Отрицание холокоста - Holocaust denial - Wikipedia

Отрицание холокоста это акт отрицания нацистского геноцид из Евреи в Холокост.^[1] Отрицатели холокоста делают одно или несколько из следующих ложных заявлений:^[2][3][4]

• нацистская Германия с Окончательное решение был направлен только на депортация евреев и не включает их истребление.
• Нацистские власти не использовали лагеря смерти и газовые камеры для геноцид массовое убийство евреев.
• Фактическое число убитых евреев значительно ниже общепринятой цифры от 5 до 6 миллионов, как правило, около одной десятой этой цифры.

Потому что отрицание Холокоста обычно ассоциируется с определенными расист пропаганды, это считается серьезной социальной проблемой во многих местах, где она возникает и незаконно в нескольких европейских странах и Израиле. Отрицание Холокоста поддерживают некоторые правительства Ближнего Востока, включая Иран и Сирию.

Ученые используют термин отрицание описать взгляды и методологию отрицателей Холокоста, чтобы отличить их от законных исторические ревизионисты, которые оспаривают ортодоксальные интерпретации истории, используя устоявшиеся исторические методологии.^[5] Отрицатели Холокоста обычно не принимают отрицание как подходящее описание их деятельности и использовать эвфемизм ревизионизм вместо.^[6] Методологии отрицателей Холокоста часто основываются на заранее предопределенном выводе, игнорирующем неопровержимые исторические свидетельства обратного.^[7] В некоторых бывших Восточный блок страны, отрицатели Холокоста не отрицают массовых убийств евреев, но отрицают участие своих собственных граждан в Холокосте.^[8]

Большинство отрицателей Холокоста прямо или косвенно заявляют, что Холокост - это фальсификация - или преувеличение - возникшее в результате преднамеренного Еврейский заговор предназначены для продвижения интересов евреев за счет других людей.^[9] По этой причине отрицание Холокоста обычно считается антисемитский^[10] Теория заговора.^[11]

Терминология и этимология

Отрицатели Холокоста предпочитают называть свои работы историческим ревизионизмом и возражают против того, чтобы их называли "отрицатели ".^[6] Университет Эмори профессор Дебора Липштадт написал, что: «Выбор отрицателями имени« ревизионист »для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой просветления прошлого».^[12] Ученые считают это заблуждением, поскольку методы отрицания Холокоста отличаются от методов законного исторического пересмотра.^[13] Законный исторический ревизионизм объясняется в резолюции, принятой Университет Дьюка Исторический факультет, 8 ноября 1991 г., перепечатано в Duke Chronicle, 13 ноября 1991 г. в ответ на рекламу, выпущенную Bradley R Smith's Комитет по открытым дебатам о Холокосте:^[14]

То, что историки постоянно занимаются историческим пересмотром, безусловно, правильно; однако то, что делают историки, сильно отличается от этой рекламы. Исторический обзор основных событий ... не касается действительности этих событий; скорее, это касается их исторической интерпретации - их причин и следствий в целом.

Липштадт пишет, что современное отрицание Холокоста черпает вдохновение из различных источников, в том числе из школы мысли, которая использовала устоявшийся метод, чтобы подвергнуть сомнению политику правительства.^[15]

В 1992 году Дональд Л. Невик привел несколько примеров того, как законный исторический ревизионизм - пересмотр общепринятой истории и ее обновление новой, более точной или менее предвзятой информацией - может быть применен к изучению Холокоста как нового появляются факты, которые меняют историческое понимание этого:

Поскольку основные черты Холокоста ясно видны всем, кроме умышленно слепых, историки обратили свое внимание на те аспекты истории, свидетельства которых являются неполными или неоднозначными. Это ни в коем случае не второстепенные вопросы, они касаются таких вопросов, как роль Гитлера в этом событии, реакция евреев на преследования и реакция сторонних наблюдателей как внутри, так и за пределами контролируемой нацистами Европы.^[16]

Напротив, движение за отрицание Холокоста основывает свой подход на предопределенной идее о том, что Холокоста, как его понимают в традиционной историографии, не было.^[7] Иногда упоминается как "отрицание ", от французского термина негативный представлен Генри Руссо,^[17] Отрицатели холокоста пытаются переписать историю, преуменьшая, отрицая или просто игнорируя существенные факты. Коенрад Эльст пишет:

Негатионизм означает отрицание исторического преступления против человечности. Это не переосмысление известных фактов, а отрицание известных фактов. Термин «негационизм» получил широкое распространение как название движения за отрицание конкретного преступления против человечности, нацистского геноцида евреев в 1941–1945 годах, также известного как Холокост (греч. Полное сожжение) или Шоа (Иврит: катастрофа). Негатионизм в основном отождествляется с попыткой переписать историю таким образом, чтобы не упоминать факт Холокоста.^[18]

В «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста», Клеменс Хени [де ] пишет:

В отличие от жесткой версии, мягкое отрицание зачастую нелегко идентифицировать. Часто это терпят или даже поощряют и воспроизводят в мейнстриме, не только в Германии. Ученые только недавно начали разгадывать это тревожное явление. Манфред Герстенфельд обсуждает тривиализацию Холокоста в статье, опубликованной в 2008 году. В 2007 году в Германии два ученых, Торстен Эйц и Георг Штетцель, опубликовали объемный словарь немецкого языка и дискурса о национал-социализме и Холокосте. Он включает главы о тривиализации Холокоста и надуманных сравнениях, таких как печально известный «атомный холокост», «Бэби-кауст», «холокост абортов», «красный холокост» или «биологический холокост».^[19]

Фон

Отрицание как средство геноцида

Лоуренс Дуглас утверждает, что отрицание было изобретено преступниками и использовалось как средство геноцида. Например, грузовики Циклон Б были помечены красный Крест символы и жертвы сказали, что они будут "переселен ". Дуглас также цитирует Позенские речи в качестве примера отрицания того, что геноцид продолжался, когда Гиммлер назвал Холокост «безымянной страницей славы, которую никогда не назовут». Отрицание массового убийства в газовых камерах, по словам Дугласа, повторяет попытки нацистов убедить жертв в том, что они на самом деле были безвредными душами.^[20]

Попытки скрыть историческую запись

Немецкие усилия

Смотрите также: Sonderaktion 1005

Члены Зондеркоманда 1005 Поза отряда рядом с костоломом в Яновский концлагерь в оккупированной немцами Польше (июнь 1943 - октябрь 1943)

В то время как Вторая мировая война все еще продолжалось, нацисты уже сформировали план действий в чрезвычайных обстоятельствах, согласно которому в случае неизбежного поражения они полностью уничтожат немецкие архивы.^[21] Историки задокументировали доказательства того, что, когда поражение Германии стало неизбежным, и нацистские лидеры осознали, что они, скорее всего, будут схвачены и преданы суду, были предприняты большие усилия, чтобы уничтожить все доказательства массового уничтожения. Генрих Гиммлер приказал комендантам своего лагеря уничтожить записи, крематории и другие признаки массового уничтожения.^[22] В качестве одного из многих примеров можно привести тела 25000, в основном латышских евреев, которых Фридрих Йеккельн и солдаты под его командованием стреляли в Румбула (возле Рига ) в конце 1941 г. были раскопаны и сожжены в 1943 г.^[23] Аналогичные операции проводились на Белжец, Треблинка и другие лагеря смерти.^[22]

Французское сотрудничество в уничтожении архивов

В оккупированная Франция Ситуация с сохранением военных документов была ненамного лучше, отчасти из-за правил французской государственной тайны, введенных еще задолго до войны, направленных на защиту французского правительства и государства от неловких разоблачений, а отчасти - на избежание виновности. Например, в Освобождение, то Префектура полиции уничтожил почти весь массивный архив еврейских арестов и депортаций.^[21]

Усилия по сохранению исторической записи

Во время войны

Одна из первых попыток сохранить исторические записи Холокоста была предпринята во время войны во Франции, где Лагерь для интернированных Дранси записи были бережно сохранены и переданы новому Национальное бюро по делам ветеранов и жертв войны; однако бюро тогда держало их в секрете, отказываясь выпускать копии позже, даже Центр современной еврейской документации (CDJC).^{[нужна цитата ]}

В 1943 г. Исаак Шнеерсон, предвидя необходимость в центре для документирования и сохранения памяти о преследованиях по историческим причинам, а также поддерживая послевоенные утверждения, собрали вместе 40 представителей еврейских организаций в Гренобль который в то время находился под итальянской оккупацией^[24] чтобы сформировать центр документации.^[25] Разоблачение означало смертную казнь, и в результате до этого практически ничего не происходило. освобождение.^[26] Серьезная работа началась после того, как в конце 1944 года центр переехал в Париж и был переименован в CDJC.^[25][26]

Непосредственный послевоенный период

12 апреля 1945 г .: Генералы Дуайт Д. Эйзенхауэр, Омар Брэдли и Джордж С. Паттон осмотреть импровизированный крематорий в Исправительно-трудовой лагерь Ордруф.

В 1945 г. генерал Дуайт Д. Эйзенхауэр, Верховный главнокомандующий союзниками, ожидал, что когда-нибудь будет предпринята попытка заново охарактеризовать документацию Нацистские преступления в качестве пропаганды и предпринял шаги против этого.^[27] Эйзенхауэр, обнаружив жертв нацистских концлагерей, приказал сделать все возможные фотографии и провести немецких жителей из окрестных деревень через лагеря и заставить хоронить мертвых.^[28][29]

Нюрнбергский процесс

Клерки армии США с доказательствами, собранными для Нюрнбергского процесса

В Нюрнбергский процесс проходил в Германии после войны в 1945–1946 гг. Заявленная цель заключалась в отправлении правосудия в качестве возмездия за зверства правительства Германии. О намерении союзников отправлять правосудие в послевоенное время было впервые объявлено в 1943 г. Декларация о немецких зверствах в оккупированной Европе и повторил на Ялтинская конференция и в Берлине в 1945 году.^[30] Хотя намерение не состояло конкретно в сохранении исторических записей Холокоста, некоторые из основных документов, необходимых для судебного преследования по делам, были предоставлены им CDJC, и большая часть огромного количества архивов была затем передана CDJC после испытаний и стала ядром будущей историографии Холокоста.^[31]

Нюрнбергский процесс имел историческое значение, но события произошли совсем недавно, телевидение только зарождалось и не существовало, а общественное влияние было мало. Были отдельные моменты ограниченной осведомленности общественности о голливудских фильмах, таких как Дневник Анны Франк (1959) или 1961 Решение в Нюрнберге в котором были кадры кинохроники реальных сцен из освобожденных нацистских концлагерей, включая сцены груды обнаженных трупов, разложенных рядами и снесенных бульдозерами в большие ямы, что считалось исключительно наглядным для того времени. через пятнадцать лет после Нюрнберга.^[32][33]

Испытание Адольфа Эйхмана

Основная статья: Процесс Эйхмана

В 1961 году правительство Израиля захватило Адольф Эйхманн в Аргентине и доставил его в Израиль, чтобы предстать перед судом за военные преступления. Гидеон Хауснер Намерения состояли в том, чтобы не только лично продемонстрировать виновность Эйхмана, но и представить материал обо всем Холокосте, создав таким образом исчерпывающий отчет.^[34]

Израильское правительство организовало широкое освещение процесса в СМИ.^[35]Многие крупные газеты со всего мира прислали репортеров и опубликовали репортажи об этой истории на первых полосах.^[34]Израильтяне имели возможность смотреть прямые телетрансляции слушаний, а видеозаписи ежедневно доставлялись в Соединенные Штаты для трансляции на следующий день.^[34][36]

История после Второй мировой войны

Смотрите также: Категория: отрицатели Холокоста.

Сразу после войны, до того, как союзные силы начали прилагать большие усилия по документации, чувство недоверия заставило многих опровергнуть первоначальные сообщения о Холокосте.^{[37][требуется разъяснение ]} Это неверие усугублялось воспоминаниями о фальшивые газетные отчеты из Немецкая фабрика трупов, антигерманский пропаганда зверств кампании во время Первой мировой войны, которая к 1945 году была широко известна как ложная.^[38]

В течение 1930-х годов нацистское правительство использовало эту пропаганду против британцев, утверждая, что утверждения о концентрационных лагерях были злонамеренной ложью, выдвинутой британским правительством, историками Иоахимом Неандером и Рэндал Марлин обратите внимание, что эта история «вызвала позднее недоверие к ранним сообщениям о Холокосте при Гитлере».^[38] Виктор Кавендиш-Бентинк председатель Объединенного комитета разведки Великобритании отметил, что эти сообщения были похожи на «истории использования человеческих трупов во время последней войны для производства жира, что было гротескной ложью»; так же, Христианский век прокомментировал это: «Параллель между этой историей и рассказом о зверствах« фабрики трупов »во время Первой мировой войны слишком разительна, чтобы ее не заметить».^[39] Неандер отмечает, что «не может быть никаких сомнений в том, что сообщения о коммерческом использовании трупов убитых евреев подорвали доверие к новостям, поступающим из Польши, и отложили действия, которые могли бы спасти жизни многих евреев».^[39]

В Неонацист движение было возрождено отрицанием Холокоста. Небольшое, но громкое количество неонацистов осознало, что воссоздание режима гитлеровского стиля может быть невозможным, но его точная копия может быть создана в будущем; Они пришли к выводу, что реабилитация нацизма требует дискредитации Холокоста.^[40]

Морис Бардеш

Первым, кто после окончания Второй мировой войны открыто написал, что сомневается в реальности Холокоста, был французский журналист. Морис Бардеш в его книге 1948 года Обещание Нюрнберга оу ла Терре («Нюрнберг или Земля обетованная»).^[41] Бардеш рассматривается как «образ отца отрицания Холокоста», Бардеш представил в своих работах многие аспекты методов и идеологических структур неофашистской пропаганды и отрицания Холокоста; его работа считается влиятельной в возрождении послевоенных европейских ультраправых идей во время кризиса идентичности 1950–1960-х годов.^[42][43][44] Другие его аргументы легли в основу многочисленных работ по отрицанию Холокоста, которые последовали за этим: «свидетельства ненадежны, в основном исходят из уст евреев и коммунистов», «зверства, совершенные в лагерях, были фактом депортации [по существу, Капош ] »,« дезорганизация произошла в нацистских лагерях после первых поражений Германии »,« высокая смертность связана с «ослаблением» заключенных и эпидемиями »,« отравляли газом только вшей. Освенцим ", так далее.^[45]

Гарри Элмер Барнс

Гарри Элмер Барнс В свое время известный американский историк в последние годы своей жизни занял позицию отрицания Холокоста. Между Первая Мировая Война и Вторая Мировая Война, Барнс был антивоенный писатель и лидер исторический ревизионизм движение. Начиная с 1924 года Барнс тесно сотрудничал с Центр изучения причин войны, финансируемый правительством Германии аналитический центр, единственной целью которого было распространение официальной позиции правительства о том, что Германия стала жертвой агрессии союзников в 1914 году и что Версальский договор был морально недействительным.^[46] Возглавляет майор Альфред фон Вегерер, Völkisch активист, организация изображала себя как научное общество, но историки позже описали ее как «центр обмена официально желательными взглядами на начало войны».^[47]

После Второй мировой войны Барнс убедился, что обвинения, выдвинутые против Германия и Япония, включая Холокост, были пропагандой военного времени, которая использовалась для оправдания участия США во Второй мировой войне. Барнс утверждал, что о Второй мировой войне было сделано два ложных заявления, а именно, что Германия начала войну в 1939 году, и Холокост, которого, по утверждению Барнса, не было.^[48]

В своей брошюре 1962 г. Ревизионизм и промывание мозговБарнс утверждал, что «отсутствует какое-либо серьезное противодействие или согласованный вызов историям о злодеяниях и другим формам клеветы на немецкий национальный характер и поведение».^[49] Барнс утверждал, что «не удалось указать на то, что зверства союзников были более жестокими, болезненными, смертельными и многочисленными, чем самые крайние обвинения, выдвинутые против немцев».^[50] Он утверждал, что, чтобы оправдать «ужасы и зло Второй мировой войны», союзники сделали нацистов «козлами отпущения» за их собственные проступки.^[48]

Барнс процитировал французского отрицателя Холокоста Поль Рассинье, которого Барнс назвал «выдающимся французским историком», разоблачившим «преувеличения рассказов о зверствах».^[50] В статье 1964 года «Сионистское мошенничество», опубликованной в Американский Меркурий Барнс писал: «Мужественный автор [Рассинье] возлагает главную вину за искажение фактов на тех, кого мы должны назвать мошенниками крематориев, израильских политиков, которые получают миллиарды марок от несуществующих, мифических и воображаемых трупов, число которых было подсчитано необычно искаженным и нечестным образом ".^[50] Используя Рассинье в качестве источника, Барнс утверждал, что Германия была жертвой агрессии как в 1914, так и в 1939 году, и что сообщения о Холокосте были пропагандой для оправдания агрессивной войны против Германии.^[50]

Начало современного движения отрицания

В 1961 году протеже Барнса, Дэвид Хогган, опубликовано Der erzwungene Krieg (Принудительная война) в Западной Германии, которая утверждала, что Германия стала жертвой англо-польского заговора в 1939 году. Der erzwungene Krieg в первую очередь касался истоков Второй мировой войны, он также преуменьшал или оправдывал последствия нацистской антисемитский меры в период до 1939 г.^[51] Например, Хогган оправдал огромный миллиард. Рейхсмарка штраф, наложенный на всю еврейскую общину Германии после 1938 г. Хрустальная ночь в качестве разумной меры для предотвращения того, что он называл «еврейской спекуляцией» за счет немецких страховых компаний, и утверждал, что евреев не убивали в Хрустальная ночь (на самом деле, 91 немецкий еврей был убит в Хрустальная ночь).^[51] Впоследствии Хогган прямо отрицал Холокост в 1969 году в книге под названием Миф о шести миллионах, который был опубликован Полуденный пресс, небольшое лос-анджелесское издательство, специализирующееся на антисемитской литературе.^[52]

В 1964 г. Поль Рассинье опубликовано Драма европейских евреев. Рассинье сам выжил в концлагере (его держали в Buchenwald за то, что он помог французским евреям бежать от нацистов), и современные отрицатели продолжают ссылаться на его работы как на научные исследования, ставящие под сомнение общепринятые факты Холокоста.Критики утверждали, что Рассинье не привел доказательств в пользу своих заявлений и проигнорировал информацию, которая противоречила его утверждениям; тем не менее, он остается влиятельным в кругах отрицателей Холокоста, поскольку был одним из первых отрицателей, предложивших, что обширный сионистский / союзный / советский заговор фальсифицировал Холокост, - тема, которая в последующие годы будет подхвачена другими авторами.^{[53][страница нужна ]}

Остин приложение, а Университет Ла Саль профессор средневековой английской литературы, считается первым основным американским отрицателем Холокоста.^[54][55] Приложение защищало немцев и нацистскую Германию во время Второй мировой войны. Он опубликовал множество статей, писем и книг об отрицании Холокоста, быстро завоевав себе верных последователей. Работа приложения вдохновила Институт исторического обозрения Калифорнийский центр, основанный в 1978 году, единственной задачей которого является отрицание Холокоста.^[56]

Публикация Артур Бутц с Обман двадцатого века: Дело против предполагаемого истребления европейского еврейства в 1976 г .; и Дэвид Ирвинг с Гитлеровская война в 1977 году привлек к себе внимание других людей с аналогичными наклонностями.^{[57][страница нужна ]} Бутц был штатным адъюнкт-профессором электротехники в Северо-Западный университет. В декабре 1978 г. и январе 1979 г. Роберт Фориссон, французский профессор литературы в Лионский университет, написал два письма Le Monde утверждая, что газовые камеры использованных нацистами для уничтожения евреев не существовало. Коллега Фориссона, Жан-Клод Прессак, который первоначально разделял взгляды Фориссона, позже убедился в доказательствах Холокоста, исследуя документы в Освенцим в 1979 году. Он опубликовал свои выводы вместе с большей частью подтверждающих доказательств в своей книге 1989 года, Освенцим: Техника и работа газовых камер.^[58]

Генри Бинен, бывший президент Северо-Западного университета, охарактеризовал взгляд Артура Бутца на Холокост как «смущение для Северо-Запада».^[59] В 2006 году шестьдесят коллег Бутца с факультета электротехники и компьютерных наук подписали порицание, в котором отрицание Холокоста Бутца назвало «оскорблением нашей человечности и наших стандартов как ученых».^[60] В письме также содержится призыв к Бутцу «покинуть наш факультет и наш университет и перестать торговать своей репутацией в области академических достижений».^[60]

Институт исторического обозрения

В 1978 году американская далеко справа активист Уиллис Карто основал Институт исторического обозрения (ММСП), организация, занимающаяся публичным оспариванием общепринятой истории Холокоста.^[61] Основание IHR было вдохновлено Остин приложение, а La Salle профессор средневековой английской литературы и считается первым крупным американским отрицателем Холокоста.^[55] ММСП с самого начала стремились утвердиться в широкой традиции исторического ревизионизма, привлекая явных сторонников, которые не были из неонацистский фон, такой как Джеймс Дж. Мартин и Самуэль Эдвард Конкин III и продвигая труды французского социалиста Поля Рассинье и американского антивоенного историка Гарри Элмера Барнса в попытке показать, что отрицание Холокоста имеет основу для поддержки помимо неонацистов. IHR переиздал большинство работ Барнса, которые не печатались после его смерти. Хотя он включал статьи на другие темы и продаваемые книги известных историков, большая часть материалов, опубликованных и распространенных IHR, была посвящена сомнению фактов, окружающих Холокост.^{[62][страница нужна ]}

В 1980 году ИПЧ пообещал награду в размере 50 000 долларов каждому, кто сможет доказать, что евреев отравляли газом в Освенциме. Мел Мермельштейн написал письмо в редакцию из Лос-Анджелес Таймс и другие, включая The Jerusalem Post. ИПИ написали ему ответ, предложив ему 50 000 долларов за доказательство того, что евреи действительно подвергались отравлению газом в газовых камерах Освенцима. Мермельштейн, в свою очередь, представил нотариально засвидетельствованный отчет о своем интернировании в Освенциме и о том, как он был свидетелем того, как нацистские охранники проводили его мать, двух сестер и других людей в (как он узнал позже) в газовую камеру номер пять. Несмотря на это, ИПЧ отказался выплатить вознаграждение. В лице поверенного по общественным интересам Уильям Джон Кокс, Мермельштейн впоследствии подал в суд на ММСП в Верховный суд округа Лос-Анджелес за нарушение контракта, упреждающий отказ, клевета, вредное отрицание установленного факта, умышленное причинение эмоционального стресса, и декларативная помощь. 9 октября 1981 г. обе стороны в деле Мермельштейна подали ходатайства о суммарное решение в связи с чем судья Томас Т. Джонсон из Верховный суд округа Лос-Анджелес взял "судебное извещение о том, что евреи были убиты газом в концентрационном лагере Освенцим в Польше летом 1944 г. "^[63][64] судебное уведомление, означающее, что суд рассматривал газовые камеры как общеизвестные и, следовательно, не требовал доказательств существования газовых камер. 5 августа 1985 г. судья Роберт А. Венке вынес решение на основании Оговорка для вступления решения, согласованного сторонами 22 июля 1985 года. Решение требовало, чтобы ИПЧ и другие ответчики выплатили Мермельштейну 90 000 долларов и направили письмо с извинениями "г-ну Мелу Мермельштейну, пережившему Аушвиц-Биркенау и Бухенвальд, и всех других выживших в Освенциме «за причиненную им боль, боль и страдания».^[64]

В заявлении «О ММСП» на их веб-сайте ММСП заявляют: «ММСП не« отрицают »Холокост. Более того, ММСП как таковые не имеют« позиции »по какому-либо конкретному событию ...»^[65] Британский историк Ричард Дж. Эванс писали, что признание Институтом «того, что было убито относительно небольшое количество евреев», было средством отвлечь внимание от его основных убеждений, то есть того, что число жертв не исчислялось миллионами и что евреев систематически не убивали в газовых камерах.^[66]

Джеймс Кигстра

Дальнейшая информация: Р. против Кегстра

В 1984 г. Джеймс Кигстра, канадский учитель средней школы, был обвинен по канадскому Уголовный кодекс за «пропаганду ненависти к идентифицируемой группе путем передачи антисемитских высказываний своим ученикам». Во время урока он описывал евреев как людей глубокого зла, которые «устроили Холокост, чтобы вызвать сочувствие». Он также проверял своих учеников на экзаменах по своим теориям и мнению о евреях.^{[нужна цитата ]}

Кегстра был обвинен по статье 281.2 (2) Уголовный кодекс^{[нужна цитата ]} (теперь статья 319 (2)), которая предусматривает, что «Каждый, кто, сообщая заявления, кроме частной беседы, умышленно пропагандирует ненависть к какой-либо идентифицируемой группе», совершает уголовное преступление.^[67] Он был осужден на суде до Суд королевской скамьи Альберты. Суд отклонил аргумент, выдвинутый Кигстрой и его адвокатом, Дуг Кристи, что разжигание ненависти является конституционно защищенной свободой выражения мнения в соответствии с раздел 2 (b) Канадской хартии прав и свобод. Кегстра обратилась в Апелляционный суд Альберты. Суд согласился с Кегстрой, и он был оправдан. Затем Корона подала апелляцию в Верховный суд Канады, который постановил большинством в 4–3 голосов, что разжигание ненависти может быть оправданно ограничено раздел 1 Устава. Верховный суд восстановил приговор Кегстре.^[68] Вскоре после этого он был уволен с преподавательской должности.^[69]

Zündel испытания

Смотрите также: Отчет Leuchter

Фото ретушер из Торонто Эрнст Цюндель работал небольшой пресс под названием Издательство Samisdat, которая публиковала и распространяла материалы с отрицанием Холокоста, такие как Действительно ли умерло шесть миллионов? Ричард Харвуд (псевдоним Ричард Верралл - британский неонацист). В 1985 году его судили в Р. фон Зундель и осужден по закону о "ложных новостях" и приговорен к 15 месяцам тюремного заключения Онтарио суд за «распространение и публикацию материалов, отрицающих Холокост».^[70] Историк Холокоста Рауль Хильберг был свидетелем обвинения на суде 1985 года. Приговор Цюнделю был отменен в апелляционном порядке по юридическим причинам, что привело к повторному судебному разбирательству в 1988 году, в котором он был снова признан виновным. Суд 1988 года включал в качестве свидетелей защиты, Фред А. Лойхтер, Дэвид Ирвинг и Роберт Фориссон. Псевдонаучный Отчет Leuchter был представлен в качестве защитного документа и был опубликован в Канаде в 1988 г. издательством Samisdat Publishers Зунделя и в 1989 г. в Великобритании издательством Focal Point Publishing. В обоих судебных процессах Цюнделя защищал Дуглас Кристи и Барбара Кулашка. Его приговор был отменен в 1992 году, когда Верховный суд Канады объявил закон о «ложных новостях» неконституционным.^[70]

У Цюндела был веб-сайт, управляемый его женой Ингрид, на котором публикуются его точки зрения.^[71] В январе 2002 г. Канадский трибунал по правам человека вынес решение по жалобе, касающейся его веб-сайта, в которой было установлено, что он нарушает Канадский закон о правах человека. Суд обязал Цюндела прекратить рассылку сообщений ненависти. В феврале 2003 г. INS арестовал его в Теннесси, США, по делу об иммиграционных нарушениях, а через несколько дней Цюндела отправили обратно в Канаду, где он пытался получить статус беженца. Цюндель оставался в тюрьме до 1 марта 2005 года, когда он был депортирован в Германию и подвергся судебному преследованию за распространение пропаганды ненависти. 15 февраля 2007 года Цюндель был осужден по 14 пунктам обвинения в подстрекательстве к уголовной ответственности в соответствии с Федеральным законом Германии. Volksverhetzung закон, который запрещает разжигание ненависти к части населения, и предусматривает максимальное наказание в виде пяти лет лишения свободы.^[72]

Брэдли Смит и Комитет по открытым дебатам о Холокосте

В 1987 году Брэдли Р. Смит, бывший медиа-директор Института исторического обзора,^[73] основал Комитет по открытым дебатам о Холокосте (CODOH).^[74] В Соединенных Штатах CODOH неоднократно пытался разместить рекламу, в которой ставился под вопрос, случился ли Холокост, особенно в газетах университетского городка.^[75]

Брэдли Смит донес свое послание до студентов колледжа - без особого успеха. Смит называл свою тактику проектом кампуса CODOH. Он сказал: «Я не хочу больше проводить время со взрослыми, я хочу пойти к студентам. Они поверхностны. Это пустые сосуды, которые нужно наполнять». «Что я хотел сделать, так это изложить три или четыре идеи, которые могли бы заинтересовать учащихся, которые могли бы заставить их задуматься о вещах или задать вопросы о вещах. И я хотел сделать это как можно проще, и установить его таким образом, чтобы это не могло быть предметом споров ".^[76] Отрицатели Холокоста разместили "рекламные объявления на всю страницу в газетах колледжей и университетов, включая газеты Университет Брандейса, Бостонский колледж, Государственный университет Пенсильвании, и Куинс Колледж (часть CUNY ). Некоторые из этих объявлений, в которых утверждалось, что Холокоста никогда не было, остались без комментариев; другие написали статьи профессоров и студентов ".^[77] 8 сентября 2009 года студенческая газета Гарвардский малиновый запустил платную рекламу от Брэдли Р. Смита. Его быстро раскритиковали, и редактор принес извинения, заявив, что публикация объявления была ошибкой.^[78]

Эрнст Нольте

Немецкий философ и историк Эрнст Нольте, начиная с 1980-х годов, выдвинул ряд теорий, которые, хотя и не отрицали Холокост, похоже, заигрывали с итальянским отрицателем Холокоста, Карло Маттоньо, как серьезный историк.^[79] В письме израильскому историку Отто Дов Кулька от 8 декабря 1986 г. Нольте раскритиковал работу французского отрицателя Холокоста. Роберт Фориссон на том основании, что Холокост действительно имел место, но продолжал утверждать, что работа Фориссона была продиктована тем, что, по утверждению Нольте, было замечательными мотивами сочувствия к палестинцам и противодействия Израилю.^[80] В своей книге 1987 г. Der europäische Bürgerkrieg (Европейская гражданская война), Нольте утверждал, что намерения отрицателей Холокоста «часто благородны», и что некоторые из их заявлений «не очевидно безосновательны».^[79][81] Сам Нолти, хотя он никогда не отрицал Холокоста, утверждал, что Ванзейская конференция 1942 года так и не произошло, и что протоколы конференции были послевоенной подделкой, сделанной «предвзятыми» еврейскими историками с целью дискредитации Германии.^[81]

Британский историк Ян Кершоу утверждал, что Нольте действовал на грани отрицания Холокоста, с его подразумеваемым заявлением о том, что «негативный миф» о Третьем рейхе был создан еврейскими историками, его утверждениями о господстве «предвзятых» еврейских историков в изучении Холокоста и его утверждениями что следует воздерживаться от осуждения отрицателей Холокоста, которых Нольте старается подчеркнуть, не являются исключительно немцами или фашистами.^[82] По мнению Кершоу, Нольте пытается намекнуть, что, возможно, отрицатели Холокоста что-то понимают.^[82]

В интервью 1990 года Нольте намекнул, что в Отчет Leuchter: «Если ревизионисты [отрицатели Холокоста] и Лойхтер среди них ясно дали понять общественности, что даже« Освенцим »должен быть объектом научных исследований и споров, то им следует отдать должное в этом. Даже если в конце концов выяснится, что число жертв было даже больше, а процедуры были даже более ужасными, чем предполагалось до сих пор ».^[83] В своей книге 1993 г. Streitpunkte (Спорные моменты), Нольте похвалил работу отрицателей Холокоста как превосходящую работу «традиционных ученых».^[84] Нольте писал, что «радикальные ревизионисты представили исследования, которые, если кто-то знаком с исходным материалом и критикой источников, вероятно, превосходит исследования известных историков Германии».^[84][85] В интервью 1994 г. Der Spiegel журнал, Нольте заявил: «Я не могу исключить важность расследования газовых камер, в которых они искали остатки [химического процесса, порожденного Циклоном Б]», и что «« Конечно, я против ревизионистов, но Фред Следует уделить внимание «изучению» нацистских газовых печей Лойхтером, потому что нужно оставаться открытым для «других» идей ».^[86]

Британский историк Ричард Дж. Эванс в его книге 1989 года В тени Гитлера выразил мнение, что репутация Нольте как ученого была разрушена в результате этих и других спорных заявлений с его стороны.^[87] Американский историк Дебора Липштадт в интервью 2003 года заявил:

Такие историки, как немец Эрнст Нольте, в некотором смысле даже более опасны, чем отрицатели. Нольте - антисемит первого порядка, который пытается реабилитировать Гитлера, говоря, что он не хуже Сталина; но он старается не отрицать Холокост. Отрицатели холокоста делают жизнь Нольте более комфортной. Своей радикальной аргументацией они немного подтянули центр на свою сторону. Следовательно, менее радикальный экстремист, такой как Нольте, оказывается ближе к золотой середине, что делает его более опасным.^[88]

Противоречие Майера

В 1988 году американский историк Арно Дж. Майер опубликовал книгу под названием Почему небеса не потемнели?, которые прямо не отрицали Холокост, но согласно Люси Давидович поддержали отрицание Холокоста, заявив, что большинство людей, погибших в Освенцим были жертвами «естественных причин», таких как болезни, а не отравление газом.^[89] Давидович утверждал, что заявления Майера об Освенциме были «захватывающим дух утверждением».^[90] Историк холокоста Роберт Ян ван Пелт написал, что книга Майера настолько близка, насколько известный историк когда-либо подходил к поддержке отрицания Холокоста.^[91] Отрицатели Холокоста, такие как Дэвид Ирвинг часто цитировали книгу Майера как одну из причин, по которой отвергали Холокост.^[91] Хотя Майера часто осуждали за его заявление о причинах числа погибших в Освенциме, его книга не отрицает использование газовых камер в Освенциме, как часто утверждают отрицатели Холокоста.^[92]

Некоторые известные историки Холокоста заклеймили Майера отрицателем. Израильский историк Иегуда Бауэр писал, что Майер «популяризирует бессмыслицу, которую нацисты видели в марксизме и большевизме своим главным врагом, и евреи, к сожалению, оказались втянутыми в это; когда он связывает уничтожение евреев с перипетиями немецкой войны в Советском Союзе, в книге, которая настолько самоуверенна, что не требует надлежащего научного аппарата, он на самом деле занимается гораздо более тонкой формой отрицания Холокоста ".^[93]

Защитники Майера утверждают, что его заявление о том, что «источники для изучения газовых камер одновременно редки и ненадежны», было вырвано из контекста, особенно отрицателями Холокоста.^[94] Майкл Шермер и Алекс Гробман обратите внимание, что абзац, из которого взято заявление, утверждает, что СС уничтожила большую часть документации, касающейся работы газовых камер в лагерях смерти, поэтому Майер считает, что источники для работы газовых камер "редки" "и" ненадежный ".^[95]

Дэвид Ирвинг и дело о клевете в Липштадте

Основная статья: Ирвинг против Пингвин Букс и Липштадт

Дебора Липштадт книга 1993 года Отрицание холокоста резко критиковал различных отрицателей Холокоста, в том числе британского автора Дэвид Ирвинг за умышленное искажение доказательств для оправдания своих предвзятых выводов. В 1996 году Ирвинг подал клевета иск против Липштадт и ее издателя, Книги о пингвинах. Американский историк Кристофер Браунинг, свидетель-эксперт защиты, написал для суда исчерпывающее эссе, резюмирующее обширные доказательства реальности Холокоста, и в ходе перекрестного допроса эффективно опровергло все основные аргументы Ирвинга об обратном.^[96] Кембриджский историк Ричард Дж. Эванс, другой свидетель-эксперт защиты, провел два года, изучая сочинения Ирвинга, и подтвердил его искажения, включая доказательства того, что он сознательно использовал поддельные документы в качестве исходного материала. Судья, Судья Чарльз Грей, в конечном итоге вынес длинный и решительный вердикт в пользу Липштадта, который назвал Ирвинга "отрицателем Холокоста" и "пронацистскими правыми" полемист."^[97]

Кен Маквей и альт. ревизионизм

Кен Маквей, американец, проживающий в Канаде, был обеспокоен усилиями таких организаций, как Центр Симона Визенталя подавить выступления отрицателей Холокоста, считая, что лучше открыто противостоять им, чем пытаться подвергать их цензуре. На Usenet группа новостей альт. ревизионизм он начал кампанию "истины, фактов и доказательств", работая с другими участниками группы новостей, чтобы раскрыть фактическую информацию о Холокосте и опровергнуть аргументы отрицателей, доказав, что они основаны на вводящих в заблуждение доказательствах, ложных заявлениях и откровенных доказательствах. ложь. Он основал Низкор Проект разоблачить деятельность отрицателей Холокоста, которые ответили на Маквея личными нападками, клеветой и угрозами смертью.^[98]

Сосредоточьтесь на военных преступлениях союзников в литературе, отрицающей Холокост

Акцент на так называемые Зверства союзников во время войны было темой в литературе отрицания Холокоста, особенно в странах, где прямое отрицание Холокоста является незаконным.^[99] По мнению историка Дебора Липштадт, концепция «сопоставимых правонарушений союзников», например изгнание немцев после Второй мировой войны и бомбардировка Дрездена,^[100] находится в центре и постоянно повторяется темой современного Отрицание холокоста; явление, которое она называет «аморальной эквивалентностью».^[101] Пьер Видаль-Наке указал на то же явление в более ранней версии Les Assassins de la mémoire под заголовком Освенцим и другие уровни (Les Assassins de la mémoire, Paris, 2005, pp. 170–180) и точно о заявлениях Клаус Барби юрист Жак Вержес. В 1977 г. Мартин Бросзат, в обзоре Дэвид Ирвинг книга Гитлеровская война, утверждал, что картина Второй мировой войны, нарисованная Ирвингом, была сделана таким образом, чтобы подразумевать моральную эквивалентность между действиями стран Оси и союзников, обе стороны в равной степени виновны в ужасных преступлениях, что привело к «фанатичной, разрушительной воле Гитлера к уничтожению. «низводится до« уже не исключительного явления ».^[102]

Пропаганда

По словам Джеймса Наджаряна, отрицатели Холокоста, работающие в Институте исторического обзора, не имеют образования в области истории и «публикуют фиктивные научные статьи в псевдо-академическом издании. Журнал исторического обзора".^[103] Они апеллируют к «нашей объективности, нашему чувству честной игры и нашему недоверию к образному языку».^[104] Таким образом, они полагаются на факты, чтобы привлечь внимание читателей. Эти факты, однако, связаны с тем, что Наджарян называет «сфабрикованным приличием», и интерпретируются заново для их использования. Например, они обращают особое внимание на несоответствия в числах.^{[105][требуется разъяснение ]}

Доказано, что пропаганда отрицания Холокоста во всех формах влияет на аудиторию, которую она достигает. Фактически, даже хорошо образованные, то есть выпускники колледжей и студенты университетов в равной степени, восприимчивы к такой пропаганде, когда ее представляют им. Это происходит из-за растущего недоверия, которое испытывает аудитория после знакомства с такой информацией, особенно с учетом того, что число самих свидетелей Холокоста сокращается.^[106] Исследования, посвященные психологическим последствиям пропаганды отрицания Холокоста, подтверждают это утверждение. Линда М. Йелланд и Уильям Ф. Стоун, в частности, показывают, что эссе отрицания уменьшают веру читателей в Холокост, независимо от их предшествующего осознания Холокоста.^[107]

Последние достижения

Япония

Отрицание Холокоста в Японии впервые появилось в 1989 г. и достигло своего пика в 1995 г. с публикацией в феврале 1995 г. японского журнала. Марко Поло [я ], ежемесячный тираж 250 000 экземпляров. Bungei Shunju, статьи врача Масанори Нисиока об отрицании Холокоста^[108] в котором говорилось:

'Холокост 'это выдумка. Не было казни газовые камеры в Освенцим или в любом другом концентрационный лагерь. Сегодня то, что на развалинах лагеря Освенцим в Польше изображается как «газовые камеры», является послевоенной сфабриковкой польского коммунистического режима или Советский союз, который контролировал страну. Ни разу, ни в Освенциме, ни на какой-либо территории, контролируемой немцами во время Второй мировой войны, не было «массовых убийств евреев» в «газовых камерах».^[109]

Лос-Анджелес Центр Симона Визенталя спровоцировал бойкотировать рекламодателей Bungei Shunju, в том числе Фольксваген, Mitsubishi, и Картье. Через несколько дней Bungei Shunju закрылся Марко Поло и его редактор Казуёси Ханада ушли, как и президент Bungei Shunju, Кенго Танака.^[110]

индюк

В Турции в 1996 году исламский проповедник Аднан Октар под псевдонимом Харун Яхья распространил тысячи экземпляров книги, которая была первоначально опубликована в прошлом году, под названием Сойкирым Яланы («Ложь о геноциде», имеющая отношение к Холокосту) и отправляла незапрошенные тексты в американские и европейские школы и колледжи.^[111] Публикация Сойкирым Яланы вызвал много общественных дискуссий.^[112] В этой книге говорится: «Холокост представляет собой смерть некоторых евреев из-за тифа во время войны и голода в конце войны, вызванного поражением немцев».^[113] В марте 1996 года турецкий художник и интеллектуал, Бедри Байкам, опубликовал резкую критику книги в ежедневной газете Анкары. Сиях-Беяз ("Черное и белое"). Против него возбуждено дело о клевете. На суде в сентябре Байкам раскрыл настоящего автора книги как Аднан Октар.^[112] Иск был отозван в марте 1997 года.^[114][115]

Франция

Во Франции отрицание Холокоста стало более заметным в 1990-х годах, когда негативный, хотя движение существовало в ультралевой французской политике по крайней мере с 1960-х годов, во главе с такими фигурами, как Пьер Гийом (кто был задействован в книжном магазине La Vieille Taupe в течение 1960-х годов). Элементы крайне правых во Франции начали основываться на отрицательных аргументах друг друга, которые часто выходят за рамки Холокоста и охватывают целый ряд антисемитских взглядов, включая попытки связать Холокост с библейской резней Хананеев, критика сионизма и другие материалы, раздувающие так называемую «конспиративную иудофобию», направленную на легитимацию и «банализацию» антисемитизма.^[116]

Бельгия

В Бельгии в 2001 г. Руланд Раес, идеолог и вице-президент одной из крупнейших политических партий страны, Флаамс Блок, дал интервью голландскому телевидению, в котором поставил под сомнение количество евреев, убитых нацистами во время Холокоста. В том же интервью он поставил под сомнение масштабы использования нацистами газовых камер и подлинность Анна Франк дневник. В ответ на нападение СМИ после интервью Раес был вынужден уйти в отставку, но пообещал оставаться активным в партии.^[117] Три года спустя Флаамский блок был осужден за расизм и решил распустить. Сразу после этого он был юридически реформирован под новым названием Vlaams Belang (Фламандский интерес) с теми же лидерами и тем же составом.^[118]

Германия

Суд над канадской Моникой Шефер и ее немецко-канадским братом Альфредом Шефер начался в Германии в начале июля 2018 года. Им было предъявлено обвинение в Volksverhetzung, «разжигание ненависти». Пара опубликовала видеоклипы на YouTube об их отрицании геноцида евреев. В клипах Альфред Шефер сказал, что евреи хотели уничтожить немцев, обвинили их в развязывании обеих мировых войн и назвал Холокост «еврейской фантазией».^[119]

Моника Шефер была арестована в январе 2018 года в Германии во время судебного заседания Сильвия Штольц.^{[120][121][122]} Шефер был Зеленая партия кандидат в Альберта верховая езда Yellowhead во время федеральных выборов в 2006, 2008 и 2011 годах, но был исключен из партии после того, как появились сообщения о видео в июле 2016 года.^[123] где она описывает Холокост как «самую упорную ложь за всю историю» и настаивает на том, чтобы тех, кто находился в концентрационных лагерях, содержали как можно более здоровыми и сытыми.^[124][125]

В конце октября 2018 года Моника Шефер была осуждена по обвинению в «подстрекательстве к людям» (часто перефразированное как разжигание ненависти СМИ). Она была приговорена к десяти месяцам заключения, а Альфред Шефер, также признанный виновным, получил три года и два месяца.^[126]

Средний Восток

Отрицание Холокоста пропагандируется различными ближневосточными деятелями и средствами массовой информации. Отрицание Холокоста спонсируется некоторыми правительствами Ближнего Востока, включая Иран^[127] и Сирия.^[128]

Гамаль Абдель Насер президент Египта заявил в 1964 году немецкой газете, что «ни один человек, даже самый простой, не принимает всерьез ложь о шести миллионах евреев, убитых [во время Холокоста]».^[129][130]

Видные деятели с Ближнего Востока редко делали публичные визиты в Освенцим —Арабская община Израиля являясь исключением. В 2010, Хадаш МК Мухаммед Бараке посетил после предыдущего визита двух других израильских законодателей арабского происхождения и группы из примерно 100 израильских писателей и священнослужителей арабского происхождения в 2003 году.^[131]

В 2006 г. Роберт Сатлофф писать в Вашингтон Пост, сообщил, что «Уважаемое исследовательское учреждение Холокоста недавно сообщило, что Египет, Катар и Саудовская Аравия - все пропагандируют отрицание Холокоста и защищают отрицателей Холокоста».^[132]

Территории Палестины

Основная статья: Расизм на палестинских территориях

Лица из Палестинская администрация, ХАМАС, а также ряд палестинских группировок вовлечены в различные аспекты отрицания Холокоста.^[133]

ХАМАС способствовали отрицанию Холокоста;^[134] Абдель Азиз аль-Рантисси считал, что Холокоста никогда не было, что Сионисты стояли за действиями нацистов и что сионисты финансировали нацизм.^[135]В пресс-релизе ХАМАСа в апреле 2000 года осуждался «так называемый Холокост, который является выдуманной и безосновательной выдумкой».^[136] В августе 2009 года ХАМАС сказал БАПОР что он «откажется» позволить палестинским детям изучать Холокост, назвав это «ложью, изобретенной сионистами», и назвал просвещение о Холокосте «военным преступлением».^[137] ХАМАС продолжал придерживаться этой позиции в 2011 году, когда министерство по делам беженцев организации заявило, что просвещение по вопросам Холокоста «призвано отравить умы наших детей».^[138]

Диссертация на соискание докторской диссертации 1982 г. Махмуд Аббас, соучредитель ФАТХ и президент Палестинская национальная администрация, была «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения».^{[139][140][135]} В своей книге 1983 года Другая сторона: тайные отношения между нацизмом и сионизмом на основании диссертации Аббас отрицал, что шесть миллионов евреев погибли во время Холокоста; отвергая это как «миф» и «фантастическую ложь».^[141] Он писал, что в лучшем случае немцы убили 890 000 евреев. Аббас заявил, что количество смертей было завышено в политических целях. «Кажется, что интерес сионистского движения, однако, состоит в том, чтобы раздувать эту цифру [смертей в результате Холокоста], чтобы их прибыль была больше. Это побудило их выделить эту цифру [шесть миллионов], чтобы заручиться солидарностью международного сообщества. общественное мнение с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, установив, что число еврейских жертв составляет всего несколько сотен тысяч ».^{[135][142][143][144][145]}

В своем интервью в марте 2006 г. Гаарец Аббас заявил: «Я подробно писал о Холокосте и сказал, что не хочу обсуждать цифры. Я процитировал аргумент между историками, в котором упоминалось разное количество жертв. Один написал, что было 12 миллионов жертв, а другой написал, что было 800 000 . У меня нет желания спорить с цифрами. Холокост был ужасным, непростительным преступлением против еврейского народа, преступлением против человечности, которое не может быть принято человечеством. Холокост был ужасным явлением, и никто не может утверждать, что я его отрицал ».^[146] Признавая факт Холокоста в 2006 и 2014 годах,^[147] Аббас отстаивал позицию, согласно которой сионисты сотрудничали с нацистами, чтобы осуществить это. В 2012 году Аббас сказал Аль-Маядин, бейрутский телеканал, связанный с Ираном и "Хезболлой", что он "бросает вызов любому, кто может отрицать связи сионистского движения с нацистами до Второй мировой войны".^[148]

Опросы, проведенные Сэмми Смуха из Хайфский университет обнаружили, что доля израильских арабов, отрицающих, что миллионы евреев были убиты нацистами, увеличилась с 28% в 2006 году до 40% в 2008 году.^[149] Смуха прокомментировал:

В глазах арабов неверие в сам факт Холокоста - не ненависть к евреям (заложенная в отрицании Холокоста на Западе), а скорее форма протеста. Арабы, не верящие в случай Холокоста, намерены выразить решительные возражения против изображения евреев как конечной жертвы и недооценки палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придает легитимность. Неверие арабов в Холокост является составной частью израильско-палестинского конфликта, в отличие от идеологического и антисемитского отрицания Холокоста и желания избежать чувства вины на Западе.^[149]

Иран

Протест в Бразилии против бывшего Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, критикуя его отрицание холокоста

Бывший президент Ирана Махмуд Ахмадинежад часто отрицали Холокост,^[150] формально «ставя под сомнение» достоверность исторических свидетельств,^[151] хотя при случае он подтвердил веру в это.^[152][153] В своем выступлении в декабре 2005 года Ахмадинежад сказал, что легенда была сфабрикована и была выдвинута для защиты Израиль. Он сказал:

Они сфабриковали легенду под названием резня евреев, и они считают ее выше, чем сам Бог, сама религия и сами пророки ... Если кто-то в их стране спрашивает Бога, никто ничего не говорит, но если кто-то отрицает миф о резне евреев, сионистские громкоговорители и правительства, которым платят сионизм, начнут кричать.^[154]

Эти замечания сразу же вызвали международную полемику, а также быстрое осуждение со стороны правительственных чиновников в Израиле, Европе и США. Все шесть политических партий в немецком парламенте подписали совместную резолюцию, осуждающую отрицание Ахмадинежадом Холокоста.^[155] В отличие, ХАМАС политический лидер Халед Машаль охарактеризовал комментарии Ахмадинежада как «смелые» и заявил: «Мусульмане будут защищать Иран, потому что он высказывает то, что в их сердцах, в частности, палестинский народ».^[156] В Соединенных Штатах Мусульманский совет по связям с общественностью осудил высказывания Ахмадинежада.^[157] В 2005 году египетский мусульманское братство лидер Мохаммед Махди Акеф, осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте», в защиту отвержения Ахмадинежадом Холокоста.^[158]

11 декабря 2006 г. иранское государство спонсировало "Международная конференция по обзору глобального видения Холокоста "начали повсеместное осуждение.^[159] Конференция, созванная и проведенная по указанию Ахмадинежада,^[160] широко описывалась как «конференция по отрицанию Холокоста» или «собрание отрицателей Холокоста»,^[161] хотя Иран отрицал, что это была конференция по отрицанию Холокоста.^[162] За несколько месяцев до его открытия официальный представитель министерства иностранных дел Ирана Хамид Реза Асефи заявил: «Холокост - это не священный вопрос, которого нельзя касаться. Я посетил нацистские лагеря в Восточной Европе. Я думаю, что это преувеличение».^[163]

В 2013 году в интервью CNN новоизбранный президент Ирана Хасан Рухани осудил Холокост, заявив: «Я могу сказать вам, что любое преступление, которое происходит в истории против человечества, включая преступления, совершенные нацистами в отношении евреев, а также неевреев, достойно осуждения и осуждения. Какие бы преступления они ни совершали против евреев, мы осуждать."^[164] Позже иранские СМИ обвинили CNN в фабрикации комментариев Рухани.^[165]

В своем официальном 2013 году Навруз адрес, Верховный лидер Ирана Великий аятолла Али Хаменеи поставил под сомнение правдивость Холокоста, отметив, что «Холокост - это событие, реальность которого неизвестна, и если оно произошло, то неясно, как это произошло».^[166][167] Это соответствовало предыдущим комментариям Хаменеи относительно Холокоста.^[168]

В 2015 году Дом карикатуры и культурный комплекс Сарчешмех в Иране организовали Второй международный конкурс мультфильмов о Холокосте,^[169] конкурс, в котором художникам предлагалось представить мультфильмы на тему отрицания Холокоста. Победитель конкурса получит 12 000 долларов. Хамшахри популярная иранская газета провела аналогичный конкурс в 2006 году.^[170]

объединенное Королевство

В январе 2019 г. опрос, проведенный организацией Opinion Matters от имени Фонд Дня памяти жертв Холокоста обнаружили, что 5% взрослого населения Великобритании не верили, что Холокост имел место, и каждый 12 (8%) полагал, что его масштабы были преувеличены. Каждый пятый респондент неправильно ответил, что было убито менее 2 миллионов евреев, а 45% не смогли сказать, сколько людей было убито во время Холокоста. В свете результатов опроса, Карен Поллок, исполнительный директор Образовательный фонд Холокоста, сказал: "Один человек, ставящий под сомнение правду о Холокосте, слишком много, и поэтому мы должны удвоить наши усилия, чтобы будущие поколения знали, что это действительно произошло, и стали свидетелями одного из самых мрачных эпизодов в нашей истории. "^[171] В BBC Radio 4 Более менее Программа, специализирующаяся на статистике, провела расследование и пришла к выводу, что результаты опроса маловероятны. Участники были заинтересованы в прохождении онлайн-опроса купонами на покупки, которые поощряли быстрые ответы, и основным вопросом был «обратный вопрос», когда большинству участников приходилось давать обратный ответ на окружающие вопросы, требующие тщательного ответа. В другом вопросе спрашивалось, сколько евреев было убито во время холокоста, и только 0,2% участников дали нулевой ответ, что считалось более точной оценкой количества взрослых в Великобритании, которые не верили в Холокост.^[172]

Восточная Европа

В соответствии с Цви Гительман, Советские писатели были склонны либо игнорировать, либо преуменьшать Холокост, рассматривая его как небольшую часть более крупного явления, в котором погибло 20 миллионов советских граждан во время Великая Отечественная война. По словам Гительмана, советские власти были озабочены повышением самосознания советских евреев и замедлением их ассимиляции среди большей части советского населения. Холокост также поднял проблему сотрудничества с нацистскими оккупантами - неудобную тему для советской историографии.^[173]

В некоторых странах Восточной Европы, таких как Украина, Литва, Латвия, или же Румыния Отрицатели Холокоста не отрицают самого факта массового убийства евреев, но отрицают некоторые национальные или региональные элементы Холокоста.^[8] Постсоветские праворадикальные активисты не сомневаются в существовании нацистских лагерей смерти или еврейских гетто. Вместо этого участие местного населения в антиеврейских погромы или участие национальных военизированных организаций в захвате и казни евреев отрицается.^[8] Таким образом, отрицание антисемитской природы и участия в Холокосте Организация украинских националистов стала центральной составляющей интеллектуальной истории украинской диаспоры и националистов.^[174] В Словакии некоторые писатели-антикоммунисты утверждают, что Йозеф Тисо был спасителем евреев или что Словацкое государство не несет ответственности за Холокост в Словакии.^[175][176]

В 2018 г. Государственный департамент США предупреждал о «прославлении Усташа режим и отрицание Холокоста »в Хорватии, ссылаясь на размещение мемориальной доски с салютом времен усташей»За дом спремни 'на территории мемориала концлагеря, митингов ультраправых и концерта скандальной группы Томпсон среди других событий.^[177] В отчете за 2019 год, опубликованном Проектом памяти жертв Холокоста, Хорватия, Венгрия, Литва и Польша как самый проблемный Евросоюз страны с точки зрения ревизионизма холокоста.^[178] Эфраим Зурофф Центра Симона Визенталя описывает Хорватию как «колыбель искажения Холокоста».^[179] Отрицание Холокоста в Хорватии обычно включает преуменьшение или отрицание Холокост осуществленный режимом усташей, особенно против сербов и евреев на Концентрационный лагерь Ясеновац И это делают общественные деятели, хотя среди жертв режима были также цыгане и хорваты-антифашисты.^{[179][180][181]}

Общество исследования тройного лагеря Ясеновац в Хорватии, неправительственная организация, в состав которой входят авторы и ученые, утверждает, что Ясеновац был трудовым лагерем во время Второй мировой войны и что позже он использовался югославскими коммунистами для заключения в тюрьму членов усташей и обычных хорватских домов. Войска гвардейской армии до 1948 года, затем предполагаемые сталинисты до 1951 года.^[182] После серии книжных публикаций, отрицающих преступления режима усташей, Центр Симона Визенталя призвал хорватские власти в 2019 году запретить такие произведения, отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо».^[183][184] В Сербии искажение и отрицание Холокоста проявляется в преуменьшении Милан Недич и Димитрие Льотич роли в истребление сербских евреев в концентрационных лагерях в Сербия Недича, по мнению ряда сербских историков.^[185][186] Сербские коллаборационистские вооруженные силы, в том числе Четники, были прямо или косвенно причастны к массовым убийствам в основном евреев и цыган, а также хорватов, мусульман и тех сербов, которые поддержали любое антинемецкое сопротивление.^[187][188] С момента окончания войны сербское сотрудничество в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров.^[189] В Венгрии искажение и отрицание Холокоста имеет место в форме преуменьшения роли страны в убийствах и депортации евреев. В Стрелка Креста Партия совершил множество преступлений и убил или депортировал евреев. В общей сложности 437000 евреев были депортированы Миклош Хорти правительство в Королевство Венгрия, сотрудник Axis.^[190][191]

Реакция на отрицание Холокоста

Типы реакции

Ответ ученых на отрицание Холокоста можно условно разделить на три категории. Некоторые ученые вообще отказываются задействовать отрицателей Холокоста или их аргументов на том основании, что это придает им неоправданную легитимность.^[192] Вторая группа ученых, представленная американским историком Дебора Липштадт, пытались повысить осведомленность о методах и мотивах отрицания Холокоста, не узаконивая самих отрицателей. «Нам не нужно тратить время или силы, отвечая на утверждения отрицателей», - написал Липштадт. «Это будет нескончаемо ... Их приверженность идеологии, и их« находки »созданы для ее поддержки».^[193] Третья группа, представленная Низкор Проект, отвечает на аргументы и утверждения групп отрицания Холокоста, указывая на неточности и ошибки в их доказательствах.^{[194][195][196]}

Однако даже ответы ученых могут вызвать решительные опровержения. В 1996 году британский отрицатель Холокоста Дэвид Ирвинг привел гражданский иск о диффамации против Липштадт и ее издателя, исходя из книги Липштадта Отрицание холокоста, в котором она назвала Ирвинга «одним из наиболее опасных» отрицателей Холокоста, потому что он был опубликованным автором, и некоторые считали его законным военным историком. Он был «знаком с историческими свидетельствами», писала она, и «искажает их до тех пор, пока они не будут соответствовать его идеологическим взглядам и политической повестке дня». Ирвинг, выступавший в качестве свидетеля защиты в Эрнст Цюндель с испытание в Канаде, и однажды заявил на митинге отрицателей Холокоста, что «больше женщин погибло в заднее сиденье машины Эдварда Кеннеди чем когда-либо умер в газовой камере на Освенцим,"^[197] утверждал, что утверждение Липштадта нанесло ущерб его репутации. После двухмесячного судебного разбирательства в Лондоне судья вынес решение на 333 страницах против Ирвинга.^[198]

В декабре 1991 г. Американская историческая ассоциация сделал следующее заявление: Совет Американской исторической ассоциации решительно осуждает публично сообщаемые попытки отрицать факт Холокоста. Ни один серьезный историк не ставит под сомнение факт Холокоста. Это последовало за резкой реакцией многих ее членов и комментариями в прессе против почти единодушного решения, которое AHA приняла в мае 1991 г., изучая значение холокоста следует поощрять. Заявление ассоциации в мае 1991 года было ответом на инцидент, когда некоторые из ее членов поставили под сомнение реальность Холокоста. Декларация от декабря 1991 г. является изменением прежней позиции AHA, согласно которой ассоциация не должна создавать прецедент, удостоверяя исторические факты.^[199]

Общественные деятели и ученые

Ряд общественных деятелей и ученых высказались против отрицания Холокоста, некоторые, например, теоретик литературы Жан Бодрийяр - уподобление отрицания Холокоста «части самого истребления».^[200] В Американская историческая ассоциация, старейшее и крупнейшее общество историков и учителей истории в Соединенных Штатах, заявляет, что отрицание Холокоста является «в лучшем случае формой академического мошенничества».^[201] В 2006 году Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан сказал: «Память - это необходимый упрек тем, кто говорит, что Холокоста никогда не было или было преувеличено. Отрицание Холокоста - дело рук фанатиков; мы должны отвергать их ложные заявления, когда бы, где и кем бы они ни были».^[202] Переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии Эли Визель, во время дискуссии 1999 г. белый дом в Вашингтоне, округ Колумбия, назвал Холокост "самой документированной трагедией в записанная история. Никогда прежде трагедия не вызывала столько свидетельств убийц, жертв и даже прохожих - миллионы экспонатов здесь, в музее, что есть у вас, во всех других музеях, в архивах тысячами, миллионами ».^[203]

В январе 2007 г. Генеральная Ассамблея ООН осудил "безоговорочно любое отрицание Холокоста", хотя Иран отмежевался от резолюции.^[204] В июле 2013 года тогдашний избранный президент Ирана Хасан Рохани охарактеризовал высказывания Ахмадинежада о Холокосте и Израиле как "ненавидеть риторика "^[205] и в сентябре 2013 г. Рохани заявил, что «нацисты устроили резню, которую нельзя отрицать, особенно против еврейского народа» и «резня, устроенная нацистами, заслуживала осуждения. Мы никогда не хотим сидеть рядом с нацистами .. Они совершили преступление против евреев, которое это преступление против ... всего человечества ".^[206] Отказавшись назвать конкретное число жертв-евреев, иранские аналитики предположили, что «Рухани зашел за рамки, насколько это было возможно… не приводя в ярость верховного лидера аятоллу Али Хаменеи и других консерваторов на родине».^[164]

Бывшие члены СС

Критики отрицания Холокоста также включают членов Освенцима СС. Врач лагеря и СС-Унтерштурмфюрер Ханс Мюнх сочли факты Освенцима «настолько твердо определенными, что у них не может быть никаких сомнений», и описали тех, кто отрицает то, что произошло в лагере, как «злонамеренных» людей, которые «лично заинтересованы в том, чтобы молча хоронить вещи, которые нельзя похоронить в тишине".^[207] Циклон Б обработчик и SS-Обершарфюрер Йозеф Клер сказал, что любой, кто утверждает, что никто не подвергался отравлению газом в Освенциме, должен быть «сумасшедшим или неправым».^[208] SS-Унтершарфюрер Освальд Кадук заявил, что не считает тех, кто придерживается такого мнения, нормальными людьми.^[209] Услышав об отрицании Холокоста, бывший эсэсовецРоттенфюрер Оскар Грёнинг публично рассказать о том, что он стал свидетелем в Освенциме, и осудить отрицателей Холокоста,^[210] заявляя:

Я хочу, чтобы вы мне поверили. Я видел газовые камеры. Я видел крематории. Я видел открытые огни. Я был на рампе, когда проходили выборы. Я хочу, чтобы вы поверили, что эти зверства произошли потому, что я был там.^[211][212]

Отрицание холокоста и антисемитизм

В Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества определяет отрицание Холокоста как «новую форму антисемитизма, основанную на старинных мотивах».^[213] В Антидиффамационная лига заявил, что «отрицание Холокоста - это современная форма классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора»^[214] и французский историк Валери Игунэ написал, что «отрицание Холокоста - удобный полемический заменитель антисемитизма».^[215]

По словам Вальтера Райха, психиатра, а затем старшего научного сотрудника Международный центр ученых имени Вудро Вильсона, временный директор Мемориальный музей Холокоста США, а теперь профессор международных отношений в Университет Джорджа Вашингтона:

Основная мотивация большинства отрицателей - антисемитизм, и для них Холокост - крайне неудобный факт истории. В конце концов, Холокост в целом признан одним из самых ужасных преступлений, которые когда-либо имели место, и, несомненно, самой эмблемой зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом доведенного до логического конца антисемитизма, то сам антисемитизм, даже когда он выражается в частной беседе, неизбежно дискредитируется большинством людей. Нет лучшего способа реабилитировать антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова казаться респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проведение антисемитской политики, чем убедить мир в том, что величайшее преступление, в котором обвиняется антисемитизм просто никогда не происходило - действительно, это было не более чем подлог, изобретенный евреями и распространяемый ими через их контроль над СМИ? Короче говоря, есть ли лучший способ сделать мир снова безопасным для антисемитизма, чем отрицание Холокоста?^[216]

Французский историк Пьер Видаль-Наке более кратко описал мотивацию отрицателей:

Мертвых воскрешают, чтобы лучше поразить живых.^[217]

Определение антисемитизма

Основная статья: Рабочее определение антисемитизма

В 2005 году Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (EUMC) опубликовал рабочее определение антисемитизма, которое послужило примером того, как антисемитизм может проявить себя.^[218]

Отрицание факта, масштаба, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и сообщников во время Второй мировой войны (Холокоста).^[219]

Определение, основанное на определении EUMC, было позже принято Государственным департаментом США.^[220]

Обвинение евреев как народа или Израиля как государства в изобретении или преувеличении Холокоста.^[221]

В ноябре 2013 года Агентство по основным правам (FRA), преемник EUMC, удалило определение с веб-сайта организации в «зачистке неофициальных документов». Представитель заявил, что этот документ никогда не рассматривался как действительное определение и что «нам не известно никакого официального определения».^[222][223] 26 мая 2016 года Международный альянс памяти жертв Холокоста принял рабочее определение антисемитизма и призвал ЕС принять это определение. Соединенное Королевство было первой страной, принявшей это определение, за ней последовали Израиль, Австрия, Шотландия, Румыния, Германия и Болгария. Европейский парламент проголосовал за резолюцию, призывающую государства-члены принять это определение 1 июня 2017 года.^{[224][225][226]} Это определение включает в качестве одного из примеров современного антисемитизма следующее.

Отрицание фактов, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и сообщников во время Второй мировой войны (Холокоста).^[227]

Рассмотрение претензий

Основная статья: Свидетельства и документация Холокоста

Ключевые утверждения, по которым отрицание Холокоста отличается от установленного факта, таковы:^[3][4]

• У нацистов не было официальной политики или намерений истреблять евреев.
• Нацисты не использовали газовые камеры к массовым убийствам евреев.^[228]
• Цифра от 5 до 6 миллионов еврейских смертей является большим преувеличением, а фактическая цифра - не более порядок величины ниже.

Другие претензии включают следующее:

• Истории о Холокосте были мифом, изначально созданным Союзники Второй мировой войны демонизировать немцев,^[4] Евреи распространили этот миф как часть более грандиозного заговора, призванного создать еврейскую родину в Палестина, а теперь заручиться постоянной поддержкой состояния Израиль.^[229]
• Документальные свидетельства Холокоста, от фотографий до Дневник Анны Франк, изготовлено.^[4]
• Свидетельства выживших полны ошибок и несоответствий и поэтому ненадежны.^[4]
• С помощью пыток следователи получали признательные показания нацистских заключенных в военных преступлениях.^[4]
• Нацистское отношение к евреям ничем не отличалось от того, Союзники сделали со своими врагами во Второй мировой войне.^[230]

Отрицание Холокоста широко рассматривается как несоблюдение принципы обработки доказательств что историки основного направления (а также ученые в других областях) считают основным рациональное исследование.^[231]

Холокост был хорошо задокументирован бюрократия самого нацистского правительства.^[232][233] Это было далее засвидетельствовано Союзник силы, которые вошли в Германию и связанные с ней Ось государства к концу Второй мировой войны.^{[234][235][236]} Это также видели изнутри пленники неевреи, такие как католики. Французское сопротивление член Андре Роже который много писал и свидетельствовал о своем опыте пребывания в семи лагерях, включая Аушвиц-Биркенау^[237] а также сделал самый старый современный эскиз лагерного крематория.^[238]

По мнению исследователей Майкл Шермер и Алекс Гробман, существует «совокупность свидетельств», доказывающих, что Холокост произошел. Это свидетельство включает:^[239]

Еврейское население мира без Холокоста (млн человек) Серхио ДеллаПергола

1. Письменные документы- сотни тысяч писем, служебных записок, чертежей, приказов, счетов, выступлений, статей, мемуаров и признаний.
2. Показания очевидцев- счета оставшихся в живых, евреев Зондеркоманды (который помогал загружать тела из газовых камер в крематории в обмен на шанс выжить), SS охранники, коменданты, местные горожане и даже высокопоставленные нацисты, открыто говорившие о массовых убийствах евреев.
3. Фотографии- включая официальные фотографии военных и прессы, фотографии гражданских лиц, секретные фотографии оставшихся в живых, аэрофотоснимки, кадры из фильмов Германии и союзников, а также неофициальные фотографии, сделанные немецкими военными.
4. Сами лагеря—Концентрационные лагеря, трудовые лагеря и лагеря смерти которые до сих пор существуют в той или иной степени оригинальности и реконструкции.
5. Выводное свидетельство или же аргумент из тишины - демографические данные населения, реконструированные с периода до Второй мировой войны; если шесть миллионов евреев не были убиты, что с ними случилось?

Большая часть споров вокруг утверждений отрицателей Холокоста сосредоточена на методах, используемых для представления аргументов о том, что Холокост якобы никогда не случалось как обычно. Отрицатели Холокоста дали многочисленные отчеты (включая доказательства, представленные в судебных делах) о заявленных фактах и ​​доказательствах; однако независимое исследование показало, что эти утверждения основаны на ошибочных исследованиях, предвзятых заявлениях или даже намеренно фальсифицированных доказательствах. Противники отрицания Холокоста задокументировали многочисленные случаи, когда такие доказательства были изменены или сфабрикованы (см. Низкор Проект и Дэвид Ирвинг ). В соответствии с Пьер Видаль-Наке, «в нашем обществе образов и зрелищ истребление на бумаге приводит к истреблению в действительности».^[240]

Законы против отрицания Холокоста

Основная статья: Законы против отрицания Холокоста

Страны, где отрицание Холокоста незаконно

Отрицание Холокоста прямо или косвенно незаконно в 17 странах: Австрия, Бельгия, то Чехия, Франция, Германия, Венгрия, Израиль, Лихтенштейн, Литва, Люксембург, то Нидерланды, Польша, Португалия, Румыния, Россия, Словакия, и Швейцария.^[241][242] Румыния официально отрицала Холокост на своей территории вплоть до Комиссия Визеля в 2004 г.^[243][244] В Рамочном решении Европейского союза о расизме и ксенофобии говорится, что отрицание или грубое преуменьшение «преступлений геноцида» должно быть «наказуемым для всех». Государства-члены ЕС ".^[245]

Такое законодательство остается спорным. В октябре 2007 года трибунал объявил испанский закон об отрицании Холокоста. неконституционный.^[246] В 2007 году Италия отклонила закон об отказе, предлагавший тюремное заключение сроком до четырех лет. В 2006 году Нидерланды отклонили законопроект, предлагающий максимальное наказание в виде одного года за отрицание актов геноцида в целом, хотя конкретное отрицание Холокоста остается там уголовным преступлением. Великобритания дважды отвергала Законы об отрицании холокоста. Дания и Швеция также отвергли такое законодательство.^[247]

Ряд отрицателей были привлечены к ответственности в соответствии с законами об отказе в различных странах. Профессор французской литературы Роберт Фориссон, например, был осужден и наказан по Закон Гейссо в 1990 году. Некоторые историки выступают против таких законов, среди них Пьер Видаль-Наке, откровенный критик Фориссона, на том основании, что законодательство об отрицании навязывает «историческую правду как правовую».^[248] Другие ученые предпочитают криминализация. Они утверждают, что отрицание холокоста - это «наихудшая форма расизма и его наиболее респектабельная версия, потому что она претендует на роль исследования».^[249]

В январе 2019 года в интервью журналу Житель Нью-Йорка в связи с публикацией ее книги, Антисемитизм: здесь и сейчас, Историк Холокоста Дебора Э. Липштадт выразила свое несогласие с законами, запрещающими выражение отрицания Холокоста:

Я по-прежнему остаюсь стойким противником законов против отрицания Холокоста. Прежде всего, я довольно яростный сторонник Первой поправки. На меня подали в суд за клевету, и это случалось в моей жизни около шести лет, и я больше, чем когда-либо. Несмотря на то, что клевета не регулируется Первой поправкой, [Дэвид Ирвинг] не смог бы подать на меня в суд в этой стране, потому что он был общественным деятелем.

Но я также не считаю эти законы действенными. Забудьте о морали - я не думаю, что они работают. Я думаю, они превращают то, что запрещено законом, в запретный плод. Мы видели это в Германии, когда Моя борьба был освобожден от эмбарго несколько лет назад. Люди покупали это, потому что внезапно это было то, что они могли получить. Я просто не думаю, что эти законы работают. И третья причина, по которой я против них, состоит в том, что я не хочу, чтобы политики принимали решение о том, что можно, а что нельзя говорить. Это меня ужасно пугает.^[250]

Убеждение Дэвида Ирвинга

В феврале 2006 года Ирвинг был осужден в Австрии, где отрицание Холокоста является незаконным, за речь, произнесенную им в 1989 году, в которой он отрицал существование газовых камер в Освенциме.^[251] Ирвинг знал о выдаче ордера на арест, но все равно решил поехать в Австрию, «чтобы прочесть лекцию для ультраправого студенческого братства».^[251] Хотя он признал себя виновным по предъявленным обвинениям, Ирвинг сказал, что он «ошибся» и изменил свое мнение о Холокосте. «Я сказал это тогда, основываясь на моих знаниях в то время, но к 1991 году, когда я наткнулся на документы Эйхмана, я больше этого не говорил и не скажу сейчас. Нацисты действительно убили миллионы евреев».^[252] Ирвинг отбыл 13 месяцев из 3-летнего заключения в австрийской тюрьме, включая период между его арестом и осуждением, и был депортирован в начале 2007 года.^[251] Этот эпизод вызвал бурные международные дебаты по поводу ограничений свободы слова. Услышав приговор Ирвинга, Липштадт сказал: «Я не рад, когда побеждает цензура, и я не верю в победу в битвах с помощью цензуры ... Борьба с отрицателями Холокоста основана на истории и правде».^[252]

В соответствии с CNN По возвращении Ирвинга в Великобританию он «пообещал [ред] повторить взгляды, отрицающие Холокост, приведшие к его осуждению», заявив, что он не чувствовал «необходимости больше выражать раскаяние» за свои взгляды на Холокост.^[253]

Отрицание геноцида

Основная статья: Отрицание геноцида

Другие акты геноцида встречали аналогичные попытки отрицать и минимизировать их. Грегори Х. Стэнтон, ранее Государственный департамент США и основатель Геноцид смотреть, называет отрицание последней стадией развития геноцида: «Отрицание - это восьмой этап, который всегда следует за геноцидом. Это один из самых надежных индикаторов дальнейшего развития геноцида. геноцидные убийства. Виновные в геноциде выкапывают братские могилы, сжигают тела, пытаются скрыть улики и запугать свидетелей. Они отрицают, что совершили какие-либо преступления, и часто винят в случившемся жертв ».^[254]

Смотрите также

Холокост:

• Теория двойного геноцида
• Тривиализация холокоста
• Вторичный антисемитизм

Другие источники:

• Отрицание
• Псевдоистория
• Отрицание храма

Рекомендации

Цитаты

1. *«Отрицание и искажение Холокоста», Мемориальный музей Холокоста США интернет сайт. По состоянию на 28 сентября 2017 г. «Отрицание Холокоста - это попытка опровергнуть установленные факты нацистского геноцида европейского еврейства. Отрицание и искажение Холокоста являются формами антисемитизма. Как правило, они мотивированы ненавистью к евреям и основаны на утверждении, что Холокост был изобретен или преувеличен евреями как часть заговора, направленного на продвижение еврейских интересов ».
2. «Сколько евреев было убито во время Холокоста? Откуда мы знаем? Есть ли у нас их имена?», Часто задаваемые вопросы о Ресурсном центре о Холокосте, Яд Вашем интернет сайт. По состоянию на 17 февраля 2011 г. См. Также соответствующий раздел статьи о Холокосте для списка погибших.
3. Ключевые элементы отрицания Холокоста:
   • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и насколько эта теория явно американская, важно понять, что подразумевается под термином« отрицание Холокоста ». Отрицатели Холокоста, или« ревизионисты », как они себя называют, ставят под сомнение всех три основных пункта определения нацистского холокоста. Во-первых, они утверждают, что, хотя массовые убийства евреев действительно имели место (хотя они оспаривают как преднамеренность таких убийств, так и предполагаемую заслуженность этих убийств), официальной нацистской политики не было. на убийство евреев. Во-вторых, и, возможно, наиболее заметно, они утверждают, что не было никаких газовых камер для убийства, особенно в Освенциме-Биркенау, где, по мнению основных историков, более 1 миллиона евреев были убиты, в основном в газовых камерах. И в-третьих, отрицатели Холокоста утверждают число погибших среди европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Как правило, отрицатели обычно колеблются в пределах от 300 000 до 1,5 миллиона ". Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
   • "В части III мы непосредственно обращаемся к трем основным основаниям, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая ... утверждение, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а, скорее, для снятия одежды и избавления от людей, умерших от болезней и переутомления; ... утверждение о том, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок - что около шестисот тысяч, а не шесть миллионов, погибли от рук нацистов; ... утверждение, что со стороны нацистов не было намерения о том, что нацисты истребили европейское еврейство, и что Холокост был не чем иным, как прискорбным побочным продуктом превратностей войны ». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3, п. 3.
   • «Отрицание Холокоста: утверждает, что массового истребления евреев нацистами никогда не было; что количество потерь евреев сильно преувеличено; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или просто что Холокост никогда не прекращался. место." Что такое отрицание холокоста В архиве 16 февраля 2005 г., по адресу Archive.today, Яд Вашем website, 2004. Проверено 18 декабря 2006 г.
   • «Среди заведомо пропагандируемой неправды - утверждения о том, что в Освенциме не было газовых камер, что было убито только 600 000 евреев, а не шесть миллионов, и что Гитлер не имел кровавых намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста, Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 28 июня 2007 г.
   • «В целом отрицание Холокоста состоит из четырех центральных пунктов: минимизация числа убитых, отказ от применения отравления газом, отрицание систематического характера геноцида и утверждение, что доказательства были сфабрикованы, прежде всего после войны». Марк М. Халл, Вера Мойнс. Маскарад: измена, холокост и ирландский самозванец, Университет Оклахомы Пресс, 2017, стр. 181. ISBN  978-0-80615836-5
   • «Согласно отрицателям, нацисты не убивали шесть миллионов евреев, идея смертоносных газовых камер - это миф, и любые смерти евреев, которые действительно имели место при нацистах, были результатом лишения во время войны, а не систематических преследований и государственных ... организованное массовое убийство ». Дебора Липштадт. «Отрицание Холокоста», История, BBC Online. Проверено 7 июня 2018 года.
4. "Утверждения, сделанные в материалах, отрицающих Холокост, включают следующее:
   • Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не шесть миллионов евреев.
   • Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли использоваться для убийства большого количества людей.
   • Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
   • Некоторые преднамеренные убийства евреев имели место, но были осуществлены народами Восточной Европы, а не нацистами.
   • Евреи умирали в лагерях различного типа, но умерли от голода и болезней (большинство умерло из-за отсутствия еды из-за бомбардировок союзников). Холокост - это миф, созданный союзниками в пропагандистских целях и впоследствии взращенный евреями в своих собственных целях.
   • Ошибки и несоответствия в показаниях выживших указывают на их существенную ненадежность.
   • Предполагаемые документальные доказательства Холокоста - от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк - сфабрикованы.
   • Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены под пытками ". Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 18 декабря 2006 г.
5. Отрицание против «ревизионизма»:
   • «Это феномен того, что стало известно как« ревизионизм »,« отрицание »или« отрицание Холокоста », главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованные попытки свести к минимуму как ее масштабов и значению .... это так же важно, однако, чтобы различать полностью неугодную политику отрицания и полностью законный научный пересмотром ранее принятые традиционных интерпретации любого исторического события, в том числе Холокоста . " Бартов, Омер. Холокост: истоки, реализация и последствия, Routledge, стр.11–12. Бартов - заслуженный профессор европейской истории в Институте Уотсона имени Джона П. Биркелунда и считается одним из ведущих мировых специалистов по геноцид ("Омер Бартов" В архиве 16 декабря 2008 г. Wayback Machine, Институт международных исследований Уотсона).
   • "Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками. Дебора Липштадт (1993) и Майкл Шермер и Алекс Гробман (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит путем изучения новых эмпирических свидетельств или пересмотра или переосмысления существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенную совокупность неопровержимых доказательств» или «конвергенцию доказательств», которые предполагают, что какое-либо событие, такое как черная чума, американское рабство или Холокост, действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических свидетельств… »Рональд Дж. Бергер. Постижение Холокоста: подход к социальным проблемам, Aldine Transaction, 2002 г., ISBN  0-202-30670-4, п. 154.
   • «В это время, в середине 1970-х, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под« ревизионизм ») начал поднимать свою голову в Австралии ...» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт преподавателя Холокоста в Австралии» в Самуэль Тоттен, Стивен Леонард Джейкобс, Пол Р. Бартроп. Учение о Холокосте, Praeger / Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN  0-275-98232-7
   • "Пьер Видаль-Наке призывает, чтобы отрицание Холокоста не называлось «ревизионизмом», потому что «отрицать историю - не пересматривать ее». Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Убийцы памяти - Статья Эйхмана и другие очерки ревизионизма) 15 (1987) "Цитируется по Рот, Стивен Дж." Отрицание Холокоста как проблема закона "в Ежегодник Израиля по правам человека, Том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993 г., ISBN  0-7923-2581-8, п. 215.
   • «Это эссе описывает с методологической точки зрения некоторые недостатки, присущие« ревизионистскому »подходу к истории Холокоста. Оно не задумывается как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка в «ревизионистском» подходе, а также то, почему такой подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод о том, что «ревизионизм» - неправильное название, потому что факты не соответствуют выдвигаемой им позиции и, что более важно, методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, потому что он стремится формировать факты так, чтобы они соответствовали предвзятому результату; он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны. произошли; и поскольку это работает в обратном направлении от вывода к фактам, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, которые отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, путем методологической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему« ревизионизма »нет», Проект истории холокоста, 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
   • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review). называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Разумеется, существует множество ученых, участвующих в исторических дебатах о Холокосте, чьи работы не следует путать с выводами отрицателей Холокоста. Дебаты продолжает о таких предметах, как, например, степень и характер причастности простых немцев к политике геноцида и их осведомленность о ней, а также сроки отдаваемых приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое включает в себя переосмысление исторического знания в свете вновь появляющихся свидетельств, это совсем другая задача, чем утверждение, что существенное акты Холокоста и доказательства этих фактов являются сфабрикованными ". Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
   • "Выбор отрицателями имени ревизионист для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого. Для историков, по сути, это имя ревизионизм имеет резонанс, что вполне законно - она ​​напоминает противоречивую историческую школу, известную как «ревизионисты» Первую мировой войны, которые утверждали, что немцы были несправедливо нести ответственность за войну, и что, следовательно, договор Versailles был политически ошибочным документом на основе ложная посылка. Таким образом, отрицатели связывают себя с определенной историографической традицией переоценки прошлого. Принятие на себя роли ревизионистов Первой мировой войны и отрицание того, что у них есть какие-либо цели, кроме распространения правды, представляют собой тактическую попытку обрести интеллектуальный авторитет, который в противном случае ускользнул бы от них ". Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, ISBN  0-452-27274-2, п. 25.
6. Называют себя ревизионистами:
   • «Выбор отрицателями названия« ревизионист »для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занятыми традиционной практикой освещения прошлого». Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, ISBN  0-452-27274-2, п. 25.
   • «Одеваясь в псевдоакадемические одежды, они приняли термин« ревизионизм », чтобы замаскировать и узаконить свое предприятие». Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
   • «Отрицатели Холокоста часто называют себя« ревизионистами », пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Конечно, существует множество ученых, участвующих в исторических дебатах о Холокосте, чьи работы не следует путать с результатами исследований. Отрицатели Холокоста. Продолжаются споры по таким вопросам, как, например, степень и характер причастности простых немцев к политике геноцида и их осведомленности о ней, а также сроки отдаваемых приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованные усилия исторический ревизионизм, предполагающий переосмысление исторического знания в свете вновь появляющихся свидетельств, представляет собой совсем другую задачу, чем утверждение, что основные факты Холокоста и свидетельства этих фактов являются сфабрикованными ». "Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine ", Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
7. Предопределенный вывод:
   • «« Ревизионизм »вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического поиска, потому что он стремится сформировать факты, чтобы они соответствовали предвзятому результату, он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны, и потому что он работает в обратном направлении от вывода к факты, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, которые отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему« ревизионизма »нет», Проект истории холокоста, 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
   • Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», В Зев Гарбер и Ричард Либовиц (ред.), Мир на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса, Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
8. Россолиньски-Либе, Гжегож (2012). «Обсуждение, обфускация и дисциплина Холокоста: постсоветские исторические дискурсы об ОУН-УПА и других националистических движениях». Восточноевропейские еврейские дела. 42 (3): 199–241. Дои:10.1080/13501674.2012.730732. В целом отрицание Холокоста в постсоветский период отличалось от отрицания Холокоста в стиле Дэвида Ирвинга или Эрнста Цюндела. На постсоветском пространстве Холокост как таковой обычно не отрицается, и постсоветские праворадикальные активисты не ставят под сомнение существование газовых камер в Освенциме или антиеврейскую политику нацистской Германии. Вместо этого националистические постсоветские дискурсы отрицали некоторые национальные или региональные элементы Холокоста, такие как, например, вклад в него различных националистических организаций или армий, или очень часто участие местного населения в погромах и других формах антипатии. -Еврейское насилие.
9. Обман, призванный продвигать интересы евреев:
   • "Название главной работы приложения о Холокосте, Шестимиллионное мошенничество, информативен, потому что сам по себе подразумевает существование заговора евреев с целью розыгрыша розыгрыша против неевреев с целью получения денежной выгоды ». Mathis, Andrew E. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 16 мая 2007 г.
   • Другое убеждение отрицателей - смерть миллионов евреев была вызвана болезнями и недугами.«Отрицание и искажение Холокоста». Мемориальный музей Холокоста США. Получено 6 ноября, 2013.
   • "Евреи, таким образом, изображаются манипулятивными и могущественными заговорщиками, которые сфабриковали мифы о своих страданиях в своих целях. По мнению отрицателей Холокоста, путем подделки доказательств и проведения масштабных пропагандистских усилий евреи заявили, что их ложь является" правдой "и получил от этого огромные выгоды: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля ». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
   • «Почему, мы можем спросить отрицателей, если бы Холокост не произошел, могла бы какая-либо группа придумать такую ​​ужасающую историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, сионисты составляли заговор с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль посредством военных репараций ". Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3, п. 106.
   • «С момента своего создания ... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали рассказы о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 г.
   • «Центральное утверждение отрицателей состоит в том, что евреи являются не жертвами, а жертвами. Они« украли »миллиарды в качестве репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя« миф »о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было совершено В высшей степени несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов ». Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, ISBN  0-452-27274-2, п. 27.
   • «Они [отрицатели Холокоста] представляют себе обширный тайный заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, СМИ и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Они утверждают, что цель этой мифологии Холокоста - привить разум вины в белом, западном христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта сила используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
   • «Отрицатели утверждают, что сфабрикованные вина и стыд по поводу мифологического Холокоста привели к тому, что Запад, в частности Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства - средства к существованию, которое обходится американским налогоплательщикам более трех миллиардов долларов в год. Они утверждают, что американцы налогоплательщиков обманывали и продолжают обманывать .... " Введение: отрицание как антисемитизм, «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по выявлению и борьбе с антисемитской пропагандой», Anti-Defamation League, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
   • Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN  0-8078-5374-7, п. 445
10. Антисемитский:
    • «Современные примеры антисемитизма в общественной жизни, средствах массовой информации, школах, на рабочем месте и в религиозной сфере могут, с учетом общего контекста, включать ... отрицание факта, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцид еврейского народа со стороны национал-социалистической Германии и ее сторонников и пособников во время Второй мировой войны (Холокоста) ». "Рабочее определение антисемитизма" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2011 г.  (33,8 КБ), Европейское агентство по основным правам
    • «Это подняло бы их антисемитскую идеологию - а это и есть отрицание Холокоста - до уровня ответственной историографии - а это не так». Дебора Липштадт, Отрицание холокоста, ISBN  0-14-024157-4, п. 11.
    • «Отрицание Холокоста - одна из самых коварных форм антисемитизма ...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как проблема закона» в Ежегодник Израиля по правам человека, Том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993 г., ISBN  0-7923-2581-8, п. 215.
    • «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review)». "Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine ", Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
    • «В этой книге рассматриваются несколько мифов, которые сделали антисемитизм столь смертоносным ... Помимо этих исторических мифов, мы также рассматриваем новый, злонамеренно сфабрикованный миф об отрицании Холокоста, еще одно безосновательное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям. . " Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть с древности до наших дней, Пэлгрейв Макмиллан, 2002, ISBN  0-312-16561-7, п. 3.
    • «Одно из предсказуемых направлений арабского исламского антисемитизма - отрицание Холокоста…» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть с древности до наших дней, Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г., ISBN  0-312-16561-7, п. 10.
    • «Антисемитизм в форме отрицания Холокоста испытал только один учитель, когда он работал в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Проблемы просвещения о Холокосте, Издательство Ashgate, 2004 г., ISBN  0-7546-4211-9, п. 71.
    • «Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было установление ревизионизма Холокоста - отрицания того, что Холокост имел место». Стивен Тромбли, «антисемитизм», Словарь современной мысли Нортона, W. W. Norton & Company, 1999 г., ISBN  0-393-04696-6, п. 40.
    • «После войны Судного дня очевидное возрождение антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; было несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, и новые антисемитские политические правые попытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности, Калифорнийский университет Press, 2002 г., ISBN  0-520-22864-2, п. 169.
    • «Отрицание Холокоста - удобный полемический заменитель антисемитизма». Игуне, Валери. «Отрицание Холокоста - часть стратегии», Le Monde Diplomatique, Май 1998 г.
    • «Отрицание Холокоста - это современная форма классической антисемитской доктрины злобного, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора». Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • «В ряде стран, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, отрицание или грубое сведение к минимуму нацистского геноцида евреев было предметом книг, эссе и статей. Следует ли защищать их авторов свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие произведения являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом ». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в Георге Нольте, Европейский и американский конституционализм, Cambridge University Press, 2005 г., ISBN  0-521-85401-6С. 39–40.
    • «Особенно популярно в Сирии отрицание Холокоста, еще один элемент арабского антисемитизма, который иногда сочетается с явным сочувствием к нацистской Германии». Эфраим Карш, Переосмысление Ближнего Востока, Рутледж, 2003 г., ISBN  0-7146-5418-3, п. 104.
    • «Отрицание Холокоста - это новая форма антисемитизма, но основанная на старых мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества, Справочник Macmillan, 2005, стр. 45.
    • Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN  0-8078-5374-7, п. 445.
    • «С момента своего создания ... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали рассказы о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 г.
    • "Основная мотивация для большинства отрицателей - антисемитизм, а для них Холокост - чрезвычайно неудобный факт истории. В конце концов, Холокост в целом признавался одним из самых ужасных преступлений, которые когда-либо имели место, и, безусловно, самым эмблема зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом антисемитизма, доведенного до его логического конца, то сам антисемитизм, даже когда он выражается в частной беседе, неизбежно дискредитируется большинством людей. Какой лучший способ реабилитации антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова казаться респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проведение антисемитской политики, чем путем убеждения мира в том, что великое преступление, в котором был обвинен антисемитизм, просто никогда не происходило - в действительности , что это не что иное, как подлог, изобретенный евреями и распространенный ими через контроль над СМИ? Короче говоря, какой лучший способ сделать мир снова безопасным для муравьев? i-семитизм, чем отрицание Холокоста? " Райх, Вальтер. «Стирание Холокоста», Нью-Йорк Таймс, 11 июля 1993 г.
    • "Сейчас надвигается злобная волна антисемитизма ... проникающая в нашу политическую мысль и риторику ... История арабского мира ... искажена ... целым рядом устаревших и дискредитированных идеи, из которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост - это запутанная конфета, созданная старейшинами Сиона, приобретает слишком много, слишком много валюты ". Эдвард Саид, «Пустошь, и они назвали это миром» в Те, кто забывают прошлое, Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, стр. 518.
11. Теория заговора:
    • «Выступая на поверхности как довольно загадочный псевдонаучный вызов устоявшимся свидетельствам нацистского геноцида во время Второй мировой войны, отрицание Холокоста служит мощной теорией заговора, объединяющей разрозненные маргинальные группы ...» Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
    • «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и насколько эта теория явно американская, важно понять, что подразумевается под термином« отрицание Холокоста »». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
    • «С момента своего создания ... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали рассказы о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 г.
12. Липштадт, Дебора (1993) Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память Нью-Йорк: Книги о пингвинах стр.25. ISBN  0-452-27274-2
13. «Два основных критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое достигается путем изучения новых эмпирических свидетельств или переоценки или переосмысления существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает "определенный набор неопровержимых свидетельств" или «конвергенция доказательств», которые предполагают, что какое-либо событие - такое как черная чума, американское рабство или Холокост - действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). С другой стороны, отрицание отвергает всю основу исторических свидетельств .... "
14. Липштадт, Дебора Э. (1994). Отрицание холокоста: растущее наступление на правду и память (переиздание ред.). Плюм. ISBN  978-0-452-27274-3.
15. Дебора Э. Липштадт (18 декабря 2012 г.). Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4767-2748-6. Современное отрицание Холокоста черпает вдохновение из множества источников. Среди них есть законная историческая традиция, которая резко критиковала политику правительства и считала, что история используется для оправдания этой политики. Отрицатели считают себя наследниками группы влиятельных американских историков, которые были глубоко встревожены участием Америки в Первой мировой войне. Эти уважаемые ученые, называющие себя ревизионистами, были бы потрясены, узнав о целях, которым были поставлены их аргументы.
16. Невик, Дональд Л., изд. (1992). "1. Введение". Холокост: проблемы и перспективы интерпретации. Д. К. Хит и компания. п. 7. ISBN  9780618214624.
17. См. Алена Финкелькраута, Мэри Берд Келли, Ричарда Дж. Голсана. Будущее отрицания: размышления над вопросом геноцида. Университет Небраски, 1998.
18. Коенрад Эльст. Глава первая - Негатионизм в целом В архиве 25 октября 2007 г. Wayback Machine, Негатионизм в Индии: сокрытие истории ислама, Голос Индии, 2002.
19. Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста». Обзор еврейских политических исследований. Иерусалим. 20 (3/4): 73–92. JSTOR  25834800.
20. Дуглас, Лоуренс (2011). «От суда к преступнику к суду отрицателя и обратно». В Хеннебеле, Людовике; Хохманн, Томас (ред.). Отрицание геноцида и закон. Издательство Оксфордского университета. С. 55–56. ISBN  978-0-19-987639-6.
21. Кларсфельд, Серж (1996). Французские дети Холокоста: мемориал. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  9780814726624. LCCN  96031206. OCLC  35029709.п. xiii
22. Арад, Ицхак (1984). "Яд Вашем изучает XVI операцию" Рейнхард: лагеря смерти Белжец, Собибор и Треблинка " (PDF): 205–239.
23. Эзергайлис Андрей, Холокост в Латвии 1941–1944 - Пропавший центр, страницы 4–7, 239–270, Исторический институт Латвии (совместно с Мемориальным музеем Холокоста США), Рига, 1996 г. ISBN  9984-9054-3-8
24. "История Центра современной еврейской документации (ЦСДД)". Архивировано из оригинал 16 марта 2015 г.
25. Джокуш, Лаура (11 октября 2012 г.). «Собирайте и записывайте! Еврейские документы о Холокосте в ранней послевоенной Европе». Oxford University Press. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199764556.001.0001. ISBN  9780199764556. как указано в Джокуш, Лаура. "Хурбн Форшунг (исследование разрушения) - Еврейские исторические комиссии в Европе, 1943–1949 ". academia.edu. Получено 15 марта, 2015.
26. Мазор, Мишель; Вайнберг, Дэвид (2007), "Центр документации Juive Contemporaine (CDJC)" в Беренбауме, Майкл; Сколник, Фред (ред.), Энциклопедия иудаики, Виртуальная справочная библиотека Гейла, 4 (2-е изд.), Детройт: Справочник Macmillan США, п. 547
27. Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д .; Маршалл, Джордж Катлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал! Письма Эйзенхауэра Маршаллу военного времени. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0801862191.
28. Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д .; Маршалл, Джордж Катлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал! Письма Эйзенхауэра Маршаллу военного времени. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 223. ISBN  0801862191.
29. «Освободительная фотография Второй мировой войны». www.ushmm.org. Получено 30 августа, 2020.
30. Райт, Куинси (1946). «Нюрнбергский процесс». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 246 (1): 72–80. Дои:10.1177/000271624624600113. JSTOR  1025134.
31. Бенсуссан, Жорж (2008). Дэвид Банкир; Дэн Михман (ред.). Историография Холокоста в контексте: появление, вызовы, полемика и достижения. Книги Бергана. С. 245–254. ISBN  9789653083264. Получено 15 марта, 2015.
32. «Формирование осведомленности о Холокосте в израильском и мировом общественном мнении». yadvashem.org. 2015. Архивировано с оригинал 23 октября 2014 г.. Получено 26 июня, 2015. В анналах общественной осведомленности о периоде Холокоста ничто не может сравниться с судом над Эйхманом как вехой и поворотным моментом, влияние которого очевидно по сей день. Суд включил Холокост в исторический, образовательный, правовой и культурный дискурс не только в Израиле и еврейском мире, но и в сознании всех народов мира. Спустя шестнадцать лет после окончания Холокоста в нем сосредоточено внимание на рассказах судей о страданиях и мучениях еврейского народа. Его мощные и, можно сказать, революционные последствия сохраняются и по сей день.
33. Шандлер, Джеффри (4 февраля 1999 г.). «4. Человек в стеклянной коробке». Пока Америка смотрит: Холокост по телевидению. Нью-Йорк: Oxford University Press, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. п. 127. ISBN  978-0-19-518258-3. Получено 26 июня, 2015. Дело Эйхмана широко упоминается как [sic], знаменующее собой порог в осознании американцами Холокоста, порождающее «возобновление взаимодействия» и «повышенное историческое сознание», а также служащее катализатором для волны американской литературы о Холокосте, телевизионных программ , художественные фильмы.
34. Чезарани, Дэвид (2005) [2004]. Эйхман: его жизнь и преступления. Лондон: Винтаж. С. 252, 254–5, 325–7. ISBN  978-0-09-944844-0.
35. Бирн, Рут Беттина (2011). «Пятьдесят лет спустя: критический взгляд на процесс над Эйхманом» (PDF). Кейс Вестерн Резерв Журнал международного права. 44: 443–473. Архивировано из оригинал (PDF) 3 декабря 2013 г.. Получено 2 апреля, 2015.
36. Шандлер, Джеффри (1999). Пока Америка смотрит: Холокост по телевидению. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. п.93. ISBN  0-19-511935-5. Суд и окружающее его освещение в средствах массовой информации вызвали новый интерес к событиям военного времени, и, как следствие, увеличение количества публикаций мемуаров и научных работ помогло повысить осведомленность общественности о Холокосте.
37. Клаудио Фогу; Вульф Канштайнер; Тодд Преснер (17 октября 2016 г.). Исследование этики культуры Холокоста. Издательство Гарвардского университета. п. 68. ISBN  978-0-674-97051-9.
38. «Фабрика трупов и рождение фейковых новостей». Новости BBC. 17 февраля 2017 г.. Получено 5 марта, 2017.
39. Неандер, Иоахим, Немецкий трупный завод. Главный обман британской пропаганды в Первой мировой войне, Saarland University Press, 2013, стр. 8–9.
40. Стивен Э. Аткинс (2009). Отрицание Холокоста как международное движение. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-34538-8. Отрицание Холокоста сыграло важную роль в возрождении неонацистского движения. В других западноевропейских странах и Соединенных Штатах было меньшее, но, тем не менее, активное число сторонников. Эти неонацисты понимали, что гитлеровский режим невозможен, но разумное факсимиле возможно в будущем. Эти неонацисты и их союзники понимали, что реабилитация нацизма может быть достигнута только путем дискредитации Холокоста.
41. Игуне, Валери (2000). Histoire du négationnisme en France (На французском). Le Seuil. PT31. ISBN  9782021009538. Pour la première fois, depuis la fin de la guerre, un homme écrit qu'il doute ouvertement de l'existence des camps de la mort [Впервые с момента окончания войны мужчина пишет, что открыто сомневается в существовании лагерей смерти.]
42. Альгазы 1984 С. 208–209.
43. Барнс 2002.
44. Бар-он 2016.
45. Игунет 2000.
46. Хервиг, Хольгер "Обманутый Клио" стр. 5–44 из Международная безопасность, Том 12, Выпуск 2, осень 1987 г., стр. 22–23 и 26
47. Хервиг, Хольгер "Обманутый Клио" стр. 5–44 из Международная безопасность, Том 12, выпуск 2, осень 1987 г., стр. 21–23 и 26
48. Липштадт, Дебора Отрицание холокоста (Нью-Йорк: Free Press, 1993) стр. 75.
49. Липштадт, Дебора Отрицание холокоста, Free Press: New York, 1993, pp. 73–74.
50. Липштадт, Дебора Отрицание холокоста (Нью-Йорк: Free Press, 1993) стр. 74.
51. Липштадт, Дебора Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память, Нью-Йорк: Free Press; Торонто: Максвелл Макмиллан, Канада; Нью-Йорк ; Оксфорд: Maxwell Macmillan International, 1993, стр. 71
52. Уволен, Тед: Отрицатели Холокоста: кто они, что они делают и почему они это делают (Книги двадцать первого века, 2001). Стр.29
53. Дебора Э. Липштадт, История судебного разбирательства, Харкорт: 2005 ISBN  0-06-059376-8
54. Рыцарь, Питер (2003). Теории заговора в американской истории: энциклопедия, том 1. ABC-CLIO. п. 322. ISBN  978-1576078129.
55. Аткинс, Стивен Э. (2009). Остин Дж. Апп и отрицание Холокоста. Отрицание Холокоста как международное движение. Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. С. 153–55. ISBN  0-313-34539-2.
56. Карлос К. Уэрта и Дафна Шиффман-Уэрта «Литература отрицания Холокоста: ее место в преподавании Холокоста», в Рошель Л. Миллен. Новые взгляды на Холокост: руководство для учителей и ученых, NYU Press, 1996, ISBN  0-8147-5540-2, п. 189.
57. Дебора Липштадт, Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память 1994
58. Прессак, Жан-Клод (1989). Освенцим: Техника и работа газовых камер. Нью-Йорк: Фонд Беаты Кларсфельд. Получено 31 января, 2006.
59. Бинен, Генри С. (6 февраля 2006 г.). "Послание президента Северо-Западного университета Бинена". Северо-Западный университет. Архивировано из оригинал 1 мая 2007 г.. Получено 20 сентября, 2009.
60. Элизабет, Кэмпбелл (16 февраля 2006 г.). «Студенты, преподаватели выступают против Бутца петициями». The Daily Northwestern. Получено 17 мая, 2012.
61. Чип Берлет и Мэтью Дж. Лайонс, Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта, Нью-Йорк: Guilford Press, 2000, стр. 189.
62. Ричард Дж. Эванс, Ложь о Гитлере: история, холокост и суд над Дэвидом Ирвином, Основные книги, 2002 (ISBN  0-465-02153-0).
63. "Калифорнийский судья постановил, что Холокост действительно был". Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 10 октября 1981 г. с. A26. Получено 20 ноября, 2010.
64. "Мел Мермельштейн против Института исторического обзора, судебное решение и официальное заявление". Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 20 ноября, 2010.
65. «О ММСП: наша миссия и рекорд». Институт исторического обозрения. Май 2018. Архивировано с оригинал 13 октября 2007 г.. Получено 9 июля, 2011.
66. Ричард Дж. Эванс. Ложь о Гитлере: Холокост, история и суд над Дэвидом Ирвином, Verso, 2002, ISBN  1-85984-417-0, п. 151. Цитата: Как и многие отдельные отрицатели Холокоста, Институт как организация отрицал свою причастность к отрицанию Холокоста. Он назвал это «клеветой», которая «полностью расходилась с фактами», потому что «ревизионистские ученые», такие как Фориссон, Бутц и известный британский историк Дэвид Ирвинг, признают, что сотни тысяч евреев были убиты или иным образом погибли во время Второй мировой войны. Война как прямой и косвенный результат жесткой антиеврейской политики Германии и ее союзников ». Но допущение о том, что было убито относительно небольшое количество евреев, обычно использовалось отрицателями Холокоста, чтобы отвлечь внимание от гораздо более важного факта их отказа признать, что эта цифра исчислялась миллионами и что большая часть этих жертв были систематическими. убит отравлением газом, а также выстрелом.
67. Уголовный кодекс, RSC 1970, c C-34, с.281.2 (2); сейчас же Уголовный кодекс, RSC 1985, c С-46, с 319 (2).
68. "Р. против Кегстра - Дела SCC (Lexum)". scc-csc.lexum.com.
69. * "Проблема возникла, когда антиеврейские (и, между прочим, антикатолические) взгляды учителя вызвали жалобы со стороны некоторых родителей Эквилля, что привело к вмешательству окружного школьного директора Роберта Дэвида в 1981 году. наконец, привело к увольнению Кигстры и последующему обвинению ". Алан Дэвис, «Дело Кигстры», в Алане Т. Дэвисе, Антисемитизм в Канаде: история и интерпретация, Издательство Университета Уилфрида Лорье, 1992, ISBN  0-88920-216-8, п. 228.
    • «Вместо того чтобы утверждать, что Кегстра имел гражданское право продолжать распространение своего мусора в школе Эквилл, гражданские либертарианцы задаются вопросом (как и вся остальная часть Канады, мы надеемся), почему местному школьному совету потребовалось двенадцать лет, чтобы воспользоваться своими полномочиями и уволить Но, по крайней мере, Кегстра был в конце концов уволен и окончательно отстранен от должности мэра Эквилла ". Джон Диксон, Дело Кигстры: свобода слова и преследование вредных идей В архиве 26 сентября 2007 г. Wayback Machine, Ассоциация гражданских свобод Британской Колумбии Документ с изложением позиции, 1986 г. Проверено 27 июня 2007 г.
70. Р. фон Зундель (27 августа 1992 г.). Текст
71. [(www.Zundelsite.org) Zundelsite] Проверено 27 июня 2007 г.
72. «Немецкий суд приговаривает Эрнста Цунделя к 5 годам лишения свободы за отрицание Холокоста». canada.com. Канадская пресса. 15 февраля 2007 г. Архивировано с оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 15 февраля, 2007.
73. "Соединенные Штаты Америки". axt.org.uk. 1998. Архивировано с оригинал 20 июня 2008 г.
74. «Отравление Интернета - Комитет по открытым дебатам о Холокосте». ADL. 2001. 24 апреля 2008 г.
75. «Брэдли Смит и Комитет по открытым дебатам о Холокосте: новая попытка колледжа». ADL. 2001. 24 апреля 2008 г.
76. «Брэдли Смит, Отрицание Холокоста, Комитет по открытым дебатам о Холокосте - экстремизм в Америке». Adl.org. Получено 26 марта, 2013.
77. Шермар, Майкл; Алекс Гробман (2000). Отрицание истории: кто говорит, что холокоста никогда не было и почему они это говорят?. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-21612-9.
78. Буксбаум, Эван (10 сентября 2009 г.). "Harvard Crimson заявляет, что реклама отрицания Холокоста опубликована случайно". CNN. Получено 10 сентября, 2009.
79. Эванс, Ричард Дж. В тени Гитлера Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1989, стр. 83.
80. Майер, Чарльз Необузданное прошлое, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1988, стр.190.
81. Липштадт, Дебора Отрицание холокоста, Нью-Йорк: Free Press, 1993, стр. 214
82. Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретаций, Лондон: Арнольд, 1989, стр.176.
83. Бринкс, Ян Германн Дети Нового Отечества, Лондон: I.B. Таврическая, 2000, стр.108.
84. Вистрих, Роберт С. «Отрицание Холокоста», страницы 293–301 из Энциклопедия Холокоста под редакцией Уолтера Лакера, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2001, стр. 299
85. Лукач, Джон Гитлер истории Нью-Йорк: Vintage Books, 1997, 1998, стр. 233.
86. Чарни, Израиль (17 июля 2001 г.). «Психологическое удовлетворение отрицанием Холокоста или других геноцидов неэкстремистами или фанатиками, и даже известными учеными». Журнал идей. Архивировано из оригинал 24 декабря 2007 г.. Получено 7 августа, 2015.
87. Эванс, Ричард В тени Гитлера, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пантеон, 1989, стр. 123
88. Герстенфельд, Манфред (1 августа 2003 г.). «Отрицание Холокоста и аморальная эквивалентность. Интервью с Деборой Липштадт». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 21 июня, 2007.
89. Давидович, Люси Какая польза от еврейской истории?, Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, страницы 129–130.
90. Давидович, Люси Какая польза от еврейской истории?, Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, стр. 130
91. Пелт, Роберт Ян ван Дело в Аушвице, Блумингтон: издательство Индианского университета, 2002, стр. 47–48.
92. Штейн, Майкл (2 октября 2008 г.). "Гамбит Майера". Низкор Проект. Архивировано из оригинал 2 мая 2009 г.. Получено 4 июня, 2009.
93. Бауэр, Иегуда «Прошлое, которое не ускользнет», стр. 12–22 из Холокост и история под редакцией Майкла Беренбаума и Абрама Пека, Блумингтон: издательство Индианского университета, 1998, стр. 15.
94. Шермер, Майкл и Гробман, Алекс Отрицание истории: кто говорит, что холокоста никогда не было и почему они это говорят?, Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002, стр. 126.
95. Шермер, Майкл и Гробман, Алекс Отрицание истории: кто говорит, что холокоста никогда не было и почему они это говорят?, Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002, стр. 126–127.
96. Эванс, Ричард Дж. (2002). Ложь о Гитлере. Verso. п. 35. ISBN  1-85984-417-0.
97. Липштадт, История в суде
98. "Биография O.B.C - Кеннет Маквей". Архивировано из оригинал 16 мая 2008 г.. Получено 30 июня, 2008.
99. Стивен Э. Аткинс, Отрицание холокоста как международное движение, ABC-CLIO, 2009, стр. 105
100. Эванс, Ричард (1996). «Дрезден и отрицание Холокоста». Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: электронное издание. Получено 23 декабря, 2013.
101. Липштадт, Дебора. Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память, Bt Bound, 1999, стр. 41 год
102. Бросзат, Мартин. «Гитлер и генезис« окончательного решения »: оценка тезисов Дэвида Ирвинга», стр. 390–429 из Аспекты Третьего Рейха под редакцией Х.В. Коха, стр.395.
103. Наджарян, Джеймс (1997). "Грызть историю: риторика отрицания Холокоста". Midwest Quarterly. 39 (1): 74. Получено 9 февраля, 2011.
104. Наджарян, Джеймс (1997). "Грызть историю: риторика отрицания Холокоста". Midwest Quarterly. 39 (1): 76. Получено 9 февраля, 2011.
105. Наджарян, Джеймс (1997). "Грызть историю: риторика отрицания Холокоста". Midwest Quarterly. 39 (1): 80. Получено 9 февраля, 2011.
106. Лассон, Кеннет (2007). «Защита истины: правовые и психологические аспекты отрицания Холокоста» (PDF). Современная психология. 26 (3–4): 256. Дои:10.1007 / s12144-007-9013-7. Получено 7 февраля, 2011.
107. Йелланд, Линда М .; Стоун, Уильям Ф. (1996). «Вера в Холокост: влияние личности и пропаганды». Политическая психология. 17 (3): 559. Дои:10.2307/3791968. JSTOR  3791968.
108. Фальк, Авнер (2008). Антисемитизм: история и психоанализ современной ненависти. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. п. 106. ISBN  978-0-313-35384-0.
109. [Масанори Нисиока, «Величайшее табу в послевоенной мировой истории: не было нацистских« газовых камер »» Марко Поло, Февраль 1995 г.]
110. «ММСП осуждает кампанию против японской издательской компании», Журнал исторического обзора, Март / апрель 1995 г. (Том 15, № 2), стр. 9.
111. Майкл Хопкинс, «Харун Яхья и ревизионизм Холокоста», Архив TalkOrigins [Опубликовано: черновик: 7 декабря 2003 г.].
112. "Индюк". axt.org.uk. 1996. Архивировано с оригинал 19 мая 2012 г.
113. «Обман Холокоста». 8 декабря 2008 г. Архивировано с оригинал 8 декабря 2008 г.
114. "Индюк". axt.org.uk. Архивировано из оригинал 19 мая 2012 г.
115. Удески, Лори (27 марта 1997 г.). «Американская еврейская организация видит появление« отрицания Холокоста »в Турции». Turkish Daily News. Архивировано из оригинал 3 ноября 2007 г. Альтернативный URL^{[постоянная мертвая ссылка ]}
116. Ричард Джозеф Голсан, Загробная жизнь Виши, University of Nevada Press, 2003 г., стр. 130.
117. Крайне правая партия Бельгии в споре о Холокосте, Хранитель, Пятница, 9 марта 2001 г.
118. Постановление суда Влаамс Блок - расист, BBC News, 9 ноября 2004 г.
119. Коэн, Реут (8 мая 2018 г.) «Канадец Альфред Шефер, осужденный за отрицание Холокоста в Германии» Б'Нал Брит Канада
120. Роберта (6 июля 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста находится под следствием в Германии за« разжигание ненависти »» CBC Новости
121. Персонал (4 января 2018 г.) "Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии: отчет" Эдмонтон Сан
122. JTA (9 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии»The Times of Israel
123. Альфред С. «Прости, мама, я ошибся насчет Холокоста» (видео) YouTube
124. Персонал (5 января 2018 г.) «По сообщениям, отрицатель Холокоста из Альберты арестован в Германии» CBC Новости
125. Фишман, Эйдан (4 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии по жалобе Бнаи Брит» Б'Нал Брит Канада
126. «Отрицатель Холокоста Альберты виновен в разжигании ненависти в немецком суде». Национальная почта. 26 октября 2018 г.. Получено 28 октября, 2018.
127. «Иран продолжает изоляцию с помощью« отрицания Холокоста »'". NPR.org. 17 декабря 2006 г.
128. «Сирийское отрицание Холокоста». jewishvirtuallibrary.org. Еврейская виртуальная библиотека.
129. Сатлофф, Роберт (2007). Среди праведников: утраченные истории о долгих временах Холокоста дошли до арабских земель. PublicAffairs. п. 163. ISBN  9781586485108.
130. Лакер, Уолтер (2006). Меняющийся облик антисемитизма: от древних времен до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п.141. ISBN  9780195304299.
131. «Визит арабского депутата в Освенцим вызвал бурю критики со стороны еврейских и арабских критиков». Гаарец. Ассошиэйтед Пресс. 26 января 2010 г.. Получено 23 марта, 2014.
132. Роберт Сатлофф (8 октября 2006 г.). "Арабские герои Холокоста". Вашингтон Пост. п. B01. Получено 29 октября, 2010.
133. Карш, Ефраим. Война Арафата: человек и его битва за завоевание Израиля. Нью-Йорк: Grove Press, 2003. стр. 98–99.
134. В защиту истины: правовые и психологические аспекты отрицания Холокоста, Кеннет Лассон, Школа права Университета Балтимора, 2007
135. Доктор Гарольд Бракман, Аарон Брейтбарт (2007). "Нападение отрицания Холокоста на память: предшественник геноцида двадцать первого века?" (PDF). Центр Симона Визенталя. Архивировано из оригинал (PDF) 6 февраля 2012 г.. Получено 2 мая, 2012.
136. Вашингтонский институт ближневосточной политики, 2000
137. Хадид, Диаа (1 сентября 2009 г.) «Лидер ХАМАС отрицает Холокост» Ассошиэйтед Пресс через Бостон Глобус
138. Остер, Марси (1 марта 2011 г.) «ХАМАС - ООН: не учите холокосту» Еврейское телеграфное агентство
139. Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста? Бринн Мэлоун (Сеть новостей истории)
140. Абу Мазен: политический профиль. Сионизм и отрицание Холокоста В архиве 10 марта 2007 г. Wayback Machine Яэль Иегошуа (MEMRI ) 29 апреля 2003 г.
141. Джереми Хаварди (14 августа 2012 г.). «Отрицание Холокоста подрывает дело палестинцев». Комментатор. Получено 18 мая, 2015.
142. Отрицатель Холокоста на посту премьер-министра «Палестины»? Доктор Рафаэль Медофф (Институт Дэвида С. Ваймана по изучению Холокоста)
143. Абу Мазен и холокост Том Гросс
144. "Говорит тихо, но не боится высказать свое мнение". Нью-Йорк Таймс. 11 марта 2003 г.. Получено 2 мая, 2012.
145. PA Отрицание Холокоста В архиве 13 ноября 2006 г. Wayback Machine Итамар Маркус (Палестинский Медиа Уотч) В своей диссертации Аббас выразил уверенность в том, что газовые камеры никогда не использовались для убийства евреев.
146. Акива Эльдар (28 мая 2003 г.). «США сказали нам игнорировать оговорки на карте Израиля». Гаарец. Получено 23 марта, 2014.
147. "Палестинский лидер Аббас признает, что Холокост был ужасным'". New York Post. 27 апреля 2014 г.. Получено 18 мая, 2015.
148. Майерс, Дэвид Н. (23 января 2013 г.). «Аббас заявляет о связях между сионистами и нацистами». Ежедневный зверь. Получено 18 мая, 2015.
149. Сэмми Смуха (2009). «Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год: основные выводы и тенденции изменений» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 августа 2014 г.. Получено 18 июня, 2014.
150. По-разному:
     • «Комментарии о Холокосте вызывают возмущение», BBC News, дата обращения 14 декабря 2005 г.
     • Эсфандиари, Гольназ. «Иран: последние комментарии президента об Израиле вызывают дальнейшее осуждение». Радио Свободная Европа. По состоянию на 28 января 2008 г.
     • «NCC осуждает заявление Ахмадинежада о Холокосте» В архиве 17 апреля 2009 г. Wayback Machine. Национальный совет церквей. По состоянию на 16 декабря 2007 г.
     • «Аннан:« Беспокойство »по поводу комментариев Ирана об Израиле» В архиве 7 декабря 2008 г. Wayback Machine. CNN. По состоянию на 27 сентября 2007 г.
     • "Иранский лидер: Холокост - миф" » В архиве 16 декабря 2005 г. Wayback Machine. CNN. 14 декабря 2006 г.
151. «Интервью Spiegel с президентом Ирана Ахмадинежадом:« Мы полны решимости »», Der Spiegel (30 мая 2006 г.). Проверено 07 сентября 2013.
152. Стенограмма его выступления 24 сентября 2007 г. «Однако я считаю, что Холокост, как мы читаем, произошел во время Второй мировой войны после 1930 года в 1940-х годах».
153. Видео его выступления 24 сентября 2007 г. Временной код с 22:28 до 22:37. В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine
154. «Ахмадинежад: Холокост - миф». Аль-Джазира.
155. Парламент Германии осуждает высказывания Ахмадинежада, Expatica, 16 декабря 2005 г.
156. Аль-Джазира,«ХАМАС встает на защиту Ирана». Архивировано 6 декабря 2007 года.. Получено 14 августа, 2007.
157. «MPAC осуждает комментарии президента Ирана». 8 декабря 2005 г. Архивировано с оригинал 17 июня 2008 г.. Получено 31 января, 2012.
158. Египетские исламисты отрицают Холокост, 23 декабря 2005 г.
159. «В Иране проходит конференция по Холокосту». CNN. 11 декабря 2006 г.. Получено 27 декабря, 2006.
160. «Иран: конференция по Холокосту скоро в Тегеране». Adnkronos International (AKI). 5 января 2006 г. Архивировано с оригинал 10 марта 2006 г.. Получено 17 августа, 2020.
161. *«Отрицание Холокоста возмутило Европу», Вашингтон Таймс, 13 декабря 2006 г.
     • «В Иране собираются отрицатели Холокоста» В архиве 11 октября 2007 г. Wayback Machine, Эдмонтон Журнал, 13 декабря 2006 г.
     • «Упрекают отрицателей Холокоста». Лос-Анджелес Таймс, 13 декабря 2006 г.
     • «Канадский проф посещает Тегеранскую встречу отрицателей Холокоста» В архиве 21 января 2007 г. Wayback Machine, Глобус и почта, 13 декабря 2006 г.
     • «Конференция отрицателей Холокоста, устроенная президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом, представляет собой откровенный полемический трюк». «Великий претендент Ирана», Бостонский глобус, 13 декабря 2006 г.
     • «Каков идеальный способ завершить конференцию по отрицанию Холокоста с участием таких ученых, как бывший великий волшебник KKK Дэвид Дюк?» «Отрицание Холокоста может быть опасным», Лос-Анджелес Таймс, 13 декабря 2006 г.
     • «По всей Европе возмущение митингом отрицателей холокоста», Zee News, 13 декабря 2006 г.
     • «Мир возмущен митингом отрицателей Холокоста в Иране», Калгари Сан, 13 декабря 2006 г.
     • «Встреча отрицателей Холокоста вызывает возмущение», Хьюстон Хроникл, 12 декабря 2006 г.
     • «По всей Европе возмущение митингом отрицателей Холокоста в Иране», International Herald Tribune, 12 декабря 2006 г.
     • «Отрицатели Холокоста собираются в Иране на« научную »конференцию», Хранитель, 12 декабря 2006 г.
     • «Ревизионистская маржа собирается на иранское мероприятие по отрицанию Холокоста» В архиве 8 января 2007 г. Wayback Machine, Независимый, 12 декабря 2006 г.
     • «Холокост отвергнут на Иранском форуме для« исследования »нацистов» В архиве 13 июня 2010 г. Wayback Machine, Bloomberg Television, 11 декабря 2006 г.
     • «Отрицатели Холокоста и скептики собираются в Иране», Нью-Йорк Таймс, 11 декабря 2006 г.
     • «Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, выступая на конференции в Тегеране, отрицая существование Холокоста, сказал, что Израиль исчезнет, ​​как Советский Союз». «Иранские студенты восстают против отрицания Холокоста», United Press International, 12 декабря 2006 г.
162. «Берлин противостоит Холокосту». Der Spiegel. 11 декабря 2006 г.. Получено 27 декабря, 2006.
163. «Иран примет осеннюю конференцию по Холокосту». Fox News. Ассошиэйтед Пресс. 3 сентября 2006 г. Архивировано с оригинал 30 сентября 2006 г.. Получено 11 сентября, 2006.
164. Саид Камали Дехган. «Президент Ирана Хасан Рухани признает« предосудительный »Холокост». хранитель.
165. «Иранская пресса обвиняет CNN в« фальсификации »высказываний Рухани о Холокосте». "Джерузалем пост" - JPost.com.
166. «Хаменеи.ир». Twitter.
167. «В новогоднем послании Ирана Хаменеи ставит под вопрос Холокост». al-monitor.com.
168. «Что на самом деле думает верховный лидер Ирана о Холокосте?». Новости - Телеграфные блоги.
169. "Хронология: отрицание Холокоста и искажение информации иранским правительством и официальными средствами массовой информации (1998-2016)" (PDF). Мемориальный музей Холокоста США. 12 сентября 2016 г.. Получено 9 июня, 2019.
170. «В Иране пройдет конкурс карикатур на отрицание Холокоста». Ynetnews. 1 февраля 2015 г. 1 февраля 2015 г.
171. Шервуд, Харриет (27 января 2019 г.). "Каждый 20-й британец не верит в то, что Холокост имел место, по данным опроса". Хранитель. Получено 2 февраля, 2019.
172. Тим Харфорд, Питер Линн (профессор методологии опросов) (1 февраля 2019 г.). Отрицатели холокоста, венесуэльская гиперинфляция, лайки Tinder. Более менее. BBC Radio 4. Событие происходит в 02:27.. Получено 2 февраля, 2019.
173. Доброшицкий, Лучян; Гурок, Джеффри С. (1993). Холокост в Советском Союзе: исследования и источники по уничтожению евреев на оккупированных нацистами территориях СССР, 1941-1945 гг.. М.Э. Шарп. С. 3–29. ISBN  1563241730.
174. Пер А. Рудлинг. ОУН, УПА и Холокост: исследование в производстве исторических мифов. Документы Карла Бека. Уильям Чейз, Боб Донноруммо, Рональд Х. Линден, Эндрю Конитцер, ред. № 2107, ноябрь 2011 г., Центр российских и восточноевропейских исследований, программа Университетского центра международных исследований Университета Питтсбурга. ISSN 0889-275X
175. Сниегон, Томас (2014). Исчезнувшая история: Холокост в чешской и словацкой исторической культуре. Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 77–78). ISBN  978-1-78238-294-2. Еще во время холодной войны SWC адаптировала свое идеологическое историческое использование к своей главной цели - борьбе за «словацкую Словакию» 8. Холокост использовался в повествовании, но в небольшой степени и без особого внимания. из окружающего мира. Использование истории было сосредоточено, прежде всего, на защите памяти Йозефа Тисо. Казалось, что наиболее важным было не подвергнуть сомнению Холокост как таковой, а представить его как немецкое преступление, которое в Словакии поддерживалось исключительно несколькими дружественными немцами радикалами, которых Тисо, против своей воли, был вынужден оставить. в правительстве, чтобы немцев не слишком злили.
176. Пауловичова, Нина (2013). «Неудержимое прошлое? Восприятие Холокоста в посткоммунистической Словакии». В Химке, Иоанна Павла; Михлик, Джоанна Беата (ред.). Освещая темное прошлое. Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе. Линкольн: Университет Небраски Press. С. 549–590. ISBN  978-0-8032-2544-2. Из-за попыток [антикоммунистических] эмигрантов обелить историю и принизить историческую науку, чтобы поддержать резервуар национальной мифологизации, либеральные историки осуждают эмигрантов как «дезинформаторов» и «неверных толкователей». Утверждения, что в Словакии никогда не было фашизма (Франтишек Внук), что депортация евреев была «эвакуацией» (Милан С. Дурица), что Тисо (чьи антисемитские инвективы разжигали радикализм против еврейского меньшинства) был «мучеником». »И« спаситель »евреев, а также то, что Холокост следует исключить из контекста словацкого дискурса о национальной идентичности, являются ключевыми маркерами взглядов историков-эмигрантов. (стр.564)
177. «США предупреждают об прославлении усташей и отрицании Холокоста». Хорватское информационное агентство (HINA). 30 мая 2018 года.
178. Владисавлевич, Аня (25 января 2019 г.). «Ревизионизм Холокоста широко распространен в Хорватии, предупреждает доклад». BalkanInsight. BIRN.
179. Опачич, Тамара (24 ноября 2017 г.). «Избирательная амнезия: отрицатели Холокоста в Хорватии». BalkanInsight. BIRN.
180. «Хорватия не должна оправдывать ужасы Ясеноваца». Balkan Insight. 27 августа 2018.
181. Розенсафт, Менахем З. (9 октября 2017 г.). «Хорватия нагло пытается вычеркнуть свои преступления Холокоста из истории». Таблеточный журнал.
182. Владисавлевич, Аня (7 января 2019 г.). "Книжное мероприятие, посвященное преступлениям Второй мировой войны, запланированным для Загребской церкви". Balkan Insight. BIRN.
183. «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские работы Ясеноваца». hr.n1info.com. N1 Загреб. 9 января 2019.
184. «Еврейская правозащитная группа призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу». Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2019.
185. Перика 2002, п. 151. Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFPerica2002 (помощь)
186. Рамет, Сабрина. «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года». Получено 17 апреля, 2020.
187. Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сожги этот дом: создание и разрушение Югославии. Издательство Университета Дьюка. п. 133. ISBN  978-0-82232-590-1.
188. Коэн 1996 С. 76–81. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFCohen1996 (помощь)
189. Коэн 1996, п. 113. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFCohen1996 (помощь)
190. Манский, Джеки. «Почему важно, что премьер-министр Венгрии осудил роль своей страны в Холокосте». Смитсоновский журнал. Получено 14 ноября, 2020.
191. "Венгрия: отрицание, подстрекательство и запугивание Холокоста". Национальные новости Израиля. Получено 14 ноября, 2020.
192. Вильгельм Хайтмейер и Джон Хэган, Международный справочник по исследованиям насилия, Springer: 2003 г.
193. Дебора Липштадт, интервью 1992 года с Кеном Стерном из Американского еврейского комитета
194. «Отрицание Холокоста - вопросы и ответы ММСП и ответы Низкора». Низкор Проект. Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 28 сентября, 2013.
195. Роберт Л. Хиллиард и Майкл К. Кейт. Waves of Rancor: настройка на правых радикалов, М.Э. Шарп, 1999, ISBN  0-7656-0131-1, п. 250
196. Дэниел Вулфиш и Гордон С. Смит. Кто боится государства?: Канада в мире множественных центров силы, Университет Торонто Press, 2001 г., ISBN  0-8020-8388-9, п. 108.
197. Отрицание Холокоста под судом HDOT.org. Проверено 29 сентября 2010 года.
198. Базилер, проф. Майкл Дж .: Законы об отрицании Холокоста и другие законы, криминализирующие пропаганду нацизма. Международный институт изучения Холокоста, Яд Вашем. Проверено 29 сентября 2010 года.
199. "Заявление AHA об отрицании Холокоста" В архиве 1 февраля 2010 г. Wayback Machine, Американская историческая ассоциация интернет сайт. Проверено 11 октября 2013 года.
200. Голсанская, 130
201. Gerstenfeld, Phyllis B .; Грант, Диана Рут (2004). Преступления на почве ненависти: избранные чтения. п. 190 .: МУДРЕЦ. п. 391. ISBN  0-7619-2943-6.
202. Новости BBC, Аннан осуждает отрицание Холокоста, Январь 2006 г.
203. «Вечер тысячелетия с Эли Визелем». pbs.org.
204. Ассамблея ООН консенсусом осуждает отрицание Холокоста; Иран отмежевывается, Центр новостей ООН, 26 января 2007 г.
205. «Ахмадинежад рекламирует отрицание Холокоста как большой успех своего пребывания на этом посту». Гаарец. DPA. 7 июля 2013 г.. Получено 23 марта, 2014.
206. Андреа Митчелл и Трейси Коннор, NBC News. Иранский Рухани о Холокосте: резня, которую нельзя отрицать'". Новости NBC. Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.
207. Франкфуртер, Бернхард. Die Begegnung. Освенцим-Эйн-Опфер и Тетер-им-Геспрах. Вена, Verlag für Gesellschaftskritik, 1995, стр. 102. цитируется в Ян ван Пелт, Роберт. Дело об Освенциме: доказательства судебного процесса над Ирвингом. Издательство Индианского университета, 2002, стр. 291.
208. Демант, Эббо (Hg.): Освенцим - "Direkt von der Rampe weg ...." Kaduk, Erber, Klehr: Drei Täter geben zu Protokoll, п. 114. Hamburg: Rowohlt, 1979. ISBN  3-499-14438-7
209. Drei Deutsche Mörder. Aufzeichnungen über die Banalität des Bösen, Германия 1998 г. (снято в 1978 г.). Режиссер Эббо Демант, продюсер Südwestrundfunk.
210. Рис, Лоуренс. Освенцим: нацисты и «окончательное решение», п. 300. Лондон: BBC Books, 2005. ISBN  0-563-52117-1
211. Рис, стр. 301
212. Интернет, Spiegel (9 мая 2005 г.). «Офицер СС вспоминает: бухгалтера из Освенцима». SPIEGEL ONLINE. Получено 22 апреля, 2016.
213. «Отрицание Холокоста - это новая форма антисемитизма, но основанная на старых мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества, Справочник Macmillan, 2005, стр. 45.
214. «Введение: отрицание как антисемитизм», Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней, Антидиффамационная лига интернет сайт. Проверено 27 августа 2009 года.^{[мертвая ссылка ]}
215. Игуне, Валери. «Отрицание Холокоста - часть стратегии», Le Monde Diplomatique, Май 1998 г.
216. Райх, Вальтер. «Стирание Холокоста», Нью-Йорк Таймс, 11 июля 1993 г.
217. Видаль-Наке, Пьер, "Статья Эйхмана (1980) - Анатомия лжи: о ревизионистском методе", в Убийцы памяти, Columbia University Press, 1992.
218. «Книжное обозрение… Определение антисемитизма». Вникать. Архивировано из оригинал 11 апреля 2019 г.. Получено 24 февраля, 2019.
219. «Рабочее определение антисемитизма» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2011 г.  (33,8 КБ), Агентство основных прав, 16 марта 2005 г.
220. «Определение антисемитизма - первый шаг к его прекращению». AJC. 10 ноября 2017 года.
221. «Определение антисемитизма». Государственный департамент США.
222. "SWC баронессе Эштон из ЕС:" Верните документ с определением антисемитизма на веб-сайт Агентства ЕС по основным правам "| Центр Саймона Визенталя". Wiesenthal.com. 6 ноября 2013 г. Архивировано с оригинал 1 марта 2016 г.. Получено 17 февраля, 2016.
223. «ЕС отказывается от своего« рабочего определения »антисемитизма». Times of Israel. Получено 24 января, 2014.
224. «Парламент ЕС голосует за принятие определения антисемитизма - Диаспора - Джерузалем Пост». www.jpost.com.
225. «Информационный бюллетень: рабочее определение антисемитизма» (PDF). Международный альянс памяти жертв Холокоста. 24 октября 2017 года.
226. «Определение антисемитизма: беседа с координатором ЕС по борьбе с антисемитизмом». 28 июня 2017 г.
227. "Пресс-релиз памяти о Холокосте" (PDF). Румынское председательство. 26 мая 2016 года.
228. «Ответ на отрицание Холокоста на существование газовых камер и крематориев». Низкор Проект. Архивировано из оригинал 20 ноября 2013 г.. Получено 16 ноября, 2013.
229. Сюжет, призванный заручиться поддержкой Израиля:
     • «Центральное утверждение отрицателей состоит в том, что евреи являются не жертвами, а жертвами. Они« украли »миллиарды в качестве репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя« миф »о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было совершено В высшей степени несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов ». Дебора Липштадт. Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память, Пингвин, 1993, стр. 27. ISBN  0-452-27274-2.
     • "Евреи, таким образом, изображаются манипулятивными и могущественными заговорщиками, которые сфабриковали мифы о своих страданиях в своих целях. По мнению отрицателей Холокоста, путем подделки доказательств и проведения масштабных пропагандистских усилий евреи заявили, что их ложь является" правдой "и получил от этого огромные выгоды: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля ». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine, Отчет JPR No. 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
     • «Почему, мы можем спросить отрицателей, если бы Холокост не произошел, могла бы какая-либо группа придумать такую ​​ужасающую историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, сионисты составляли заговор с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль посредством военных репараций ". Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-23469-3, п. 106.
     • «Они [отрицатели Холокоста] представляют себе обширный тайный заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, СМИ и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Они утверждают, что цель этой мифологии Холокоста - привить разум вины в белом, западном христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта сила используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: отрицание как антисемитизм, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
     • Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN  0-8078-5374-7, п. 445.
230. Шермер и Гробман, 2002, стр. 103–14.
231. «История - это попытка описать события прошлого и перейти от описания к анализу в соответствии с определенными согласованными правилами доказательства, анализа языка и логики». "Иегуда Бауэр, историк Холокоста - Портрет историка" - Online Dimensions, журнал исследований Холокоста, Осень, 2004
232. «... коллективные действия немецких бюрократов относительно хорошо задокументированы для историка ...» Кристофер Р. Браунинг, Путь к геноциду: эссе по поиску окончательного решения, Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-55878-6, п. 125.
233. "По мнению историка Рауль Хильберг одни только Соединенные Штаты собрали сорок тысяч погонных футов документов об убийстве европейских евреев ... мы можем сказать, что Холокост - это уникально хорошо задокументированное историческое событие », - Деак, Иштван. Очерки гитлеровской Европы, University of Nebraska Press, 2001 г., ISBN  0-8032-1716-1, п. 67
234. Холокост: события и их влияние на реальных людей, DK Publishing совместно с Институтом визуальной истории и образования USC Shoah Foundation, стр. 146. «Там наши войска обнаружили невероятно ужасные зрелища, звуки и зловоние, жестокости, настолько огромные, что они были непостижимы для нормального ума».
235. Келли Оливер. Свидетельствование: до неузнаваемости, Университет Миннесоты Press, 2001 г., ISBN  0-8166-3627-3, п. 90.
236. Шелли Хорнштейн и Флоренс Якобовиц. Образ и память: репрезентация и холокост, 2003, Издательство Индианского университета, ISBN  0-253-34188-4С. 205–206.
237. INA, Основные интервью, генерал Андре Роже; Аудио запись
238. Аннетт Виеворка, Депортация и геноцид. Entre la mémoire et l'oubli, Plon, 1992, стр. 249.
239. Шермер и Гробман, 2002, стр. 33.
240. Пьер Видаль-Наке, Французское "une tative d'extermination sur le papier qui relaie l'extermination réelle" в Les Assassins de la Mémoire, Un Eichmann de papier, Postface de Gisèle Sapiro, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Париж, 2005, ISBN  2-7071-4545-9.
241. Лехтхольц-Зей, Жаклин: Законы, запрещающие отрицание Холокоста. Предупреждение геноцида сейчас.. Проверено 4 октября 2020 года.
242. «Россия объявляет отрицание Холокоста незаконным». 5 мая 2014 года.
243. «В Румынии отмечается первый День Холокоста». Новости BBC. 12 октября 2004 г.. Получено 24 сентября, 2013.
244. «Румыния разжигает скандал о Холокосте». Новости BBC. 17 июня 2003 г. В архиве из оригинала 28 сентября 2013 г.. Получено 22 мая, 2010.
245. "См. Люксембург, 19 апреля 2007 г., 8665/07 (Presse 84)" (PDF).
246. Посредством Решение от 7 ноября 2007 г. В архиве 15 февраля 2008 г. Wayback Machine из Конституционный суд Испании, который признал криминализацию неконституционной и недействительной.
247. ЕС принимает меру, запрещающую отрицание Холокоста. Автор Дэн Билефски. Нью-Йорк Таймс, 19 апреля 2007 г.
248. Жить с Фориссоном? Любое иное отношение означало бы, что мы навязываем историческую истину как правовую, что является опасным подходом, доступным для других областей применения. Пьер Видаль-Наке: Статья Эйхмана (1980) - Анатомия лжи (10)
249. Франсуа де Смет, философ ULB: Le négationnisme est l'une des pires formes de racisme. Elle en est aussi sa version la plus «респектабельный», se parant des oripeaux de la science. C'est pour cela qu'il faut continer à le sanctionner, в La Libre Belgique, 28 апреля 2006 г.
250. Исаак Чотинер (24 января 2019 г.) "Взгляд на антисемитизм слева и справа: интервью с Деборой Э. Липштадт" Житель Нью-Йорка
251. «Отрицатель Холокоста будет освобожден» (20 декабря 2006 г.): Новости BBC Проверено 13 января 2011 года.
252. BBC Report Отрицатель Холокоста в тюрьме, 20 февраля 2006 г.
253. "Отрицатель Холокоста:" Не нужно раскаяться'". Архивировано из оригинал 16 января 2007 г.. Получено 27 ноября, 2016.
254. Грегори Стэнтон, Восемь этапов отрицания геноцида, Геноцид смотреть

Библиография

Об отрицании холокоста

• Ричард Дж. Эванс, В защиту истории, Нью-Йорк: Нортон, 1999.
• Ричард Дж. Эванс, Ложь о Гитлере: история, холокост и суд над Дэвидом Ирвином, Основные книги, 2002 (ISBN  0-465-02153-0). Как и история дела Ирвинга, это отличный пример исторического исследования.
• Чарльз Грей, Решение Ирвинга, Пингвин, 2000 (ISBN  0-14-029899-1). Фактический текст приговора по делу Ирвинга.
• Д. Д. Гуттенплан, Холокост перед судом, Norton 2002
• Дебора Липштадт, Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память, Плюм (Группа пингвинов), 1994. Разоблачение ревизионизма Холокоста.
• Дональд Л. Невик, изд. Холокост: проблемы и перспективы интерпретации, Округ Колумбия Хит и компания, 1992.
• Роберт Ян ван Пелт, Дело об Освенциме: доказательства судебного процесса над Ирвингом (ISBN  0-253-34016-0).
• Майкл Шермер и Алекс Гробман, Отрицание истории: кто говорит, что холокоста никогда не было и почему они это говорят? Калифорнийский университет Press (ISBN  0-520-23469-3).
• Майкл Шермер, Почему люди верят в странные вещи: лженаука, суеверия и другие заблуждения нашего времени, Фриман, Нью-Йорк 1997 (ISBN  0-8050-7089-3).
• Шермер, Майкл (1998). «Обновление ревизионизма Холокоста: Дэвид Коул отрекается / Дэвид Ирвинг говорит, что Черчилль знал о Перл-Харборе». Скептик. 6 (1): 23–25.
• Мистер Смерть, документальный фильм Эррола Морриса.
• Аббат, А (1994). "Отказ от исследования отрицания Холокоста". Природа. 368 (6471): 483. Bibcode:1994Натура.368..483А. Дои:10.1038 / 368483a0.
• Джон С. Циммерман, Отрицание холокоста: демография, свидетельства и идеологии Ланхэм, штат Мэриленд, Университетское издательство Америки, 2000.
• Джон Циммерман, «Отрицание Холокоста». Лос-Анджелес Таймс, 16 января 2000 г., M4
• Жан Клод Прессак: "Les carences et incohérences du Rapport Leuchter" Jour J., la lettre télégraphique juive, 12 декабря 1988 г.
• Жан Клод Прессак, «Освенцим: техника и работа газовых камер», Фонд Беаты Кларсфельд, Нью-Йорк, 1989 г.
• Жан Клод Прессак, Les Crématoires d'Auschwitz: La Machinerie Du Meurtre De Masse, Издания CNRS, Париж, 1993.
• Пьер Видаль-Наке, "Убийцы памяти", Un Eichman de papier, Postface de Gisèle Sapiro, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Париж, 2005, ISBN  2-7071-4545-9.
• Пьер Видаль-Наке, "Qui sont les assassins de la mémoire?" в Réflexions sur le génocide. Les juifs, la mémoire et le présent, т. III. La Découverte 1995.
• Бриджит Байлер-Галанда, Вильгельм Ласек, Amoklauf gegen die Wirklichkeit. NS-Verbrechen und revisionistische Geschichtsschreibung. Вена, 1992.
• Веллерс, Джордж (1989). "A Propos du" Rapport Leuchter "et les chambres à gaz d'Auschwitz". Le Monde Juif. 134.
• Тиль Бастиан, «Освенцим и смерть« Аушвиц-Люге ». Massenmord und Geschichtsfälschung», Beck'sche Reihe München, 1994.
• Франческо Герминарио, Estranei alla Democrazia. Негазионизм и антисемитизм nella destra radicale italiana BFS Editore, Пиза, 2001.
• Франческо Ротонди, Luna di miele ad Auschwitz. Riflessioni sul negazionismo della Shoah, Edizioni Scientifiche Italiane, Неаполь, 2005 г.
• Флорес М., Storia, Verità e Giustizia, Мондадори, Милан, 2001.
• Валентина Писанты, L'irritante questione delle camere a gas. Логика дель Негазионизм, Бомпьяни, Милан, 1998.
• Тед Готфрид, Отрицатели Холокоста: кто они, чем они занимаются, почему они это делают, Brookfield Conn Twenty-First Century Books, 2001.
• Генри Руссо, Досье Лиона III: раппорт о расизме и нежелании университетов Жан-Мулен, Париж, 2004.
• Надин Фреско "Les redresseurs de morts. Chambres à gaz: la bonne nouvelle. Комментарий к révise l'histoire", Les Temps Modernes, 407, июнь 1980 г.
• Надин Фреско, Отрицание мертвых по делу Фориссона 1981.
• Жорж Бенсуссан "Négationnisme et antisionnisme: récurrences et convergences des discours du rejet", Revue d'histoire de la Shoah, 166, май – август 1999 г. Centre de Documentation Juive Contemporaine 1999.
• Валери Игунэ, «Досье« Терруары экстра-прав »: ​​Un négationnisme stratégique», Le Monde Diplomatique (Май 1998 г.).
• Валери Игунэ, Histoire du négationnisme en France, Париж, Ле Сёй, 2000
• Пьер Бридонно, Oui, il faut parler des négationnistes, Éditions du Cerf 1997.
• Иегуда Бауэр «Прошлое, которое не исчезнет». в Холокост и история: известное, неизвестное, оспариваемое и новое. Эд. Майкл Беренбаум и Абрахам Дж. Пек. Блумингтон: Опубликовано совместно с Мемориальным музеем Холокоста в США издательством Indiana University Press, 1998 г., стр. 12–22.
• Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?» в Мир на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса. Эд. Зев Гарбер и Ричард Либовиц. Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 31–45.
• Джозеф Дэн, «Четыре способа отрицания Холокоста». в Bruch und Kontinuität: Jüdisches Denken in der europäischen Geistesgeschichte. Эд. Эвелин Гудман-Тау и Майкл Дакснер. Берлин: Академия Верлаг, 1995, стр. 39–46.
• Патрик Финни «Этика, исторический релятивизм и отрицание Холокоста». Переосмысление истории 2 (1998), стр. 359–369.
• Маркевич, Ян; Губала, Войцех; Лабедз, Ежи (1994). «Исследование содержания цианидных соединений в стенах газовых камер в бывших концентрационных лагерях Аушвиц и Биркенау». Z Zagadnien Sqdowych. XXX.
• Уэйн Кляйн, "Правда в повороте: история и Холокост". В Постмодернизм и холокост. Эд. Алан Мильчман и Алан Розенберг. Амстердам: Издания Родопи, 1998, стр. 53–83.
• Джонатан Петропулос, «Отрицание Холокоста: типология поколений». В Уроки и наследие III: Память, увековечение и отрицание. Эд. Питер Хейс. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета, 1999.
• Вернер Вегнер: "Keine Massenvergasungen в Освенциме? Zur Kritik des Leuchter-Gutachtens", в: Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung der Vergangenheit, рт. v. Uwe Backes, Eckhard Jesse und Rainer Zitelmann, Propyläen Verlag, Berlin 1990, S. pp. 450–476 (ISBN  3-549-07407-7).
• Викен, Стивен (2006). «Взгляды на Холокост в арабских СМИ и общественном дискурсе» (PDF). Йельский журнал международных отношений: 103–15.
• Юрген Заруски: «Leugnung des Holocaust. Die antisemitische Strategie nach Auschwitz. Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften Aktuell - Amtliches Mitteilungsblatt». Jahrestagung 9./10. Ноябрь 1999 г., Марбург. Auch als Internet-Veröffentlichung (pdf-Dokument) erhältlich.
• Мартин Финкенбергер / Хорст Юнгингер (Hrsg.): Im Dienste der Lügen. Герберт Граберт (1901–1978) и невод Верлаж. Ашаффенбург: Алибри-Верл., 2004 (ISBN  3-932710-76-2).
• Томас Вандрес: Die Strafbarkeit des Auschwitz-Leugnens. Берлин 2000 (ISBN  3-428-10055-7).
• «Литература, отрицающая Холокост: библиография». Архивировано из оригинал 20 декабря 2008 г.. Получено 8 декабря, 2008.
• «Кто отрицает Холокост и почему они это отрицают?». Получено 9 февраля, 2009.
• Альгазы, Джозеф (1984). La tentation néo-fasiste en France: с 1944 по 1965 год. Файярд. ISBN  978-2213014265.
• Барнс, Ян Р. (2002). «Я фашистский писатель: Морис Бардеш - идеолог и защитник французского фашизма». Европейское наследие. 7 (2): 195–209. Дои:10.1080/10848770220119659. ISSN  1084-8770.
• Бар-Он, Тамир (2016). Куда делись все фашисты?. Рутледж. ISBN  9781351873130.

Отрицатели Холокоста

• Артур Р. Бутц, Обман двадцатого века: аргументы против предполагаемого уничтожения европейского еврейства, Ньюпорт-Бич: Институт исторического анализа, 1994 (ISBN  0-9679856-9-2).
• Фориссон, Роберт, Моя жизнь как ревизиониста, Журнал исторического обзора, том 9, вып. 1 (весна 1989 г.), стр. 5.
• Эрнст Гаусс (Ред.), Раскрытие Холокоста: растущая критика «истины» и «памяти», Алабама: Theses & Dissertations Press, 2000 (ISBN  0-9679856-0-9). «Гаусс» - это псевдоним для Гермар Рудольф, основатель "Theses & Dissertations Press".
• Юрген Граф, Der Holocaust auf dem Prüfstand, 1992.
• Ричард Э. Харвуд, Действительно ли умерло шесть миллионов?, Noontide Press.
• Майкл Хоффман II, Суд над Великим Холокостом, (Июнь 1985 г., 2-е издание) (ISBN  0-939484-22-6).
• Фред А. Лойхтер, Роберт Фориссон, Гермар Рудольф, Отчеты Leuchter: критическое издание, Чикаго, Theses & Dissertations Press, 2005 (ISBN  1-59148-015-9).
• Мистер Смерть: взлет и падение Фреда А. Лойхтера-младшего. - документальный фильм Эррола Морриса, снятый в 1999 году о мастере казни Фреде А. Лойхтере.
• Гермар Рудольф, Отчет Рудольфа: экспертный отчет по химическим и техническим аспектам «газовых камер» Освенцима, Чикаго: Theses & Dissertations Press, 2001.
• «Сирийское отрицание Холокоста» Мохаммад Дауд, Сирия Таймс 6 сентября 2000 г. Проверено 8 ноября 2005 г.
• «Антисемитизм и отрицание Холокоста в иранских СМИ» MEMRI Special Dispatch Series No. 855, 28 января 2005 г. Проверено 8 ноября 2005 г.
• "Отрицание холокоста палестинцами" Реувен Пас, Peacewatch 21 апреля 2000 г. Проверено 8 ноября 2005 г. На Archive.org

внешняя ссылка

• онлайн-лекция Эфраима Кая из Яд Вашем
• Когда отрицание истории является подстрекательством к насилию, Роберт Розетт из Яд Вашем
• Винеровская библиотека по изучению Холокоста и геноцида - Старейшее в мире мемориальное учреждение Холокоста
• Проект Низкор - ответы на отрицание Холокоста
• 66 вопросов и ответов об отрицании Холокоста - Низкор Проект
• Проект истории холокоста - документы и очерки о Холокосте и его отрицании
• Группа изучения Холокоста и архивов (HEART)
• Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней Опубликовано Антидиффамационная лига
• Отрицание Холокоста под судом, Документы и ресурсы, относящиеся к книгам Дэвида Ирвинга против Пингвина и Дебора Липштадт испытание
• Мемориальный музей Холокоста США
• Экспонат "Отсутствие человечества" - Бременский музей
• Отрицание Холокоста и геноцида в Освенциме с онлайн-сайта
• Законы об отрицании Холокоста и другие законодательные акты, криминализирующие пропаганду нацизма проф. Майкл Дж. Базилер