Патрипассианство - Patripassianism

В Христианское богословие, исторический патрипассианство (как это упоминается в Западная церковь ) является версией Сабеллианство в Восточная церковь (и версия модализм, модалистический монархизм, или же модальный монархизм). Модализм - это вера в то, что Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух - три разных человека. режимы или же аспекты одного монадического бога, как это воспринимается верующий, а не три разных человека внутри Божество - что нет никаких реальных или существенных различий между этими тремя, так что идентичность Духа или Сына является идентичностью Отца.[1]

На Западе версия этого убеждения была уничижительно известна как патрипассианство его критики (от лат. Патри- «отец» и страсть «страдание»), потому что учение требовало, чтобы, поскольку Бог Отец воплотился непосредственно во Христе, Бог буквально принес Себя в жертву на Кресте.[2]

Тринитарная перспектива

С точки зрения доктрины Троица - одно божественное существо, существующее в трех лицах - патриассианство считается еретическим, поскольку «оно просто не может понять учение Нового Завета о межличностных отношениях Отца, Сына и Духа».[3] В этом патриассианстве утверждается, что Бог Отец, а не Бог Сын, воплотился и пострадал на кресте за искупление человечества. Это усиливает личность Иисуса Христа как личности Отца, но сторонники триединства считают его искажающим духовная сделка об искуплении, происходившем на кресте, которое апостол Павел описал следующим образом: «Бог [Отец] примирял мир с Собой во Христе [Сыне], не считая грехов людей против них ... Бог [Бог [Бог]]. Отец] сделал того, кто не имел греха [Иисуса из Назарета], грехом за нас, чтобы в Нем [Сыне] мы могли стать праведностью Бога [Отца] ». (2 Коринфянам 5:19, 21 )

Однако можно изменить патрипассианство, чтобы признать Божественное Существо испытывающим чувства к Иисусу и разделяющим его переживания как с Иисусом, которого христиане считают одновременно человеческим и божественным, так и с другими человеческими существами. Полноценный патрипассианство отрицает тринитарные различия, но не противоречит христианству, как оно определено в вероучения чтобы сказать, что Бог чувствует или переживает вещи, включая нефизические формы страдания. Что касается распятия Иисуса, они утверждают, что с учением Писания согласуется утверждение о том, что Бог Отец страдал, то есть чувствовал эмоциональную и духовную боль, когда видел, как Его Сын страдает на Кресте, как написано: «Дух исследует все, даже сокровенное, о Боге (...) никто не знает мыслей Бога, кроме Духа Божьего (...) Мы получили (...) Дух, который исходит от Бога ". (1 Коринфянам 2: 10-12 ).

История

Патрипассианство засвидетельствовано еще во II веке; теологи, такие как Praxeas и Ириней говорить о Боге как о единоличном [4][5]. Патрипассианство упоминалось как вера, приписываемая тем, кто следовал Сабеллианство, после главного сторонника, Сабеллий, особенно главным оппонентом Тертуллиан, который также выступал против Praexas. Савеллий, считавшийся основателем раннего движения, был священником, который был отлучен от церкви Папа Калликст I в 220 г. и жил в Рим. Савеллий продвигал доктрину единого Бога, которую иногда называют «экономической Троицей», и выступал против Восточно-православный учение о «сущностной Троице». Праксей и Ноэтус были некоторые основные последователи.

Поскольку сочинения Савеллия были уничтожены, трудно сказать, действительно ли он верил в патрипассианство, но одна ранняя версия Апостольский символ веры, записан Руфинус, прямо заявляет, что Отец 'непроходимый. ' Это чтение датируется примерно 390 годом нашей эры. Это дополнение было сделано в ответ на патрипассианство, которое Руфин, очевидно, считал ересью. [6], пока Игнатий верит, что воплощенный является непроходимым, говоря: «будучи непроходимым, Он был в бренном теле, будучи бессмертным, Он был в смертном теле» [7].

Киприан и Тертуллиан обвинили Модалистический Монархисты патрипассианства.[8] Монархисты учили единству Божества во Христе и тому, что, когда Сын страдал, Отец также испытал страдания. Они не учили, что Отец умер на кресте, хотя иногда их обвиняли в этом.[нужна цитата ]

Этот термин использовался другими, такими как Ф. Л. Кросс и Э. А. Ливингстон, для описания других религий единства.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Г. Т. Стоукс, "Сабеллианство", изд. Уильям Смит и Генри Уэйс, Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин (Лондон: Джон Мюррей, 1877–1887), 567.
  2. ^ Алан Кэрнс, Словарь теологических терминов (Белфаст; Гринвилл, Южная Каролина: посол Emerald International, 2002), 285.
  3. ^ Труман, Карл Р. (Ноябрь 2014 г.), Гломсруд, Райан (ред.), «Тринитаризм 101», Современная Реформация, 23 (6), стр. 16–19
  4. ^ Тертуллиан, Adversus Praxean, Ch. 1
  5. ^ Ириней, Против ересей 4.20.1,
  6. ^ Филип Шафф, Символы веры христианского мира (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 2007): т. 2. С. 49–50.
  7. ^ Игнатий, Послание к Ефесянам, гл. 7
  8. ^ Уиллистон Уокер, История христианской церкви, Стр. 73, Сыновья Чарльза Скрибнера 1949
  9. ^ ред., Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford: Oxford University Press), доступ через Оксфордский справочник в Интернете 21 августа 2009 г.