки, передовой теология освобождения, и выступал против апартеида, но который TFP считал «вдохновленным коммунистами». TFP стремилась подорвать общественную поддержку епископов и безуспешно обратилась к Папе с просьбой запретить газету. Усилия TFP были более успешными в обосновании трехмесячного приостановления выпуска газеты правительством в 1987 году. Президент штата и неназванный министр правительства написали TFP, высоко оценив их за поддержку целей Национальная партия правительство.[65] Епископы Южной Африки выступили с резким опровержением обвинения в том, что Новая нация была "коммунистическая" газета[66] и отметил, что критика TFP игнорировала евангельскую основу теологии освобождения.[67]

TFP утверждает, что они поддержали заявление католических епископов 1952 года в отношении апартеида. Они также выступают против крайностей невмешательства в капитализм, но в большей степени против радикального либерального и социалистического эгалитаризма, присущего коммунизму, который католическая церковь определяет как «внутреннее зло».[нужна цитата ] СФП выступает за естественное и гармоничное неравенство в органическом обществе.[68]

Соединенные Штаты

Дальнейшая информация: Американское общество защиты традиций, семьи и собственности

В Американское общество защиты традиций, семьи и собственности была основана в США в 1973 году группой, которая в 1971 году основала журнал, Крестовый поход за христианскую цивилизацию.[69][70] Это основано на более ранних встречах членов бразильской TFP с последователями американской организации. Новое право.[71][72] Американский TFP укомплектован 75 штатными волонтерами и 60 оплачиваемыми сотрудниками. Штаб-квартира компании находится в Спринг-Гроув, штат Пенсильвания, с филиалами в Маклине, штат Вирджиния, Чикаго, штат Иллинойс, Россвилле, штат Канзас, Лафайет, штат Луизиана, и округе Ориндж, штат Калифорния.

Американский TFP принимает активное участие в решении многих социальных, культурных и экономических вопросов, таких как аборты, однополые браки, гомосексуализм в армии, социализм, смертная казнь, скандалы с сексуальным насилием в католической церкви, ислам и многие другие. Он продвигает свои идеи через газетную рекламу, прямую почтовую рассылку, листовки, общественные собрания, онлайн-протесты и активизм, а также «караваны» - группы добровольцев, которые путешествуют по стране неделями, чтобы продвигать идеи TFP на городских улицах и в университетах.

Некоторые из его крупных кампаний включают Америке нужна Фатима, TFP Student Action, его программа по работе со студентами, а также организация Public Square Rosary Crusade, которая ежегодно организует розарии розариев. Около 5900 публичных розариев собраний прошли во всех 50 штатах 16 октября 2010 года, 14 108 - 10 октября 2015 года и более 20 000 - 13 октября 2019 года.[73]

Рекомендации

  1. ^ Американский TFP Часто задаваемые вопросы # 9
  2. ^ «Феномен под названием TFP», Нью-Йорк Таймс, п. WC7, 17 декабря 1978 г.
  3. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», Дарем, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, стр. 88–89, ISBN  978-0-230-62370-5
  4. ^ Матта, Рауль (2008), "Традиция, Семья и собственность: Une enquête sur les" croisés "du XXIe siècle", L'Ordinaire Latino-Américaine (на французском языке) (210): 121–137, Дои:10.4000 / orda.2642, ISSN  0997-0584
  5. ^ Американский TFP, 7 апреля 2008 г., Основатель
  6. ^ "Disputa por control da TFP deve ser decidida no STF". Консультант Юридико (на португальском). Получено 18 мая 2020.
  7. ^ Джурандир Диас (30 апреля 2020 г.). "IPCO alertta para o perigo da" nova ordem mundial "a ser implantada". Instituto Plinio Corrêa de Oliveira (на португальском). Получено 18 мая 2020.
  8. ^ "Залог". Традиция Famille Propriété (На французском). Получено 18 мая 2020.
  9. ^ «Ссылки на другие TFP, вдохновляющие и связанные группы». Американский TFP. Получено 18 мая 2020.
  10. ^ Justiça altera estatuto da TFP
  11. ^ Бруно, Томас К. (1974), Политическая трансформация бразильской католической церкви, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр.227, ISBN  978-0-521-20256-5, [TFP] в целом проигнорировал Второй Ватиканский собор, и некоторые из его важных членов критиковали Пап Иоанна XXIII и Павла VI за их левые взгляды. У организации есть полная поддержка горстки епископов… TFP - это живая организация, чрезвычайно влиятельная среди определенных слоев правительства и высшего среднего класса. С самого начала TFP расходился с основным направлением Церкви.
  12. ^ Матта, Рауль (2008), "Tradition, Famille et Proprieté: Une enquête sur les" croisés "du XXIe siècle", L'Ordinaire Latino-Américaine (на французском) (210): 125, ISSN  0997-0584
  13. ^ Торнелли, Андреа (4 октября 2017 г.), «Vatican Insider: запросы и интервью: поправка? Метод неверен: не обсуждают, они осуждают», La Stampa, заархивировано из оригинал 18 мая 2019 г., получено 30 сентября 2019, [Другие подписавшие стороны] близки к движениям Tradição, Familia и Propriedade, которые поддерживали военный режим в Бразилии.
  14. ^ Эстевес, Джунно Арочо (30 сентября 2019 г.). «Папа назначает комиссара по надзору за религиозной группой в Бразилии». cruxnow.com. Получено 18 мая 2020.
  15. ^ [email protected], Таблетка-w :. "Вестники Евангелия отвергают папский запрос как 'незаконный'". Планшет. Получено 18 мая 2020.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  16. ^ Леви, Майкл (1996), Война богов: религия и политика в Латинской Америке, Критические исследования в латиноамериканской и иберийской культурах, Лондон: Verso, стр. 38, ISBN  9781859840023
  17. ^ а б Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», Дарем, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, стр. 85–105, ISBN  978-0-230-62370-5
  18. ^ Лерну, Пенни (1989), Народ Божий: борьба за мировой католицизм, Нью-Йорк: Викинг, стр.338, ISBN  0-670-81529-2
  19. ^ Лерну, Пенни (1989), Народ Божий: борьба за мировой католицизм, Нью-Йорк: Викинг, стр.338, ISBN  0-670-81529-2, «Практически универсальная точка зрения в церкви Латинской Америки», - сказал Томас Куигли, советник Латинской Америки Католическая конференция США «заключается в том, что TFP представляет фанатичное маргинальное меньшинство из привилегированных слоев, что противоречит подлинной традиции католической церкви».
  20. ^ Занотто, Жизель (2007), Tradição, family e propriedade (TFP): as idiossincrasias de um movimento católico (1960–1995) (Докторская диссертация) (на португальском языке), Флорианополис: Федеральный университет Санта-Катарины, стр. 247–248.
  21. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», в Дареме, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, p. 100, ISBN  978-0-230-62370-5, Транснационализм занимает центральное место в TFP и помогает объяснить способность организации существовать и продолжать работать спустя пятьдесят лет после ее основания.
  22. ^ а б Фонд христианской цивилизации, Inc. (Ведение бизнеса как американская TFP; Америке нужна Фатима), Возврат организации, освобожденной от налога на прибыль (форма IRS 990N), Нью-Йорк: Центр Фонда,CS1 maint: использует параметр авторов (связь)200520062007200820092010201120122013. Проверено 2 февраля 2015 г. Примерно 1 400 000 долларов было переведено в Associação dos Fundadores de TFP в период с 2005 по 2013 год.
  23. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», в Дареме, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, New York: Palgrave-MacMillan, pp. 91–92, ISBN  978-0-230-62370-5
  24. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propreidade, Um homem, uma obra, uma gesta - Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (на португальском языке), Сан-Паулу: Edições Brasil de Amanhã
  25. ^ а б Лерой, Бруно (4 июля 2006 г.), ""Tradition-Famille-Propriété ": Une secte influente", Журнал Кретьен (На французском)
  26. ^ Занотто, Жизель (2007), Tradição, family e propriedade (TFP): as idiossincrasias de um movimento católico (1960–1995) (Докторская диссертация) (на португальском языке), Флорианополис: Федеральный университет Санта-Катарины, стр. 282–284
  27. ^ "Американский TFP" (PDF), Журнал Крестового Похода, Ганновер, Пенсильвания: Американское общество защиты традиций, семьи и собственности, 134: [3], март – апрель 2015 г.
  28. ^ а б "Самоуправляемый социализм: сегодня Франция - завтра мир [Реклама]", Журнал "Уолл Стрит, п. 9, 1 июля 1982 г.
  29. ^ "Франция: Кулак сокрушает розу [Реклама]", Нью-Йорк Таймс, п. B20, 26 февраля 1982 г.
  30. ^ Оливейра, Плинио Корреа де (12 декабря 1981 г.), Двойная игра французского социализма: постепенная стратегия, радикальная цель, получено 19 марта 2015
  31. ^ "Рекламы атакуют французских социалистов", Глобус и почта (Торонто), 12 декабря 1981 г.
  32. ^ Шервуд, Том (10 декабря 1981 г.), "Правый рекламный ролик французского социализма", Вашингтон Пост, п. C8
  33. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propreidade, Um homem, uma obra, uma gesta - Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (на португальском языке), Сан-Паулу: Edições Brasil de Amanhã, стр. 309
  34. ^ а б c Браун, Малькольм В. (12 июля 1969 г.), «Церковные либералы в Аргентине - цель правых», Нью-Йорк Таймс, п. 8
  35. ^ а б c Рудерер, Стефан (2012), "Cruzada contra el comunismo. Tradición, Familia y Propiedad (TFP) en Chile y Argentina", Sociedad y Religión (на испанском), 22 (38): 79–108
  36. ^ Ивери, Остин (2014), Великий реформатор: Франциск и становление радикального папы (Kindle ed.), Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, местоположения 2905-2909, ISBN  978-1-62779-158-8
  37. ^ Мучлер, Дэвид Э., С.Дж. (1965), «Римский католицизм в Бразилии», Исследования в области сравнительного международного развития, 1 (8): 104, Дои:10.1007 / BF02800577, Два епископа составляют ядро ​​реакционного крыла, и их позиция не может вызвать у остальной бразильской иерархии лояльности.
  38. ^ Матчлер, Дэвид Э., С.Дж. (1965), «Римский католицизм в Бразилии», Исследования в области сравнительного международного развития, 1 (8): 104, Дои:10.1007 / BF02800577, Хотя иногда цитируя отдельные цитаты из Пий XI Книга искала поддержки в основном в заявлениях папы девятнадцатого века.
  39. ^ Reforma Agrária Questão de Consciência (На португальском)
  40. ^ а б c d Комментарии американского TFP 2007 года относительно примечания к TFP Бразилии, одобренного Национальной конференцией епископов Бразилии 19 апреля 1985 г.
  41. ^ A Reforma Agrária socialista e confiscatória - a propriedade privada e a livre iniciativa, no tufão agroreformista (На португальском)
  42. ^ а б Лерну, Пенни (1989), Народ Божий: борьба за мировой католицизм, Нью-Йорк: Викинг, стр.341, ISBN  0-670-81529-2
  43. ^ Mainwaring, Скотт (1986), Католическая церковь и политика в Бразилии, 1916-1985 гг., Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, стр.71, ISBN  978-0-8047-1320-7
  44. ^ "В письме к Папе говорится, что в церкви живут прокоммунисты", Нью-Йорк Таймс, п. 5, 14 сентября 1968 г.
  45. ^ Бруно, Томас К. (1974), Политическая трансформация бразильской католической церкви, Кембриджские латиноамериканские исследования, 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр.228, ISBN  9780521098489, С самого начала TFP расходился с основным направлением Церкви.
  46. ^ «Священник и гражданское лицо убиты в Бразилии», Нью-Йорк Таймс, п. 7, 29 мая 1969 г.
  47. ^ Mainwaring, Скотт (1986), Католическая церковь и политика в Бразилии, 1916-1985 гг., Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, стр.171–172, ISBN  978-0-8047-1320-7
  48. ^ а б "A nova TFP [новый TFP]", ISTOÉ Independente (на португальском языке), 29 ноября 2013 г., получено 4 февраля 2015
  49. ^ Quem somos nós? Origens e nosso objetivo [Кто мы? Истоки и наша цель] (на португальском языке), Associação dos Fundadores de TFP, получено 4 февраля 2015
  50. ^ "Quem somos" (на португальском). Instituto Plinio Corrêa de Oliveira. Получено 7 октября 2019.
  51. ^ "Links de associações afins" (на португальском). Instituto Plinio Corrêa de Oliveira. Получено 7 октября 2019.
  52. ^ «Ссылки на другие TFP, вдохновляющие и связанные группы». Американское общество защиты традиций, семьи и собственности. Получено 7 октября 2019.
  53. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», Дарем, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, стр. 92–93, ISBN  978-0-230-62370-5
  54. ^ Корнблух, Питер. Чили и США: рассекреченные документы, касающиеся военного переворота 11 сентября 1973 г.. [Архив национальной безопасности, Университет Джорджа Вашингтона]. OCLC  43915929.
  55. ^ Максвелл, Кеннет; Корнблух, Питер (2003). «Другой 11 сентября: Соединенные Штаты и Чили, 1973». Иностранные дела. 82 (6): 147. Дои:10.2307/20033765. ISSN  0015-7120.
  56. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», Дарем, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, стр. 95–96, ISBN  978-0-230-62370-5
  57. ^ Смит, Брайан Х. (1982), Церковь и политика в Чили: вызовы современному католицизму, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр.338–339, ISBN  9780691076287
  58. ^ Imbroglio, Detraction, Delire: Remarques sur un Rapport, рассматривающие TFP (PDF) (на французском языке), Asnières, Франция: Традиция, Famille, Propriété, 1980, стр. 6, получено 17 февраля 2015
  59. ^ Лерну, Пенни (1989), Народ Божий: борьба за мировой католицизм, Нью-Йорк: Викинг, стр.342, ISBN  0-670-81529-2
  60. ^ Assemblée Nationale; Комиссия d'Enquête (22 декабря 1995 г.), Rapport Fait au Nom de la Commission d'Enquête sur les Sectes (На французском), получено 9 февраля 2015CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  61. ^ Assemblée Nationale; Комиссия d'Enquête (10 июня 1999 г.), Les Sectes et l'Argent; Rapport Fait au Nom de la Commission d'Enquête sur la Situation Financiere, Patrimoniale et Fiscale des Sectes (На французском), получено 9 февраля 2015CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  62. ^ Лерой, Бруно (5 июля 2006 г.). "Традиция, Семья, Собственность, Влияние Не секрет". Журнал Кретьен (На французском). Получено 24 января 2019.
  63. ^ "Les Hérauts de l'Evangile menacent de poursuivre en Justice leurs détracteurs ... afin de disimuler leur passé" (На французском). lenversdudecor.org. 13 июля 2015 г.. Получено 24 января 2019.
  64. ^ Кто мы, Молодые южноафриканцы за христианскую цивилизацию, получено 12 февраля 2015
  65. ^ Tomaselli, Keyan G .; Тир-Томаселли, Рут (2003) "Новая нация: Анахронический католицизм и теология освобождения », в Couldry, Nick; Curran, James (eds.), Конкурс на власть СМИ: альтернативные СМИ в сетевом мире, Lanham, MD: Rowman & Littlefield, стр. 195–207, ISBN  0742575209
  66. ^ Заявление SACBC об атаках на новую нацию (PDF), 20 июля 1987 г., получено 3 ноября 2015, Традиция-Семья-Собственность… [подтверждает] точку зрения и позицию Национальной партии, которая, как особенно известно чернокожему сообществу, не может терпеть оппозицию или альтернативные взгляды на реалии современной Южной Африки.
  67. ^ Епископ Реджинальд Орсмонд (март 1989 г.), Заявление SACBC по евангельской теологии освобождения (PDF), получено 3 ноября 2015, Традиции, семья и собственность (TFP) и католическая церковь после Ватикана II не говорят на одном языке. Это особенно верно, когда TFP использует слова «теология освобождения»…. Для них теология освобождения - ругательное слово…. Традиция, семья и собственность следует практике тех, кто находится у власти в Южной Африке, использовать слово коммунизм как отвлекающий маневр, чтобы очернить любую попытку тех, кто протестует против явной несправедливости системы апартеида.
  68. ^ Иоанн Хорват II, Вернуться к порядку: от бешеной экономики к органическому христианскому обществу - где мы были, как мы сюда попали и куда нам нужно идти, York Press, получено 21 октября 2015
  69. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propreidade, Um homem, uma obra, uma gesta - Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (на португальском языке), Сан-Паулу: Edições Brasil de Amanhã, стр. 429–430.
  70. ^ Американский TFP, Кто мы
  71. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propreidade, Um homem, uma obra, uma gesta - Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (на португальском языке), Сан-Паулу: Edições Brasil de Amanhã, стр. 181
  72. ^ Власть, Маргарет (2011), «Транснациональные, консервативные, католические и антикоммунистические: традиции, семья и собственность (TFP)», Дарем, Мартин; Власть, Маргарет (ред.), Новые перспективы транснационального права, Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, стр. 96–97, ISBN  978-0-230-62370-5
  73. ^ Америке нужна Фатима Розарий Ралли Центральный

внешняя ссылка