Школа анналов - Annales school

Не путать с Аналитики.
Люсьен Февр (слева) и Марк Блох (справа), основатели Анналы школа

В Анналы школа (Французское произношение:[анальный]) - группа историков, связанных со стилем историография разработан французским историки в 20 веке, чтобы подчеркнуть долгосрочные социальная история. Он назван в честь своего научного журнала. Анналы экономической и социальной истории, который остается основным источником стипендий, наряду со многими книгами и монографиями.[1] Школа оказала большое влияние на формирование повестки дня историографии во Франции и многих других странах, особенно в отношении использования общественные науки историками, акцентируя внимание на социальных и экономических, а не на политических или дипломатических темах.

Школа занимается прежде всего поздний средневековье и ранний модерн Европе (до французская революция ), не интересуясь более поздними темами. Он доминировал во французской социальной истории и оказал влияние на историографию Европы и Латинской Америки. Среди выдающихся лидеров есть соучредители Люсьен Февр (1878–1956), Анри Хаузер (1866-1946) и Марк Блох (1886–1944). Второе поколение возглавлял Фернан Бродель (1902–1985) и включены Жорж Дуби (1919–1996), Пьер Губер (1915–2012), Роберт Мандроу (1921–1984), Пьер Чауну (1923–2009), Жак Ле Гофф (1924–2014) и Эрнест Лабрусс (1895–1988). Институционально он основан на Анналы журнал, издательство SEVPEN, Fondation Maison des Sciences de l'homme (ФМШ), и особенно 6-я секция École pratique des hautes études, все базируются в Париже. Третье поколение во главе с Эммануэль Ле Руа Ладури (1929 г.р.), в том числе Жак Ревель,[2] и Филипп Арьес (1914–1984), которые присоединились к группе в 1978 году. Третье поколение подчеркнуло история с точки зрения менталитетов, или же mentalités. Четвертое поколение Анналы историки во главе с Роджер Шартье (1945 г.р.), явно дистанцировался от ментального подхода, заменив его культурный и языковой поворот, которые делают упор на анализе социальной истории культурных практик.

Основным научным изданием был журнал Annales d'Histoire Economique et Sociale («Анналы экономической и социальной истории»), основанная в 1929 году Люсьеном Февром и Марком Блохом, которая радикально порвала с традиционной историографией, настаивая на важности учета всех уровней общества и подчеркивая коллективный характер менталитетов. Его участники рассматривали события как менее фундаментальные, чем ментальные рамки, определяющие решения и практики. Джанмеш Кокате был редактором Комитет Анналов с 2003 года по настоящее время, за ним следует медиевист Жак Ле Гофф. Однако неофициальным преемником на посту главы школы стал Ле Руа Ладури. Школа попыталась дать несколько ответов. Ученые двигались в разных направлениях, разрозненно освещая социальную, экономическую и культурную историю разных эпох и разных частей земного шара. К моменту кризиса школа выстраивала обширную издательскую и исследовательскую сеть, охватывающую Францию, Европу и остальной мир. Влияние действительно распространилось из Парижа, но появилось мало новых идей. Большое внимание уделялось количественным данным, которые рассматривались как ключ к раскрытию всей социальной истории.[3] Тем не менее Анналы проигнорировал развитие количественных исследований, проводимых в США и Великобритании, которые изменили экономические, политические и демографические исследования.[4] Попытка потребовать Анналы-писанный учебник для французских школ был отклонен правительством.[5] К 1980 г. постмодерн чувствительность подрывает уверенность в всеобъемлющих метанарративах. В качестве Жак Ревель отмечает, успех Анналы школа, особенно ее использование социальных структур в качестве объяснительных сил, содержала семена ее собственного крушения, поскольку «больше не существует неявного консенсуса, на котором можно было бы основывать единство социального, отождествляемого с реальным».[6] В Анналы школа сохранила инфраструктуру, но потеряла mentalités.[7]

Журнал

Основная статья: Анналы экономической и социальной истории

Журнал начинался в Страсбурге как Анналы экономической и социальной истории; он переехал в Париж и с 1929 по 1939 год сохранял то же название. Annales d'histoire sociale (1939–1942, 1945), Mélanges d'histoire sociale (1942–1944), Анналы. Экономики, социеты, цивилизации (1946–1994) и Анналы. История, социальные науки (1994– ).[8]

В 1962 году Бродель и Гастон Бергер использовали деньги Фонда Форда и государственные средства для создания нового независимого фонда, Fondation Maison des Sciences de l'homme (FMSH), которым Бродель руководил с 1970 года до своей смерти. В 1970 г. 6-я секция и Анналы переехал в здание ФМШ. ФМШ создала развитые международные сети для распространения Анналы Евангелие по всей Европе и миру. В 2013 году началось издание англоязычного издания, в котором были переведены все статьи.

Тематика журнала обширна и экспериментальна - идет поиск тотальной истории и новые подходы. Акцент делается на социальной истории и очень долгосрочных тенденциях, часто используется количественная оценка и особое внимание уделяется географии.[9] и к интеллектуальному мировоззрению простых людей, или «менталитету» (mentalité). Мало внимания уделяется политической, дипломатической или военной истории, а также биографиям известных людей. Вместо этого Анналы сосредоточил внимание на синтезе исторических закономерностей, выявленных из социальной, экономической и культурной истории, статистики, медицинских отчетов, семейных исследований и даже психоанализа.

Происхождение

В Анналы была основана и редактировалась Марк Блох и Люсьен Февр в 1929 году, когда они преподавали в Страсбургский университет а позже в Париже. Эти авторы, первый из которых был средневековым историком, а второй - ранним модернистом, быстро стали ассоциироваться с отличительной Анналы подход, объединивший географический, исторический и социологический подходы Année Sociologique (многие члены которого были их коллегами в Страсбурге), чтобы разработать подход, который отвергает преобладающий акцент на политике, дипломатии и войне многих историков 19-го и начала 20-го века, возглавляемый историками, которых Февр называл Сорбоннистами. Вместо этого они впервые применили подход к изучению долгосрочных исторических структур (ля longue durée ) над событиями и политическими трансформациями.[10] География, материальная культура и то, что позже анналисты назвали mentalités или психология эпохи также являются характерными областями изучения. Целью Анналов было свести на нет работу Сорбоннистов, увести французских историков от узкополитических и дипломатических идей к новым перспективам в социальной и экономической истории.[11]

Соучредитель Марк Блох (1886–1944) был типичным модернистом, учился в элитной École Normale Supérieure, а в Германии был профессором Страсбургского университета, пока в 1936 году его не пригласили в Сорбонну в Париже в качестве профессора экономической истории. Интересы Блоха были в высшей степени междисциплинарными и находились под влиянием географии Поль Видаль де ла Блаш (1845–1918)[12] и социология Эмиль Дюркгейм (1858–1917). Его собственные идеи, особенно выраженные в его шедеврах, Французская сельская история (Les caractères originaux de l'histoire rurale française, 1931) и Феодальное общество, были включены анналистами во втором поколении во главе с Фернан Бродель.

Заветы

Жорж Дуби, руководитель школы, писал, что история, которую он преподавал:

отодвинул сенсационное на второй план и не хотел давать простой отчет о событиях, но, напротив, стремился ставить и решать проблемы и, не обращая внимания на поверхностные волнения, наблюдать за долгосрочным и среднесрочным развитием экономики, общества и цивилизации.[13]

Анналисты, особенно Люсьен Февр выступил за histoire totale, или же histoire tout court, полное исследование исторической проблемы.

Послевоенный

Блох был застрелен Гестапо вовремя Немецкая оккупация Франции во время Второй мировой войны за активное членство в Французское сопротивление, и Февр продолжил Анналы подход в 1940-х и 1950-х годах. Именно в это время он был наставником Броделя, который стал одним из самых известных представителей этой школы. Работы Броделя определили «вторую» эпоху Анналы историографии и был очень влиятельным на протяжении 1960-х и 1970-х годов, особенно его работой по Средиземноморскому региону в эпоху Филипп II Испании. Бродель развил идею, часто ассоциируемую с Annalistes, о различных моделях исторического времени: l'histoire квази неподвижный (квазидвижная история) исторической географии, истории социальных, политических и экономических структур (ля longue durée ), а также истории людей и событий в контексте их структур.

Хотя такие авторы, как Эммануэль Ле Руа Ладури, Марк Ферро и Жак Ле Гофф продолжать нести Анналы баннер, сегодня Анналы подход был менее характерным, поскольку все больше и больше историков работают в история культуры, политическая история и экономическая история.

Mentalités

Блоха Les Rois Thaumaturges (1924)[14] посмотрел на давнее народное поверье, что король может вылечить золотуха его тауматургическое прикосновение. Короли Франции и Англии действительно регулярно практиковали ритуал. Блоха не заботила эффективность королевского прикосновения - он действовал как антрополог, спрашивая, почему люди этому верят и как это влияет на отношения между королем и простолюдином. Книга оказала большое влияние на введение сравнительных исследований (в данном случае Франции и Англии), а также длительных (longue durée) исследований, охватывающих несколько столетий, даже до тысячи лет, преуменьшая значение краткосрочных событий. Революционная схема менталитетов Блоха, или mentalités, нашел отклик у ученых, читавших Фрейд и Пруст. В 1960-е гг. Роберт Мандроу и Жорж Дуби гармонизировал концепцию mentalité история с Фернан Бродель Русские структуры исторического времени и связанные менталитеты с изменением социальных условий. Поток mentalité Исследования, основанные на этих подходах, появились в 1970-1980-х годах. Однако к 1990-м годам mentalité история стала междисциплинарной до степени фрагментации, но все еще не имела прочной теоретической основы. Не отвергая явно mentalité истории молодые историки все чаще обращались к другим подходам.

Бродель

Фернан Бродель стал лидером второго поколения после 1945 года. Он получил финансирование от Фонда Рокфеллера в Нью-Йорке и основал 6-ю секцию Ecole Pratique des Hautes Etudes, которая была посвящена изучению истории и социальных наук. Он стал независимым учреждением, присуждающим ученые степени в 1975 году под названием École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Последователи Броделя восхищались его использованием подхода longue durée к медленному и часто незаметному воздействию космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом. В Анналы историки, пережившие две мировые войны и невероятные политические потрясения во Франции, были глубоко обеспокоены представлением о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали подчеркивать инерцию и долгое время. Особое внимание было уделено географии, климату и демографии как долгосрочным факторам. Они считали, что непрерывность самых глубоких структур играет центральную роль в истории, по сравнению с которыми потрясения в институтах или надстройки социальной жизни не имеют большого значения, поскольку история находится вне досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. Они отвергли марксистскую идею о том, что историю следует использовать как инструмент для разжигания революций. В свою очередь марксисты называли их консерваторами.[15]

Первая книга Броделя, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II) был его самым влиятельным. В этом обширном панорамном обзоре использовались идеи из других социальных наук, эффективно использовалась техника longue durée и преуменьшалась важность конкретных событий и отдельных людей. Он подчеркнул географию, но не mentalité. Это вызвало всеобщее восхищение, но большинство историков не пытались воспроизвести его, а вместо этого сосредоточились на своих специализированных монографиях. Книга значительно повысила авторитет школы Анналов во всем мире.

Регионализм

Перед Анналы, История Франции предположительно произошла в Париже. Февр решительно порвал с этой парадигмой в 1912 году, когда он защитил докторскую диссертацию. Филипп II et la Франш-Конте. География и социальная структура этого региона подавляли и формировали политику короля.

В Анналы историки не пытались воспроизвести обширный географический охват Броделя в La Méditerranée. Вместо этого они сосредоточились на регионах Франции в течение длительного периода времени. Самым важным было изучение Крестьяне Лангедока звездным учеником и преемником Броделя Эммануэлем Ле Руа Ладури.[16] Традиция регионализма особенно процветала в 1960-х и 1970-х годах в работах Пьера Губера в 1960 году о Бове и Рене Бэреля о Нижнем Провансе. Анналы историки 1970-х и 1980-х годов обратились к городским регионам, включая Пьера Дейона (Амьен), Мориса Гардена (Лион), Жан-Пьера Барде (Руан), Жоржа Фреша (Тулуза), Грегори Хэнлон (Аген[17] и Лайрак[18]) и Жан-Клод Перро (Кан). К 1970-м годам начался переход от прежней экономической истории к истории культуры и истории менталитетов.[19]

Воздействие за пределами Франции

В Анналы школа систематически пыталась оказать влияние на другие страны. Его успех был очень разным.[20] В Анналы подход был особенно хорошо воспринят в Италия и Польша. Францишек Буяк (1875–1953) и Ян Рутковски (1886–1949), основоположники современной экономической истории в Польше и журнала Roczniki Dziejów Spolecznych i Gospodarczych (1931–), были привлечены нововведениями школы Анналов. Рутковский был в контакте с Блохом и другими и опубликовал в Анналы. После того, как коммунисты взяли власть в свои руки в 1940-х годах, польским ученым было безопаснее работать со Средневековьем и эпохой Нового времени, чем с современной историей. После "Польский октябрь »1956 года Шестая секция в Париже приветствовала польских историков и обменов мнениями между кругом Анналы и польские ученые продолжали до начала 1980-х годов. Взаимное влияние французской школы и польской историографии было особенно очевидно в исследованиях Средневековья и раннего Нового времени, изученных Броделем.[21]

В Южной Америке Анналы подход стал популярным. С 1950-х годов Федерико Брито Фигероа был основателем новой венесуэльской историографии, основанной в основном на идеях школы Анналов. Брито Фигероа перенес свою концепцию области на все уровни университетского обучения, делая упор на систематический и научный подход к истории и помещая его непосредственно в социальные науки. Испанская историография находилась под влиянием «Школы Анналов», которая началась в 1950 году с Хайме Винсенсом Вивесом (1910–1960).[22] В Мексике изгнанные республиканские интеллектуалы расширили подход Анналов, в частности, из Центра исторических исследований Эль-Коледжо-де-Мексико, ведущего вуза Латинской Америки.

Британские историки, за исключением нескольких марксистов, в целом были настроены враждебно. Академические историки решительно встали на сторону Джеффри Элтон с Практика истории против Эдвард Халлетт Карр с Что такое история? Один из немногих британских историков, сочувствовавших творчеству Анналы школа была Хью Тревор-Ропер. Американские, немецкие, индийские, русские и японские ученые обычно игнорировали школу.[нужна цитата ]. Американцы разработали свою собственную форму «новой социальной истории» из совершенно иных корней. И американец, и Анналы историки переняли важные методы восстановления семьи у французского демографа Луи Генри.[23]

В Вагенинген школа сосредоточена на Бернар Сличер ван Бат на международном уровне считался голландским аналогом школы Анналов, хотя сам Шлихер ван Бат категорически отвергал идею количественной «школы» историографии.[24]

Был назван ключевым фактором в развитии Теория мировых систем социологом Иммануил Валлерстайн.[25]

Текущий

Текущий лидер Роджер Шартье, который является Directeur d'Etudes в École des Hautes Études en Sciences Sociales в Париже, профессор в Коллеж де Франс, и Анненберг, приглашенный профессор истории в Пенсильванский университет. Он часто читает лекции и преподает в США, Испании, Мексике, Бразилии и Аргентине. Его работа по истории раннего нового времени в Европе сосредоточена на истории образования, истории книги и истории чтения. В последнее время его интересовали отношения между письменной культурой в целом и литературой (особенно театральными пьесами) Франции, Англии и Испании. Его работа в этой конкретной области (основанная на пересечении литературной критики, библиографии и социокультурной истории) связана с более широкими историографическими и методологическими интересами, которые имеют дело с отношениями между историей и другими дисциплинами: философией, социологией, антропологией.

Типичный курс бакалавриата Чартье фокусируется на создании, переделке, распространении и чтении текстов в Европе и Америке раннего Нового времени. Под заголовком «Практики» его класс рассматривает, как читатели читают и размечают свои книги, формы ведения заметок и взаимосвязь между чтением и письмом, от копирования и перевода до составления новых текстов. Под заголовком "материалы" его класс изучает взаимосвязь между различными видами поверхностей для письма (включая камень, воск, пергамент, бумагу, стены, текстиль, тело и сердце), письменными принадлежностями (включая стилусы, ручки, карандаши). , иглы и кисти), а также материальные формы (включая свитки, стираемые таблицы, кодексы, бланки, печатные формы и книги). Под заголовком «Места» его класс исследует, где писались, читались и слушались тексты, включая монастыри, школы и университеты, государственные учреждения, магазины купцов и книготорговцев, типографии, театры, библиотеки, кабинеты и т. Д. и туалеты. Тексты его курса включают Библия, переводы Овидия, Гамлет, Дон Кихот, Очерки Монтеня, дневник Пеписа, книги Ричардсона Памела, и автобиография Франклина.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Видеть для недавних проблем В архиве 2008-09-28 на Wayback Machine
  2. ^ С 1978 года Ревель преподает в École des Hautes Études en Sciences Sociales (Париж), где он Directeur d'études (полный профессор); он был президентом École с 1995 по 2004 год.
  3. ^ Одним из многочисленных дополнительных журналов был История и измерения (1986–), посвященная количественной истории.
  4. ^ Георг Г. Иггерс, Историография в двадцатом веке: от научной объективности к постмодернистскому вызову », 59–61.
  5. ^ Охота (1986)
  6. ^ Жак Ревель и Линн Хант, «Микроанализ и построение социального», в Истории: французские постройки прошлого, изд. Жак Ревель и Линн Хант (1995) 480.
  7. ^ На закате Анналысм. Hunt (1986); для краткого описания движения см. Берк, Французская историческая революция, 106–107.
  8. ^ П. Берк, Французская историческая революция. Школа Анналов 1929–89, п. 116 п. 2.
  9. ^ См. Люсьена Февра, La Terre et l'évolution humaine (1922), переводится как Географическое введение в историю (Лондон, 1932).
  10. ^ Колин Джонс, «Бедные» Олвена Хьюфтона, «Люди» Ричарда Кобба и понятия долгого времени во французской революционной историографии », Прошлое настоящее, Приложение 2006 г. (том 1), стр. 178–203 в Project Muse
  11. ^ J.H. Хекстер, "Фернан Бродель и Монд Браудельен", Историки, стр.61
  12. ^ Джейсон Хилкович и Макс Фулкерсон, «Поль Видаль де ла Блаш: биографический очерк» на «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-09-09. Получено 2006-09-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ Жорж Дуби, Le dimanche de Bouvines (1973), нападающий
  14. ^ Переведено как Королевское прикосновение: монархия и чудеса во Франции и Англии (1990)
  15. ^ Оливия Харрис, «Бродель: историческое время и ужас прерывности». Журнал Исторической Мастерской (2004) (57): 161–174. ISSN  1363-3554 Полный текст: ОУП. Только Ариес был настоящим консерватором - по сути, роялистом.
  16. ^ Эммануэль Ле Руа Ладури, Крестьяне Лангедока, (1966, перевод 1977) отрывок и текстовый поиск
  17. ^ "L'univers des gens de bien, Culture et comportements des élites urbaines en Agenais-Condomois au 17e siècle". www.lcdpu.fr (На французском). В архиве с оригинала на 30.01.2019. Получено 2019-01-30.
  18. ^ Хэнлон, Грегори; Хэнлон, профессор университетских исследований Грегори (1993). Исповедь и община во Франции семнадцатого века: сосуществование католиков и протестантов в Аквитании. Университет Пенсильвании Press. ISBN  9780812232059. В архиве с оригинала на 30.01.2019. Получено 2019-01-30.
  19. ^ Эрнст Хинрихс, "Provinzen, Landschaften, Regionen in Der Modernen Französischen Geschichtswissenschaft - Ein Essay", Blätter Für Deutsche Landesgeschichte 1994 130: 1–12. ISSN  0006-4408 Полный текст: онлайн-издание В архиве 2011-07-22 на Wayback Machine
  20. ^ Берк, Французская историческая революция (1990) гл 5.
  21. ^ Анита Кристина Шелтон, Демократическая идея в истории и историографии Польши (1989). Даже марксистский журнал Квартальник истории культуры материалов, основан в 1953 г., имел Анналы вкус.
  22. ^ Нил Сантианьес-Тио, "Temporalidad y discurso histórico: Propuesta de una repair metodológica de la Historia de la literatura española moderna". [Темпоральность и исторический дискурс: предложение методологического обновления истории современной испанской литературы]. Латиноамериканский обзор 1997 65(3): 267–290. ISSN  0018-2176 Полный текст: в Jstor
  23. ^ Берк, Французская историческая революция (1990), стр 56, 96–100.
  24. ^ Куйс, янв (2006). "Бернард Хендрик Шлихер ван Бат". Biografisch Woordenboek Gelderland. Верлорен. В архиве с оригинала на 20.10.2016. Получено 2015-10-26.
  25. ^ Валлерстайн, Иммануэль М. 2004. Анализ мировых систем: Введение. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.

дальнейшее чтение

О школе

  • Аурелл и Кардона, Жауме. «Автобиографические тексты как историографические источники: перечитывание Фернана Броделя и Анни Кригель», Биография, Том 29, номер 3, лето 2006 г., стр. 425–445 в Project Muse
  • Бинтлифф, Джон Л. (ред.), Школа Анналов и археология, Лестер: Издательство Лестерского университета (1991), ISBN  978-0-7185-1758-8
  • (На французском) Бургьер, Андре. L'École des Annales: Une histoire intellectuelle. Париж: Одиль Жакоб. 2006. Стр. 366. (английское издание) Школа Анналов: интеллектуальная история. Итака, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. 2009. Стр. 309
  • Берк, Питер. Французская историческая революция: школа Анналов 1929–89, (1990), основное исследование на английском языке отрывок и текстовый поиск
  • Каррар, Филипп. «Представление Франции: числа и тропы Фернана Броделя», Диакритики, Vol. 18, № 3 (осень 1988 г.), стр. 2–19 в JSTOR
  • Каррар, Филипп. Поэтика новой истории: французский исторический дискурс от Броделя до Шартье, (1992)
  • Кларк, Стюарт, изд. Школа Анналов: критические оценки (4 т., 1999)
  • Crifò, Джулиано. "Scuola delle Annales e storia del diritto: la situazione italiana", Mélanges de l'École française de Rome, антиквариат, т. № 93, (1981), стр. 483-494. в Персее
  • Девальд, Джонатан. Затерянные миры: появление французской социальной истории, 1815–1970 гг. (2006) 250 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Доссе, Франсуа. Новая история во Франции: Триумф анналов, (1994, первое французское издание, 1987) отрывок и текстовый поиск
  • Финк, Кэрол. Марк Блох: Жизнь в истории, (1989) отрывок и текстовый поиск
  • Форстер, Роберт. «Достижения школы Анналов», Журнал экономической истории, Vol. 38, No. 1, (март, 1978), стр. 58–76. в JSTOR
  • Фридман, Сьюзен В. Марк Блох, Социология и география: встреча с меняющимися дисциплинами (1996) отрывок и текстовый поиск
  • Харрис, Оливия. "Бродель: историческое время и ужас прерывности", Журнал Исторической Мастерской, Выпуск 57, весна 2004 г., стр. 161–174 в Project Muse
  • Херубель, Жан-Пьер В. М. «Горизонт и императив историографии: наследие Febvrian Annales и история библиотеки как история культуры», Библиотеки и культура, 39 № 3 (2004), стр. 293–312 в Project Muse
  • Хекстер, Дж. Х. «Фернан Бродель и Монд Брауделлиен», Журнал современной истории, 1972, т. 44, с. 480–539. в JSTOR
  • Hufton, Olwen. "Фернан Бродель", Прошлое и настоящее, № 112. (август 1986 г.), стр. 208–213. в JSTOR
  • Хант, Линн. «Французская история за последние двадцать лет: взлет и падение парадигмы Анналов». Журнал современной истории 1986 21(2): 209–224. ISSN  0022-0094 Полный текст: в Jstor
  • Хупперт, Джордж. «Люсьен Февр и Марк Блох: создание Анналов». Французский обзор 55 # 4 (1982), стр. 510–513 в JSTOR
  • Иггерс, Г. Историография в двадцатом веке: от научной объективности к вызову постмодерна (1997), глава 5
  • Леру, Роберт, Histoire et sociologie en France: de l'histoire-science à la sociologie durkheimienne, Париж, Presses Universitaires de France, 1998.
  • Лонг, Памела О. «Анналы и история технологий». Технологии и культура, 46 # 1 (2005), стр. 177–186 в Project Muse
  • Мегилл, Аллан. «Связность и непоследовательность в исторических исследованиях: от школы Анналов до новой истории культуры», Новая история литературы, 35 # 2 (2004), стр. 207–231 в Project Muse
  • Рубин, Мири. Работа Жака Ле Гоффа и вызовы средневековой истории (1997) 272 страницы выдержки и текстовый поиск
  • Луна, Дэвид. «Фернан Бродель и школа Анналов» онлайн-издание
  • (На французском) Пуарье, Филипп. Aborder l'histoire, Париж, Сёй, 2000.
  • Робертс, Майкл. «Школа Анналов и историческое письмо». в Питере Ламберте и Филипп Шофилд, ред. Создание истории: введение в историю и практику дисциплины. (2004), стр 78–92 онлайн-издание
  • Шиллинг, Дерек. «Повседневная жизнь и вызов истории в послевоенной Франции: Бродель, Лефевр, Серто», Диакритики, Volume 33, Number 1, Spring 2003, pp. 23–40. в Project Muse
  • Штайнер, Фредерик. «Материальная жизнь: экология человека и школа Анналов», Том 76, Номер 1, Пейзажная Архитектура, стр. 69–75.
  • Стирлинг, Кэтрин. «Перечитывание Марка Блоха: жизнь и творчество дальновидного модерниста». История Компас 2007 5#2: 525–538. ISSN  1478-0542 в История Компас
  • Стоянович, Траян. Французский исторический метод: парадигма анналов, (1976)
  • Тревор-Ропер, Х. Р. «Фернан Бродель, Анналы и Средиземное море», Журнал современной истории, 44 № 4 (1972), стр. 468–479 в JSTOR

Основные книги и сочинения из школы

  • Ариес, Филипп и др. ред. История частной жизни (5 томов 1987–94)
  • (На французском) Блох, Марк. Les Rois Thaumaturges (1924), переводится как Королевское прикосновение: монархия и чудеса во Франции и Англии (1990)
  • Блох, Марк. Феодальное общество: Том 1: Рост и узы зависимости (1989); Феодальное общество: Том 2: Социальные классы и политическая организация(1989) отрывок и текстовый поиск
  • Блох, Марк. Французская сельская история: очерк ее основных характеристик (1972)
  • (На французском) Бродель, Фернан. La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (переведено как Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II отрывок и текстовый поиск об. 1 )
  • (На французском) Бродель, Фернан. Цивилизация Matérielle, Economie et Capitalisme XVe – XVIIIe Siècle (3 т. 1979) (в переводе Капитализм и материальная жизнь; отрывок и текстовый поиск об. 1; отрывок и текстовый поиск том 3 )
  • Бургьер, Андре и Жак Ревель. Histoire de la France (1989), учебник
  • Шартье, Роджер. Надпись и стирание: литература и письменная культура с одиннадцатого по восемнадцатый век (2007) отрывок и текстовый поиск
  • Эрл, П., изд. Очерки европейской экономической истории, 1500–1800, (1974), перевод статей с Анналы
  • Ферро, Марк, изд. Социальные историки в современной Франции: очерки из "Анналов", (1972)
  • Губер, Пьер. Французское крестьянство в семнадцатом веке (1986) отрывок и текстовый поиск
  • Губер, Пьер. Старый режим, 1600–1750 гг. (1974)
  • Ле Руа Ладури, Эммануэль. Монтай: катары и католики во французской деревне, 1294–1324 гг. (1978) отрывок и текстовый поиск
  • Ле Руа Ладури, Эммануэль. Крестьяне Лангедока (1966; английский перевод 1974) поиск
  • Хант, Линн и Жак Ревель (ред.). Истории: французские постройки прошлого. Новая пресса. 1994. (Сборник из 64 очерков со многими отрывками из Анналов).

Историография со школы

  • (На французском) Блох, Марк. Méthodologie Historique (1988); первоначально задумана в 1906 году, но опубликована только в 1988 году; переработана в 1996 г.
  • (На французском) Блох, Марк. Извинения за историю или историю истории (1949), переводится как Ремесло историка (1953) выдержка из введения Питера Берка (историк) 1992 г. и текстовый поиск
  • (На французском) Бродель, Фернан. Ecrits sur l'histoire (1969), перепечатанные очерки; переводится как По истории, (1980) отрывок и текстовый поиск
    • включает (На французском) Бродель, Фернан. "Histoire et Science Sociale: La Longue Durée" (1958) Annales E.S.C., 13: 4 октября - декабрь 1958 г., 725–753
  • Бродель, Фернан. «Личное свидетельство». Журнал современной истории 1972 44(4): 448–467. ISSN  0022-2801 в JSTOR
  • Берк, Питер, изд. Новый вид истории из сочинений Люсьена Февра, (1973)
  • Дуби, Жорж. История продолжается, (1991, перевод 1994)
  • Февр, Люсьен. Новый вид истории: из сочинений Люсьена Февра изд. к Питер Берк (1973) переведенные статьи из Анналы
  • Ле Руа Ладури, Эммануэль. Разум и метод историка (1981)
  • Ле Руа Ладури, Эммануэль. Территория историка (1979)
  • Ле Гофф, Жак и Поль Аршамбо. «Интервью с Жаком Ле Гоффом». Исторические размышления 1995 21(1): 155–185. ISSN  0315-7997
  • Ле Гофф, Жак, История и память '(1996) отрывок и текстовый поиск
  • Ревель, Жак и Линн Хант, ред. Истории: французские постройки прошлого, (1995). 654 стр.
  • Ревель, Жак, изд. Политическое использование прошлого: недавний опыт Средиземноморья (2002) отрывок и текстовый поиск
  • Вовель, М. Идеологии и менталитеты (1990)

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Школа анналов