Исторический отрицание - Historical negationism

О критическом пересмотре исторических фактов см. Исторический ревизионизм. Относительно отрицания или ревизионизма, связанных с психологическим насилием, см. Газлайтинг.

Исторический отрицание,[1][2] также называемый отрицание, это фальсификация[3][4] или искажение исторической записи. Его не следует смешивать с исторический ревизионизм - более широкий термин, который распространяется на недавно подтвержденные, достаточно аргументированные академические переосмысления истории.[5]

Пытаясь пересмотреть прошлое, незаконный исторический ревизионизм может использовать методы, недопустимые в надлежащем историческом дискурсе, такие как представление известных поддельных документов как подлинных, изобретение изобретательных, но неправдоподобных причин для недоверия подлинным документам, приписывание выводов книгам и источникам, которые сообщают об обратном, манипулирование статистические ряды, подтверждающие данную точку зрения, и преднамеренно неверный перевод текстов.[6]

Некоторые страны, такие как Германия, криминализировали отрицательный пересмотр определенных исторических событий, в то время как другие занимают более осторожную позицию по разным причинам, таким как защита свободная речь; другие навязывают отрицательные взгляды.[нужна цитата ]

Известные примеры отрицания включают: Отрицание холокоста, Отрицание Геноцида армян, Утраченное дело Конфедерации, Миф о чистом вермахте, Отрицание японского военного преступления[7][8] и отрицание советских преступлений.

В литературе последствия исторического отрицания образно изображались в некоторых художественные произведения, Такие как Девятнадцать восемьдесят четыре, к Джордж Оруэлл. В наше время отрицание может распространяться через новые средства массовой информации, такие как Интернет.

Происхождение термина

Термин «отрицание» (негативный) был впервые придуман французским историком Генри Руссо в его книге 1987 года Синдром Виши который посмотрел на популярные во Франции объем памяти из Виши Франция и Французское сопротивление. Руссо утверждал, что необходимо различать законные исторический ревизионизм в Исследования холокоста и политически мотивированное отрицание Холокоста, которое он назвал отрицанием.[9]

Цели

Обычно целью исторического отрицания является достижение национальной, политической цели путем передачи вины за войну, демонизации врага, создания иллюзии победы или сохранения дружбы.[10] Иногда цель пересмотра истории - продать больше книг или привлечь внимание газетным заголовком.[11] Историк Джеймс М. Макферсон сказал, что отрицатели хотели бы, чтобы ревизионистская история понималась как «сознательно фальсифицированная или искаженная интерпретация прошлого, служащая партийным или идеологическим целям в настоящем».[12]

Идеологическое влияние

Смотрите также: Влияние общества и Война идей

Основные функции отрицательной истории - это способность контролировать идеологическое влияние и контролировать политическое влияние. В «Битве историков за будущее Британии» Майкл д'Анкона сказал, что сторонникам исторического отрицания «похоже, была дана коллективная задача в [a] культурное развитие нации, полное значение которого проявляется только сейчас: переопределить [национальный] статус в меняющемся мире ».[13] История - это социальный ресурс, который способствует формированию национальная принадлежность, культура и общественная память. Благодаря изучению истории люди проникаются особой культурной самобытностью; следовательно, отрицательно пересматривая историю, отрицатель может выработать определенную идеологическую идентичность. Поскольку историки считаются людьми, которые целенаправленно ищут истину, историки-отрицатели извлекают выгоду из опыта историка. профессиональный авторитет, и представить свои псевдоистория как настоящая стипендия.[14] Прибавляя некоторую достоверность работе по пересмотренной истории, идеи историка-негациониста с большей готовностью принимаются в общественном сознании.[14] Таким образом, профессиональные историки признают ревизионистскую практику исторического отрицания как работу «искателей истины», отыскивающих различные истины в исторических записях, соответствующие их политическому, социальному и идеологическому контексту.[15]

Политическое влияние

История дает представление о прошлой политической политике и последствиях и, таким образом, помогает людям экстраполировать политические последствия для современного общества. Исторический негационизм применяется для культивирования определенного политический миф - иногда с официального согласия правительства - когда учёные-самоучки, любители и диссиденты историки либо манипулировать, либо искажать исторические отчеты для достижения политических целей. в СССР (1917–91), идеология Коммунистической партии Советского Союза и Советская историография обрабатывали реальность и линия партии как то же самое интеллектуальная сущность;[16] Советский исторический негационизм выдвинул конкретную политическую и идеологическую повестку дня в отношении России и ее места в мировой истории.[17]

Методы

Исторический негационизм применяет методы исследования, цитирования и представления для обман читателя и отрицание исторической записи. В поддержку точки зрения «пересмотренной истории» историк-отрицатель использует фальшивые документы как подлинные источники, представляет веские причины не доверять подлинным документам, эксплуатирует опубликованные мнения путем цитирования вне исторического контекста, манипулирует статистика, и неправильно переводит тексты на другие языки.[18] Ревизионные приемы исторического отрицания действуют в интеллектуальное пространство публичных дебатов в поддержку данной интерпретации истории и культурной перспективы «пересмотренной истории».[19] В качестве документа пересмотренная история используется для того, чтобы отрицать достоверность фактических, документальных записей и, таким образом, переосмыслить объяснения и восприятие обсуждаемого исторического события, чтобы обмануть читателя, слушателя и зрителя; следовательно, исторический отрицание функционирует как техника пропаганда.[20] Вместо того, чтобы отправлять свои работы на экспертная оценка историки-отрицатели переписывают историю и используют логические ошибки построить аргументы, которые приведут к желаемым результатам, «пересмотренную историю», поддерживающую повестку дня - политическую, идеологическую, религиозную и т. д.[6] В практике историография, британский историк Ричард Дж. Эванс описывает технические различия между профессиональные историки и историки-отрицатели:

Авторитетные и профессиональные историки не исключают части цитат из документов, противоречащих их собственной версии, но принимают их во внимание и, при необходимости, вносят соответствующие поправки в свою собственную версию. Они не представляют как подлинные документы, которые, как им известно, являются поддельными, только потому, что эти подделки подтверждают то, что они говорят. Они не изобретают изобретательных, но неправдоподобных и совершенно неподтвержденных причин для недоверия подлинным документам, потому что эти документы противоречат их аргументам; опять же, они исправляют свои аргументы, если это так, или, действительно, отказываются от них вообще. Они сознательно не приписывают свои выводы книгам и другим источникам, которые на самом деле при ближайшем рассмотрении говорят об обратном. Они не стремятся с энтузиазмом искать максимально возможные цифры в серии статистических данных, независимо от их надежности или иным образом, просто потому, что по какой-либо причине они хотят максимизировать рассматриваемую цифру, а, скорее, они оценивают все доступные цифры, максимально беспристрастно, чтобы получить число, которое выдержит критический анализ других. Они сознательно не переводят источники на иностранных языках, чтобы сделать их более полезными для себя. Они не изобретают намеренно слова, фразы, цитаты, инциденты и события, которым нет исторических свидетельств, чтобы сделать свои аргументы более правдоподобными.[21]

Обман

Смотрите также: Дезинформация

Обман включает в себя фальсификацию информации, скрывая правду, и ложь с целью манипулировать общественным мнением об историческом событии, обсуждаемом в пересмотренной истории. Историк-отрицатель применяет приемы обмана для достижения политического или политического идеологический цель или и то, и другое. Сфера истории различает книги по истории, основанные на достоверных, проверяемых источниках, которые были рецензируемый перед публикацией; и вводящие в заблуждение учебники истории, основанные на ненадежных источниках, которые не были представлены на экспертную оценку.[22] Различие между типами учебников по истории основывается на исследовательских методах, используемых при написании истории. Проверяемость, точность и открытость критике являются центральными принципами исторической науки. стипендия. Когда эти методы игнорируются, представленная историческая информация может быть намеренно вводящей в заблуждение, «исправленной историей».

Отрицание

Смотрите также: Отрицание и Теория заговора

Отрицание защищает информацию от разглашения другим историкам и утверждает, что факты не соответствуют действительности, особенно отрицание военные преступления и преступления против человечности совершено в ходе Вторая Мировая Война (1939–45) и Холокост (1933–45). Историк-отрицатель защищает проект историко-ревизионизма перекладывание вины, цензура, отвлечение и манипуляции со СМИ; иногда отказ со стороны защиты включает управление рисками для физической безопасности ревизионистских источников.

Дальнейшая информация: Отрицание холокоста и Критика отрицания Холокоста

Релятивизация и тривиализация

Дальнейшая информация: Тривиализация холокоста

Сравнение определенных исторических злодеяний с другими преступлениями - это практика релятивизации, интерпретации на основе моральных суждений, чтобы изменить общественное восприятие первого исторического злодеяния. Хотя такие сравнения часто встречаются в истории отрицания, их высказывания обычно не являются частью ревизионистских намерений относительно исторических фактов, а являются мнением моральное суждение.

Примеры

Часть серия на
Отрицание массовых убийств
Случаи отрицания
Научная полемика по поводу массовых убийств
похожие темы

Сжигание книги

Хранилища литературы были объектом нападений на протяжении всей истории (например, Библиотека Александрии, Большая библиотека Багдада ), сожжение литургических и исторических книг Христиане святого Фомы посредством архиепископ Гоа Алейшо де Менезеш,[24] в том числе недавно, например, 1981 г. Сожжение библиотеки Джафны и разрушение иракских библиотек ИГИЛ во время падение Мосула в 2014.[25]

Сжигание китайской книги

В Сожжение книг и захоронение ученых (традиционный китайский : 焚書坑儒; упрощенный китайский : 焚书坑儒; пиньинь : fénshū kēngrú; горит: «сожжение книг и захоронение (заживо) (конфуцианских) ученых») или «Огни Цинь» относится к сожжению писаний и резне ученых во время Династия Цинь из Древний Китай, между 213 и 210 годами до нашей эры. «Книги» в данном случае относятся к сочинениям на бамбуковые полоски, которые затем были связаны вместе. Это привело к потере в истории многих философских теорий правильного управления (известных как Сотни школ мысли "). Официальная философия правительства ("законничество ") выжил.

История Соединенных Штатов

Конфедеративный ревизионизм

Основные статьи: Утраченное дело Конфедерации и Нео-конфедерат

Исторический отрицание американская гражданская война ревизионисты и Неоконфедераты утверждает, что Конфедеративные государства (1861–65) были скорее защитниками, чем подстрекателями американская гражданская война, и что мотивация Конфедерации для отделения от Соединенные Штаты был поддержанием Южного права штатов и ограниченное правительство, а не сохранение и расширение движимое рабство афроамериканцев.[26][27][28]

Что касается ревизионизма неоконфедератов гражданской войны в США, историк Брукс Д. Симпсон Говорит, что:

Это активная попытка изменить историческую память, попытка белых южан найти исторические оправдания сегодняшним действиям. Идеологи неоконфедеративного движения поняли, что если они будут контролировать то, как люди помнят прошлое, они будут контролировать то, как люди подходят к настоящему и будущему. В конце концов, это очень сознательная война за память и наследие. Это поиски легитимность, вечный поиск оправдания.[29]

В начале 20 века Милдред Резерфорд, генеральный историк Соединенные дочери Конфедерации (УДК), возглавил атаку на американская история учебники, которые не представили Утраченное дело Конфедерации (c. 1900) версия истории Гражданской войны в США. С этой педагогической целью Резерфорд собрал «огромную коллекцию» документов, в которую вошли «конкурсы сочинений о славе мира». Ку-клукс-клан и личные подношения верным рабам ".[30] Об историческом негационизме Объединенных дочерей Конфедерации, историк Дэвид Блайт говорит:

Все члены и лидеры УДК не были так опасны. расист как Резерфорд, но все, во имя примиренной нации, участвовали в предприятии, которое глубоко повлияло на сторонник превосходства белых видение памяти о гражданской войне.[31]

Военные преступления

Японские военные преступления

Смотрите также: Японский империализм и Японские военные преступления
Китайский военнопленный собирается обезглавить японский офицер с Shin Gunto во время Нанкинской резни.

Послевоенная минимизация военных преступлений Японский империализм является примером «нелегитимного» исторического ревизионизма;[32] некоторые современные японские ревизионисты, такие как Юко Иванами (внучка генерала Хидеки Тодзё ), предполагают вторжение Японии в Китай и Вторая Мировая Война сами по себе были оправданной реакцией на расистский западный империализм того времени.[33] 2 марта 2007 г. премьер-министр Японии Синдзо Абэ отрицал, что военные заставляли женщин сексуальное рабство во время войны, говоря: «Дело в том, что нет никаких доказательств того, что принуждение имело место». Прежде чем он заговорил, некоторые Либерально-демократическая партия законодатели также стремились пересмотреть Ёхей Коно извинения перед бывшим женщины для утех в 1993 г ​​.;[34] также, был спорным отрицанием шестинедельного Нанкинская резня в 1937–1938 гг.[35]

Синдзо Абэ возглавил Японское общество реформы учебников истории и возглавил Сейм антенны Ниппон Кайги, две открыто ревизионистские группы, отрицающие Японские военные преступления.

Главный редактор журнала консервативных Ёмиури симбун Цунео Ватанабэ критиковал Храм Ясукуни как бастион ревизионизма: «В святилище Ясукуни работает музей, в котором выставлены экспонаты, призванные поощрять милитаризм и поклоняться ему. Премьер-министру неправильно посещать такое место».[36] Другие критики[ВОЗ? ] обратите внимание, что мужчины, которых в настоящее время воспринимали бы как «корейцы» и «китайцы», закреплены за военные действия, которые они проводили, как подданные японской империи.[нужна цитата ]

Взрывы в Хиросиме и Нагасаки

В Хибакуша («пострадавшие от взрыва люди») Хиросимы и Нагасаки требуют компенсации от своего правительства и критикуют его за то, что оно не «взяло на себя ответственность за то, что спровоцировало, а затем продлило агрессивную войну спустя долгое время после того, как поражение Японии стало очевидным, что привело к большим потерям в Японии. Азиатские и американские жизни ».[37] Историки Хилл и Коширо заявили, что попытки минимизировать важность атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки это ревизионистская история.[38] EB сани выразил обеспокоенность тем, что такой ревизионизм, по его словам "смягчающий", позволит забыть суровые исторические факты, которые привели к взрывам.[39]

Хорватские военные преступления во Второй мировой войне

Дальнейшая информация: Крайне правый в Хорватии

Некоторые хорваты, в том числе высокопоставленные чиновники и политические лидеры 1990-х годов, а также члены крайне правых организаций, пытались свести к минимуму масштабы геноцид против сербов и другие этнические меньшинства во время Второй мировой войны марионеточное государство из нацистская Германия, то Независимое государство Хорватия.[40] К 1989 году будущий президент Хорватии Франьо Туджман (кто был Партизан во время Второй мировой войны), Хорватский национализм[41] и опубликовал Ужасы войны: историческая реальность и философия, в котором он подверг сомнению официальное число жертв, убитых Усташе во время Второй мировой войны, особенно на Концентрационный лагерь Ясеновац.[42] Югославская и сербская историография давно преувеличивала количество жертв в лагере.[43] Туджман раскритиковал давние цифры, но также назвал лагерь «рабочим лагерем», дав оценку от 30 000 до 40 000 смертей.[42] Терпимость правительства Туджмана к Усташа символы и их преступления часто игнорируются публично, часто натянутые отношения с Израиль.[44]

Ультраправые в Хорватии часто отстаивают ложную теорию о том, что Ясеновац был «трудовым лагерем», в котором не было массовых убийств.[45] В 2017 году два видео бывшего президента Хорватии Степан Месич с 1992 г. были обнародованы, в которых он заявил, что Ясеновац не был лагерем смерти.[45][46] Крайне правая НПО «Общество исследования тройного лагеря Ясеновац» также поддерживает эту опровергнутую теорию, в дополнение к утверждению, что лагерь использовался югославскими властями после войны для заключения в тюрьму членов усташей и регулярных войск ополчения до 1948 года. , затем якобы сталинисты до 1951 года.[45] В его состав входит журналист Игорь Вукич, написавший свою книгу в защиту теории, католический священник Степан Разум и академический Йосип Печарич.[47] Идеи, продвигаемые ее членами, были усилены интервью в основных средствах массовой информации и книжными турами.[47] Последняя книга Вукича «Разоблаченная ложь Ясеноваца» побудила Центр Симона Визенталя призвать хорватские власти запретить такие произведения, отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо».[48][49] В 2016 году хорватский режиссер Яков Седлар выпустил документальный фильм Ясеновац - Правда которые отстаивали те же теории, называя лагерь «лагерем для сбора и труда».[50] В фильме содержались предполагаемые фальсификации и подделки, а также отрицание преступлений и разжигание ненависти в отношении политиков и журналистов.[51]

Сербские военные преступления во Второй мировой войне

Среди ультраправых и националистических групп отрицание и ревизионизм сербских военных преступлений осуществляется путем преуменьшения Милан Недич и Димитрие Льотич роли в истребление сербских евреев в концлагерях, в Сербия Недича, немецкое марионеточное государство, по мнению ряда сербских историков.[52][53] Сербские коллаборационистские вооруженные силы были прямо или косвенно причастны к массовым убийствам евреев, а также цыган и тех сербов, которые поддержали любое антинемецкое сопротивление и убийства многих хорватов и мусульман.[54][55] С момента окончания войны сербское сотрудничество в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров.[56] В 1993 г. Сербская академия наук и искусств перечислил Недича среди 100 самых известных сербов.[57] Существует также отрицание Четник сотрудничество с силами Оси и преступления, совершенные во время Второй мировой войны. Например, сербский историк Елена Джуреинович утверждает в своей книге Политика памяти о Второй мировой войне в современной Сербии: сотрудничество, сопротивление и возмездие, что «в те годы националистические четники во время Второй мировой войны были преобразованы в антифашистское движение, эквивалентное партизанам Тито, и в жертв коммунизма». Прославление движения четников теперь стало центральной темой сербской политики памяти Второй мировой войны. Лидеры четников, осужденные по коммунистическому режиму за сотрудничество с нацистами, были реабилитированы сербскими судами, а телевизионные программы способствовали распространению положительного образа движения, «искажая реальную картину того, что происходило во время Второй мировой войны».[58]

Сербские военные преступления в югославских войнах

Был ряд крайне правых и националистических авторов и политических активистов, которые публично не согласились с господствующими взглядами на Сербские военные преступления в югославских войнах 1991–1999 гг. Некоторые высокопоставленные сербские официальные лица и политические лидеры, категорически заявившие, что никакого геноцида боснийских мусульман вообще не проводилось, в том числе бывший президент Сербии. Томислав Николич, Лидер боснийских сербов Милорад Додик, Министр обороны Сербии Александр Вулин и сербский ультраправый лидер Воислав Шешель. Среди спорных вопросов являются ли жертвы массовых убийств, таких как Резня в Рачаке и Резня в Сребренице были невооруженными гражданскими лицами или бойцами вооруженного сопротивления, независимо от того, было ли завышено количество погибших и изнасилованных, и были ли лагеря для заключенных, такие как Лагерь Сремска Митровица были местами массовых военных преступлений. Ученые и организации называют этих авторов "ревизионистами", например МТБЮ.

В Отчет о деле Сребреница к Дарко Трифунович,[59] по заказу правительства Republika Srpska,[60] был описан Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии как «один из худших примеров ревизионизма в отношении массовых казней боснийских мусульман, совершенных в Сребренице в июле 1995 года».[61] Возмущение и осуждение со стороны самых разных балканских и международных деятелей в конечном итоге вынудили Республику Сербскую отказаться от доклада.[60][62] В 2017 году закон, запрещающий преподавание Геноцид в Сребренице и Осада Сараево в школах был введен в Республике Сербской по инициативе президента Милорад Додик и его партия SNSD, заявившая, что «невозможно использовать здесь учебники ... в которых говорится, что сербы совершили геноцид и держали Сараево в осаде. Это неверно, и здесь этому не будут учить».[63] В 2019 году власти Республики Сербской назначили израильского историка Гидеона Грейфа, который работал в Яд Вашем более трех десятилетий - возглавлять собственную ревизионистскую комиссию по «выяснению правды» о Сребренице.[64]

Турция и геноцид армян

Основная статья: Отрицание Геноцида армян

Турецкие законы, такие как Статья 301., в котором говорится, что «лицо, публично оскорбляющее турчанство, республику или [] Великое национальное собрание Турции, подлежит наказанию в виде тюремного заключения», были использованы для уголовного обвинения автора Орхан Памук с неуважением к Турции, сказав, что «Тридцать тысяч курдов и миллион Армяне, были убиты на этих землях, и никто, кроме меня, не смеет об этом говорить ».[65] Споры возникли, когда Турция сначала боролась за членство в Евросоюз (ЕС), где на подавление несогласных смотрят свысока.[66] Статья 301 изначально была частью реформы уголовного законодательства, направленной на приведение Турции в соответствие со стандартами ЕС в рамках переговоров о членстве Турции в ЕС.[67] В 2006 году обвинения были сняты из-за давления со стороны Европейского Союза и США на правительство Турции.[66]

7 февраля 2006 г. пятеро журналистов предстали перед судом за оскорбление судебных органов государства и за намерение нанести ущерб судебному делу (согласно статье 288 Уголовного кодекса Турции).[68] Репортеров судили за критику постановления суда о закрытии конференции в Стамбуле по поводу Геноцид армян во время Османская империя. Конференция продолжилась в другом месте, переведя локации из государственного в частный университет. Судебный процесс продолжался до 11 апреля 2006 года, когда четыре репортера были оправданы. Дело против пятого журналиста, Мурат Бельге, продолжалось до 8 июня 2006 г., когда он также был оправдан. Целью конференции был критический анализ официального турецкого взгляда на Геноцид армян 1915 года; а табу предмет в Турции.[69] Судебный процесс стал испытанием между Турцией и Евросоюз; ЕС настаивал на том, чтобы Турция разрешила более широкие права на свободу выражения мнения в качестве условия членства.[70][71]

Советская история

Смотрите также: Историография в Советском Союзе

За время существования Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (1917–1991) и Советский союз (1922–1991), Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС) пыталась идеологически и политически контролировать написание как академической, так и популярной истории. Эти попытки были наиболее успешными в период 1934–1952 годов. В соответствии с Клаус Менерт, Советы пытаются контролировать академические историография (написание истории академическими историками) для пропаганды идеологических и этно-расовых империализм россиянами.[7][нужен лучший источник ] В период 1928–1956 гг. Современная и новейшая история в основном строилась в соответствии с пожеланиями КПСС, а не требованиями общепринятого историографического метода.[7]

Во время и после правления Никита Хрущев (1956–1964) советская историографическая практика была более сложной. Хотя и не полностью коррумпированная, советская историография характеризовалась сложной конкуренцией между сталинистскими и антисталинистскими марксистскими историками.[8] Чтобы избежать профессионального риска политизированной истории, некоторые историки выбрали до-модернистскую, средневековую или классическую историю, где идеологические требования были относительно смягчены, и можно было поощрять разговоры с другими историками в этой области;[73] тем не менее, несмотря на потенциальную опасность того, что запрещенная идеология развратит работу историков, не вся советская историография была коррумпированной.[8]

Контроль за историей партии и правовым статусом отдельных бывших членов партии сыграл большую роль в определении идеологического разнообразия и, следовательно, фракции у власти в КПСС.История Коммунистической партии была пересмотрена, чтобы удалить ссылки на лидеров, очищенных от партии, особенно во время правления Иосиф Сталин (1922–1953).[примечание 1]

в Историография холодной войны, существует полемика по поводу отрицательного исторического ревизионизма, в котором многочисленные ревизионистские ученые на Западе обвиняются в побелка преступления Сталинизм, с видом на Катынская резня в Польша, игнорируя действительность Сообщения Venona что касается Советский шпионаж в США,[74][75][76] а также отрицание Украинский голод которые имели место в 1932–1933 гг. (также известные как отрицание Голодомора ).

Азербайджан

Смотрите также: Антиармянские настроения в Азербайджане, Армянское кладбище в Джульфе, и Национальная Академия Наук Азербайджана § Высказывания директора института Ягуба Махмудова

Многие ученые, среди них Виктор Шнирельманн,[77][78] Виллем Флор,[79] Роберт Хьюзен,[80] Джордж Бурнутян[81][82] и другие утверждают, что в советские и постсоветские Азербайджан с 1960-х годов существует практика пересмотра первоисточников по Южному Кавказу, в которых любое упоминание о Армяне удален. Например, в исправленных текстах слово «армянский» либо просто удалено, либо заменено словом «албанский»; Есть много других примеров таких фальсификаций, цель которых - создать впечатление, что исторически армяне не проживали на этой территории.

Виллем М. Флор и Хасан Джавади в английском издании книги "Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана" Аббасгулу Бакиханов особо указать на случаи искажения и фальсификации со стороны Зия Буньядов в его русском переводе этой книги.[79] По мнению Бурнутана и Хьюзена, эти искажения широко распространены в этих работах; поэтому они советуют читателям в целом избегать книг, выпущенных в Азербайджане в советское и постсоветское время, если эти книги не содержат факсимильных копий оригинальных источников.[80][82] Шнирельман считает, что эта практика реализуется в Азербайджане по госзаказу.[77]

Филип Л. Коль приводит пример теории, выдвинутой азербайджанским археологом Ахундовым об албанском происхождении хачкаров, как пример заведомо ложных мифов о культурном происхождении.[83]

Армянское кладбище в Джульфе, кладбище недалеко от города Джульфа, в Нахчыван эксклав Азербайджан Первоначально здесь размещалось около 10 000 надгробных памятников.[84] Надгробия состояли в основном из тысяч хачкары - уникально украшенные хачкары, характерные для средневековых христиан Армянское искусство. Кладбище еще стояло в конце 1990-х годов, когда правительство Азербайджана начало планомерную кампанию по уничтожению памятников.

Как армянские, так и международные организации подали несколько обращений, осуждающих правительство Азербайджана и призывающих его воздержаться от такой деятельности. В 2006 году Азербайджан запретил Европейский парламент члены от расследования претензий, обвиняя их в «предвзятом и истерическом подходе» к проблеме и заявляя, что он примет делегацию только в том случае, если она посетит Территория, оккупированная Арменией также.[85] Весной 2006 г. журналист из Институт по освещению войны и мира посетивший местность сообщил, что никаких видимых следов кладбища не сохранилось.[86] В том же году фотографии, сделанные из Ирана, показали, что кладбище было превращено в военное тир.[87] Разрушение кладбища широко описывается армянскими и некоторыми неармянскими источниками как акт "культурный геноцид."[88][89][90]

После изучения и сравнения спутниковых снимков Джульфы, сделанных в 2003 и 2009 гг., В декабре 2010 г. Американская ассоциация развития науки пришли к выводу, что кладбище снесли и выровняли.[91]

После директора Эрмитаж Михаил Пиотровский выразил протест по поводу уничтожения Армянские хачкары в Джульфе азербайджанцы обвинили его в поддержке «тотальной фальсификации истории и культуры Азербайджана».[92]

По словам директора института Национальная Академия Наук Азербайджана Ягуб Махмудов, до 1918 года «на Южном Кавказе никогда не было армянского государства».[93] По словам Махмудова, Ильхам Алиев заявление, в котором он сказал, что Иреван - историческая земля нашего [Азербайджана], и мы, азербайджанцы, должны вернуться на эти исторические земли., было основано на «исторических фактах» и «исторической реальности».[93] Махмудов также заявил, что утверждение о том, что армяне являются самым древним народом в регионе, основано на пропаганде, и утверждал, что армяне не являются уроженцами этого региона, прибыв в этот район только после побед России над Ираном и Османской империей. первая половина 19 века.[93] Директор института также сказал:[93]

Азербайджанский солдат должен знать, что земля под ногами провокационных армян - это азербайджанская земля. Враг никогда не сможет победить азербайджанцев на азербайджанской земле. Те, кто сегодня правят армянским государством, должны коренным образом изменить свой политический курс. Армяне не могут победить нас, сидя в нашем историческом городе Иреван.

В Азербайджане Геноцид армян официально отрицается и считается мистификацией. Согласно государственной идеологии Азербайджана, геноцид азербайджанцев со стороны армян и русских имел место с 1813 года. Махмудов утверждал, что армяне впервые появились в Карабахе в 1828 году.[94] Азербайджанские ученые и политики утверждали, что иностранные историки фальсифицируют историю Азербайджана, и критика была направлена ​​в адрес российского документального фильма о регионах Карабах и Нахчыван и историческое армянское присутствие в этих областях.[95][96][97]

Северная Корея

Корейская война

С начала Корейская война (1950–53), правительство Северная Корея последовательно отрицает, что Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР) начала атаку, с которой она начала войну за коммунистическое объединение Кореи. Историография КНДР утверждает, что войну спровоцировали Южная Корея, по наущению Соединенных Штатов:

17 июня в 39 чучхе [1950] тогдашний президент США [Гарри С.] Трумэн отправил [Джона Фостера] Даллеса в качестве своего специального посланника в Южную Корею, чтобы изучить сценарий войны против Севера и отдать приказ начать атаку. 18 июня Даллес проинспектировал 38-ю параллель и подготовку к войне частей «армии Республики Корея». В тот день он сказал Сингман Ри начать атаку на Северную Корею с контрпропаганды о том, что Северная Корея первой «вторглась» на юг.[98]

Дальнейшие северокорейские заявления включали утверждение, что США нужен Корейский полуостров как «плацдарм для вторжения на азиатский континент и как стратегическая база для борьбы с национально-освободительными движениями и социализмом и, в конечном итоге, для достижения мировое господство ".[99] Точно так же КНДР отрицала военные преступления, совершенные северокорейской армией в ходе войны; тем не менее, в период 1951–1952 гг. Рабочая партия Кореи (WPK) в частном порядке признались в «эксцессах» своей предыдущей кампании против граждан Северной Кореи, которые сотрудничали с противником - фактически или предположительно - во время американо-южнокорейской оккупации Северной Кореи. Позже WPK обвинил во всех злодеяниях военного времени вооруженные силы США, например то Синчхонская резня (17 октября - 7 декабря 1950 г.) произошел при отступлении правительства КНДР из провинции Хванхэ на юго-западе Северной Кореи.

Кампания против "соавторы "был приписан политическим и идеологическим манипуляциям со стороны США; высокопоставленный лидер Пак Чанг Ок сказал, что американский противник «начал использовать новый метод, а именно, он надел левый одежды, которая значительно повлияла на неопытные кадры партийных и государственных органов ».[100] Кэтрин Уэзерсби Цели СССР в Корее и истоки корейской войны 1945–1950 гг .: новые свидетельства из российских архивов (1993) подтвердили, что Корейская война была начата по приказу Ким Ир Сен (1912–1994); а также опровергали тезисы КНДР обвинения в биологической войне в Корейской войне. В Центральное информационное агентство Кореи отклонил историческую запись советских документов как «явную подделку».[101]

Отрицание холокоста

Основные статьи: Отрицание холокоста и Критика отрицания Холокоста

Отрицатели холокоста обычно отвергают термин Отрицатель холокоста как неточное описание их исторической точки зрения, вместо этого предпочитая термин Ревизионист Холокоста;[102] тем не менее, ученые предпочитают «отрицателей Холокоста», чтобы отличать отрицателей от законных исторические ревизионисты, цель которого - точно проанализировать исторические свидетельства установленными методами.[заметка 2] Историк Алан Бергер сообщает, что отрицатели Холокоста спорят в поддержку предвзятой теории - что Холокост либо не имел места, либо был в основном обманом, - игнорируя многочисленные исторические свидетельства обратного.[103]

Когда автор Дэвид Ирвинг[заметка 3] потерял его Дело о клевете в английском против Дебора Липштадт, и ее издатель, Книги о пингвинах, и, таким образом, был публично дискредитирован и идентифицирован как отрицатель Холокоста,[104] судья, судья Чарльз Грей, пришел к выводу, что:

Ирвинг, по своим идеологическим причинам, настойчиво и сознательно искажал исторические свидетельства и манипулировал ими; что по тем же причинам он изобразил Гитлера в неоправданно благоприятном свете, главным образом в отношении его отношения к евреям и ответственности за них; что он является активным отрицателем Холокоста; что он антисемит и расист и что он связан с правыми экстремистами, которые продвигают неонацизм.[105]

20 февраля 2006 года Ирвинг был признан виновным и приговорен к трем годам тюремного заключения за отрицание Холокоста в соответствии с законом Австрии 1947 года, запрещающим нацистское возрождение и криминализирующим «публичное отрицание, преуменьшение или оправдание преступлений национал-социализма».[106] Помимо Австрии, еще одиннадцать стран[107] - включая Бельгию, Францию, Германию, Литву, Польшу и Швейцарию - криминализовали отрицание Холокоста как наказуемое тюремным заключением.[примечание 4]

Польша

В Закон об Институте национальной памяти - Комиссия по уголовному преследованию за преступления против польского народа это польский закон 1998 г., который создал Институт национальной памяти. Поправка 2018 года, статья 55а, которую критики называют по-разному «польским законопроектом о Холокосте», «польским законом о холокосте» и т. Д., Вызвала международную полемику.[108] Статья 55a запрещает наносить ущерб «доброму имени» Польши, что, по утверждениям критиков, сдержит дебаты о Польское сотрудничество с нацистской Германией.[109] Статья 2а, касающаяся преступлений, совершенных против Польши или поляков Украинские националисты, вызвало споры в Украина.[108]

Польские националисты систематически пытались преувеличить число поляков, убитых нацистской Германией. К ним относится теория заговора о том, что Варшавский концлагерь Это был лагерь смерти, в котором с помощью газовых камер были убиты 200 000 поляков, в основном неевреев.[110] Статья в Википедии об этом лагере была отредактирована, чтобы отразить эти утверждения, обман, который длился 15 лет, прежде чем претензии были обнаружены и удалены.[111]

Протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году

В Протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году были серией демонстраций в поддержку демократии, которые были жестоко подавлены 4 июня 1989 г. китайским правительством через Народно-освободительная армия, в результате чего, согласно рассекреченным документам, погибло более 10 000 человек и 40 000 получили ранения.[112][113]

Северная Македония

Смотрите также: Историография в Северной Македонии и Древний македонизм

В соответствии с Евгений Н. Борза, то Македонцы ищут свое прошлое, чтобы узаконить свое неуверенное настоящее, в беспорядок из Балканская политика.[114] Ивайло Дичев утверждает, что перед македонской историографией стоит невыполнимая задача заполнения огромных пробелов между древними царство Македонии, который рухнул во 2 веке до н.э., государство 10–11 веков Cometopuls, а Югославская Македония основан в середине 20 века.[115]В соответствии с Ульф Бруннбауэр, современная македонская историография очень политизирована, потому что македонская национальное строительство процесс все еще находится в разработке.[116] Недавний проект национального строительства навязывает идею «македонской нации» с непрерывной преемственностью античности (Древние македонцы ) к современности,[117] который подвергался критике со стороны некоторых отечественных и зарубежных ученых[118] за аисторически проецирование современных этнических различий в прошлое.[119] Таким образом получили образование поколения студентов. псевдоистория.[120]

В учебниках

Япония

Член Японское общество реформы учебников истории устанавливает плакат с надписью «[Дайте] детям правильные учебники истории».

В полемика с учебником истории сосредотачивается на учебнике истории средней школы Атарасии Рекиси Кьёкашо («Новый учебник истории») сказал свести к минимуму характер японского милитаризма в Первая китайско-японская война (1894–95), аннексируя Корею в 1910 г., в Вторая китайско-японская война (1937–45) и в Тихоокеанском театре им. Вторая Мировая Война (1941–45). Консервативный Японское общество реформы учебников истории заказал Атарасии Рекиси Кьёкашо учебник с целью традиционного национального и международного взгляда на этот исторический период Японии. Министерство образования проверяет все учебники истории, а те, в которых не упоминаются военные преступления и зверства Японии, не проверяются;[нужна цитата ] Тем не менее Атарасии Рекиси Кьёкашо приуменьшает внимание к агрессивному поведению японской империи в военное время и к вопросу о китайском и корейском женщины для утех. Отрицалось даже, что Нанкинская резня (серия убийств и изнасилований, совершенных японской армией против китайского гражданского населения во время Вторая китайско-японская война ) когда-либо имели место (см. Отрицание резни в Нанкине ).[121] В 2007 г. Министерство образования пытался пересмотреть учебники относительно Битва за Окинаву, уменьшая участие японских военных в массовых самоубийствах мирных жителей Окинавы.[122][123]

Пакистан

Дальнейшая информация: Споры о пакистанских учебниках

В отношении пакистанских учебников делались обвинения в историческом ревизионизме, поскольку они Индофобский и Исламист предвзятость. Использование Пакистаном официально изданных учебников подвергается критике за использование школ для более тонкого поощрения религиозного экстремизма, обеления Мусульманские завоевания на индийском субконтиненте и продвижение «обширных панисламских представлений», которые «обнаруживают истоки Пакистана в зарождении ислама на Аравийском полуострове».[124] С 2001 года правительство Пакистана заявляло, что реформа учебных программ проводится Министерство образования.[125][126][127]

Южная Корея

12 октября 2015 года правительство Южной Кореи объявило о спорных планах по контролю за учебниками истории, используемыми в средних школах, несмотря на оппозиционные опасения людей и ученых, что решение принято для прославления истории тех, кто служил императорскому правительству Японии (Чинилпа ). Секция и авторитарные диктатуры в Южной Корее в 1960–1980-е годы. Министерство образования объявило, что поставит учебник истории для средней школы под контроль государства; «Это был неизбежный выбор, чтобы исправить исторические ошибки и положить конец социальному спору, вызванному идеологической предвзятостью в учебниках», - заявил 12 октября 2015 года министр образования Хван У Ёа.[128] Согласно плану правительства, нынешние учебники истории Южной Кореи будут заменены одним учебником, написанным группой назначенных правительством историков, а новая серия публикаций будет выпущена под названием Правильный учебник истории и будут выданы государственным и частным начальным и средним школам в 2017 году.

Этот шаг вызвал резкую критику со стороны ученых, которые утверждают, что система может быть использована для искажения истории и прославления истории тех, кто служил императорскому правительству Японии (Чинилпа ) и авторитарных диктатур. Более того, 466 организаций, включая Корейский профсоюз учителей и работников образования, в знак солидарности сформировали Сеть Закона об истории и организовали акции протеста: «Решение правительства дает государству слишком большой контроль и власть и, следовательно, оно противоречит политическому нейтралитету, что, безусловно, является фундаментальным принципом образование." Многие южнокорейские историки осудили Кёхакса за их текст, прославляющий тех, кто служил императорскому правительству Японии (Чинилпа) и авторитарной диктатуре с крайне правой политической перспективой. С другой стороны, сторонники «Новых правых» приветствовали учебник, заявив, что «новый учебник, наконец, описывает исторические истины в отличие от учебников истории, опубликованных левыми издательствами», и проблема учебников обострилась из-за идеологического конфликта.

Фактически, когда-то в истории Кореи учебник истории находился под контролем государства. Это было при авторитарном режиме при Пак Чон Хи (1963–1979), который является отцом Пак Кын Хе, бывшего президента Южной Кореи, и использовался как средство для сохранения Юшинский режим (также известный как диктатура Юшина). Однако система постоянно подвергалась критике, особенно с 1980-х годов, когда Корея пережила резкое демократическое развитие. В 2003 году либерализация учебников началась, когда учебники по современной и новейшей истории Кореи были опубликованы с помощью Системы проверки учебников, которая впервые позволяет публиковать учебники не одним государственным органом, а множеством разных компаний.

индюк

Образование в Турции является централизованным: его политика, управление и содержание определяются правительством Турции. Учебники, преподаваемые в школах, готовятся непосредственно Министерство национального образования (MEB) или должен быть одобрен Советом по обучению и образованию. На практике это означает, что правительство Турции несет прямую ответственность за то, какие учебники преподаются в школах по всей Турции.[129]

В 2014, Танер Акчам, пишу для Армянский Еженедельник, обсудили турецкие учебники для начальной и средней школы на 2014–2015 гг., которые MEB разместил в Интернете. Он обнаружил, что турецкие учебники истории наполнены посланием о том, что армяне - это люди, «которых подстрекают иностранцы, которые стремятся расколоть государство и страну и которые убивают турок и мусульман». Геноцид армян называют «армянским вопросом» и описывают как ложь, направленную на продвижение предполагаемых скрытых интересов армян. Признание Геноцида армян определяется как «самая большая угроза национальной безопасности Турции».[129]

Акчам резюмировал один учебник, в котором утверждается, что армяне встали на сторону русских во время войны. 1909 год Резня в Адане, в котором было убито от 20 до 30 тысяч армян, определяется как «Восстание армян Аданы». Согласно книге, армянский Гнчак и Дашнакский организации подняли восстания во многих частях Анатолия, и «не колеблясь убивали армян, которые не присоединились к ним», издав инструкции, что «если вы хотите выжить, вы должны сначала убить своего соседа». Претензии, выделенные Akçam:[129]

[Армяне убили] многих людей, живущих в деревнях, даже детей, нападая на турецкие деревни, которые стали беззащитными, потому что все турецкие мужчины сражались на фронтах войны. ... Они нанесли удар в спину османским войскам. Они создавали препятствия для операций османских частей, отрезая им маршруты снабжения и разрушая мосты и дороги. ... Они шпионили в пользу России и, восставая в городах, где они находились, облегчили русскому вторжению. ... Поскольку армяне, участвовавшие в массовых убийствах в сотрудничестве с русскими, создали опасную ситуацию, этот закон требовал миграции [армянского народа] из городов, в которых они жили, в Сирию, безопасную территорию Османской империи. ... Несмотря на то, что Османское государство находилось в разгаре войны, оно приняло меры предосторожности и меры в отношении мигрирующих армян. Их налоговые платежи были отложены, им было разрешено забрать любое личное имущество, которое они пожелали, правительственным чиновникам было поручено обеспечивать их защиту от нападений во время поездки и удовлетворять их потребности, были созданы полицейские участки, чтобы гарантировать, что их жизнь и имущество были в безопасности.

Подобные ревизионистские утверждения, найденные в других учебниках Акчама, включали, что армянские «удары ножом в спину» были причиной того, что османы потеряли Русско-турецкая война 1877–78 гг. (аналог послевоенного немецкого миф об ударе в спину ), что Гамидийская резня никогда не случалось, чтобы армяне были вооружены русскими во время позднего Первая Мировая Война чтобы бороться с османами (на самом деле они к тому моменту уже были почти полностью истреблены с территории), что армяне убили 600000 турок во время указанной войны, что депортация должна была спасти армян от других воинственных армянских банд, и что депортированные армяне были позже смогли вернуться в Турцию невредимыми и вернуть себе собственность.[129]

По состоянию на 2015 год турецкие учебники по-прежнему описывают армян как «предателей», называют Геноцид армян ложью и говорят, что турки-османы «приняли необходимые меры для противодействия армянскому сепаратизму».[130] Армян также называют «бесчестными и коварными», а студентов учат, что армяне были насильно переселены, чтобы защитить турецких граждан от нападений.[131]

Югославия

На протяжении послевоенной эпохи, хотя Тито осуждал националистические настроения в историографии, эти тенденции продолжались: хорватские и сербские ученые время от времени обвиняли друг друга в искажении историй друг друга, особенно в отношении хорватско-нацистского союза.[132] Коммунистическая историография подверглась сомнению в 1980-х годах, и сербские историки начали реабилитацию сербского национализма.[133][134] Историки и другие представители интеллигенции, принадлежащие к Сербская академия наук и искусств (SANU) и Ассоциация писателей сыграли значительную роль в объяснении нового исторического повествования.[135][136][137] Процесс написания «новой сербской истории» шёл параллельно с зарождающейся этнонационалистической мобилизацией сербов с целью реорганизации югославской федерации.[134] Используя идеи и концепции из историографии Холокоста, сербские историки вместе с церковными лидерами применили их к Югославии во время Второй мировой войны и приравняли сербов к евреям, а хорватов - к нацистским немцам.[138]

Четники наряду с усташами подвергались критике историографией эпохи Тито в Югославии.[139] В 1980-х годах сербские историки инициировали процесс пересмотра повествования о Второй мировой войне в Югославии, сопровождавшейся реабилитацией лидера Четника. Дража Михайлович.[140][141] Монографии, касающиеся Михайловича и движения Четников, были подготовлены некоторыми более молодыми историками, которые были идеологически близки к нему ближе к концу 1990-х годов.[142] Озабоченные эпохой, сербские историки пытались оправдать историю четников, изображая их как праведных борцов за свободу, сражающихся с нацистами, удаляя из учебников истории двусмысленные союзы с итальянцами и немцами.[143][139][144][145] В то время как преступления, совершенные четниками против хорватов и мусульман, в сербской историографии в целом "замалчиваются".[146] В эпоху Милошевича история Сербии была сфальсифицирована, чтобы скрыть роль сербских коллаборационистов. Милан Недич и Димитрие Льотич играл в очищении еврейской общины Сербии, убивая их в стране или депортируя в концлагеря Восточной Европы.[52]

В 1990-е годы после массового освещения западными СМИ Югославская гражданская война увеличилось количество публикаций, посвященных историческому ревизионизму бывшая Югославия. Одним из самых выдающихся авторов в области исторического ревизионизма 1990-х гг., Рассматривавшего недавно возникшие республики, является Ноэль Малькольм и его работы Босния: Краткая история (1994) и Косово: Краткая история (1998), которые стали свидетелями серьезных дебатов среди историков после их освобождения; после выхода последней, достоинства книги стали предметом продолжительных дебатов в Иностранные дела. Критики заявили, что книга «омрачена его симпатиями к этническим албанским сепаратистам, антисербской предвзятостью и иллюзиями по поводу Балкан».[147] В конце 1999 г. Томас Эммерт с исторического факультета Колледж Густава Адольфа в Миннесота просмотрел книгу в Журнал Южной Европы и Балкан в Интернете и, хваля некоторые аспекты книги, также утверждал, что она «сформирована непоколебимой решимостью автора бросить вызов сербским мифам», что Малькольм был «сторонником», а также жаловался, что в книге сделана «прозрачная попытка доказать, что основные сербские мифы ложны ".[148] В 2006 году в исследовании Фредерика Анскомба были рассмотрены вопросы, связанные со стипендиями в Косово, такие как работа Ноэля Малкольма. Косово: краткая история.[149] Анскомб отметил, что Малькольм представил «подробную критику конкурирующих версий истории Косово» и что его работа ознаменовала «примечательную перестановку» предыдущего признания западными историками «сербского отчета» относительно миграции сербов (1690 г.) из Косово.[149] Малькольма критиковали за то, что он «антисербский» и избирательный, как сербы в отношении источников, в то время как другие, более сдержанные критики отмечают, что «его аргументы неубедительны».[150] Анскомб отметил, что Малькольм, как и сербские и югославские историки, проигнорировали его выводы второстепенным и не желают принимать во внимание местные свидетельства, такие как османские архивы, при составлении национальной истории.[150]

Французский закон, признающий положительную ценность колониализма

Основная статья: Французский закон о колониализме

23 февраля 2005 г. Союз за народное движение (UMP) консервативное большинство в Национальное собрание Франции проголосовали за закон, обязывающий учебники истории и учителей «признавать и признавать, в частности, позитивную роль французского присутствия за рубежом, особенно в Северной Африке».[151] Его критиковали историки и учителя, в том числе Пьер Видаль-Наке, который отказался признать право французского парламента влиять на то, как пишется история (несмотря на Отрицание холокоста законы, см Лой Гайссот ). Этот закон также был оспорен левыми партиями, а бывшие Французские колонии; критики утверждали, что закон равносилен отказу признать расизм, присущий французским колониализм, и что сам закон - это форма исторического ревизионизма.[примечание 5][152][153]

Отрицание военного положения Маркоса на Филиппинах

Смотрите также: Культ личности Фердинанда Маркоса

На Филиппинах самые большие примеры исторического отрицания связаны с династией семьи Маркос, обычно Имельда Маркос, Бонгбонг Маркос, и Ими Маркос конкретно.[154][155][156] Их обвиняли в отрицании или преуменьшении нарушений прав человека во время военное положение и разграбление казны Филиппин, пока Фердинанд Маркос был президентом.[157][158][159][160]

Отрицание завоевания Пиренейского полуострова мусульманами

Смотрите также: Омейядское завоевание Испании

Побочный результат видения истории, поддерживаемого «всеохватывающим испанским национализмом», построенным в противовес Национально-католический бренд испанского национализма, он был впервые придуман Игнасио Олагуэ (историк-дилетант, связанный с ранним испанским фашизмом), особенно в работе первого 1974 г. La Revolución islámica en Occidente («Исламская революция на Западе»).[161] Позже отрицательные постулаты Олагуэ были приняты некоторыми секторами внутри Андалузский национализм.[161] Эти идеи были возрождены в начале 21 века арабистом Эмилио Гонсалесом Феррином.[161][162]

Разветвления и юдикатура

Некоторые страны криминализировали исторический ревизионизм исторических событий, таких как Холокост. В Совет Европы определяет его как «отказ, грубое минимизирование, одобрение или оправдание геноцида или же преступления против человечности "(статья 6, Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности).

Международный закон

Основная статья: Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности

Некоторые страны-члены Совета предложили дополнительный протокол к Совет Европы Конвенция о киберпреступности, обращаясь к материалам и «актам расистского или ксенофобского характера, совершаемым через компьютерные сети»; переговоры по нему велись с конца 2001 г. по начало 2002 г., а 7 ноября 2002 г. Комитет министров Совета Европы принял окончательный текст протокола[163] названный Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации актов расистского и ксенофобского характера, совершаемых через компьютерные системы, ("Протокол").[164] Он открылся 28 января 2003 г. и вступил в силу 1 марта 2006 г .; по состоянию на 30 ноября 2011 года 20 государств подписали и ратифицировали Протокол, а 15 других подписали, но еще не ратифицировали его (включая Канаду и Южную Африку).[165]

Протокол требует, чтобы государства-участники криминализовали распространение расистских и ксенофобных материалов, а также расистских и ксенофобных угроз и оскорблений через компьютерные сети, такие как Интернет.[166] Раздел 1 статьи 6 Протокола конкретно охватывает Отрицание Холокоста и другие геноциды, признанные в качестве таковых международными судами, учрежденными с 1945 года, соответствующими международно-правовыми документами. Раздел 2 статьи 6 позволяет Стороне Протокола по своему усмотрению преследовать нарушителя только в том случае, если преступление совершено с намерением разжечь ненависть, дискриминацию или насилие; или использовать оговорку, разрешив Стороне не применять статью 6 - частично или полностью.[167] Совет Европы Пояснительный отчет Протокола говорит, что "Европейский суд по правам человека ясно дал понять, что отрицание или пересмотр «четко установленных исторических фактов, таких как Холокост, - ... будет исключено из-под защиты статьи 10 статьей 17» Закона. Европейская конвенция о правах человека "(см. Lehideux и Isorni решение от 23 сентября 1998 г.);[167]

Два англоязычных государства в Европе, Ирландия и Великобритания, не подписали дополнительный протокол (третий, Мальта, подписал 28 января 2003 г., но еще не ратифицировал его).[168] 8 июля 2005 г. Канада стала единственным неевропейским государством, подписавшим конвенцию. В апреле 2008 года к ним присоединилась Южная Африка. Правительство Соединенных Штатов не считает, что окончательная версия Протокола соответствует Конституционным правам Соединенных Штатов, закрепленным в Первой поправке, и проинформировало Совет Европы о том, что Соединенные Штаты не станут Участник протокола.[166][169]

Внутреннее право

Существуют внутренние законы против отрицания и язык вражды (что может включать отрицание) в нескольких странах, в том числе:

Кроме того, Нидерланды считает отрицание Холокоста преступлением на почве ненависти, что является наказуемым преступлением.[183] Более широкое использование внутреннего законодательства включает французское законодательство 1990 г. Закон Гейссо который запрещает любые "расистские, антисемитские или ксенофобский " речь,[183] и Чехия[184] и украина[185] криминализовали отрицание и минимизацию преступлений коммунистической эпохи.

В художественной литературе

Смотрите также: 451 градус по Фаренгейту

В романе Девятнадцать восемьдесят четыре (1949), автор Джордж Оруэлл, правительство Океания постоянно пересматривает исторические записи для согласования с современными политическими объяснениями партии. Когда Океания находится в состоянии войны с Евразия публичные записи (газеты, кино, телевидение) показывают, что Океания всегда находилась в состоянии войны с Евразией; тем не менее, когда Евразия и Океания больше не воюют друг с другом, исторические записи подвергаются отрицанию; таким образом, население с промытыми мозгами верить, что Океания и Евразия всегда были союзниками против Остазии.

Главный герой рассказа, Уинстон Смит, является редактором в Министерство правды, ответственный за постоянный исторический ревизионизм, который будет отрицать противоречия прошлого в современном мире Океании.[186][187]Чтобы справиться с психологическими стрессами жизни во время войны, Смит начинает дневник, в котором замечает, что «тот, кто контролирует настоящее, контролирует прошлое. Тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее», и таким образом иллюстрирует основные идеологические цель исторического отрицания.[188]

Франц Куровски был чрезвычайно плодовитым правым немецким писателем, посвятившим всю свою карьеру созданию нацистской военной пропаганды, за которой последовали послевоенные военные чтиво и ревизионистские истории Вторая Мировая Война, заявляя о гуманном поведении и невиновности военных преступлений из Вермахт, прославляя войну как желательное состояние, одновременно сфабриковав свидетельства очевидцев зверств, предположительно совершенных союзниками, особенно бомбардировочным командованием, и воздушных налетов на Кельн и Дрезден как спланированного геноцида гражданского населения.[189]

Смотрите также

Случаи отрицания

Примечания

  1. ^ Примером изменения визуальной истории является партийно мотивированная практика изменение фотографий.
  2. ^ Чтобы прояснить терминологию отрицания и «ревизионизма»:
    • «Это явление, которое стало известно как« ревизионизм »,« отрицание »или« отрицание Холокоста », главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованные попытки минимизировать как его масштаб и значение ... это так же важно, однако, чтобы различать полностью неугодную политику отрицания и полностью законный научный пересмотром ранее принятые традиционных интерпретации любого исторического события, в том числе Холокоста. " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Рутледж, стр. 11–12. Бартов - заслуженный профессор европейской истории в Институте Уотсона имени Джона П. Биркелунда и считается одним из ведущих мировых специалистов по геноцид ("Омер Бартов" В архиве 16 декабря 2008 г. Wayback Machine, Институт международных исследований Уотсона).
    • "Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками. Дебора Липштадт (1993) и Майкл Шермер и Алекс Гробман (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит путем изучения новых эмпирических свидетельств или повторной проверки или интерпретации существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенный набор неопровержимых доказательств» или «конвергенцию доказательств», которые предполагают, что какое-либо событие - такое как черная чума, американское рабство или Холокост - действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических свидетельств ... "Рональд Дж. Бергер. Постижение Холокоста: подход к социальным проблемам, Aldine Transaction, 2002 г., ISBN  0-202-30670-4, п. 154.
    • «В это время, в середине 1970-х, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под« ревизионизм ») начал поднимать свою голову в Австралии ...» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт преподавателя Холокоста в Австралии» в Самуэль Тоттен, Стивен Леонард Джейкобс, Пол Р. Бартроп. Учение о Холокосте, Praeger / Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN  0-275-98232-7
    • "Пьер Видаль-Наке призывает, чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю - не пересматривать ее». Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Убийцы памяти - Статья Эйхмана и другие эссе о ревизионизме) 15 (1987) "Цитируется у Рота, Стивена Дж." Отрицание Холокоста как проблема закона "в Ежегодник Израиля по правам человека, Том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993 г., ISBN  0-7923-2581-8, п. 215.
    • «В этом эссе с методологической точки зрения описываются некоторые недостатки, присущие« ревизионистскому »подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка в "ревизионистском" подходе, а также то, почему такой подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод о том, что "ревизионизм" - неправильное название, поскольку факты не соответствуют выдвигаемой им позиции и, что более важно, методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, потому что он стремится сформировать факты, чтобы они соответствовали предвзятому результату, он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны, что они произошли , и поскольку он работает в обратном направлении от заключения к фактам, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, которые отличаются от предопределенного вывода (w что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, путем методологической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему« ревизионизма »нет», Проект истории холокоста, 15 мая 1999 г. Дата обращения 15 августа 2016.
    • «Решающее значение для понимания отрицания Холокоста и борьбы с ним является четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а ля Артур Бутц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как авторитетные ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации как описывающий их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле отрицание Холокоста ни в каком смысле «ревизионизм», это отрицание ... Современные отрицатели Холокоста не ревизионисты - даже нео-ревизионисты. Они есть Отрицатели. Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и безудержного антисемитизма ». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов» В архиве 21 ноября 2008 г. Wayback Machine, ХолокостШоа Пейдж, Государственный университет Среднего Теннесси. Проверено 29 марта 2007 года.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review). называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Разумеется, существует множество ученых, участвующих в исторических дебатах о Холокосте, чьи работы не следует путать с выводами отрицателей Холокоста. Дебаты продолжает о таких предметах, как, например, степень и характер причастности простых немцев к политике геноцида и их осведомленность о ней, а также сроки отдаваемых приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое включает в себя переосмысление исторического знания в свете вновь появляющихся свидетельств, это совсем другая задача, чем утверждение, что существенное акты Холокоста и доказательства этих фактов являются сфабрикованными ". Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 12 марта 2012 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
  3. ^ Дополнительная информация о том, как Ирвинг был дискредитирован как историк:
    • «В 1969 году, после того как Дэвид Ирвинг поддержал Рольфа Хоххута, немецкого драматурга, обвинившего Уинстона Черчилля в убийстве польского лидера военного времени генерала Сикорского, Daily Telegraph выпустила меморандум для всех своих корреспондентов.« Это неверно, - говорилось в нем, - описать Дэвида Ирвинга как историка. В будущем мы должны называть его писателем ». Ингрэм, Ричард. Ирвинг был виновником своего падения, Независимый, 25 февраля 2006 г.
    • «Может показаться абсурдным семантический спор отрицать наименование« историк »тому, кто написал две дюжины или более книг по историческим предметам. Но если мы имеем в виду под историком кого-то, кто заинтересован в открытии правды о прошлом и дать как можно более точное представление об этом, тогда Ирвинг не историк. Те, кто осведомлен, действительно привыкли вообще избегать этого термина, когда ссылаются на него, и вместо этого используют некоторую формулировку, такую ​​как «исторический писатель». идеолог, который использует историю в своих собственных политических целях; он в первую очередь не озабочен открытием и интерпретацией того, что произошло в прошлом, он просто озабочен тем, чтобы дать выборочный и тенденциозный отчет об этом, чтобы продвинуть свои собственные идеологические цели в настоящем Однако истинный историк в первую очередь заботится о прошлом. Вот почему, в конце концов, Ирвинг не историк ». Ирвинг против (1) Lipstadt и (2) Penguin Books, Отчет свидетеля-эксперта к Ричард Дж. Эванс ФБА, профессор современной истории, Кембриджский университет, 2000, Глава 6.
    • «Государственный обвинитель Майкл Клакл сказал:« Он не историк, он фальсификатор истории »». Трейнор, Ян. Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста, Хранитель, 21 февраля 2006 г.
    • «Один из самых известных британских ораторов по мусульманским вопросам сегодня объявлен сторонником Дэвида Ирвинга ... Бухари связался с дискредитированным историком, приговоренным в этом году к трем годам заключения в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, после прочтения его веб-сайта». Дауард, Джейми. «Мусульманский лидер отправил средства Ирвингу», Хранитель, 19 ноября 2006 г.
    • «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и апологет нацизма, вчера вечером отбывал трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». Трейнор, Ян. «Ирвинг заключен в тюрьму за отрицание Холокоста», Хранитель, 21 февраля 2006 г.
    • «Заключение по смыслу 2.15 (vi): Ирвинг дискредитирован как историк». Дэвид Ирвинг против Penguin Books и Дебора Липштадт / II.
    • «ДЭВИД Ирвинг, дискредитированный историк-ревизионист и наиболее откровенный британский отрицатель Холокоста, подлил масла в огонь споров по поводу его досрочного освобождения из австрийской тюрьмы, отказавшись от своего заявления в суде о своем сожалении по поводу своих взглядов». Крайтон, Торкуил. "Отрицатель Холокоста отказывается от сожаления", Санди Геральд, 24 декабря 2006 г.
    • «Дискредитированный британский писатель Дэвид Ирвинг выступил перед 250 людьми в небольшом театре на Сабадсаг тер в прошлый понедельник». Ходжсон, Роберт. «Отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг привлекает дружелюбную публику в Будапеште», Будапешт Таймс, 19 марта 2007 г.
    • «Отчет о судебном разбирательстве по делу о клевете 2000–2001 годов в высшем суде над дискредитированным ныне историком Дэвидом Ирвингом, который послужил фоном для его недавнего осуждения в Вене за отрицание Холокоста». Подробности программы - Дэвид Ирвинг: Лондонский суд 2006-02-26 17:00:00, BBC Radio 4.
    • «И все же Ирвинг, дискредитированный правый историк, был охарактеризован судьей Высокого суда после длительного судебного разбирательства по делу о клевете как расистский антисемит, отрицавший Холокост». Эдвардс, Роб. «Анти-зеленый активист в связях с нацистским писателем; раскрыт: участник кампании», Санди Геральд, 5 мая 2002 г.
    • «Приговор Ирвингу подтверждает, что он и его взгляды дискредитированы, но, как правило, я не думаю, что с этим следует поступать таким образом», - сказал Энтони Лерман, директор Лондонского Института исследований еврейской политики. «Лучше бороться с отрицанием с помощью образования и использовать хорошую речь, чтобы избавиться от плохой речи». Грубер, Рут Эллен. «Приговор к тюремному заключению за отрицание Холокоста вызывает споры о свободе слова», j., 24 февраля 2006 г.
    • Дебора Липштадт - профессор современного еврейства и Холокоста в Дороте и директор Института еврейских исследований раввина Дональда А. Тама в Университете Эмори. Она является автором двух книг о Холокосте. Ее книга Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память привела к судебному делу 2000 года, в котором она победила и дискредитировала отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга ». Понимание Освенцима сегодня, Задача правосудия и опасность отрицателей Холокоста, Служба общественного вещания.
    • «После того, как дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг был приговорен к трехлетнему тюремному заключению в Австрии в качестве наказания за отрицание Холокоста, либеральная совесть Западной Европы содрогнулась и начала мучиться». Гловер, Джиллиан. «Ирвинг получает именно то, что хотел - его имя в заголовках», Шотландец, 23 февраля 2006 г.
    • «... является учеником дискредитированного историка и отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга». Горовиц, Дэвид. Профессора: 101 самый опасный ученый в Америке, Regnery Publishing, 2006 г., ISBN  0-89526-003-4, п. 175.
    • "Если доводы в пользу компетентности применимы к тем, у кого нет специальных знаний, это применимо еще больше к тем, кто был дискредитирован как некомпетентный. Например, почему мы должны включать Дэвида Ирвинга в дебаты, направленные на установление истины о Холокосте, после суд установил, что он манипулирует и неверно истолковывает историю? " Долго, Грэм. Релятивизм и основы либерализма, Imprint Academic, 2004 г., ISBN  1-84540-004-6, п. 80.
    • «По иронии судьбы, Юлиус также является знаменитым адвокатом, известным своей защитой коллеги Шучарда, Деборы Липштадт, против иска о клевете, поданного дискредитированным историком Дэвидом Ирвингом, когда Липштадт обвинил его в отрицании Холокоста». «Антисемитизм Т. С. Элиота горячо обсуждается, поскольку ученые спорят о новых доказательствах» В архиве 24 октября 2007 г. Wayback Machine, Йоркский университет, Управление связи, 5 февраля 2003 г.
    • «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивает, что евреев в Освенциме не убивали газом». «Ирвинг клянется и дальше отрицать это», Последние новости, Еврейское телеграфное агентство, 7 февраля 2007 г.
    • «Дэвид Ирвинг, дискредитированный историк и нацистский апологет, в понедельник вечером начал трехлетний тюремный срок в Вене за отрицание Холокоста и газовых камер Освенцима». «Историк заключен в тюрьму за отрицание Холокоста» В архиве 1 октября 2007 г. Wayback Machine, Почта и Хранитель, 21 февраля 2006 г.
    • «Ирвинг, дискредитированный историк, настаивает на том, что евреев в Освенциме не убивали газом». "Ирвинг клянется и дальше отрицать" В архиве 2 января 2007 г. Wayback Machine, Еврейская неделя, 29 декабря 2006 г.
    • «Двумя наиболее известными отрицателями Холокоста в наши дни являются дискредитированный историк Дэвид Ирвинг, заключенный в прошлом году в тюрьму в Австрии за это преступление, и президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, желающий стереть Израиль с лица земли». Уиллс, Клер. «Бен Кили и 'отрицание Холокоста'», Irish Independent, 10 марта 2007 г.
    • «[Ирвинг] утверждал, что книга Липштадта обвиняет его в фальсификации исторических фактов в поддержку своей теории о том, что Холокоста никогда не было. Это, конечно, дискредитировало его репутацию историка ... 11 апреля судья Высокого суда Чарльз Грей вынес решение против Ирвинга: придя к выводу, что он квалифицирован как отрицатель Холокоста и антисемит, и что как таковой он исказил историю, чтобы защитить своего героя Адольфа Гитлера ». Уайден, Питер. Вирус Гитлера: коварное наследие Адольфа Гитлера, Издательство Arcade, 2001, ISBN  1-55970-532-9, п. 164.
    • «Теперь, когда отрицатель холокоста Дэвид Ирвинг дискредитирован, каково будущее истории?» Кустов, Михаил. "История после Ирвинга" В архиве 16 апреля 2007 г. Wayback Machine, Красный перец, Июнь 2000 г.
    • «В Великобритании, где нет закона об отрицании Холокоста, Ирвинг уже был полностью дискредитирован, когда в 1998 году безуспешно подал в суд на историка Дебору Липштадт за то, что тот назвал его отрицателем Холокоста». Калламар, Аньес. «Дебаты: можем ли мы сказать, что хотим?», Le Monde Diplomatique, Апрель 2007 г.
    • «Отрицатель Холокоста и дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг, например, утверждает ... что газовые камеры Освенцима были построены после Второй мировой войны». "Веб-сайты групп ненависти нацелены на детей и подростков", Психиатрические новости, Американская психиатрическая ассоциация, 2 февраля 2001 г.
    • «Отрицатель Холокоста: Австрийский суд заслушивает апелляцию дискредитированного британского историка Дэвида Ирвинга против приговора к тюремному заключению за отрицание нацистского геноцида евреев», «Мир на этой неделе», Новости BBC, 20 декабря 2006 г.
    • «Дискредитированный британский историк Дэвид Ирвинг вчера начал отбывать три года в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста, преступления в стране, где родился Гитлер». Шофилд, Мэтью. «Спорный нацистский апологет отступает, но все еще находится в тюрьме на три года», Возраст, 22 февраля 2006 г.
  4. ^ Законы против отрицания Холокоста:
  5. ^ В отместку против закона президент Алжира Абдельазиз Бутефлика отказался подписать подготовленный «дружественный договор» с Францией. 26 июня 2005 года Бутефлика заявил, что закон «приближает умственную слепоту, отрицание и ревизионизм». В Мартиника, Эме Сезер, автор Негритюд литературное движение отказалось принять лидера ОМЗ Николя Саркози, действующий президент Франции.

Рекомендации

  1. ^ Термин «отрицание» происходит от французского неологизм негативный, обозначающее отрицание Холокоста (Корнберг, Жак. Будущее отрицания: размышления над вопросом геноцида. (Рецензия) (рецензия на книгу), Шофар, Январь 2001 г.). Теперь он также иногда используется для более общего политического исторического ревизионизма как (PDF) Всемирная конференция ЮНЕСКО против расизма 31 августа - 7 сентября 2001 г. «Учитывая невежество, с которым к ней относятся, работорговля составляет одну из наиболее радикальных форм исторического отрицания».
    Паскаль Блох написал Международное право: ответ на книгу профессора Фронзы «Наказание за негатионизм» (Доступ к базе данных ProQuest, 12 октября 2011 г.), что:

    «[R] -эвизионисты» понимаются как «отрицатели», чтобы отличать их от «исторических ревизионистов», поскольку их цель - либо доказать, что Холокоста не существовало, либо внести путаницу в отношении жертв и немецких палачей, независимо от исторических и научных данных. методология и доказательства. По этим причинам термин «ревизионизм» часто считается сбивающим с толку, поскольку он скрывает вводящие в заблуждение идеологии, которые стремятся избежать неодобрения, представляя «пересмотры» прошлого, основанные на псевдонаучных методах, хотя на самом деле они являются частью отрицания.

  2. ^ Крисс Раветто (2001). Разрушение фашистской эстетики, Университет Миннесоты Пресс ISBN  0-8166-3743-1. п. 33
  3. ^ Уоттс, Филип. «Переписывая историю: Селин и Курт Воннегут». Бойня Курта Воннегута-пять. Публикация информационной базы. ISBN  978-1-4381-2874-0.
  4. ^ Поль, Дитер (2020). «Исследования Холокоста в наших обществах». СУБЪЕКТ: I.M.O.N. Шоа: вмешательство. Методы. Документация. 7 (1): 133–141. ISSN  2408-9192. Кроме того, исследования Холокоста могут поддержать борьбу с фальсификацией истории, не только с нацистским отрицанием, но и с более легкими формами исторической пропаганды.
  5. ^ "Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками. Дебора Липштадт (1993) и Майкл Шермер и Алекс Гробман (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит посредством изучения новых эмпирических свидетельств или повторного изучения или переосмысления существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенную совокупность неопровержимых доказательств» или «совокупность доказательств», которые предполагают, что событие - такое как черная чума, американское рабство или Холокост - действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). С другой стороны, отрицание отвергает всю основу исторических свидетельств. ... "Рональд Дж. Бергер. Постижение Холокоста: подход к социальным проблемам, Aldine Transaction, 2002 г., ISBN  0-202-30670-4, п. 154.
  6. ^ а б Ложь о Гитлере: история, холокост и суд над Дэвидом Ирвином, к Ричард Дж. Эванс, 2001, ISBN  0-465-02153-0. п. 145. Автор - профессор современной истории, Кембриджский университет, и был главным свидетелем-экспертом в Ирвинг против Липштадта испытание; в книге представлен его взгляд на суд и отчет свидетеля-эксперта, в том числе его исследование о подсчете смертей в Дрездене.
  7. ^ а б c Клаус Менерт, Сталин против Маркса: сталинская историческая доктрина (Перевод Weltrevolution durch Weltgeschichte) Порт Вашингтон, штат Нью-Йорк: Kennikat Press, 1972 (1952), о незаконном использовании истории в период 1934–1952 годов.
  8. ^ а б c Роджер Д. Марквик, Переписывая историю в Советской России: политика ревизионистской историографии, 1956–1974 гг. Нью-Йорк; Basingstoke: Palgrave, 2001, о законной советской историографии, особенно в период после 1956 года.
  9. ^ Финкелькраут, Ален (1998). Будущее отрицания: размышления над вопросом геноцида. Линкольн: Университет Небраски Press. п.125. ISBN  978-0-8032-2000-3.
  10. ^ Гарольд Д. Лассуэлл, Техника пропаганды в Первой мировой войне. 1927, MIT Press, ISBN  0-262-62018-9 стр. xxii – xxvii
  11. ^ Мэтью д'Анкона, Люди истории борются за будущее Британии. "Таймс", 9 мая 1994 года; База данных ProQuest (проверено 12 октября 2011 г.).
  12. ^ Макферсон не согласен с этим как с единственным определением ревизионистской истории - он справедливо утверждает, что ревизионизм (с академической точки зрения) является «источником жизненной силы истории». Джеймс Макферсон. Историки-ревизионисты. Перспективы, 2003. Американская историческая ассоциация.
  13. ^ Мэтью д'Анкона; Люди истории борются за будущее Британии. "Таймс", 9 мая 1994 года; База данных ProQuest (последнее посещение - 30 октября 2011 г.).
  14. ^ а б Лассуэлл, Гарольд Д. (1927). Техника пропаганды в Первой мировой войне. MIT Press. п. 51. ISBN  978-0-262-62018-5.
  15. ^ Лассуэлл 1927, п. 53
  16. ^ Таисия Осипова, «Крестьянские восстания: происхождение, масштабы, замысел и последствия», в сб. Владимира Н. Бровкина (ред.), Большевики в российском обществе: революция и гражданские войны, Издательство Йельского университета, 1997 г., ISBN  0-300-06706-2. С. 154–76.
  17. ^ Роджер Д. Марквик, Дональд Дж. Рэли, Переписывая историю в Советской России: политика ревизионистской историографии, Пэлгрейв Макмиллан, 2001, ISBN  0-333-79209-2, стр. 4–5.
  18. ^ Теннент Х. Бэгли, Шпионские войны ¸ Издательство Йельского университета, 2007. ISBN  0-300-12198-9, ISBN  978-0-300-12198-8, п. 105.
  19. ^ Дионн, Э.Дж. Младший Ученые холодной войны винят Сталина: советские историки склоняются к мнению США. Вашингтон Пост. 26 июля 1990 г. База данных LexisNexis (последнее посещение - 30 октября 2011 г.). Первый раздел, стр. A3.
  20. ^ Нагорский, Андрей. Новый стандарт России: возможно, холодная война закончилась, но это не означает, что угроза со стороны Кремля полностью исчезла. Newsweek; События в мире. 17 марта 2008 г. LexisNexis Database (последнее посещение - 30 октября 2011 г.) Vol. 151 № 11. ISSN  0163-7053
  21. ^ Ричард Дж. Эванс. Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: электронное издание, 6. Общий вывод Пункты 6.20,6.21
  22. ^ Фальсификатор:
  23. ^ Барри Лоберфельд, «Отрицание других холокостов»: Нападение профессора Липштадта на правду и память, Свобода, Май 2002 г.
  24. ^ Ср. Гувеа, Хорнада (Коимбра, 1606 г.); Геддес, «История Малабарской церкви», Лондон, 1694 г.
  25. ^ Фадхил, Муна (26 февраля 2015 г.). «Исида уничтожает тысячи книг и рукописей в библиотеках Мосула». Хранитель. Получено 17 июля 2015.
  26. ^ Дэвид Бартон (декабрь 2008 г.). «Противодействие ревизионизму гражданской войны: почему Юг вступил в войну». Строители стен. Получено 30 декабря 2013.
  27. ^ Барретт Браун (27 декабря 2010 г.). «Неоконфедеративный ревизионизм гражданской войны: те, кто чтит память погибших героев Юга, имеют на это право, но не отрицать, что рабство было первопричиной войны». TheGuardian.com. Получено 30 декабря 2013.
  28. ^ «Ховард Суинт: конфедеративный ревизионизм искажает историю США». Charleston Daily Mail. 15 июня 2011 г.. Получено 30 декабря 2013.
  29. ^ Южный правовой центр бедности (2000). «Профессор штата Аризона Брукс Д. Симпсон обсуждает неоконфедеративное движение». невинные обманы. Южный правовой центр бедности. Получено 18 марта 2015.
  30. ^ Гниль, Дэвид В. Расы и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) стр. 289
  31. ^ Блайт, Дэвид В. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. (2001) стр. 290
  32. ^ «Прощение виновных: японский исторический ревизионизм в контексте периода после холодной войны» опубликовано в Международный журнал исследований мира
  33. ^ «Теперь Тодзё - герой» Дейли Телеграф. Сидней, Австралия. 12 мая 1998 г. База данных LexisNexis. Проверено 23 ноября 2011 года. (требуется подписка)
  34. ^ "Никакого государственного принуждения в сексуальном рабстве на войне: Эйб ", Japan Times, 2 марта 2007 г.
  35. ^ "Ревизионистская история Японии". Лос-Анджелес Таймс. 11 апреля 2005 г.
  36. ^ «Месть голубей». Newsweek. 6 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 6 февраля 2006 г.
  37. ^ «Жертвы атомной бомбы Японии жалуются, что их правительство по-прежнему пренебрегает ими и отказывается брать на себя ответственность». Сеть новостей истории. 8 декабря 2005 г.
  38. ^ «Вспоминая атомную бомбу» В архиве 5 февраля 2008 г. Wayback Machine П. Джошуа Хилл и профессор Коширо, Юкико, 15 декабря 1997 г., Свежее сочинение.
  39. ^ Санки, Евгений (май 2002 г.). China Marine. Университет Алабамы Press. п. 160. ISBN  978-0-8173-1161-2.
  40. ^ Драго Хедл (10 ноября 2005 г.). «Готовность Хорватии терпеть фашистское наследие многих беспокоит». BCR, выпуск 73. IWPR. Получено 30 ноября 2010.
  41. ^ Садкович, Джеймс Дж. (13 октября 2004 г.). «Отец своей страны? Франьо Туджман и создание современной Хорватии». Центр Вильсона.
  42. ^ а б Синдбек, Тиа (2012). Полезная история?: Репрезентации трудного прошлого Югославии с 1945 по 2002 год. ООО "ИСД". С. 178–179. ISBN  978-8-77124-107-5.
  43. ^ Милекич, Свен (31 января 2018 г.). "Список погибших в Хорватии Ясеновац: игра в политические числа". Balkan Insight. BIRN.
  44. ^ «Хорватия исследует, почему изображение Гитлера было на пакетах с сахаром». Рейтер. 20 февраля 2007 г.. Получено 12 октября 2012.
  45. ^ а б c Милекич, Свен (24 января 2017 г.). «Экс-президент Хорватии преуменьшает значение преступлений Второй мировой войны». Balkan Insight. BIRN.
  46. ^ "Mesić na snimci iz devedesetih: 'Jasenovac nije bio logor smrti. Tko je stigao tamo, bio je spašen'". Нови список. 23 января 2017.
  47. ^ а б Владисавлевич, Аня (7 января 2019). "Книжное мероприятие, посвященное преступлениям Второй мировой войны, запланированным для Загребской церкви". Balkan Insight. BIRN.
  48. ^ «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские работы Ясеноваца». hr.n1info.com. N1 Загреб. 9 января 2019.
  49. ^ «Еврейская правозащитная группа призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу». Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2019.
  50. ^ Милекич, Свен (21 апреля 2017 г.). «Бесчестье Загреба из-за« альтернативных фактов »о Холокосте». BalkanInsight. Получено 5 сентября 2019.
  51. ^ "Яков Седлар би због фильм 'Ясеновац - истина' могуу у затвор" (на хорватском). Телеграмма. 18 апреля 2016 г.
  52. ^ а б Перика 2002, п. 151.
  53. ^ Рамет, Сабрина. «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года». Получено 17 апреля 2020.
  54. ^ Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сожги этот дом: создание и разрушение Югославии. Издательство Университета Дьюка. п. 133.
  55. ^ Коэн 1996 С. 76–81.
  56. ^ Коэн 1996, п. 113.
  57. ^ "Реабилитация Милана Недича". BBC Serbian. 7 июля 2008 г.. Получено 28 января 2017.
  58. ^ «Как Сербия изменила свое мнение об истории Второй мировой войны». Balkan Insight. 6 февраля 2020.
  59. ^ "Краткая запись". нас Библиотека Конгресса. Получено 22 апреля 2009.
  60. ^ а б Гордана Катана (корреспондент «Голоса Америки» в Баня-Луке). РЕГИОНАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ: Боснийские сербы преуменьшают значение Сребреницы, сайт Института освещения войны и мира. Проверено 25 октября 2009 г.
  61. ^ Решение против Мирослава Деронича МТБЮ
  62. ^ "Радио Свободная Европа / Радио Свобода: Лента новостей, 02-09-03". 3 сентября 2005 г.. Получено 3 июля 2009.
  63. ^ Дарья Сито-Сучич (6 июня 2017). «Президент Сербии запрещает рассказывать об осаде Сараево и геноциде Сребреницы». Рейтер. Получено 19 мая 2020.
  64. ^ Пелед, Даниэлла (3 октября 2019 г.). «Почему ведущие израильские исследователи Холокоста так желают отрицать этот геноцид?». Гаарец.
  65. ^ Сара Рейнсфорд Авторский пробный набор для тестирования Турции BBC 14 декабря 2005 г.
  66. ^ а б Мадлен Брэнд разговаривает с Хью Поупом Обвинения против турецкого писателя Памука сняты энергетический ядерный реактор 25 января 2005 г.
  67. ^ «Новый уголовный кодекс Турции трогает огорченные нервы» EurActiv 2 июня 2005 г., обновлено 14 ноября 2005 г.
  68. ^ Писатель Грант Динк оправдан; судебные процессы против других журналистов продолжаются IFEX 9 февраля 2006 г.
  69. ^ Сара Рейнсфорд Турция запрещает конференцию по геноциду BBC Новости 22 сентября 2005г.
  70. ^ Бенджамин Харви Борьба остановила суд над турецкими журналистами В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine в Независимый 8 февраля 2006 г.
  71. ^ Ассошиэйтед Пресс Дело против 4 турецких журналистов прекращено в Хранитель 11 апреля 2006 г.
  72. ^ "Newseum: Исчезновение комиссара". Архивировано из оригинал 11 июня 2008 г.. Получено 19 июля 2008.
  73. ^ Историк (журнал) Встречи с советскими историками в Историк (журнал) Ноябрь 1957. Том 20. № 1. С. 80–95.
  74. ^ Джон Эрл Хейнс и Харви Клер. В отрицании: историки, коммунизм и шпионаж. Книги встреч, 2003. ISBN  1-893554-72-4 стр. 15–17
  75. ^ Джон Кип. Недавние статьи о сталинском ГУЛАГе: обзор. 1997
  76. ^ Роузфилд, Стивен (2009). Красный Холокост. Рутледж. С. 173–213. ISBN  978-0-415-77757-5.
  77. ^ а б Виктор Шнирельманн: Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье. Сэнри этнологические исследования. pp. 160, 196–97: «Переиздание классических и средневековых источников с пропусками, с заменой термина« армянское государство »на« албанское государство »и с другими искажениями оригинальных рукописей было еще одним способом преуменьшить значение армянского роль в раннем и средневековом Закавказье ... Все это азербайджанские ученые делали по приказу советских и партийных властей Азербайджана, а не по доброй воле ».
  78. ^ Виктор Шнирельманн: Зачем относить господствующие в Азербайджане взгляды к «мировой науке»? // ИА REGNUM, 12.02.2013 (Перевод )
  79. ^ а б Виллем М. Флор, Хасан Джавади. "Аббас-Кули-ага Бакиханов. Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана". Издательство Mage, 2008. с. xvi: «Это особенно тревожно, потому что он подавляет, например, упоминание о территории, населенной армянами, тем самым не только фальсифицируя историю, но и не уважая изречение Бакиханова о том, что историк должен писать без предрассудков, будь то религиозных, этнических, политических или иначе"
  80. ^ а б Роберт Хьюзен. Армения: Исторический атлас. Издательство Чикагского университета, 2001. с. 291: «Ученые должны быть осторожны при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже российских и западноевропейских источников, напечатанных в Баку. Они были отредактированы, чтобы удалить ссылки на армян, и были распространены в большом количестве в последние годы. При использовании таких источников исследователям следует по возможности искать досоветские издания ».
  81. ^ Джордж Бурнутян. Краткая история района Агуанкъ. Mazda Publishers, 2009. С. 8–14: «Поэтому, чтобы обосновать свои политические претензии, Бунятов и его коллеги-академики решили отказаться от всей научной честности и напечатать большое количество отредактированных версий этих труднодоступных первоисточников. по Карабаху, удалив или изменив упоминания армян »
  82. ^ а б Джордж Бурнутян. Переписывая историю: недавние азербайджанские изменения первичных источников, касающихся Карабаха] // Исследовательская заметка из 6-го тома «Журнала Общества арменоведов» (1992, 1993).
  83. ^ Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и практика археологии. Cambridge University Press, 1995. стр. 154: «Таким образом, как минимум, необходимо отметить два момента. Явно ложные мифы о культурном происхождении не всегда безвредны. Политический контекст, в котором формулируются такие мифы, имеет решающее значение, и этот контекст постоянно меняется: с учетом событий последних девяти лет, утверждение, что сегодняшний Азербайджан был исконной родиной тюркоязычных народов, имеет политическое значение »
  84. ^ Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе». Археология. Археологический институт Америки.
  85. ^ Касл, Стивен (23 октября 2011 г.). «Азербайджан« сровнял »священное армянское место». Независимый.
  86. ^ Аббасов, Идрак; Рзаев, Шахин; Мамедов, Джасур; Мурадиан, Седа; Аветян, Наринэ; Тер-Саакян, Карине (27 апреля 2006 г.). «Азербайджан: Исчезновение знаменитого средневекового кладбища». Институт по освещению войны и мира.
  87. ^ Магакян, Симон (ноябрь 2007 г.). «В Азербайджане замолчали священные камни». История сегодня. 57 (11): 4–5.
  88. ^ Антонян Юлия; Секерский, Конрад (2014). «Неоязыческое движение в Армении: дети Ара». В Айтамурто, Каарина; Симпсон, Скотт (ред.). Современные языческие и местные движения веры в Центральной и Восточной Европе. Рутледж. п.280. По аналогии, другие трагические события или угрожающие процессы сегодня обозначаются армянами как «культурный геноцид» (например, разрушение азербайджанцами армянского кладбища в Джульфе) ...
  89. ^ Газинян, Арис (13 января 2006 г.). «Культурная война: систематическое разрушение хачкаров Старой Джульфы привлекает международное внимание». ArmeniaNow. ... еще один «культурный геноцид со стороны Азербайджана».
  90. ^ Угур Юмит Юнгёр (2015). «Культурный геноцид: уничтожение материальной и нематериальной культуры человека». В Кармайкле, Кэти; Магуайр, Ричард К. (ред.). История геноцида Routledge. Рутледж. п.250. ISBN  9781317514848.
  91. ^ «Спутниковые снимки высокого разрешения и уничтожение культурных артефактов в Нахчыване, Азербайджан». Американская ассоциация развития науки. 8 декабря 2010 г.
  92. ^ Алиев В. «Кампания вокруг хачкаров армяне хотят отвлечь внимание мира от агрессии Армении против Азербайджана» / В. Алиев // Наш век, 2006.-5-11 мая, N N18.-С.6
  93. ^ а б c d «Исследования доказывают, что до 1918 года в Закавказье не было армянского государства». Azernews. 13 февраля 2018 г.. Получено 27 августа 2019.
  94. ^ Махмудов Я.М. Самый опасный вымысел в истории: (Ложь о "Великой Армении" - "идеология" террора, геноцида и захвата чужих земель) // Бакинский рабочий. - 2009: 27 января. - N 16. - С. 2–3. (копировать )
  95. ^ Day.Az. 02 Мая 2007 [18:13]. Как реагировать на затягивание ответов на ноты протеста? (копировать )
  96. ^ Керимов Р. Молчание Кремля: РФ рассматривает ноту протеста Азербайджана, в МИД АР ждут извинений и исправлений ошибок, а НАНА готова помочь соседу документами / Р. Керимов // Эхо, 2007.-3 мая, N N 77.-С.1.3
  97. ^ https://news.day.az/politics/77555.html
  98. ^ «Приказ США начать войну в Корее», Центральное информационное агентство Кореи, 12 июня 2000 г.
  99. ^ Хо Чжон Хо, Кан Сок Хой и Пак Тхэ Хо, Империалисты США начали корейскую войну (Пхеньян: Издательство иностранных языков, 1993), стр. 11. Доступно в http://www.uk-songun.com/index.php?p=1_110_US-IMPERIALISTS-STARTED-THE-KOREAN-WAR .
  100. ^ Balázs Szalontai. «Пленники прошлого: вопросы ответственности и примирения в рассказах Северной Кореи о корейской войне», Унаследованная ответственность и историческое примирение в контексте Восточной Азии, Джун-Хёк Квак и Мелисса Ноблс, ред., Лондон: Routledge, 2013, стр. 165–82.
  101. ^ Центральное информационное агентство Кореи, 19 января 1998 г.
  102. ^ «Отрицатели Холокоста часто называют себя« ревизионистами », пытаясь заявить о легитимности своей деятельности». (Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 12 марта 2012 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.)
  103. ^ Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», Миром, на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса, Ред. Зев Гарбер и Ричард Либовиц: Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
  104. ^ "Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память" автора Дебора Э. Липштадт. ISBN  0-452-27274-2
  105. ^ Дэвид Паллистер Автор борется с осуждением отрицания Холокоста в Хранитель 21 июня 2001 г.
  106. ^ Оливер Дафф Дэвид Ирвинг: антисемитский расист, потерпевший финансовый крах В архиве 22 апреля 2007 г. Wayback Machine 21 февраля 2006 г.
  107. ^ Отрицатель Холокоста Ирвинг подает апелляцию BBC 21 февраля 2006 г. «Австрия - одна из 11 стран, в которых действуют законы против отрицания Холокоста».
  108. ^ а б Ноак, Рик (1 февраля 2018 г.). «Сенат Польши принимает закон о соучастии в Холокосте, несмотря на опасения США и Израиля». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2 февраля 2018.
  109. ^ Хакманн, Йорг (2018). «Защита« доброго имени »польского народа: историческая политика как поле битвы в Польше, 2015–2018 годы». Журнал исследований геноцида. 20 (4): 587–606. Дои:10.1080/14623528.2018.1528742. S2CID  81922100.
  110. ^ Дэвис, Кристиан (9 мая 2019 г.). «Под ж / д веткой · LRB 09 мая 2019». Лондонское обозрение книг. Получено 31 января 2020.
  111. ^ Бенджакоб, Омер (4 октября 2019 г.). "Фальшивый нацистский лагерь смерти: разоблаченная самая длинная мистификация Википедии". Гаарец. Получено 31 января 2020.
  112. ^ "【壹 週刊】 美國 機密 檔案 ： 六四 屠殺 10454 人". Apple Daily 蘋果 日報.
  113. ^ http://nextplus.nextmedia.com/news/spot/20140604/46139
  114. ^ Юджин Н. Борза, Macedonia Redux в книге «Расширенный глаз: жизнь и искусство в греко-римской античности» с Фрэнсис Б. Титченер и Ричардом Ф. Мортоном под ред. Калифорнийский университет Press, 1999 г., ISBN  0520210298, п. 259.
  115. ^ Дичев, Ивайло, Эрос Идентитета, В: Душан Бьелич, Обрад Савич (ред.), Balkan kao metafora: između globalizacije i fragmentacije. Белград: Белоградский круг, 2003. С. 269-284.
  116. ^ Ульф Бруннбауэр, «Служение нации: историография в Республике Македония (БЮРМ) после социализма», Historien, Vol. 4 (2003-4), С. 174-175.
  117. ^ Клаус Рот, Аскер Картари как авторы и редактор, Культуры кризисов в Юго-Восточной Европе, Том 2, LIT Verlag Münster, 2017, ISBN  3643907915, п. 169.
  118. ^ Синиса Яков Марусич, Новая статуя пробуждает былые ссоры в Македонии. BalkanInsight, 13 июля 2012 г., цитируется в книге «Война на Балканах: конфликт и дипломатия перед Первой мировой войной» Джеймса Петтифера, И. Б. Тауриса, 2015 г., ISBN  0857739689.
  119. ^ Кирилл Дрезов, Македонская идентичность: обзор основных утверждений в «Новомакедонском вопросе» под редакцией Дж. Петтифера, Springer, 1999, ISBN  0230535798, п. 55.
  120. ^ Прошлое систематически фальсифицировалось, чтобы скрыть тот факт, что многие выдающиеся «македонцы» считали себя болгарами, а поколения студентов изучали «псевдоисторию» «македонского народа». Подробнее см .: Майкл Л. Бенсон, Югославия: Краткая история, издание 2, Springer, 2003 г., ISBN  1403997209, п. 89.
  121. ^ Хосияма, Такаши (ноябрь 2007 г.). "Расколотая личность нанкинской резни" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 ноября 2013 г.
  122. ^ Окинава: переписывает текст истории, The Japan Times, 23 июня 2007 г.
  123. ^ Геддо, Пьеро. «Окинава против попыток Токио переписать историю». Asianews.it. Получено 4 декабря 2013.
  124. ^ Учебная программа ненависти, Рассвет, 20 мая 2009 г.
  125. ^ Джамиль, Баэла Раза. «Реформы учебных программ в Пакистане - наполовину полный или наполовину пустой стакан?» (PDF). Идара-э-Талим-о-Аагахи. Получено 10 апреля 2011.
  126. ^ Джалал, Аиша. «Заклятие Пакистана: история как официальное представление» (PDF). Международный журнал исследований Ближнего Востока, 27, (1995), 73–89. Получено 10 апреля 2011.
  127. ^ Угроза ревизионистских текстов Пакистана, Хранитель, 18 мая 2009 г.
  128. ^ Вестник, Корея (12 октября 2015 г.). «Министерство обнародовало план системы публикации учебников истории». Получено 17 октября 2016.
  129. ^ а б c d Akcam: Учебники и Геноцид армян в Турции: на пути к 2015 году, Армянский Еженедельник
  130. ^ Спустя столетие после Геноцида армян отрицание Турции только усиливается, Нью-Йорк Таймс
  131. ^ Турция и армяне борются за геноцид 100 лет спустя, USA Today
  132. ^ Коландер, Патрисия (1999). ""Злонравное партнерство вопиющего оппортунизма? "Хорватско-германские отношения, 1919-1941". В Булливанте, Кейт; Джайлз, Джеффри Дж .; Папе, Уолтер (ред.). Германия и Восточная Европа: культурная самобытность и культурные различия. Родопы. п. 267. ISBN  9789042006782.CS1 maint: ref = harv (связь)
  133. ^ Брунбауэр, Ульф (2011). «Историческое сочинение на Балканах». В Вульф, Дэниел; Шнайдер, Аксель (ред.). Оксфордская история исторического письма: том 5: Историческое письмо с 1945 года. Издательство Оксфордского университета. п. 364. ISBN  9780199225996.CS1 maint: ref = harv (связь)
  134. ^ а б Перика 2002, п. 147.
  135. ^ Бибер, Флориан; Галиаш, Армина (2016). Обсуждение конца Югославии. Рутледж. п. 117. ISBN  9781317154242.CS1 maint: ref = harv (связь)
  136. ^ Рамет, Сабрина Петра (2002). Балканский Бабель: распад Югославии от смерти Тито до падения Милошевича. Westview Press. п.19. ISBN  9780813339054. Споры сербских историков.CS1 maint: ref = harv (связь)
  137. ^ Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг.. Издательство Индианского университета. п. 322. ISBN  9780253346568.CS1 maint: ref = harv (связь)
  138. ^ Перика 2002, п. 150.
  139. ^ а б Рамет, Сабрина П. (2005). Сербия с 1989 года: политика и общество при Милопевиче и после. Вашингтонский университет Press. п. 129. ISBN  9780295802077.CS1 maint: ref = harv (связь)
  140. ^ Эммерт, Томас; Инграо, Чарльз (2013). Конфликт в Юго-Восточной Европе в конце двадцатого века: «Инициатива ученых» дает оценку некоторых противоречий. Рутледж. п. 42. ISBN  9781317970163.CS1 maint: ref = harv (связь)
  141. ^ Драпак, Весна (2014). «Католическое сопротивление и сотрудничество во Второй мировой войне: от главного повествования к практическому применению». In Rutar, Sabine (ред.). За пределами Балкан: к всеобъемлющей истории Юго-Восточной Европы. LIT Verlag. п. 282. ISBN  9783643106582.CS1 maint: ref = harv (связь)
  142. ^ Стоянович, Дубравка (2011). Рамет, Сабрина; Листхауг, Оле (ред.). Сербия и сербы во Второй мировой войне. Springer. п. 249. ISBN  9780230347816.CS1 maint: ref = harv (связь)
  143. ^ Макдональд, Дэвид Брюс (2003). Балканские холокосты ?: сербская и хорватская пропаганда и война в Югославии в центре внимания жертв. Издательство Манчестерского университета. п. 138. ISBN  9780719064678.CS1 maint: ref = harv (связь)
  144. ^ Суботич, Елена (2015). «Мифологизирование коммунистического насилия». В Стэне, Лавиния; Недельский, Надя (ред.). Посткоммунистическая справедливость переходного периода: уроки двадцатипятилетнего опыта. Издательство Кембриджского университета. п. 201. ISBN  9781107065567.CS1 maint: ref = harv (связь)
  145. ^ Финни, Патрик (2010). «Страна призраков: воспоминания о войне на Балканах». В Бакли, Джон; Кассимерис, Джордж (ред.). Партнер исследования Ashgate в современной войне. Рутледж. п. 353. ISBN  9781409499534.CS1 maint: ref = harv (связь)
  146. ^ Бечиревич 2014, п. 46
  147. ^ Джилас 1998.
  148. ^ Эммерт 1999.
  149. ^ а б Анскомб 2006, п. 770. «Ноэль Малькольм, который предлагает подробную критику конкурирующих версий истории Косово ... Это примечательный поворот, поскольку Малкольм, как и другие западные историки, ранее принимал сербский отчет».
  150. ^ а б Анскомб 2006 С. 770–71. "Малькольма критикуют за то, что он настроен против сербов и использует свои источники так же избирательно, как и сербы, хотя более сдержанные из его критиков только предполагают, что его аргументы неубедительны. Большинство документов, на которые он опирается, были написаны врагами Османской империи. Империя или чиновники с ограниченным опытом османских Балкан ... Малькольм, как и историки Сербии и Югославии, которые игнорируют его выводы, упускает из виду наиболее ценные свидетельства коренных народов. Нежелание учитывать свидетельства Османской империи при построении национальной истории демонстрирует сербский историки ... "
  151. ^ "Loi n ° 2005-158 du 23 février 2005 portant reconnaissance de la Nation et вклад nationale en faveur des Français rapatriés | Legifrance".
  152. ^ "Принципиальные позиции". L'Obs (На французском). 26 января 2006 г.. Получено 2 августа 2018.
  153. ^ * «Французский ревизионизм: случай позитивной роли французской колонизации». Камерунский пост. 18 декабря 2005 г.
  154. ^ "Власть народа EDSA: неадекватный вызов ревизионизму Маркоса | CMFR".
  155. ^ «Преподаватели UP клянутся бороться с историческим ревизионизмом».
  156. ^ "Почему пропаганда Маркоса жила?".
  157. ^ Отчет миссии Amnesty International в Республике Филиппины: 22 ноября - 5 декабря 1975 г. amnesty.org
  158. ^ «Маркос о режиме отца: за что мне извиняться?».
  159. ^ Айи Макараиг (26 августа 2015 г.). «Маркос о режиме отца: за что мне извиняться?». Рэпплер.
  160. ^ «PCGG приветствует решение суда Сингапура по швейцарским фондам Маркоса».
  161. ^ а б c Гарсиа Санхуан, Алехандро (2018). "La Creciente diffusión de un fraude Historiográfico: la Negacion de la conquista musulmana de la península ibérica" (PDF). Vínculos de Historia. Уэльва: Universidad de Huelva (7): 173–193. Дои:10.18239 / vdh_2018.07.10. ISSN  2254-6901.
  162. ^ Бланко, Патрисия Р. (9 апреля 2018 г.). "El" fraude "que intenta tergiversar la Historia de Al Andalus". Эль-Паис.
  163. ^ Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности В архиве 9 февраля 2006 г. Wayback Machine США Департамент правосудия
  164. ^ Протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации актов расистского и ксенофобского характера, совершаемых через компьютерные системы на Совет Европы интернет сайт
  165. ^ Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совет Европы интернет сайт
  166. ^ а б Часто задаваемые вопросы и ответы Конвенция Совета Европы о киберпреступности В архиве 9 февраля 2006 г. Wayback Machine Министерством юстиции США
  167. ^ а б "Полный лист". Получено 17 октября 2016.
  168. ^ «Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации актов расистского и ксенофобского характера, совершаемых с использованием компьютерных систем (Таблица подписей и ратификаций) По состоянию на 30.11.2011». Веб-сайт Совета Европы. Получено 30 ноября 2011.
  169. ^ Договор APCoc открыт для подписания государствами, подписавшими Договор ETS 185. на Совет Европы интернет сайт
  170. ^ 148. Bundesverfassungsgesetz: Verbotsgesetz-Novelle 1992, Вестник федеральных законов Австрии, 19 марта 1992 г., (на немецком)
  171. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2017 год: Бельгия». Государственный департамент США. 20 апреля 2017 г.. Получено 16 мая 2019.
  172. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2017 год: Чешская Республика». Государственный департамент США. 20 апреля 2018 г.. Получено 16 мая 2019.
  173. ^ Текст §130 (3) Уголовного кодекса Германии (Немецкий)
  174. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2017 год: Венгрия». Государственный департамент США. 20 апреля 2018 г.. Получено 16 мая 2019.
  175. ^ "Отрицание Холокоста - Запрещение - Закон 5746-1986-". Министерство иностранных дел Израиля. 8 июля 1986 г.. Получено 16 мая 2019.
  176. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2017 год: Литва». Государственный департамент США. 20 апреля 2018 г.. Получено 16 мая 2019.
  177. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2017 год: Люксембург». Государственный департамент США. 20 апреля 2018 г.. Получено 16 мая 2019.
  178. ^ "Закон об Институте национальной памяти". Институт национальной памяти. 16 июня 2016 г.. Получено 16 мая 2019.
  179. ^ «Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF). Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза: 46, 47, 48. Октябрь 2014 г.
  180. ^ «Сравнительное исследование законодательства, запрещающего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF). Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза: 57, 58, 59, 60. Октябрь 2014 г.
  181. ^ «Сравнительное исследование законодательства, запрещающего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза» (PDF). Сравнительное исследование законодательства, санкционирующего разжигание ненависти и дискриминацию в государствах-членах Европейского Союза: 48, 49, 50, 51. Октябрь 2014 г.
  182. ^ Гортон, Шон (2015). «НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ БУДУЩЕЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВ О ГЕНОЦИДАХ В ЕВРОПЕЙСКОМ СОЮЗЕ». Обзор международного права Джорджа Вашингтона. 47 (2): 421–445 - через ProQuest.
  183. ^ а б Законы, запрещающие отрицание Холокоста В архиве 27 октября 2011 г. Wayback Machine Предупреждение геноцида сейчас. Проверено 28 ноября 2011 г., с. 1–9.
  184. ^ "Чехия". Получено 17 октября 2016.
  185. ^ Отрицание Голодомора и Холокоста как уголовного преступления, День
  186. ^ «SparkNotes: 1984: темы, мотивы и символы». Получено 17 октября 2016.
  187. ^ Оруэлл, Джордж Девятнадцать восемьдесят четыре Новая американская библиотека, 1 января 1961 г. ISBN  978-0-451-52493-5
  188. ^ Оруэлл, Джордж. 1984, Новая американская библиотека, 1961 ISBN  978-0-451-52493-5, п. 37.
  189. ^ *Литература Франца Куровского и о нем в Немецкая национальная библиотека каталог

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка