Средневековые исследования - Medieval studies

Средневековые исследования это академическое междисциплинарное исследование Средний возраст.

Институциональное развитие

Термин «средневековые исследования» начал использоваться академиками в первые десятилетия двадцатого века, первоначально в названиях таких книг, как Дж. Дж. Култон с Десять средневековых исследований (1906), чтобы подчеркнуть больший междисциплинарный подход к историческому предмету. В американских и европейских университетах этот термин явился неотъемлемой частью центров, состоящих из ученых из различных дисциплин, включая археологию, историю искусств, архитектуру, историю, литературу и лингвистику. Институт средневековых исследований в колледже Святого Михаила Университета Торонто стал первым центром такого типа в 1929 году;[1] это теперь Папский институт средневековых исследований (PIMS) и является частью Университет Торонто. Вскоре за ним последовал Средневековый институт в Университет Нотр-Дам в Индиане, который был основан в 1946 году, но корни которого уходят корнями в создание Программы средневековых исследований в 1933 году.[2] Как и многие ранние программы в римско-католических учреждениях, он черпал свои сильные стороны в возрождении средневековой схоластической философии такими учеными, как Этьен Жильсон и Жак Маритен оба из них регулярно посещали университет в 1930-х и 1940-х годах.

Этим учреждениям предшествовало создание в Великобритании в 1927 году идиосинкразических Департамент англо-саксонского, норвежского и кельтского языков, в Кембриджский университет. Хотя англо-саксонский, норвежский и кельтский языки были ограничены географически ( Британские острова и Скандинавия ) и хронологически (в основном раннее средневековье ), он продвигал междисциплинарность, характерную для изучения средневековья, и многие из его выпускников участвовали в более позднем развитии программ изучения средневековья в других частях Великобритании.[3]

С расширением университетов в конце 1960-х - начале 1970-х годов, поощряющим междисциплинарное сотрудничество, аналогичные центры были созданы в Англии в Университет Ридинга (1965), в Университет Лидса (1967) и Йоркский университет (1968), а в США в Фордхэмский университет (1971).[4] Более поздняя волна основ, возможно, чему способствовал рост интереса к средневековым вещам, связанным с нео-средневековье, включить центры в Королевский колледж Лондона (1988),[5] то Бристольский университет (1994), Сиднейский университет (1997)[6] и Бангорский университет (2005).[4]

Средневековье поддерживается рядом ежегодных международных конференций, на которых собираются тысячи профессиональных медиевистов, в том числе Международный конгресс по изучению средневековья, в Каламазу MI, НАС., а Международный средневековый конгресс на Университет Лидса.[7] Существует ряд журналов, посвященных средневековью, в том числе: Средневековье, Комитатус, Нарушитель, Traditio, Средневековые миры, Журнал средневековой истории, Журнал средневековой военной истории, и Зеркало, орган Средневековой академии Америки, основанный в 1925 г. Кембридж, Массачусетс.[8] Другая часть инфраструктуры месторождения - это Международная средневековая библиография.[9][10]

Историографическое развитие

Термин «средние века» впервые стал использоваться в англоязычных историях в начале девятнадцатого века. Генри Халлам 1818 год Взгляд на состояние Европы в средние века рассматривается как ключевой этап в продвижении этого термина, наряду с Раскин 1853 год Лекции по архитектуре.[11][12] Период, термин средневековец был, соответственно, придуман англоговорящими в середине девятнадцатого века.[13]

Европейское изучение средневекового прошлого в девятнадцатом и начале двадцатого веков характеризовалось романтический национализм, как возникающие национальные государства стремились узаконить новые политические образования, утверждая, что они уходят корнями в далекое прошлое.[14] Самым важным примером такого использования средневековья было строительство нации, окружавшее объединение Германии.[15][16][17] Нарративы, в которых европейские страны изображались как современные, опираясь на свое средневековое наследие, но в то же время развиваясь дальше, также сыграли важную роль в легитимации европейского колониализм где-нибудь в мире, предполагая, что колонизированные регионы нет развивалось таким образом. Наиболее ярким примером этого аспекта средневековых исследований является имперская Британия и ее бывшие колонии в Америке. Как националистические, так и колониальные связи означали, что изучение Средневековья в этот период сыграло свою роль в возникновении белый превосходство.[18][19]

Однако в начале двадцатого века также появились новые подходы, связанные с подъемом социальные науки Такие как экономическая история и антропология, воплощенный влиятельными Школа Анналов. Вместо того, что анналисты называли histoire événementielle, эта работа отдавала предпочтение изучению крупных вопросов, а не длинные периоды.[20]

По следам Вторая мировая война Соучастие средневековья в конкурентном национализме Европы привело к значительному снижению энтузиазма в отношении изучения средневековья в академических кругах, хотя националистические установки Средневековья все еще существовали и оставались сильными.[21] Доля медиевистов на факультетах истории и языка упала,[22] поощрение сотрудников к сотрудничеству в разных отделах; расширилось государственное финансирование и университетская поддержка археологии, в результате чего появились новые свидетельства, а также новые методы, дисциплинарные перспективы и исследовательские вопросы; и привлекательность междисциплинарности росла. Соответственно, средневековые исследования все больше уходили от создания национальных историй к более сложной мозаике региональных подходов, которые работали в европейском масштабе, частично коррелируя с послевоенным. Европеизация.[21] Примером апогея этого процесса стал большой Европейский научный фонд проект Преобразование римского мира который работал с 1993-98 гг.[23][24]

В ходе этого процесса, начиная с 1980-х гг., Исследования Средневековья все чаще отвечали интеллектуальным программам, установленным критическая теория и культурология, с эмпиризм и филология быть оспоренным или запряженным в такие темы, как история тела.[25][20]

В двадцать первом веке глобализация привели к аргументам, что послевоенная европеизация слишком жестко очертила границы вокруг средневековья, на этот раз на границах Европы,[26] с мусульманской Иберией[27][28] и Православная христианская восток[29] в западноевропейской историографии рассматривается как имеющий двойственное отношение к средневековью. Таким образом, ряд медиевистов начал работать над написанием глобальных историй средневековья - однако, ориентируясь на риск навязывания европоцентрической терминологии и программ остальному миру.[29][30][31][32][33]

Центры средневековых исследований

Много Центры / центры средневековых исследований существуют, как правило, как часть университета или другого исследовательского и учебного заведения. Некоторые из них включают:

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Х. Дамико, Дж. Б. Завадил, Д. Феннема и К. Ленц, Средневековая стипендия: философия и искусство: биографические исследования по формированию дисциплины (Тейлор и Фрэнсис, 1995), стр. 80.
  2. ^ История MI, Университет Нотр-Дам
  3. ^ Майкл Лапидж, «Введение: изучение англосаксонского, норвежского и кельтского языков в Кембридже, 1878–1999», в Х. М. Чедвик и изучение англо-саксонского, норвежского и кельтского языков в Кембридже, изд. Майкла Лапиджа (Аберистуит: факультет валлийского языка, Аберистуитский университет, 2015 г.), ISBN  9780955718298, стр. 1–58 [=Кембрийские средневековые кельтские исследования, 69/70 (2015)].
  4. ^ а б Дж. Макмаллан и Д. Мэтьюз, Чтение средневековья в ранней современной Англии (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007), стр. 231.
  5. ^ "Королевский колледж Лондона - О нас". www.kcl.ac.uk. Получено 2016-10-05.
  6. ^ Д. Метцгер и Л. Дж. Воркман, Средневековье и академия II: культурология (Boydell & Brewer, 2000), стр. 18.
  7. ^ В. Д. Паденм Будущее средних веков: средневековая литература 1990-х годов (Издательство Университета Флориды, 1994), стр. 23.
  8. ^ А. Молхо и Г. С. Вуд, Воображаемые истории: американские историки интерпретируют прошлое (Princeton University Press, 1998), стр. 238.
  9. ^ Сойер, Питер (2009). "Истоки Международная средневековая библиография: Его ненаписанная история (рассказанная его основателем) ». Бюллетень международных средневековых исследований. 14 за 2008 год: 57–61.
  10. ^ Макартни, Хилари (2007). "Ла Международная средневековая библиография como herramienta devestigación para la Historiografía de ciudades medievales y Sus Territorios ". La Ciudad Medieval y Su Influencia Territory: Nájera. Encuentros Internacionales del Medievo 3, 2006 г.: 439–450.
  11. ^ Роберт И. Мур, «Глобальное средневековье?», В Перспектива глобальной истории, изд. Джеймс Белич, Джон Дарвин, Маргрет Френц и Крис Уикхэм (Оксфорд: Oxford University Press, 2016), с. 80-92 (с. 82-83).
  12. ^ "средневековый, прил. и п.", "средний возраст, н. и прил." По состоянию на 5 августа 2018 г. OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/115638; www.oed.com/view/Entry/118142. По состоянию на 5 августа 2018 г.
  13. ^ "Медиевист, русский" OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/115640. По состоянию на 5 августа 2018 г.
  14. ^ Ян Вуд, «Литературная композиция и раннесредневековый историк в девятнадцатом веке», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 37-53.
  15. ^ Бастиан Шлютер, «Наследники Барбароссы: нация и средневековая история в Германии XIX-XX вв.», В Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 87-100.
  16. ^ Бернхард Юссен, «Между идеологией и технологией: изображая Карла Великого в новое время», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 127-52.
  17. ^ Кристиан Любке, «Рост Германии на Восток: от Полабийских маршей до Germania Slavica», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 167-83.
  18. ^ Аллен Дж. Францен, Desire for Origins: новый язык, древнеанглийский язык и преподавание традиций (Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 1990).
  19. ^ Джон М. Ганим, Средневековье и ориентализм: три очерка о литературе, архитектуре и культурной идентичности (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2005).
  20. ^ а б Грэхем А. Громко и Марсьяль Стауб, «Некоторые мысли о создании средневековья», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703, стр. 1-13.
  21. ^ а б Патрик Гири, «Европейские этнические группы и европейцы как этнические группы: у Европы слишком много истории?», В Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 57-69.
  22. ^ Роберт И. Мур, «Глобальное средневековье?», В Перспектива глобальной истории, изд. Джеймс Белич, Джон Дарвин, Маргрет Френц и Крис Уикхэм (Oxford: Oxford University Press, 2016), стр. 80-92 (стр. 83-84).
  23. ^ Ян Вуд, «Отчет: Программа Европейского научного фонда по трансформации римского мира и возникновению раннесредневековой Европы», Раннесредневековая Европа, 6 (1997), 217-28.
  24. ^ Джинти Нельсон, «Почему переосмысление средневековой истории - хорошая идея», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 17-36.
  25. ^ Кэролайн Байнум, «Зачем столько шума из-за тела? Взгляд средневекового », Критический запрос 22/1, 1995, стр. 1-33.
  26. ^ Литтл, Лестер К., «Кипарисовые балки, куфический шрифт и ограненный камень: воссоздание основного повествования европейской истории», Зеркало, 79 (2004), 909-28.
  27. ^ Ричард Хичкок, «Размышления о границах раннесредневековой Иберии», в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703, стр.155-66
  28. ^ Хишам Айди,Вмешательство Аль-Андалуса: Испания, ислам и Запад ', Социальный текст, 24 (2006), 67-88; Дои:10.1215/01642472-24-2_87-67.
  29. ^ а б Майкл Боргольт, «Кризис средневековья? Деконструкция и конструирование европейской идентичности в глобализованном мире », в Создание средневековой истории, изд. Грэхем Лауд и Марсьяль Стауб (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN  9781903153703С. 70-84.
  30. ^ Джеймс Белич, Джон Дарвин и Крис Уикхэм, «Введение: перспектива глобальной истории», в Перспектива глобальной истории, изд. Джеймс Белич, Джон Дарвин, Маргрет Френц и Крис Викхэм (Oxford: Oxford University Press, 2016), Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780198732259.001.0001 С. 3--22.
  31. ^ Мур, Роберт И., «Глобальное средневековье?», В Перспектива глобальной истории, изд. Джеймс Белич, Джон Дарвин, Маргрет Френц и Крис Уикхэм (Oxford: Oxford University Press, 2016), стр. 80-92.
  32. ^ Робинсон, Фрэнсис, «Глобальная история с исламской точки зрения», в Перспектива глобальной истории, изд. Джеймс Белич, Джон Дарвин, Маргрет Френц и Крис Уикхэм (Oxford: Oxford University Press, 2016), стр. 127--45.
  33. ^ «Глобальное средневековье», под ред. Кэтрин Холмс и Наоми Стэнден, Приложение «Прошлое и настоящее», 13 (Oxford: Oxford University Press, 2018) (= «Прошлое и настоящее», 238 (ноябрь 2018 г.)), https://academic.oup.com/past / выпуск / 238 / Suppl_13.

внешняя ссылка

Библиотечные путеводители по средневековью