Гетеродоксия - Heterodoxy

Эта статья о религиозном термине. Для феминистской группы см. Гетеродокси (группа). Для экономического термина см. Гетеродокс экономика.

В религии инакомыслие (из Древнегреческий: гетерос, 'другой, другой, другой' + Dóxa, «распространенное мнение») означает «любые мнения или доктрины, расходящиеся с официальным или православный позиция."[1] Согласно этому определению, гетеродоксия подобна неортодоксальность, а прилагательное иноверный может быть применен к диссидент.

Гетеродоксия также является церковным срок искусства, по-разному определяемые разными религиями и церквями. Например, в апостольские церкви (в Православная Церковь, то Римская католическая церковь, то Церковь Востока, то Англиканская община, а Нехалкидонский или Восточный церквей), инакомыслие может описывать убеждения, которые отличаются от строго ортодоксальных взглядов, но не соответствуют формальным или материальным ересь.

христианство

Восточное православие

в Православная Церковь, этот термин используется в первую очередь по отношению к христианским церквям и деноминации не принадлежат к общине православных церквей и исповедуют доктрины, противоречащие общепринятым Священная традиция.[2] Кроме того, он описывает любую теологическую позицию, моральный принцип, духовную практику или образ жизни, которые считаются несовместимыми с католическим. Правило веры. В целом этот термин используется в двух разных смыслах:

  1. для обозначения богословской системы или точки зрения, которые, хотя и ошибочны и неприемлемы, чтобы их придерживаться или продвигать в Православии, формально не определены как ересь.
  2. навешивать ярлык на богословскую систему или точку зрения, которая одновременно противоречит Православию и приверженцы которой не были крещены в Церковь, так что приписывание ереси будет неправильным.

Римский католицизм

Гетеродоксия в Римская католическая церковь относится к взглядам, которые отличаются от строго ортодоксальных взглядов, но сохраняют достаточную верность исходной доктрине, чтобы избежать ересь. Многие католики исповедуют неортодоксальные взгляды либо по доктринальным, либо по социальным вопросам.[3] Например, ортодоксальная католическая позиция в отношении некрещеных младенцев заключается в том, что их судьба неопределенна, и «Церковь может только доверить их милости Божьей».[4]

Протестантизм

Много Протестанты, такие как Лютеране, используйте термин иноверный описывать христианские учения, которые не согласуются с их пониманием Священного Писания. В качестве Чарльз Сперджен говорит:[5]

[Y] вы найдете духовную жизнь в каждой церкви. Я знаю, что это представление фанатика о том, что все истинно благочестивые люди принадлежат к деноминации, которую он украшает. Православие - моя верность; гетеродоксия - это чья-то докси, кто не согласен со мной.

ислам

В арабский слово гулат используется мусульманами-шиитами для обозначения убеждений, которые воспринимаются как крайне неортодоксальные (больше в соответствии с христианским использованием слова «ересь»). В частности, этот термин используется для описания верований мусульманских меньшинств, которые приписывают божественные характеристики члену Мухаммад семья (особенно Али ) или ранний сподвижники Пророка такие как Салман Персидский. Предполагается, что описанные таким образом группы зашли слишком далеко и стали ассоциировать их с Богом (уклоняться ).

Сунниты и Шиитский ислам Мусульмане видят друг в друге иноверцев, различающихся на практике в основном в вопросах юриспруденции или фикх, исторически разделившись по вопросу о преемственности Али халифату Муавия. Третье и гораздо меньшее движение - Ибади, которые отличаются от обеих этих групп по нескольким ключевым моментам. Несколько ультраортодоксальных групп, таких как Ваххабиты в свою очередь, считают себя единственными истинно ортодоксальными группами в исламе.[6]

Шииты Исмаилиты, которые, в свою очередь, откололись от шиитского мейнстрима Двенадцать из-за другого спора о престолонаследии объединили несколько групп, которые большинство мусульман считают неортодоксальными, например Seveners, и гностик - под влиянием Алавиты, и многие другие секты и подразделы. Под влиянием гностиков Друзы секта также была связана с исмаилитами, но некоторые из ее последователей заходят так далеко, что рассматривают ее как отдельная религия все вместе. В Суфии, разделенный на множество секты и ордена, включить многие мистический доктрины и ритуалы в ислам, но многие также считают себя шиитами или суннитами. Другая шиитская группа, находящаяся под сильным влиянием суфиев, Тюркский религия и другие мистические движения, Алеви. Исторические группы, которые большинство мусульман считают крайне неортодоксальными, включают Хариджиты, которые придерживались третьего взгляда на преемственность Али (и сегодня их сменили Ибади ), Мутазилиты, который наиболее известен утверждением, что Коран был создан, просмотр понравился Калифал одобрение до времени Mutawakkil, то Карматы, филиал Seveners в исмаилитском исламе, который взял под свой контроль большую часть Аравийский полуостров в IX и X веках практиковались вегетарианство, атаковали Хадж паломников и взяли под свой контроль Колодец Замзама и Черный камень перед их упадком, и Хашашин или Убийцы, другая группа исмаилитов, известная своим затворническим образом жизни, методами идеологической обработки и убийствами в годы после Первый крестовый поход.

Согласно с Филип Хитти, вовремя Омейяды и Аббасид халифаты среди нескольких совершенно не связанных между собой неортодоксальных групп существовала явная тенденция присоединяться к шиитам, особенно к исмаилитам, в общем чувстве неортодоксальной солидарности в контролируемой суннитами империи.[7] Причина Алиды таким образом, он стал местом объединения разнообразных неортодоксальных исламских движений. Мнение, что Али был божественным, хотя никогда не был основным направлением в шиизме, засвидетельствовано в первые века ислама.

Еще два недавних движения, которые рассматриваются как особенно противоречащие взглядам большинства мусульман: Ахмадия и Нация ислама движения. Многие последователи первого считают его основателем 19 века, Мирза Гулам Ахмад, чтобы быть пророк, а также такие другие религиозные деятели, как Кришна и Будда, несмотря на распространенное мусульманское мнение, что Мухаммад был последним. Обе конфессии Ахмади считают Ахмада Махди и второе пришествие Иисуса. «Нация ислама» - это движение, признающее своего основателя в 20 веке, Уоллес Фард Мухаммед, как воплощение Аллах, мнение, которое большинство мусульман считают уклоняться (политеизм). Бабизм (большинство последователей из которых последовали Бахаулла и стал Бахаи и далее разделился на множество сект) рассматривается многими непоследователями как изначально сильно расходящееся движение в рамках исмаилизма двунадесятников, практиковавшегося в Персии 19-го века. Помимо гетеродоксии, многие элементы ислама были включены в различные системы верований несколько раз, особенно в Сикхизм и Вера Бахаи, чьим предшественником было движение Бабизм.

индуизм

Смотрите также: Āstika и nāstika § Настика

В Китае

В конце 1999 года в Китае был принят закон, запрещающий "инославные религии".[8] Это было применено задним числом к Фалуньгун, духовная практика, представленная публике в Китае Ли Хунчжи (李洪志) в 1992 году.[9]

Экономика

Гетеродокс экономика относится к школы экономической мысли которые считаются за пределами основная экономика, называемая ортодоксальной экономической теорией, часто представляемая толкователями как противоположная или выходящая за рамки неоклассическая экономика.

Это означает рассмотрение множества экономических школ и методологии, который может включать в себя неоклассическую или другую ортодоксальную экономику. Гетеродоксальная экономика относится к множеству отдельных неортодоксальных подходов или школ, таких как институциональный, посткейнсианский, социалист, Марксистский, феминистка, Грузин, Австрийский, экологический, и социальная экономика, среди прочего.[10][11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "православие." WordNet. НАС: Университет Принстона.
  2. ^ Помазанский Михаил. 1994. Православное догматическое богословие, переведено С. Роуз. Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского. С. 243–46.
  3. ^ Хорнсби-Смит, Майкл П., Реймонд М. Ли и Питер А. Рейли. 1985. "Общая религия и обычная религия: критика и предложение". Обзор религиозных исследований 26(3):244–52.
  4. ^ Конгрегация Доктрины Веры. Катехизис католической церкви. п. 1261.
  5. ^ Сперджен, Чарльз Х. 1871. Проповеди с кафедры митрополита в скинии 17. Лондон: Пассмор и Алебастр. п. 449.
  6. ^ Оливер, Ханиф Джеймс (2002). Миф ваххабитов: устранение распространенных заблуждений и фиктивной связи с Бен Ладеном. Издательство Trafford Publishing. ISBN  978-1-55395-397-5.
  7. ^ Хитти, Филип Хури. [1937] 1970. История арабов.
  8. ^ Люнг, Беатрис. 2002. «Китай и Фалуньгун: отношения партии и общества в современную эпоху». Журнал современного Китая 11(33):761–84.
  9. ^ Заявление профессора Дэвида Оунби. Неофициальные религии в Китае: вне правил партии. 2005 г. В архиве 2008-03-26 на Wayback Machine.
  10. ^ Классификационные коды JEL # История экономической мысли, методологии и неортодоксальных подходов JEL: B Подкатегории.
  11. ^ Ли, Фредерик С. 2008. «Неортодоксальная экономика». В Новый экономический словарь Пэлгрейва (2-е изд.). Абстрактные.

Источники

внешняя ссылка