Дианетика - Dianetics - Wikipedia

Эта статья посвящена набору идей и практик, называемых дианетикой. О книге Л. Рона Хаббарда, впервые опубликованной в 1950 г., см. Дианетика: современная наука о психическом здоровье. Для оригинальной статьи Хаббарда, расширенной в книгу, см. Дианетика: эволюция науки.
Не путать с Диуретики, Диалектика, или же Динетика.

Хаббард проводит семинар по дианетике в Лос-Анджелесе в 1950 году.

Дианетика (из Греческий диа, что означает "через", и ум, смысл "разум ") представляет собой набор идей и практик, касающихся метафизический отношения между разумом и телом, созданные писателем-фантастом Л. Рон Хаббард. Дианетикой занимаются последователи Саентология[1][2] и Нация ислама (по состоянию на 2010 год).[3]

Дианетика изначально задумывалась как ветвь психиатрии, которую Хаббард впоследствии презирал, когда они отказались от его формы психотерапии. Хотя она представлена ​​как форма психологического лечения, Дианетика и ее основные концепции, включая одитинг и инграммы, с самого начала отвергаются психологами и другими учеными и не подтверждаются достоверными доказательствами.

Фон

Дианетика делит ум на три части: сознательный «аналитический ум», подсознание »реактивный ум ", а соматический разум.[4] Цель Дианетики - стереть содержимое «реактивного ума», который, по мнению практикующих, вмешивается в этику, осознание, счастье и здравомыслие человека. Процедура Дианетики для достижения этого стирания называется "аудиторская проверка ".[5] Во время одитинга дианетический одитор задает ряд вопросов (или команд), которые призваны помочь человеку найти и справиться с болезненным прошлым опытом.[6]

Практики Дианетики считают, что «основной принцип существования - выжить» и что основная личность человека искренна, умна и добра. Стремление к добру и выживанию искажается и подавляется аберрациями.[7] Хаббард предложил эту модель, а затем разработал дианетику, заявив, что она может искоренить эти аберрации.[8]

Когда Хаббард сформулировал Дианетику, он описал ее как «смесь западной технологии и восточной философии».[9] Хаббард утверждал, что дианетика может повысить интеллект, устранить нежелательные эмоции и облегчить широкий спектр болезней, которые, по его мнению, были психосоматический. Среди состояний, которые якобы лечили, были артрит, аллергия, астма, некоторые коронарные заболевания, проблемы с глазами, язвы, мигренозные головные боли, «сексуальные отклонения» (которые для Хаббарда включали гомосексуализм ), и даже смерть.[10]

Хаббард первоначально охарактеризовал дианетику как раздел психологии.[11][12][13] Джон Атак пишет, что оригинальные дианетические техники могут быть почти полностью получены из Зигмунд Фрейд лекции.[14] Хаббард создал «Фрейдистский фонд Америки» и предложил выпускникам сертификаты одиторов, в том числе сертификат «фрейдистского психоаналитика».[15][16] При создании Дианетики Хаббард находился под влиянием многих психологов, таких как Уильям Саргант работает над абреакционная терапия,[17] Карл Юнг, Рой Гринкер и Джон Шпигель пишет на гипноз и гипноанализ, Нандор Фодор, Отто Ранг, и другие.[18][19][20][21] Альфред Коржибски с общая семантика также упоминался Хаббардом как оказавший влияние.[22]

Хаббард отличал Дианетику от Саентологии, говоря, что Дианетика - это наука о психотерапии, а Саентология - это религия.[23] Дианетика предшествовала классификации Саентологии Хаббардом как «прикладной религиозной философии». В начале 1951 года он расширил свои сочинения, включив учения, связанные с душой, или "тэтан ".[24]

История

Основная статья: История Дианетики

По словам Хаббарда, когда в 1938 году ему сделали успокоительное перед стоматологической операцией, у него был околосмертный опыт что вдохновило его на написание рукописи Экскалибур, который никогда не публиковался. Эта работа в конечном итоге станет основой Дианетики, а позже и Саентологии.[25]

Первая публикация по Дианетике была "Дианетика: эволюция науки ", статья Хаббарда в Поразительная научная фантастика (дата обложки май 1950).[26] Затем последовала книга Дианетика: современная наука о психическом здоровье опубликовано 9 мая 1950 года. В этих работах Хаббард утверждал, что источником всей психологической боли и, следовательно, причиной психических и физических проблем со здоровьем была форма памяти, известная как «инграммы ". Согласно Хаббарду, люди могут достичь состояния, которое он назвал"Прозрачный "в котором человек был освобожден от этих инграмм. Это будет сделано путем разговора с"аудитор ".[27]

Хотя это и не было принято медицинским и научным учреждением, за первые два года после публикации было продано более 100 000 экземпляров книги. Появилось много энтузиастов, которые объединились в группы для изучения и практики Дианетики. Атмосфера, в которой писалась Дианетика в этот период, была атмосферой «возбужденных экспериментов». Социолог Рой Уоллис пишет, что работа Хаббарда рассматривалась как «начальное исследование» для дальнейшего развития.[28] Хаббард написал еще шесть книг в 1951 году, привлекая внимание значительной части фанатов.[27]

Публикация Дианетика: современная наука о психическом здоровье принесла поток доходов, которые Хаббард использовал для создания фондов Дианетики в шести крупных городах Америки. Дианетика общий Нью-Йорк Таймс список бестселлеров с другими работами по саморазвитию, включая Норман Винсент Пил с Истинное искусство счастья и Генри Оверстрит с Зрелый разум.[29] Ученый Хью Б. Урбан объяснил, что первоначальный успех Дианетика к «предпринимательским навыкам» Хаббарда.[30] Посмертно, Publishers Weekly наградил Хаббарда мемориальной доской в ​​знак признательности Дианетика появляется в его списке бестселлеров в течение ста недель подряд.[31]

Двое из самых сильных сторонников Дианетики в 1950-х годах были Джон В. Кэмпбелл, редактор Поразительная научная фантастика и Джозеф Август Винтер, писатель и врач. Кэмпбелл опубликовал несколько рассказов Хаббарда, и Уинтер надеялся, что его коллеги также будут привлечены к системе Дианетики Хаббарда.[32]

Пер Уоллис, это была популярность Дианетики как непрофессионала. психотерапия это способствовало краху Фонда. Это было увлечение 1950–51 годов, но к 1952 году это увлечение прекратилось. Большинство людей читали книгу, пробовали ее, а затем откладывали. Остальные практикующие не были связаны с Фондом и сопротивлялись его контролю. Из-за того, что не было обученных профессионалов в области дианетики, сформировались фракции. Последователи бросили вызов движению Хаббарда и его авторитету. Уоллис предполагает, что Хаббард извлек неявный урок из этого опыта. Он не совершил бы ту же ошибку, создавая саентологию.[33]

Хаббард покинул Фонд, который закрылся. Кредиторы стали требовать погашения непогашенной задолженности. Дон Перселл, нефтяной миллионер Дианетик из Уичито, штат Канзас, предложил краткую передышку от банкротства, но в 1952 году финансы Wichita Foundation снова рухнули, когда Хаббард уехал в Феникс со всеми своими материалами по Дианетике, чтобы избежать судебных приставов, посланных Перселлом, который покупал у Хаббарду за авторские права на Дианетику в попытке уберечь Хаббарда от банкротства снова.[34]

В 1954 году Хаббард определил саентологию как религию, сосредоточенную на духе, что отличает ее от дианетики, а затем и от дианетической одитинговой терапии, которую он определил как науку, основанную на консультировании, которая обращается к физическому существу.[30] Когда Хаббард превратил дианетическую терапию в религию Саентологии, Джеспер Аагаард Петерсен из Оксфордского университета предполагает, что это могло быть связано с пользой от установления того, что это религия, в той же мере, в какой это могло быть в результате «открытия Хаббардом опыта прошлых жизней». и его исследование тэтана ".[35] Причина в том, чтобы избежать Нарушение авторского права проблемы с использованием названия «Дианетика», которыми тогда занимался Перселл. Позже Перселл пожертвовал право собственности на авторские права обратно Хаббарду в качестве благотворительного списания долгов.

После временной продажи активов в результате банкротства HDRF Хаббард больше не владел правами на название «Дианетика».[34] Саентологи ссылаются на книгу Дианетика: современная наука о психическом здоровье как "Книга первая". В 1952 году Хаббард опубликовал новый набор учений под названием «Саентология, религиозная философия». Саентология не заменила Дианетику, но попыталась расширить ее, чтобы охватить новые области: где цель Дианетики - избавить человека от его "реактивный ум Инграммы, заявленная цель Саентологии - реабилитировать духовную природу человека, чтобы последователи могли полностью раскрыть свой потенциал.[36]

В 1963 г. и снова в мае 1969 г. Хаббард реорганизовал материал по Дианетике, командам одитинга, и первоначальный Вольней Мэтисон изобрел. Е-метр использовать, назвав пакет «Стандартная дианетика». В бюллетене 1969 г. «Этот бюллетень объединяет« Пересмотренный вариант R-3-R »БОХС 27 апреля 1969 г.» с теми частями «Регламента 3-R» БОХС от 24 июня 1963 г., использованными в новом Стандартном курсе дианетики и его приложении. шаги процедуры 3-R, пересмотренные ".[37]

В 1978 году Хаббард выпустил Новая эра дианетики (NED), пересмотренная версия, которая должна давать лучшие результаты за более короткий период времени. Курс состоит из 11 "краткое изложение "и требует специально обученного аудитора.[38]

В Церкви Саентологии, OTs изучить несколько уровней Дианетика Новой Эры для ОТ до достижения наивысшего уровня.[39]

Базовые концепты

В книге, Дианетика: современная наука о психическом здоровье Хаббард описывает техники, которые, по его мнению, могут избавить людей от страхов и психосоматических заболеваний. Основная идея Дианетики состоит в том, что ум состоит из двух частей: «аналитического ума» и «аналитического ума».реактивный ум «Реактивный ум», ум, который действует, когда человек физически бессознателен, действует как запись шока, травм, боли и других вредных воспоминаний. Подобные переживания, хранящиеся в «реактивном уме», называются «дублированными».инграммы ". Дианетика предлагается как метод стирания этих инграмм в реактивном уме для достижения состояния Чисто.[9][40]

Хаббард описал Дианетику как «организованную науку мысли, построенную на определенных аксиомах: утверждения естественные законы на уровне физических наук ".[41] В апреле 1950 года, перед публичным выпуском «Дианетики», он написал: «На сегодняшний день вылечено более двухсот пациентов; из этих двухсот двести были получены лекарства».[42]

В Дианетике бессознательный или реактивный ум описывается как совокупность «мысленных образов-картинок», которые содержат записанный опыт прошлых моментов бессознательного, включая все задействованные сенсорные восприятия и чувства, начиная от дородовой опыты младенчества и детства, вплоть до травмирующих чувств, связанных с событиями из прошлых жизней и внеземных культур. Тип мысленного образа-изображения, созданного в период бессознательное состояние включает точную запись болезненного опыта. Хаббард назвал это явление инграмма, и определил его как «полную запись момента бессознательного, содержащую физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия».[43]

Хаббард предположил, что болезненные физические или эмоциональные травмы вызывают «аберрации» (отклонения от рационального мышления) в уме, которые вызывают длительные неблагоприятные физические и эмоциональные эффекты, подобные конверсионные расстройства. Когда аналитический (сознательный) ум отключался в эти моменты, события и восприятия этого периода сохранялись как инграммы в бессознательном или реактивном уме. (В самых ранних публикациях Хаббарда по этому поводу инграммы по-разному именовались «норнами»,[26] «Препятствия» и «команомы» перед «инграммой» были адаптированы из существующего использования по предложению Джозефа Августа Винтера, доктора медицины.)[44] Некоторые комментаторы отметили, что Дианетика представляет собой смесь научной фантастики и оккультизм ориентации в то время.[26]

Хаббард утверждал, что эти инграммы являются причиной почти всех психологических и физических проблем. Помимо физической боли, инграммы могут включать слова или фразы, произнесенные в непосредственной близости, когда пациент находится без сознания. Например, Винтер приводит пример пациента с постоянной головной болью, якобы проследившего за проблемой до врача, который сказал: «Возьмите его сейчас» во время рождения пациента.[45] Хаббард также утверждал, что лейкемия прослеживается до «инграммы, содержащей фразу« Она превращает мою кровь в воду »».[46] Хотя иногда утверждается, что Церковь Саентологии больше не поддерживает утверждения Хаббарда о том, что дианетика может лечить физические состояния, она все же публикует их: «... когда ранения колена в прошлом обнаруживаются и выпадают, артрит прекращается, никакие другие травмы не заменяются, и у человека заканчивается артрит колена ».[47] «[Реактивный ум] может вызвать у человека артрит, бурсит, астма, аллергия, синусит, коронарный проблема, высокая артериальное давление ... И это единственное, что в человеческом существе может производить эти эффекты ... Разрядите содержимое [реактивного ума], и артрит исчезнет, миопия выздоравливает, болезни сердца уменьшаются, астма исчезает, желудки функционируют нормально, и весь каталог болезней уходит и остается прочь ».[48]

Несколько из психометрический идеи в Дианетике, в частности Е-метр, можно проследить до Карл Юнг. Основные концепции, включая конверсионное расстройство, получены из Зигмунд Фрейд, которого Хаббард считал вдохновителем и источником.[49] 40 лет назад Фрейд предположил, что травмы с одинаковым содержанием объединяются в «цепи», встроенные в подсознание, чтобы вызывать иррациональные реакции у человека. Такая цепочка могла бы быть ослаблена, если побудить пациента вспомнить самую раннюю травму «с сопутствующим выражением эмоций».[50][51]

По словам Бента Коридона, Хаббард создал иллюзию, что Дианетика была первой психотерапия адресовать травматические переживания в свое время, но другие сделали это в качестве стандартной процедуры.[52]

Один из методов лечения, который использовал Хаббард при разработке Дианетики, был абреакционная терапия. Абреакция это психоаналитический срок это означает привлечение к сознание, и, следовательно, адекватное выражение, материал, который был бессознательным. "Это включает в себя не только воспоминание о забытых воспоминаниях и опыт, но также и их переживание с соответствующим эмоциональным проявлением и разрядкой эффекта. Этому процессу обычно способствует осознание пациентом причинно-следственная связь между ранее не разряженными эмоция и его симптомы."[53]

По словам Хаббарда, до того, как дианетические психотерапевты имели дело с очень легкими и поверхностными инцидентами (например, инцидентом, напоминающим пациенту о моменте потери), с помощью дианетической терапии пациент действительно мог стереть моменты боли и бессознательного состояния. Он подчеркнул: «Открытие инграммы полностью принадлежит Дианетике. Методы ее стирания также полностью принадлежат Дианетике ...»[54]

В то время как Дианетика 1950 года в некоторых отношениях была похожа на более старые методы лечения, с развитием Дианетики Новой Эры в 1978 году это сходство исчезло. New Era Dianetics использует Е-метр и механическую процедуру[55] для бега цепи связанных травматических инцидентов.[56]

Дианетика проясняет понимание психосоматических заболеваний с точки зрения предрасположенность, осадки, и продление.

Бюллетень HCO от 11 июля 1973 г.Травмы и болезнь ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ духовным состоянием человека. Они осаждаются самим существом как проявление его текущего духовного состояния. И они ПРОДЛИВАЮТ любую неспособность полностью справиться с духовными факторами, связанными с ними.

— Хаббард, Л. Р., Assist Summary

Хаббард утверждал, что с использованием техник Дианетики реактивный ум может быть обработан, а все сохраненные инграммы могут быть переработаны как опыт. Центральной техникой был «одитинг», когда два человека вопросно-ответная терапия предназначен для изоляции и рассеивания инграмм (или «ментальных масс»). Одитор задает субъекту вопросы, наблюдает и записывает ответы субъекта и неоднократно возвращается к переживаниям или обсуждаемым областям, которые кажутся болезненными, до тех пор, пока беспокоящий опыт не будет выявлен и противостоять ему. Путем многократного применения этого метода реактивный ум может быть «очищен» от своего содержания, поскольку он изжил себя в процесс из эволюция; человек, завершивший этот процесс, будет «Клир».[57]

По словам Хаббарда, выгода от перехода на клир была огромной. У Клира не было бы принуждений, репрессий, психозы или же неврозы, и будет наслаждаться почти идеальной памятью, а также ростом IQ целых 50 баллов. Он также утверждал, что «атеист активируется инграммами так же тщательно, как и фанатик».[58] Далее он утверждал, что широкое применение Дианетики приведет к «миру без безумие, без преступников и без войны ".[59]

По словам Хаббарда, одна из ключевых идей Дианетики - это фундаментальная экзистенциальная команда выживания. По словам Хью Б. Урбана, это послужит основой большей части более поздней Саентологии.[60]

Согласно сайентологическому журналу Аудитор, общее количество «Клиров» на май 2006 г. составляет 50 311.[61]

Процедура на практике

Саентологи продвижение Дианетики в Union Station в Вашингтоне, округ Колумбия

Процедура дианетической терапии (известная как аудиторская проверка) - это занятие для двух человек. Один человек, «одитор», направляет другого, «предклира». Работа пре-клира - смотреть на ум и разговаривать с одитором. Одитор признает то, что говорит пре-клир, и контролирует процесс, чтобы пре-клир мог полностью сосредоточить свое внимание на своей работе.

Одитор и пре-клир садятся на стулья друг напротив друга. Затем процесс состоит из одиннадцати отдельных шагов:[62]

  • 1. Одитор заверяет пре-клира, что он будет полностью осознавать все, что происходит во время сеанса.
  • 2. Пре-Клир проинструктирован закрыть глаза для сеанса, войдя в состояние «дианетической задумчивости», обозначенное «дрожью ресниц». Во время сеанса преклир полностью владеет своей волей и после этого сохраняет полное воспоминание.
  • 3. Аудитор устанавливает «отменитель», инструкцию, предназначенную для полной отмены любой формы положительного внушения, которое могло произойти случайно. Это делается следующим образом: «В будущем, когда я произнесу слово« отменено », все, что я сказал вам, пока вы находитесь на сеансе терапии, будет отменено и не будет иметь к вам силы. Любое предложение, которое я мог бы сделать, чтобы вы будете без силы, когда я скажу слово «отменен». Понимаешь?"
  • 4. Затем одитор просит пре-клира найти точную запись того, что произошло с пре-клиром в его прошлом: «Найдите инцидент, с которым, как вы чувствуете, вы можете спокойно пережить».
  • 5. Одитор приглашает пре-клира «пройти через инцидент и рассказать, что происходит, по ходу дела».
  • 6а. Одитор инструктирует пре-клира вспомнить как можно больше об инциденте, повторяя его несколько раз, «пока пре-клир не обрадуется этому».
  • 6б. Когда пре-клир доволен инцидентом, одитор инструктирует пре-клира определить местонахождение другого инцидента: «Давайте найдем еще один инцидент, с которым, по вашему мнению, вы можете спокойно пережить». Затем процесс, описанный в шагах 5 и 6а, повторяется до тех пор, пока не будет достигнут предел времени сеанса одитинга (обычно два часа или около того).
  • 7. Затем пре-клир получает указание «вернуться в настоящее время».
  • 8. Одитор проверяет, чувствует ли себя пре-клир «настоящее время», то есть не вспоминает прошлый инцидент.
  • 9. Одитор дает пре-клиру отменяющее слово: «Очень хорошо. Отменено».
  • 10. Одитор говорит пре-клиру, чтобы тот почувствовал бдительность и вернулся к полному осознаванию своего окружения: «Когда я считаю от пяти до одного и щелкаю пальцами, вы почувствуете бдительность. Пять, четыре, три, два, один». (щелкает пальцами)

Сессии аудита считаются конфиденциальными. Несколько стенограмм сессий одитинга с конфиденциальная информация удалена были опубликованы в качестве демонстрационных примеров. Некоторые выдержки можно найти в J.A. Книга зимы Дианетика: отчет врача. Другие, более полные стенограммы сессий одитинга, проведенных самим Хаббардом, можно найти в томе 1 книги. Серия исследований и открытий (Публикации моста, 1980). Примеры сеансов общедоступной групповой обработки можно найти в Конгрессы цикл лекций.

Согласно Хаббарду, одитинг позволяет пре-клиру «контактировать» и «высвобождать» инграммы, хранящиеся в реактивном уме, избавляя его от связанных с ними физических и умственных аберраций. Пре-Клира просят изучить и ознакомиться с точными деталями своего собственного опыта; аудитор не может ничего ему рассказывать о своем случае или оценивать любую информацию, которую находит пре-клир.

Терапевтические требования

В августе 1950 года на фоне успеха Дианетика, Хаббард провел демонстрацию в Лос-Анджелесе » Shrine Auditorium где он представил молодую женщину по имени Соня Бьянка (псевдоним) широкой аудитории, включая многих репортеров и фотографов, как «первую в мире Прозрачный «Несмотря на заявление Хаббарда о том, что она« полностью и безупречно помнила каждый момент своей жизни », Бьянка оказалась неспособной отвечать на вопросы аудитории, проверяющие ее память и аналитические способности, включая вопрос о цвете галстука Хаббарда. Хаббард объяснил, что Бьянка неспособность показать зрителям обещанные способности вспомнить, сказав, что он использовал слово «сейчас», вызывая ее на сцену, и, таким образом, непреднамеренно заморозил ее в «настоящем времени», что заблокировало ее способности.[63][64] Позже, в конце 1950-х, Хаббард будет утверждать, что несколько человек достигли состояния Клир к тому времени, когда он представил Бьянку как первую в мире; эти другие, как сказал Хаббард, он успешно очистил в конце 1940-х, работая инкогнито в Голливуде, изображая из себя свами.[65] В 1966 году Хаббард объявил южноафриканского саентолога Джона Макмастера первым истинным клиром.[66][67]

Хаббард заявил в интервью Нью-Йорк Таймс в ноябре 1950 г. он сообщил, что «он уже представил доказательства утверждений, содержащихся в книге, ряду ученых и ассоциаций». Он добавил, что общественность, а также соответствующие организации имеют право на такие доказательства и что он готов и желает предоставить такие доказательства в деталях.[68] В январе 1951 года Фонд дианетических исследований Хаббарда Элизабет, Нью-Джерси опубликовано Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительных результатов, буклет с результатами психометрических тестов, проведенных с участием 88 человек, проходящих дианетическую терапию. В нем представлены истории болезни и ряд рентгеновский снимок пластины для подтверждения утверждений, что Дианетика вылечила «аберрации», включая маниакальная депрессия, астма, артрит, колит и «явный гомосексуализм», и что после дианетической обработки испытуемые получили значительно более высокие баллы в стандартизированном IQ-тесте. Субъекты отчета не названы по имени, но одним из них явно является сам Хаббард («Дело 1080A, Р. Л.»).[69]

Авторы не дают никаких оговорок, хотя они описаны в книге Хаббарда. Наука выживания (где были перепечатаны некоторые результаты того же исследования) в качестве психотерапевтов. Критики Дианетики скептически относятся к этому исследованию как из-за предвзятости источника, так и из-за того, что исследователи, похоже, приписывают Дианетике все физические преимущества, не принимая во внимание возможные внешние факторы; иными словами, в отчете отсутствуют научный контроль. J.A. Уинтер, доктор медицины, первоначально сподвижник Хаббарда и один из первых приверженцев Дианетики, к концу 1950 г. разорвал свои связи с Хаббардом и написал отчет о своем личном опыте с Дианетикой. Он описал Хаббарда как «абсолютистского и авторитарного»,[70] и критиковал Фонд дианетических исследований Хаббарда за неспособность провести «точное научное исследование функционирования разума».[71] Он также рекомендовал, чтобы одитинг проводился только экспертами, и что непрофессионалам было опасно одитировать друг друга.[70] Хаббард пишет: «Опять же, дианетика не является профессией, потому что никакая профессия не может охватить ее».[72]

Научный отказ

Оригинальная книга Хаббарда по дианетике вызвала весьма критические отзывы научных и медицинских авторов и организаций. В Американская психологическая ассоциация приняли резолюцию 1950 г., в которой «обращали внимание на то, что эти утверждения не подтверждаются эмпирический доказательства того рода, которые необходимы для установления научных обобщений ".[73][74] Впоследствии Дианетика не получила признания в качестве научная теория, а ученые приводят Дианетику как пример лженаука.[75][76]

Было опубликовано несколько научных исследований эффективности Дианетики. Профессор Джон А. Ли утверждает в своей оценке Дианетики 1970 года:

Объективная экспериментальная проверка Хаббарда физиологический и психологические доктрины отсутствуют. На сегодняшний день ни одно регулярное научное агентство не подтвердило обоснованность его теорий пренатального восприятия и инграмм, или клеточной памяти, или дианетической мечтательности, или эффектов саентологических процедур одитинга. Существующие знания противоречат теории Хаббарда о регистрации восприятий в периоды бессознательного.[77]

В MEDLINE В базе данных записаны два независимых научных исследования по Дианетике, оба проведенные в 1950-х годах под эгидой Нью-Йоркский университет. Харви Джей Фишер протестировал дианетическую терапию против трех утверждений, сделанных ее сторонниками, и обнаружил, что она не влияет на какие-либо существенные изменения в интеллектуальном функционировании, математических способностях или степени личностных конфликтов;[78] Джек Фокс проверил тезис Хаббарда об отзыве инграмм с помощью Фонда дианетических исследований и не смог его подтвердить.[79]

Комментаторы из самых разных слоев общества описали Дианетику как пример лженауки. Например, философия профессор Роберт Кэрролл указывает на отсутствие у Дианетики эмпирических данных:

В том, что Хаббард рекламирует как науку о разуме, отсутствует один ключевой элемент, который ожидается от науки: эмпирическая проверка утверждений. Ключевые элементы так называемой науки Хаббарда не кажутся поддающимися проверке, однако он неоднократно заявляет, что утверждает только научные факты и данные многих экспериментов. Непонятно даже, как будут выглядеть такие «данные». Большая часть его данных представлена ​​в виде анекдотов и домыслов ... Такие предположения уместны в художественной литературе, но не в науке.[80]

Обоснованность и практика одитинга подвергались сомнению многими комментаторами, не являющимися саентологами. Комментируя пример, приведенный научным писателем Винтером, Мартин Гарднер утверждает, что «из приведенного выше диалога нет ничего более ясного, чем тот факт, что дианетическое объяснение головной боли существовало только в уме терапевта, и что пациенту было очень трудно заставить его принять его».[81]

Другие критики и медицинские эксперты полагают, что дианетический одитинг - это форма гипноз.[82][83][84] Хаббард, который ранее использовал гипноз для развлекательные цели, категорически отрицал эту связь и предостерегал от гипноза в одитинге по дианетике.[85][86] Профессор Ричард Дж. Офше, ведущий эксперт по ложным воспоминаниям, предполагает, что чувство благополучия, о котором сообщает пре-Клир в конце сеанса одитинга, может быть вызвано постгипнотическим воздействием. предложение.[87] Другие исследователи обнаружили в работе Хаббарда цитаты, свидетельствующие о том, что ложные воспоминания были созданы в Дианетика, особенно в форме воспоминаний о рождении и до рождения.[88]

Согласно статье врача Мартина Гумперта, «концепция Хаббарда о психосоматических заболеваниях определенно неверна. Психосоматические недуги не просто вызваны эмоциональными расстройствами: это болезни, в которых эмоциональный и органический факторы тесно связаны и взаимозависимы ».[89]

Основные работы по теме, опубликованные Хаббардом

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грей, Элиза (5 октября 2012 г.). "Корабль альянсов". Новая Республика. Получено 19 ноября 2012.
  2. ^ Россеттер, Шелли; Тобин, Томас К. (18 октября 2012 г.). «Луи Фаррахан вновь призывает к самоопределению среди последователей Ислама». Тампа Бэй Таймс. Архивировано из оригинал 5 ноября 2012 г.. Получено 19 ноября 2012.
  3. ^ Мохаммед, Асахед (28 февраля 2013 г.). «Выпуск аудиторов« Нации ислама »проводится третий день подряд». Последний звонок. Получено 22 апреля 2013.
  4. ^ Энциклопедия религиозной свободы, Кэтрин Куксон, Тейлор и Фрэнсис, 2003 г., ISBN  0-415-94181-4. (стр. 430/431)
  5. ^ Философы и религиозные лидеры: энциклопедия людей, которые изменили мир, Кристиан Д. Фон Дехсен и Скотт Л. Харрис, Greenwood Publishing Group, 1999, ISBN  1-57356-152-5. (стр. 90).
  6. ^ "Официальное видео церкви Саентологии: Саентологический одитинг, духовное консультирование". www.scientology.org. Получено 20 июн 2015.
  7. ^ Гаррисон, Омар В. (1974). Скрытая история саентологии. Secaucus, NJ: Citadel Press, Lyle Stuart, Inc., стр.23–24. ISBN  978-0-8065-0440-7.
  8. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2000). Массимо Интровинье (ред.). Церковь Саентологии. Подписные книги. ISBN  978-1-56085-139-4.
  9. ^ а б Льюис, Джеймс Р. (1997). «Очистка планеты: утопический идеализм и Церковь Саентологии». Сизигий, Журнал альтернативной религии и культуры. 6 (1–2): 287. ISSN  1059-6860.
  10. ^ "Двух умов". Журнал Тайм. 24 июля 1950 г.. Получено 4 июля 2008.
  11. ^ Льюис, Джим Р. и Олав Хаммер, ред. Справочник по религии и авторитету науки. Брилль, 2010., стр.757.
  12. ^ Хаббард, Л. Р. Саентология: основы мысли. Э.Э. Мэнни, (1956), глава первая
  13. ^ Стернс, Фредерик Р. (март 1951 г.). «Дианетика». Клиническая медицина
  14. ^ Атак, Дж. (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк. стр.121
  15. ^ Технические бюллетени Дианетики и Саентологии, том 2, стр.32; "Санкт-Петербург Таймс", "Саентология", стр.17.
  16. ^ JCA-35
  17. ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (28 июня 1990 г.). «Дорогостоящая стратегия продолжает производить серию бестселлеров: Саентологическая история. Сегодня: создание самого продаваемого автора. Пятая в серии из шести частей». Лос-Анджелес Таймс.
  18. ^ Гентер, Р. (2017). Создание плана выживания: Саентология как психология холодной войны. Религия и американская культура, 27 (2), 159-190.
  19. ^ Уоллис, Р. (1978). Дорога к полной свободе: социологический анализ Саентологии
  20. ^ Макконахей, Дж. Б. (1977). Дорога к полной свободе: социологический анализ Саентологии. Psyccritiques, 22 (10), 784-785.
  21. ^ Атак, Дж. (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк. стр.402
  22. ^ Хаббард "Terra Incognita: The Mind В архиве 4 февраля 2006 г. Wayback Machine," Журнал исследователей, зима 1949 / весна 1950 (на мосту между кибернетикой и общей семантикой)
  23. ^ JCA-40, Бюллетень Дианетики от 4 мая 1972 г.
  24. ^ Гаррисон, Омар В. (1974). Скрытая история саентологии. Secaucus, NJ: Citadel Press, Lyle Stuart, Inc., стр.34, 46. ISBN  978-0-8065-0440-7.
  25. ^ Райт, Лоуренс (2013). Очищение: Саентология, Голливуд и тюрьма веры. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  9780385350273. Получено 16 октября 2019.
  26. ^ а б c «Создание« религиозной »саентологии». Религиоведение и богословие. Архивировано из оригинал 12 марта 2007 г.. Получено 8 мая 2006. Первоначально опубликовано Стивеном А. Кентом в декабре 1999 г.
  27. ^ а б «Л. Рон Хаббард издает« Дианетику »». HISTORY.com. 9 мая 1950 г.. Получено 25 августа 2016.[нужен лучший источник ]
  28. ^ Уоллис, Рой (1975). «Саентология: терапевтический культ религиозной секте». Социология. 9 (1): 89–100. Дои:10.1177/003803857500900105. JSTOR  42851574. S2CID  144335265.
  29. ^ Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета. п.29. ISBN  9780691146089. Получено 6 мая 2016. Хотя сегодня Дианетика может показаться неправдоподобной для многих читателей, она делит тот же список бестселлеров New York Times с другими руководствами по саморазвитию, такими как «Истинное искусство счастья» Нормана Винсента Пила и «Зрелый разум» Генри Оверстрита.
  30. ^ а б Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета.
  31. ^ Gutjahr, Пол К. (2001). «Священные тексты в Соединенных Штатах». История книги. 4: 335–70. Дои:10.1353 / bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  32. ^ Галлахер, Юджин В. (2004). Опыт новых религиозных движений в Америке. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  9780313328077.
  33. ^ Уоллис, Рой (1976). ""Психоанализ бедняков? "Наблюдения по дианетике". Zetetic. 1 (1): 9–24.
  34. ^ а б Миллер, Рассел (1987). «11. Банкротство и банкротство». Мессия с открытым лицом, Правдивая история Л. Рона Хаббарда (Первое американское изд.). Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, стр.305–306. ISBN  978-0-8050-0654-4.
  35. ^ Петерсен, Джеспер Аагаард (2014). Спорные новые религии. Оксфордский университет.
  36. ^ Леброн, Робин Э. (2012). В поисках духовного единства ... может быть общая почва ?: Базовое Интернет-руководство по сорока мировым религиям и духовным практикам. Кроссбуки. ISBN  978-1462712618.
  37. ^ БОХС, 6 мая 69 г. II «Пересмотр процедуры 3-R, выполнение энграммы цепями»
  38. ^ «Одитинг Дианетики Новой Эры». Получено 5 октября 2006.
  39. ^ Чайлдс, Джо; Тобин, Томас К. (30 декабря 2009 г.). "Восхождение по мосту: путешествие к" Оперирующему тэтану "'". Тампа Бэй Таймс. Получено 26 августа 2016.
  40. ^ Кук, Пэт (1971). «Саентология и дианетика». Журнал образования. 153 (4): 58–61. Дои:10.1177/002205747115300409. JSTOR  42773008. S2CID  151258588.
  41. ^ Винтер, Дж. Дианетика: отчет врача, п. 18 (Julian Press, перепечатка 1987 г.)
  42. ^ Хаббард, «Дианетика». Поразительная научная фантастика, Май 1950 г.
  43. ^ Дианетика: современная наука о психическом здоровье стр. 79 и глоссарий
  44. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол. п.109. ISBN  978-0-8184-0499-3.
  45. ^ Зима, Дианетика: отчет врача, п. 165
  46. ^ Хаббард, История человека, стр.20. Американская организация Сент-Хилла, 1968 г.
  47. ^ Хаббард, Л. Рон. «Открытия дианетики». Проверено 22 апреля 2006 г. В архиве 11 февраля 2013 г. Wayback Machine
  48. ^ Хаббард, Л. Рон. "Что такое реактивный ум?". Проверено 28 апреля 2006 года. В архиве 8 апреля 2008 г. Wayback Machine
  49. ^ Письмо Джона В. Кэмпбелла, цитируется в Winter, p. 3 - «Его подход фактически основан на очень ранних работах Фрейда»
  50. ^ Джозеф Брейер и Зигмунд Фрейд, «Исследования истерии», том II Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. Hogarth Press, Лондон (1955).
  51. ^ Л. Рон Хаббард Критика психоанализа, PAB 92, 10 июля 1956 г.
  52. ^ https://web.archive.org/web/20130613033101/http://anonireland.com/content/wppdfcontent/books/messiahormadmen.pdf
  53. ^ Бент Коридон Л. Рон Хаббард, Мессия или безумец?, стр. 283-4, Barricade Books Inc., 1992. ISBN  0-942637-57-7
  54. ^ Критика психоанализа, там же. Паб 92
  55. ^ Хаббард, Л. Рон (28 июня 1978 г.). «Команды R3RA». Бюллетень HCO. Новая эра Дианетики, серия 7RA.
  56. ^ Хаббард, Л. Рон (26 июня 1978 г.). «Обычный запуск энграммы 3RA по цепям». Бюллетень HCO. New Era Dianetics, серия 6RA.
  57. ^ Райт, Лоуренс (2013). Going Clear: Саентология, Голливуд и тюрьма веры. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  9780385350273. Получено 27 января 2016.
  58. ^ Хаббард, «Дианетика и религия», Бюллетень Дианетического одитора т. 1 шт. 4 октября 1950 г.
  59. ^ Хаббард, Наука выживания: предсказание поведения человека п. 1, Bridge Publications, 1990 (переиздание).
  60. ^ Урбан, Хью Б. (22 августа 2011 г.). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета.
  61. ^ «Одитор», ежемесячный саентологический журнал, издаваемый американской организацией Сент-Хилл, 1413 L. Ron Hubbard Way, Лос-Анджелес, Калифорния 90027, выпуск 330, май 2006 г., стр. 7.
  62. ^ Это описание основано на "Процедура Дианетики - 10 простых шагов В архиве 26 февраля 2003 г. Wayback Machine "
  63. ^ Миллер, Рассел (1987). Голый Мессия: Правдивая история Л. Рона Хаббарда. ISBN  978-0-8050-0654-4.
  64. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба: разоблачение Саентологии, Дианетики и Л. Рона Хаббарда. ISBN  978-0-8184-0499-3.
  65. ^ Хаббард, Л. Рон (октябрь 1958 г.). История Дианетики и Саентологии, лекция 18 (Речь). к 1947 году я достиг очищения.
  66. ^ Леви, Алан (15 ноября 1968 г.). «Саентология». Жизнь.
  67. ^ Миченер, Венди (22 августа 1966 г.). «Это самый счастливый человек в мире?». Maclean's.
  68. ^ «Психологи выступают против дианетики», New York Times, 9 сентября 1950 г.
  69. ^ Бентон, Пегги; Ибанекс, Далмира .; Саутон, Гордон; Саутон, Пегги. Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительных результатов, Фонд дианетических исследований Хаббарда, 1951 г.
  70. ^ а б «Уход в Дианетику». Журнал Тайм. 3 сентября 1951 г.. Получено 14 февраля 2008.
  71. ^ Зима, Дианетика: отчет врача, п. 40
  72. ^ Л. Рон Хаббард Dianetics: the Modernd Science of Mental Health, п. 204, Bridge Publications Inc., 2007 ISBN  978-1-4031-4484-3; 1-е изд. 1950
  73. ^ "Psychologists Act Against Dianetics", Нью-Йорк Таймс, 9 September 1950
  74. ^ "Tests & Poison". Журнал Тайм. 18 September 1950. Получено 10 февраля 2008.
  75. ^ См. Например Gardner, Причуды и заблуждения во имя науки; Бауэр, Scientific Literacy and the Myth of the Scientific Method и Science Or Pseudoscience: Magnetic Healing, Psychic Phenomena, and Other Heterodoxies; Корсини и другие., The Dictionary of Psychology.
  76. ^ Ari Ben-Menahem (2009). "Demise of the Dogmatic Universe". Историческая энциклопедия естественных и математических наук. Springer Berlin Heidelberg. pp. 4301–4302. Дои:10.1007/978-3-540-68832-7. ISBN  978-3-540-68831-0.
  77. ^ Lee, John A. Sectarian Healers and Hypnotherapy, 1970, Ontario
  78. ^ Fischer, Harvey Jay. "Dianetic therapy: an experimental evaluation. A statistical analysis of the effect of dianetic therapy as measured by group tests of intelligence, mathematics and personality." Abstract of Ph.D. thesis, 1953, New York University (Выдержка )
  79. ^ Fox, J .; Davis, A.E.; Lebovits, B. "An experimental investigation of Hubbard's engram hypothesis (dianetics)". Psychological Newsletter, Нью-Йоркский университет. 10 1959, 131-134
  80. ^ Carroll, Robert T. «Дианетика», Словарь скептика
  81. ^ Гарднер, Мартин. Причуды и заблуждения во имя науки. Dover, 1957
  82. ^ "Never believe a hypnotist - An investigation of L. Ron Hubbard's statements about hypnosis and its relationship to his Dianetics.", Jon Atack
  83. ^ "Psychologist says church appeared to use hypnosis", Irish Times, 13 марта 2003 г.
  84. ^ "The 'Scientology Organization' (SO) as of July 2003", chapter 2, Landesamt für Verfassungsschutz Baden-Wuerttemberg, 2003
  85. ^ Westbrook, Donald (2018). Among the Scientologists: History, Theology, and Praxis. Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN  9780190664978. Получено 16 октября 2019.
  86. ^ "Science of Survival ", L. Ron Hubbard, p. 461 (2007 edition).
  87. ^ "A Very Brief Overview of Scientology", Richard E. Ofshe, Ph.D.
  88. ^ Patihis, Lawrence; Burton, Helena J. Younes (2015). "False memories in therapy and hypnosis before 1980". Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice. 2 (2): 153–169. Дои:10.1037/cns0000044.
  89. ^ "A Doctor's Scathing 1950 Takedown of L. Ron Hubbard's 'Dianetics'". Новая Республика. Получено 17 октября 2018.

дальнейшее чтение

  • Atack, Jon: A Piece of Blue Sky, Lyle Stuart, London, 1988
  • Benton, P; Ibanex, D.; Southon, G; Southon, P. Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results, Hubbard Dianetic Research Foundation, 1951
  • Behard, Richard: The Thriving Cult of Greed and Power, Time.com [1]
  • Breuer J, Freud S, "Studies in Hysteria", Vol II of the Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Hogarth Press, London, 1955).
  • Carroll, Robert T: 'Dianetics', Skepdics Dictionary [2]
  • Fischer, Harvey Jay: "Dianetic therapy: an experimental evaluation. A statistical analysis of the effect of dianetic therapy as measured by group tests of intelligence, mathematics and personality. " Abstract of Ph.D. thesis, 1953, New York University
  • Fox, Jack et al.: An Experimental Investigation of Hubbard's Engram Hypothesis (Dianetics) in Psychological Newsletter, 1959, 10 131-134 [3]
  • Freeman, Lucy: "Psychologists act against Dianetics", Нью-Йорк Таймс, 9 September 1950
  • Gardner, Martin: Причуды и заблуждения во имя науки, 1957, Chapter 22, "Dianetics"
  • Hayakawa, S. I.: "From Science-Fiction to Fiction-Science," in ETC: обзор общей семантики, Vol. VIII, No. 4. Summer, 1951 [4]
  • Lee, John A.: Sectarian Healers and Hypnotherapy, 1970, Ontario
  • Miller, Russell: Голый Мессия, 1987
  • Miscavige, David: Speech to the Международная ассоциация саентологов, 8 октября 1993 г.
  • O'Brien, Helen: Dianetics in Limbo. Whitmore, Philadelphia, 1966
  • Streissguth, Thomas: Charismatic Cult Leaders. The Oliver Press, Inc., 1995
  • van Vogt, A.E.: Dianetics and the Professions, 1953
  • Williamson, Jack: Wonder's Child: my life in science fiction. Bluejay Books, New York, 1984
  • Winter, J.A.: A Doctors Report on DIANETICS Theory and Therapy, 1951

внешняя ссылка