Саентологические верования и практики - Scientology beliefs and practices

В Церковь Саентологии придерживается самых разных верований и практик. Основное убеждение состоит в том, что человек бессмертный, духовное существо (тэтан ), который находится в физическом теле. У тэтана было бесчисленное множество прошлые жизни, некоторые из которых до прибытия тэтана на Землю жили в внеземные культуры. На основании тематических исследований на продвинутом уровне предполагается, что любой саентолог аудиторская проверка в конце концов натолкнется и пересчитает общая серия событий.

Саентология описывает себя как изучение и обращение с дух по отношению к себе, другим и всей жизни. Саентологи также считают, что люди обладают врожденной, но подавляемой силой и способностями, которые можно восстановить, если очищен нежелательных моделей поведения и дискомфорта.[1][2] Саентология описывается как «религия, помогающая людям использовать научные подходы для самореализации своего потенциала».[3] Верующие полностью раскрывают свой потенциал, «когда они понимают себя в своем истинном отношении к физической вселенной и Всевышнему».[3] Было проведено множество научных исследований Саентологии, и книги свободно доступны в книжных магазинах, церквях и большинстве библиотек.[3]

Церковь Саентологии считает, что «человек в основном хорош, что он стремится выжить, (и) что его выживание зависит от него самого и его достижения братства со вселенной», как сказано в Кредо Церкви Саентологии.[4] Три основные истины Саентологии: человек - бессмертное духовное существо; Его опыт выходит далеко за рамки одной жизни; Его возможности безграничны, даже если они не реализованы в настоящее время.[5]

Рой Уоллис из Колумбийского университета описывает Саентологию как «движение, которое преодолевает границы между психологией и религией, [предлагая] ступенчатую иерархию« одитинга »и обучения» с намерением полностью раскрыть потенциал человека.[6]

Саентология не требует, чтобы их члены верили исключительно в Саентологию, в отличие от библейских религий. Саентологи могут исповедовать веру в другие религии, такие как протестантизм и католицизм, и могут участвовать в их деятельности и священных обрядах. Джейкоб Нойснер подчеркивает это в разделе о Саентологии в своей книге. Мировые религии в Америке.[7] В соответствии с Дж. Гордон Мелтон «Саентологи стремятся полностью создать мир вместо того, чтобы искать убежище от него», поскольку они участвуют в культуре, а не изолированы.[8] Саентология по своей сути внеконфессиональна и открыта для людей, независимо от религиозного происхождения; по словам Мэри А. Манн, он содержит элементы, необходимые для глобальной религии, и предназначен для людей всех национальностей и образовательного воспитания.[9]

Основные убеждения и практики

«Реактивный ум» и травматические воспоминания

Смотрите также: Дианетика и Одитинг (Саентология)
Саентолог представляет Е-метр потенциальному студенту

Среди основных принципов Саентологии - убеждения, что люди бессмертны, что жизненный опыт человека выходит за рамки одной жизни и что люди обладают бесконечными способностями.[10] Саентология представляет собой два основных типа разума.[11] В реактивный ум считается, что поглощает всю боль и эмоциональные травмы, в то время как аналитический ум это рациональный механизм, отвечающий за сознание.[12][13] Реактивный ум хранит ментальные образы, которые недоступны аналитическому (сознательному) уму; они называются инграммы.[14] Инграммы болезненны и изнуряют; по мере накопления люди все дальше отдаляются от своей истинной идентичности.[7] Избежать этой участи - основная цель Саентологии.[7] Дианетический аудиторская проверка это один из способов, с помощью которого саентолог может продвинуться к Прозрачный состояние, постепенное освобождение от инграмм реактивного ума и обретение уверенности в своей реальности как тэтана.[15] Разграничение Хаббардом реактивного ума и аналитического ума составляет один из основных принципов Дианетики. Аналитический ум похож на сознание, которое обрабатывает ежедневную информацию и события. Реактивный ум порождает «аберрации» ума, такие как «страх, сдерживание, сильная любовь и ненависть и различные психосоматические заболевания», которые записываются как «инграммы».[16]

Саентология считает, что у людей есть скрытые способности, которые еще не полностью реализованы.[17] Считается, что повышение духовного осознания и улучшение физического состояния достигаются посредством сеансов консультирования, называемых аудиторская проверка.[18] Говорят, что посредством одитинга люди могут решить свои проблемы и освободиться от инграмм.[19] Это возвращает их в их естественное состояние как тэтанов и позволяет им быть по причине в своей повседневной жизни, рационально и творчески реагируя на жизненные события, а не реагируя на них под руководством хранимых инграмм.[20] Соответственно, те, кто изучают саентологические материалы и проходят сеансы одитинга, продвигаются из статуса Преклир к Прозрачный и Операционный тэтан.[21] Утопическая цель Саентологии - «очистить планету», мир, в котором каждый очистил себя от своих инграмм.[22]

Одитинг - это сеанс один на один с саентологическим консультантом или аудитор.[23] Он имеет внешнее сходство с признание или пастырское консультирование, но аудитор записывает и хранит всю полученную информацию и не раздает прощение или совет, как это могли бы сделать пастор или священник.[23] Вместо этого задача одитора - помочь человеку открыть и понять инграммы и их ограничивающие эффекты для себя.[23] Большинство аудита требует Е-метр, устройство, измеряющее мельчайшие изменения электрическое сопротивление через тело, когда человек держит электроды (металлические «банки»), и через них пропускается небольшой ток.[19][23]

Саентология считает, что наблюдение за изменениями на дисплее Е-метра помогает находить инграммы.[23] Как только область, вызывающая беспокойство, определена, одитор задает индивидууму конкретные вопросы о ней, чтобы помочь ему или ей устранить инграмму, и использует Е-метр, чтобы подтвердить, что «заряд» инграммы рассеялся и инграмма фактически был очищен.[23] По мере того, как индивидуум прогрессирует, фокус одитинга перемещается от простых инграмм к инграммам все большей сложности.[23] На более продвинутых уровнях ОТ-одитинга саентологи проводят сеансы соло-одитинга, действуя как свои собственные одиторы.[23]

Аудиторская проверка

Основная статья: Одитинг (Саентология)

Одна из центральных практик Саентологии - это деятельность, известная как «одитинг» (слушание), которая направлена ​​на то, чтобы поднять приверженца до состояния "Чисто", свобода от влияний реактивный ум. Практика заключается в том, что консультант, называемый «одитором», задает ряд вопросов преклир, наблюдает и записывает ответы преклира и подтверждает их. Важный элемент во всех формах одитинга - не предлагать преклиру ответы, не обесценивать или не умалять то, что преклир говорит в ответ. Крайне важно, чтобы одитор создавал для сеанса действительно безопасную и не отвлекающую среду.

Термин «Очистить» происходит от кнопки на калькуляторе, которая удаляет предыдущие вычисления. Согласно саентологическим убеждениям, клиры - «оптимальные личности», и «они были очищены от ложной информации и воспоминаний о травматических переживаниях, которые мешают им адаптироваться к окружающему миру естественным и надлежащим образом». Саентологи считают, что клиры становятся более успешными в своей повседневной жизни, «становятся более здоровыми, испытывают меньше стресса и обладают лучшими коммуникативными навыками».[24]

«Одитинг» иногда считается спорным, потому что сеансы одитинга постоянно записываются и хранятся в так называемых «папках преклира». Саентологи считают, что практика одитинга помогает им преодолеть изнурительные эффекты травматических переживаний, большинство из которых накапливаются за множество жизней.[25] Папки хранятся в соответствии с правовыми параметрами Священника / Кающегося, которые не позволяют просматривать эти папки или использовать их для каких-либо других целей, а также другим лицам, которые не участвуют напрямую в надзоре за ходом аудита этого человека.

Аудиторы должны научиться пользоваться своими Е-метрами. Устройство измеряет кожно-гальваническая реакция аналогично полиграф (детектор лжи), но только с одним электродом на руку, а не с несколькими датчиками.[26] Е-метр в основном используется в одитинге, который «направлен на удаление (инграмм) для достижения состояния« клир »».[27] Аудиторы не получают окончательного сертификата до тех пор, пока они не пройдут стажировку и не продемонстрируют доказанную способность в отношении навыков, которым они были обучены.[оригинальное исследование? ] Одиторы часто практикуют одитинг друг с другом, а также с друзьями или семьей. Члены церкви часто объединяются в пары, чтобы пройти обучение, проходя один и тот же курс в одно и то же время, чтобы они могли одитировать друг друга на различных уровнях саентологии.

По словам ученого Харриет Уайтхед, Церковь Саентологии «разработала хорошо продуманную иерархически организованную систему аудиторских (обучающих) сессий, в которой технология этих сессий, по сути, является лечением, ведущим к процессам отречения и, в конечном итоге, переформулировки индивидуума. , "что похоже на психоанализ.[28]

Шкала эмоциональных тонов и выживание

Основная статья: Наука выживания

Саентология использует систему эмоциональной классификации, называемую шкала тонов.[29] Шкала тонов - это инструмент, используемый в одитинге; Саентологи утверждают, что знание места человека на шкале облегчает прогнозирование его или ее действий и помогает улучшить его или ее состояние.[30]

Саентология подчеркивает важность выживание, которые он подразделяет на восемь классификаций, которые называются "динамика ".[31][32] Желание человека выжить считается первой динамикой, в то время как вторая динамика относится к деторождению и семье.[31][33] Оставшаяся динамика охватывает более широкие поля действия, включая группы, человечество, всю жизнь, физическую вселенную, дух и Бесконечность, часто связанные с Высшим Существом.[31] Оптимальным решением любой проблемы считается то, которое приносит наибольшую пользу наибольшему количеству динамиков.[31]

Треугольники ARC и KRC

Треугольники ARC и KRC - это концептуальные карты которые показывают взаимосвязь между тремя концепциями, чтобы сформировать другую концепцию. Эти два треугольника присутствуют на логотипе Саентологии.

Треугольник KRC - самый верхний треугольник. Он сочетает в себе компоненты «Знания», «Ответственность» и «Контроль». Саентолог должен получить Знание из, взять Обязанность для эффективного использования Контроль над элементами его или ее окружения.

Треугольник ARC - это нижний треугольник. Это краткое изложение того знания, к которому стремится саентолог.[7] Он сочетает в себе три компонента: «Аффинити» - это степень привязанности, любви или симпатии, то есть эмоциональное состояние.[7] «Реальность» отражает согласованная реальность, то есть соглашения о том, что реально.[7] «Коммуникация», которая считается наиболее важным элементом треугольника, - это обмен идеями.[7] Саентологи считают, что улучшение одного из трех аспектов треугольника ARC «повышает уровень» двух других, но наиболее важным аспектом этого треугольника является «общение», главным образом потому, что общение управляет двумя другими аспектами: «близостью» и «реальностью». .[34] Саентологи считают, что неэффективное общение является главной причиной проблем с выживанием людей, и это отражается в усилиях на всех уровнях внутри движения, направленных на обеспечение четкого общения, например, наличие полных стандартных словарей является неотъемлемой частью саентологических центров.[7] Саентологи считают, что эти три элемента являются фундаментальными между людьми, «в том смысле, что для общения с человеком нужно иметь некоторую привязанность к нему или к ней», как описывает это Дорте Рефслунд Кристенсен. Согласно доктрине Саентологии, срыв потока АРО, препятствующий выживанию, должен быть обработан в одитинге.[35]

Два треугольника соединены буквой «S», означающей SCIO (латинское> «Я знаю»). Доктрина Церкви Саентологии определяет scio как «знание в самом полном смысле этого слова». Он связывает два треугольника вместе.

Динамика

Хаббард представил саентологический крест в 1950-х годах как центральный символ церкви. Он описал восемь вершин креста как символ «восьми динамик» или восьми мер для выживания, которые есть у всех людей, что включает в себя побуждение к служению как духовное существо и стремление выжить как божественное существо.[36] Хаббард пишет, что выживание ускользает от смерти к бессмертию, и что люди постоянно находятся в поисках ощущений удовольствия и движимы избеганием боли.[37]

  1. Первая динамика - это стремление к выживанию самого себя.
  2. Вторая динамика - это стремление к выживанию через секс или детей. Эта динамика на самом деле состоит из двух частей. Вторая динамика (а) - это сам половой акт, а вторая динамика (б) - это семейная ячейка, включая воспитание детей.
  3. Третья динамика - это стремление к выживанию через группу людей или как группу. Любую группу или часть всего класса можно рассматривать как часть третьей динамики. Школа, клуб, команда, город, нация - примеры групп.
  4. Четвертая динамика - это стремление к выживанию для всего человечества и всего человечества.
  5. Пятая динамика - это стремление к выживанию через такие формы жизни, как животные, птицы, насекомые, рыбы и растительность, и стремление к выживанию как таковые.
  6. Шестая динамика - это стремление к выживанию в качестве физической вселенной, в качестве компонентов которой Иметь значение, Энергия, Космос и Время, от которого происходит слово MEST.
  7. Седьмая динамика - это стремление к выживанию с помощью духов или духа. Все духовное, с идентичностью или без нее, подпадет под седьмую динамику. Подзаголовок этой динамики - идеи и концепции, такие как красота и желание выжить благодаря этому.
  8. Восьмая динамика - это стремление к выживанию через Высшее Существо или, точнее, бесконечность.

Тэтаны

Смотрите также: Очищение

Согласно книге Л. Рона Хаббарда История Человека, опубликованная в 1952 году, в человеческом теле есть две сущности: генетическая сущность (цель которой - продолжить эволюционную линию) и «тэтан» или сознание, «обладающее способностью отделяться от тела и разума». Согласно Хаббарду, «на протяжении длительного эволюционного развития человека тэтан был захвачен инграммами, сформированными на различных стадиях воплощения». Саентологическая подготовка направлена ​​на то, чтобы очистить человека от всех инграмм, тем самым создав «Оперирующего тэтана». «Среди способностей Оперирующего Тэтана - способность души покидать тело и действовать отдельно от тела».[38]

Люди рассматриваются как духовные существа, у которых есть разум и тело, а «духовная сущность» человека называется Тэтан.[39] Саентология учит, что «тэтан - это сам человек, а не его тело, его имя или физическая вселенная, его ум или что-то еще». Согласно доктрине, «у человека нет тэтана, он тэтан».[40]

Экстериоризация

Экстериоризация - это практика, в которой тэтан функционирует независимо от физического тела, иногда в результате аудиторская проверка процесс R2-45.[41][42] По словам Лоуренса Райта, автора книги «Going Clear», экстериоризация - это «ощущение того, что человек фактически оставил свое физическое существо», и это явление, о котором часто сообщают саентологи, часто сообщает.[43]

Загробная жизнь

В Саентологии тело человека считается аналогичным религиям других религий тем, что после смерти дух выйдет из тела. «Жизнь и личность продолжаются. Физическая часть организма перестает функционировать». [44] Саентология верит в «бессмертие духа каждого человека», поэтому смерть не вызывает серьезного беспокойства. Дух обретает другое тело, необходимое для роста и выживания. Основная цель - достичь истинной идентичности человека.[24]

Согласно доктрине Саентологии, спасение достигается посредством «очистки» инграмм и имплантации, источника человеческих страданий, посредством процесса одитинга. Как пишет Ричард Холлоуэй, спасение ограничено текущей жизнью, и здесь нет «окончательного спасения или проклятия». «Жизнь - это не одноразовая сделка. Есть только вечное возвращение жизни за жизнью ».[45] Согласно саентологическим убеждениям, «человек возвращается. Он несет ответственность за то, что происходит сегодня, поскольку он испытает это завтра».[46][47]

Согласно верованиям Саентологии, Саентология сама по себе представляет собой смесь науки и духовности, с верой в бессмертный дух и в улучшение этого духа здесь, на Земле, с использованием методов Саентологии. Саентологи обычно не останавливаются на Небесах, Аде или загробной жизни, вместо этого сосредотачиваясь на духе. Многие саентологи также принадлежат к другим церквям.[48]

В книге Саентологии История человекаХаббард обсуждает, что прошлый опыт человека составляет его нынешнюю идентичность. К ним относятся переживания в виде атомов, водорослей, планктона и моллюсков, что указывает на веру в повторяющиеся жизни.[49]

Бог

Церковь Саентологии заявляет, что у нее нет догма о Боге и позволяет людям прийти к собственному пониманию Бога.[50] В Саентологии «гораздо больше внимания уделяется божественной природе человека и работе человеческого разума, чем природе Бога».[24] Хаббард не дал четкого определения Бога в Саентологии. Когда саентологи настаивают на своей вере, они упоминают «восемь динамик», которые они называют «динамикой Бога».[51]

Саентологи верят в «Бесконечность» («Всеобщность»). На собраниях они произносят формальную молитву о полной свободе, которая включает в себя стихи: «Пусть автор вселенной позволит всем людям достичь понимания своей духовной природы. Пусть осознание и понимание жизни расширится, чтобы все могли познать автор вселенной. И пусть другие также достигнут этого понимания, которое приносит полную свободу ... Свободу от войн, бедности и нужды; свободу быть; свободу делать и свободу иметь. Свобода использовать и понимать потенциал человека - потенциал, данный Богом и подобный Богу ". Молитва начинается со слов «Да будет так Бог».[52][53]

Саентологи подтверждают существование божество без определения и описания его характера. Л. Рон Хаббард объясняет в своей книге Наука выживания"Ни одна культура в истории мира, за исключением полностью испорченных и умирающих, не смогла подтвердить существование Высшего Существа. Это эмпирическое наблюдение что люди без сильной и устойчивой веры в Высшее Существо менее способны, менее этичны и менее ценны ». Вместо определения Бога члены утверждают, что достижение более высоких состояний просветления позволит людям делать свои собственные выводы о Высшем Существе.[54]

Наука

Церковь считает себя научной, хотя это убеждение не имеет под собой никаких оснований. институциональная наука.[55] По мнению религиоведа Микаэль Ротштейн[55] Саентологи считают, что «все религиозные утверждения можно проверить экспериментально».[56] Саентологи считают, что их религия была получена научными методами, что Хаббард обрел знания через изучение и размышления, а не через открытие. "Наука" Дианетика однако был никогда не принимался научным сообществом.[55] Ротштейн также пишет, что существует вероятность того, что Саентология частично обязана своим существованием конфликту с общепринятым научным сообществом, который препятствовал первоначальному замыслу Хаббарда.[57] Религиовед Дорте Рефслунд Кристенсен отмечает, что Саентология отличается от научный метод в этом Саентология становится все более самореферентный, в то время как настоящая наука обычно сравнивает конкурирующие теории и наблюдаемые факты.[55]

Хаббард изначально утверждал и настаивал на том, что Дианетика основана на научном методе. Он учил, что «научная чувствительность [переносится] в духовные реальности, с которыми человек сталкивается через одитинг на е-метр «Саентологи обычно предпочитают описывать учение Хаббарда такими словами, как знание, технология и работоспособность, а не вера или вера. Хаббард описал Дианетику и Саентологию как« технологии », основываясь на своем заявлении об их« научной точности и работоспособности ». Хаббард попытался« сделать это ». разрушить барьер между научными (объективными, внешними) и религиозными (субъективными, внутренними) формами знания ». Хаббард описывает саентологические эпистемология как «радикально субъективно: ничто в Саентологии не является для вас правдой, если вы не наблюдали этого, и это правда согласно вашим наблюдениям». Это тип самозаконения через науку, который также встречается в других религиях, таких как Христианская наука, Религиозная наука, и Храм мавританской науки Америки.[58][59]

Социолог Уильям Симс Бейнбридж цитирует истоки Саентологии в субкультуры из научная фантастика и «гармония» с научными космология. Научная фантастика, рассматриваемая как работающая за и против целей науки, способствовала рождению новые религии, включая саентологию. Хотя он способствует развитию науки, он также искажает ее. Писатель-фантаст А.Э. ван Фогт основал раннее развитие Дианетики и Саентологии на романе, основанном на Общая семантика, а самосовершенствование и терапевтическая программа, созданная Альфредом Коржибски с целью лечения личных и социальных проблем.[60]

Члены церкви считают, что Хаббард "открыл экзистенциальный истины, составляющие их доктрина посредством исследований », что привело к идее, что Саентология - это наука. Хаббард создал то, что церковь назвала бы« духовной технологией »для продвижения целей Саентологии. По мнению церкви,« Саентология работает в 100% случаев, когда это правильно. применяется к человеку, который искренне желает улучшить свою жизнь ». В основе лежат утверждения, что Саентология« точна »и« достоверна ».[61] Майкл Шермер, пишу для Scientific American в 2011 году сказал, что методы Саентологии недостаточно изучены, чтобы считаться наукой, но что история Ксену и другие саентологические мифы о создании были не менее жизнеспособными, чем другие религии.[62]

Б. Хаббард, Дж. Хэтфилд и Дж. Сантуччи сравнивают саентологическую точку зрения на человечество с Йогачара Школа буддизм, заявив, что обе были названы «наиболее научными» среди новых и традиционных религий соответственно. Б. Хаббард и др. цитируют использование технического языка и утверждение, что учения были разработаны посредством наблюдения и экспериментов. Они также подчеркивают, что многие исследователи и исследователи считают Саентологию лженаука из-за его абсолютного и мета-эмпирический цели.[63]

Ученый Kocku von Stuckrad заявил, что Саентология является примером феномена «научности религии» и «сакрализации» науки. Дональд А. Вестбрук уточняет, что в учении Хаббарда явно существует «постоянная и диалектическая связь» между религией и наукой.[64]

Мост к полной свободе

Мост к полной свободе это средство, с помощью которого саентологи занимаются личным развитием. Обработка - это реальная практика аудиторская проверка который направляет вопросы в области страданий в жизни человека, чтобы избавиться от барьеров, которые сдерживают его или ее естественные способности. Предполагается, что этот процесс принесет больше счастья, интеллекта и успеха.[65] Обучение также проводится в процессе одитинга других.[66] Мост к полной свободе считается метафорой духовной жизни верующего, а также является подробным описанием процесса, который проходит саентолог для развития духовности. Он следует строгой иерархии с восходящими уровнями.

Основная цель первого этапа - избавиться от ограничений MEST Вселенная (МЭСТ означает иметь значение, энергия, Космос и время ), в то время как вторая стадия касается восстановления творческих сил духовного существа, которые были потеряны согласно учениям Саентологии.[67]

Отказ от психологии и психиатрии

Дальнейшая информация: Саентология и психиатрия, Гражданская комиссия по правам человека, и Психиатрия: индустрия смерти
Саентологи на анти-психиатрия демонстрация

Саентология публично и часто категорически выступает против обоих психиатрия и психология.[68][69][70] Саентологи считают психиатрию варварской и коррумпированной профессией и поощряют альтернативный уход, основанный на духовное исцеление.

Психиатрический истеблишмент отверг теории Хаббарда в начале 1950-х годов.[71] С тех пор Саентология утверждает, что психиатрия страдает фундаментальным недостатком игнорирования духовного измерения человечества и что она не принимает во внимание идеи Хаббарда о природе разума.[72] Саентология возлагает на психиатрию ответственность за множество злодеяний в мире, заявляя, что она в разное время предлагала себя в качестве инструмента политического подавления, и «что психиатрия породила идеологию, которая разожгла гитлеровскую манию, превратила нацистов в массовых убийц и породила Холокост. . "[71][72]

Антипсихиатрическая организация Гражданская комиссия по правам человека (ГКПЧ) была основана Хаббардом в 1969 году. Психиатрия: индустрия смерти, музей антипсихиатрии.[71][72]

Через ГКПЧ саентология заявляла о злоупотреблениях психиатрами. Антипсихиатрическая организация добилась политических успехов: в 1986 году она опубликовала манифест против психиатрии и психотропных препаратов, который был включен в документ ООН, получивший широкое распространение; В 2006 г. разработанный группой законопроект был принят сенатом штата Аризона, «предписывающий субъектам, рассматривающим возможность участия в психиатрических исследованиях, предоставить дополнительную форму согласия». Рассматриваемая форма «отличает настоящую болезнь от психической болезни». Подобный законопроект CCHR был отклонен домом Флориды, «предписывающий, чтобы длинное, зловещее заявление об опасности психоактивных препаратов было представлено родителям до направления в школу для оценки психического здоровья». Движение набрало обороты[требуется разъяснение ] по США.[73]

Как Саентология определяет этику

Основная статья: Этика (Саентология)

Саентология учит, что прогресс Мост к полной свободе требует и позволяет достичь высоких моральных и этических стандартов.[66] Согласно Хаббарду, цель этики - устранить препятствия на пути к выживанию, а этика - это, по сути, инструмент для «внедрения технологий», что означает использование сайентологами термина «технология».[нужна цитата ] Стивен А. Кент описывает саентологическую этику как «своеобразный бренд мораль это принесло уникальную пользу [Церкви Саентологии] ... Говоря простым языком, цель саентологической этики состоит в том, чтобы устранить оппонентов, а затем устранить интересы людей в вещах, отличных от саентологии. В этой «этической» среде Саентология сможет навязывать свои курсы, философию исистема правосудия - так называемая технология - на общество ».[74]

Система этики Саентологии предназначена для мотивации членов к расширению членства в церкви, поскольку этический уровень членов связан с их эффективностью при наборе новых членов.[75] Научное исследование, проведенное в 2019 году, показывает, что «принципы саентологической этики», изложенные Л. Роном Хаббардом, универсальны по своей природе, единообразию и применению. Это также соответствует стандартной саентологической технологии во всем мире.[76]

Прикладные учения

Смотрите также: Л. Рон Хаббард и Библиография Саентологии

Церковь ясно дает понять, что Хаббард считается единственным источником Дианетики и Саентологии: «Саентологическая религия основана исключительно на исследованиях, трудах и записанных лекциях Л. Рона Хаббарда, которые составляют Священное Писание религии».[77] Его работы, записанные на 500 000 страницах, 6 500 кассетах и ​​42 фильмах, переданы в архив для потомков.[78] В Центр религиозных технологий обладает «высшей церковной властью и чистым применением религиозных технологий Л. Рона Хаббарда».[79]

Лица, применяющие техники Хаббарда, которые официально не связаны с Церковью Саентологии, считаются частью "Свободная зона ". Против некоторых из этих лиц был возбужден судебный иск за использование и изменение практики для их собственного использования и использования другими людьми, тем самым нарушив закон о патент, товарные знаки, или же коммерческие секреты.

Токсины и «Очищение»

Основная статья: Очищение

The Purification Rundown[80] является спорным детоксикация программа, разработанная основателем Саентологии Л. Рон Хаббард и используется Церковь Саентологии в качестве вводной услуги.[80][81] Саентологи считают это единственным эффективным способом справиться с долгосрочными последствиями злоупотребления наркотиками или токсического воздействия.[81] Программа сочетает в себе упражнения, пищевые добавки и длительное пребывание в сауне (до пяти часов в день в течение пяти недель).[82] Он продвигается по-разному как религиозный или светский, медицинский или чисто духовный, в зависимости от контекста.[83][84]

Нарконон это программа наркологического просвещения и реабилитации, основанная на убеждениях Хаббарда о токсинах и очищении.[85][86] Нарконон предлагается в США, Канаде и ряде европейских стран; это Программа очищения использует режим, состоящий из сауна, физические упражнения, витамины и диета в сочетании с аудитом и обучением.[85][86]

«Обработка» психоза

Основная статья: Обзор самоанализа

Самоанализ - это противоречивый процесс одитинга Церкви Саентологии, который предназначен для обработки психотического эпизода или полного психического срыва. Самоанализ определяется для целей этого краткого изложения как состояние, при котором человек «смотрит в свой разум, чувства, реакции и т. Д.»[87] Рандаун самоанализа стал объектом пристального внимания общественности после смерти Лиза Макферсон в 1995 г.[88]

«Прояснение слов» и «Обучение по градиенту»

Основная статья: Study Tech

12 ноября 1952 года Хаббард прочитал лекцию под названием «Точные знания: необходимость знать терминологию и закон», подчеркнув важность точной терминологии. Саентология определила методы исправления «неправильно понятого» («неправильно понятого слова или символа»). У саентологов есть свои Технический словарь[89] с измененными определениями существующих английских слов. Саентологические словари также включают специализированную терминологию, такую ​​как «энтурбулировать» и «обладание».

Критики Саентологии обвинили Хаббарда в «загрузке языка» и использовании Саентологический жаргон удерживать саентологов от взаимодействия с источниками информации за пределами саентологии.[90][91]

Саентология учит, что этот материал нужно изучать «по градиенту», то есть по порядку, не пропуская и не просматривая материал.[92]

В доктрине Саентологии идея общения имеет высокий статус. В книге Секты, культы и духовные сообщества, Петровски и Зеллнер утверждают, что в саентологической системе убеждений «дезинформация или недопонимание аналогичны первородному греху, препятствующему индивидуальному росту и отношениям с другими». «Неправильно истолкованное слово» - центральное учение Саентологии. Этому приписывают неспособность понимать прочитанное.[24]

Интерпретация и контекст

Саентология не одобряет вторичную интерпретацию своих писаний.[93]Студентов Саентологии учат направлять других к этим первоисточникам, а не передавать какую-либо интерпретацию концепций своими словами. Особое внимание уделяется содержанию писем в контексте.

Тихое рождение

Основная статья: Тихое рождение

Поддерживаемое основателем Саентологии Л. Роном Хаббардом, тихое рождение описывает «процесс родов, при котором роды происходят в спокойной и любящей среде». Чтобы обеспечить спокойную обстановку для рождения ребенка, людям, находящимся в непосредственной близости от него, предлагается не разговаривать. Согласно саентологической практике, молчаливые роды «необходимы для создания наилучших условий для беременной матери и ее новорожденного ребенка». Следует избегать криков, смеха или громких замечаний, пока ребенка выталкивают. В соответствии с Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире, «Его истоки уходят корнями в принцип, согласно которому женщинам, особенно будущим матерям, следует уделять максимальную заботу и уважение».[94]

каникулы

Основная статья: Саентологические праздники

Саентологи отмечают несколько праздников, в частности, день рождения Л. Рона Хаббарда в марте, годовщину первой публикации Дианетики в мае, Морская организация День в августе, День одитора в сентябре и годовщина Международной ассоциации саентологов (МАС) в октябре.[95] Большинство официальных торжеств запланировано на выходные. Саентологи также отмечают[нечеткий ] праздники, такие как Рождество, Пасха и Новый год, а также другие местные праздники.[96] Саентологи также отмечают религиозные праздники в зависимости от других религиозных убеждений, поскольку саентологи очень часто сохраняют свою изначальную принадлежность к религиям, в которых они выросли.[97]

Воскресные службы

На саентологической воскресной службе есть проповедь, как и в других религиях Соединенных Штатов. Обычно оно начинается в 11 часов утра, и во время службы зачитываются сочинения Хаббарда. Как и в других религиозных службах, здесь играет музыка или иногда устраивают музыкальные представления.[98] Министр рассказывает о доктрине Саентологии, объявляет о еженедельных мероприятиях сообщества и последних обновлениях церквей по всему миру. Саентологи также произносят «Молитву о полной свободе», прося «автора вселенной» помочь им в поисках просветления.[99]

Способы оказания саентологической службы не изменились. Служитель выбирает из ограниченного набора возможных проповедей и групповых упражнений. Он создает проповедь в рамках параметров буквальной интерпретации канонических учений Хаббарда, функционируя аналогично другим теологам коренных народов, которые работают с каноническими текстами.[100]

По мнению религиоведа Джеймс Р. Льюис, Воскресные службы больше подходят для заинтересованных лиц, не являющихся членами церкви, а праздники и события - больше для существующих членов церкви.[75]

Ритуалы

Ритуалы церкви можно разделить на четыре категории: во-первых, ритуалы, выполняемые для духовного преобразования; во-вторых, коллективные церемонии обычно называются событиями, включая день рождения Хаббарда; в-третьих, обряды перехода, включая свадьбы и похороны; и в-четвертых, имитирующие христианские ритуалы, такие как воскресные службы. Мероприятия включают годовщину Дианетики, годовщину Freewinds и День аудитора.[101]

Обучение персонала

Саентологи также проходят обучение, помимо одитинга, которое состоит из курсов нескольких уровней о повседневном улучшении жизни с использованием различных инструментов и техник одитинга, чтобы члены могли выполнять ту же процедуру с другими саентологами.[75]

Приложения «Этики» и «Отключения»

Основные статьи: Этика (Саентология), Подавляющая личность, и Отключение (Саентология)

Саентология имеет внутреннюю систему правосудия ( Этика система), предназначенная для борьбы с неэтичным или антиобщественным поведением.[102][103] Офицеры по этике присутствуют в каждой организации; им поручено обеспечить правильное применение саентологической технологии и бороться с нарушениями, такими как несоблюдение стандартных процедур или любое другое поведение, отрицательно влияющее на работу организации, начиная от ошибок и проступков до преступлений и подавляющих действий, как это определено во внутренних документах.[104] Саентология учит, что духовный прогресс требует и позволяет достичь высоких "этический " стандарты.[105] В Саентологии рациональность ставится выше морали.[105] Действия считаются этический если они продвигают выживание по всем восьми динамика, таким образом принося пользу как можно большему количеству людей или вещей и причиняя меньшему количеству вреда.[106]

В то время как Саентология утверждает, что многие социальные проблемы являются непреднамеренным результатом несовершенства людей, она утверждает, что есть и действительно злонамеренные личности.[107] Хаббард считал, что примерно 80 процентов всех людей - это то, что он называл социальные личности - люди, которые приветствуют других и способствуют их благополучию.[107] Остальные 20 процентов населения, считал Хаббард, были Подавляющие личности.[107] По словам Хаббарда, только около 2,5% из этих 20% - безнадежно антиобщественные личности; они составляют небольшую часть действительно опасных людей в человечестве: «Адольф Гитлер и Чингисханы, нераскаявшиеся убийцы и наркобароны».[107][108] Саентологи считают, что любой контакт с подавляющими или антиобщественными людьми отрицательно влияет на духовное состояние человека, что требует отключение.[107][108]

В Саентологии перебежчики, которые превращаются в критиков движения, объявляются подавляющими людьми.[109][110][111][112] а Церковь Саентологии имеет репутацию агрессивной борьбы против таких недоброжелателей.[113] Саентолог, который активно общается с подавляющим человеком и в результате проявляет признаки антиобщественного поведения, называется Возможный источник неисправности.[114][115]

"Честная игра"

Основная статья: Честная игра (Саентология)

Период, термин Честная игра используется для описания политики и действий, проводимых Церковью против людей, которых Церковь считает своими врагами. Хаббард установил эту политику в 1950-х годах в ответ на критику как внутри, так и за пределами его организации.[116][117] Отдельные лица или группы, которые придерживаются принципа «честной игры», считаются угрозой для церкви и, согласно политике, могут подвергаться наказанию и преследованию с использованием любых средств.[116][117][118]

Хаббард и его последователи преследовали многих людей, а также правительственных чиновников и агентства, в том числе программа тайного и незаконного проникновения из IRS и другие правительство США агентства в 1970-е годы.[116][117] Они также проводили частные расследования, убийство персонажа и судебный иск против критиков церкви в СМИ.[116] Политика остается в силе и защищается Церковью Саентологии как основная религиозная практика.[119][120][121]

Сплинтерные группы: Независимые, RTC Мицкевича и "Сквирреллинг".

Верования и практики Хаббарда, почерпнутые из различных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

Пока Саентология обычно относится к Мицкевич -вел Церковь Саентологии, многие другие группы практикуют саентологию. Эти группы, известные под общим названием Свободная зона или как независимые саентологи, состоят как из бывших членов официальной Церкви Саентологии, так и из совершенно новых членов. В 1965 году давний член Церкви и «доктор саентологии» Джек Хорнер (р. 1927), недовольный церковной «этической» программой, разработал дианологию.[122] Капитан Билл Робертсон, бывший член Морской организации, был главным зачинщиком движения в начале 1980-х годов.[123] Церковь называет эти группы "белки " в Саентологический жаргон и часто подвергает их значительному правовому и социальному давлению.[124][125][126]

1 января 1982 года Мицкевич учредил Центр религиозных технологий (RTC).[127] 11 ноября 1982 г. Свободная зона была создана бывшими ведущими саентологами, не согласными с RTC.[128] Ассоциация свободных зон была основана и зарегистрирована в соответствии с законодательством Германии и считает, что Церковь Саентологии отошла от своей первоначальной философии.[129]

В Центр продвинутых способностей была отколовшейся организацией от Церковь Саентологии установлен бывшим саентологом Дэвид Мэйо после того, как он покинул Церковь в феврале 1983 года - время, когда большая часть высшего и среднего руководства Саентологии разошлась с Дэвид Мицкевич организация.[130] Дэвид Мэйо был родным Хаббардом аудитор.[130]

В последнее время громкие перебежчики Марк Рэтбун и Майк Риндер представляли и стояли на стороне независимых саентологов, желающих практиковать саентологию вне церкви.[131][132][133]

Использование контрактов

Церковь Саентологии требует, чтобы все члены подписали правовой отказ который охватывает их отношения с Церковью Саентологии до начала оказания саентологических услуг.[134][135]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Дорога к полной свободе». Панорама. BBC. 27 апреля 1987 г.
  2. ^ Фарли, Роберт (6 мая 2006 г.). «Саентология почти готова раскрыть сверхдержаву». Санкт-Петербург Таймс. Получено 7 декабря, 2008.
  3. ^ а б c Gutjahr, Пол К. (2001). «Ссылка: Состояние дисциплины: священные тексты в Соединенных Штатах». История книги. 4: 335–370. Дои:10.1353 / bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  4. ^ Льюис, Джеймс Р. (март 2009 г.). Саентология. Кэри, Северная Каролина: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533149-3.
  5. ^ https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/who-are-scientologist-and-what-do-they-believe.html
  6. ^ Бернхэм, Кеннет Э. (осень 1978 г.). «Ссылка: Дорога к полной свободе, социологический анализ Саентологии». Обзор религиозных исследований. 20 (1): 119. Дои:10.2307/3509964. JSTOR  3509964.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Нойснер, Джейкоб (2003). Мировые религии в Америке. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 221–236. ISBN  978-0-664-22475-2.
  8. ^ Винкер, Джоди; Раби, Стив (2000). «Построение сайентополиса: как Саентология переделала Клируотер, Флорида - и чему местные христиане научились в процессе». Христианство сегодня. стр. 90–99. Получено 25 июня, 2016.
  9. ^ Манн, Мэри А. Наука и духовность. Наука. 2004.
  10. ^ Грин, Стивен (2015). Что такое саентология? Вводное руководство по Церкви Саентологии и основным верованиям и принципам Саентологии. ООО «Миаф».
  11. ^ Цветы 1984, п. 98
  12. ^ Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий. Международная издательская группа Continuum. п. 283. ISBN  978-0826459596.
  13. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и богословское воображение в Америке (религия в Северной Америке). Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 60. ISBN  978-0-253-20952-8.
  14. ^ Поллок, Роберт (2002). Книга религий всего мира: откройте для себя верования, традиции и культуры древних и современных религий. Эйвон, Массачусетс: Adams Media Corporation. п. 210. ISBN  978-1-58062-648-4.
  15. ^ Мелтон 2000, п. 32
  16. ^ Оппенгеймер, Марк. "В ясном свете". Нация 293.19 (2011): 31-35. Академический поиск завершен. Интернет. 2 ноября 2015 г.
  17. ^ Дж. Гордон Мелтон Энциклопедия американской религии, п. 224, McGrath Publishing Co., 1978. ISBN  978-0-7876-9696-2
  18. ^ Пол Финкельман Религия и американское право, п. 509, Тейлор и Фрэнсис, 2000 г. ISBN  978-0-8153-0750-1
  19. ^ а б Рейтман, Джанет (8 февраля 2011 г.). «Саентология изнутри». Катящийся камень. Катящийся камень. Архивировано из оригинал 31 марта 2014 г.. Получено 22 августа, 2011.
  20. ^ Коуэн и Бромли 2006, п. 175
  21. ^ Коуэн и Бромли 2006, стр. 176–177
  22. ^ Палмер 2009, п. 316
  23. ^ а б c d е ж грамм час Нойснер 2003, стр. 229–230
  24. ^ а б c d Зелльнер 1998
  25. ^ Бромли, Дэвид; Коуэн, Дуглас. Культы и новые религии: краткая история.
  26. ^ Абанес, Ричард (2009). Религии звезд: во что верит Голливуд и как это влияет на вас. Бейкер Букс. п. 78. ISBN  978-1-4412-0445-5.
  27. ^ Элейн Джарвик (18 сентября 2004 г.). «Саентология: в настоящее время Церковь насчитывает более 8 миллионов членов». DeseretNews.com.
  28. ^ Уайтхед, Харриет; Карл Питер (сентябрь 1988 г.). "Ссылка: Отречение и преобразование: исследование обращения в американской секте: обзор: Карл Питер". Журнал научного изучения религии. 27 (3): 454–456. Дои:10.2307/1387393. JSTOR  1387393.
  29. ^ Малко, Джордж (1970). Саентология: современная религия. Нью-Йорк: Delacorte Press. п.109. ISBN  978-1-112-96373-5.
  30. ^ Джон Корриган (2008). Оксфордский справочник по религии и эмоциям, стр. 132. ISBN  978-0-19-517021-4.
  31. ^ а б c d Рой Уоллис. «Дорога к полной свободе. Социологический анализ Саентологии, стр. 1». Архивировано из оригинал 15 октября 2013 г.
  32. ^ Мелтон 2000, п. 31 год
  33. ^ Мелтон 2000, п. 25
  34. ^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (2006). Введение в новые и альтернативные религии в Америке [пять томов]. Издательская группа «Гринвуд». п. 116. ISBN  978-0-313-05078-7. Получено 9 октября, 2012.
  35. ^ Кристенсен, Дорте Рефслунд (24 июня 2016 г.). «Переосмысление Саентологии: тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии. 7: 155–227. Дои:10.5840 / asrr201662323.
  36. ^ Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691146089.
  37. ^ Кристенсен, Дорте Рефслунд (24 июня 2016 г.). «Переосмысление Саентологии. Тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии. 7: 155–227. Дои:10.5840 / asrr201662323.
  38. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2001). «Саентология, Церковь ...». Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. 2 (5-е изд.). Детройт: Гейл Групп. С. 1362–1364.
  39. ^ Преториус, С.П. 2006. «Концепция« спасения »в Церкви Саентологии», HTS Teologiese Studies / Theological Studies, vol. 62, нет. 1. С. 313–327.
  40. ^ Бромли, Дэвид Дж. Джеймс Р. Льюис (ред.). Осмысление Саентологии: пророческое, договорное. Саентология.
  41. ^ Ламонт, Стюарт (1986). «1. Л. Рон Хаббард: Гуру, Бог или Демон?». Религия Inc. Лондон: Harrap Ltd., стр. 192. ISBN  978-0-245-54334-0.
  42. ^ Роберт Равич, Роберт Джиллетт (28 августа 1978 г.). «Саентологические критики критикуют агрессивность церкви». Лос-Анджелес Таймс - через Gazapers.com.
  43. ^ Райт, Лоуренс (17 января 2013 г.). Очищение: Саентология, Голливуд и тюрьма веры. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  9780385350273.
  44. ^ Технический словарь по дианетике и саентологии
  45. ^ Холлоуэй, Ричард (20 сентября 2016 г.). Немного истории религии. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300208832.
  46. ^ «Саентология: факты». Telegraph.co.uk.
  47. ^ «Позиция о реинкарнации и прошлых жизнях: официальная церковь Саентологии». сайентология.org. Январь 0001.
  48. ^ Карлайл, Рэндалл (31 октября 2015 г.). «Внутри Саентологической церкви Юты». Получено 18 ноября, 2015.
  49. ^ Велдон, Джон (1978). «Выборка новых религий: описаны четыре группы». Международное обозрение миссии. 67 (268): 407–26. Дои:10.1111 / j.1758-6631.1978.tb01274.x.
  50. ^ «Есть ли в саентологии представление о Боге?». сайентология.org. Январь 0001.
  51. ^ Френшковский, Марко (2016). «Образы религий и истории религии в произведениях Л. Рона Хаббарда». Обзор альтернативной духовности и религии. 7: 111–153. Дои:10.5840 / asrr20166620.
  52. ^ http://www.faithology.com/practices/weekly-worship-in-scientology
  53. ^ Винкер, Джоди и Стив Рэйби. «Построение сайентополиса: как Саентология переделала Клируотер, Флорида - и чему местные христиане научились в процессе». Христианство сегодня 44.10 (2000): 90–99. ATLASerials, Коллекция религий. Интернет. 15 ноября 2013 г.
  54. ^ Эшкрафт-Исон, Лилиан; Мартин, Дарнис С .; Оладермо, Ойеронке (2010). Женщины и новые и африканские религии. ABC-CLIO. ISBN  9780275991562. Получено 24 апреля, 2016.
  55. ^ а б c d Ротштейн, Микаэль. «Наука и религия в новых религиях». Оксфордские справочники в Интернете. 2009-09-02. Издательство Оксфордского университета. Дата обращения. 29 января 2014 г., http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-5
  56. ^ Льюис, Джеймс Р. (17 июля 2008 г.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. ISBN  9780195369649. Получено 10 июня, 2016. Слово «наука» появляется в самом названии Церкви Саентологии, и действительно, эта религия во многих отношениях основана на представлениях и поведении, полученных из различных научных областей. Саентология считает себя научной в том смысле, что все религиозные утверждения могут быть проверены с помощью экспериментов, и она считает, что логотип Саентологии был получен с помощью глубоких научных методов.
  57. ^ Льюис, Джеймс Р. (2008). Льюис, Джеймс Р. (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. 1. ОУП США. ISBN  9780195369649.
  58. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2016). «Идя по стопам Рона:« Паломнические »сайты Церкви Саентологии». Нумен. 63 (1): 71–94. Дои:10.1163/15685276-12341409. ISSN  0029-5973.
  59. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199715954. Получено 20 июля, 2016.
  60. ^ Бейнбридж, Уильям Симс. «Наука и религия: случай саентологии». В Дэвиде Дж. Бромли и Филиппе Э. Хэммонде, ред. Будущее новых религиозных движений. Мейкон, Джорджия: издательство Mercer University Press, 1987, 59-79.
  61. ^ Райт, Лоуренс (2013). Очищение: Саентология, Голливуд и тюрьма веры (под ред.). Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  9780385350273.
  62. ^ Шермер, Майкл (1 ноября 2011 г.). «Настоящая наука, лежащая в основе Саентологии». Scientific American. 305 (5): 94. Bibcode:2011SciAm.305d..94S. Дои:10.1038 / Scientificamerican1111-94. PMID  22125870.
  63. ^ Хаббард, Бенджамин Джером; Джон Т. Хэтфилд; Джеймс А. Сантуччи (2007). Пособие для преподавателя по религиозным убеждениям и обычаям Америки. Библиотеки без ограничений. ISBN  9781591584094.
  64. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2017). «Исследование саентологии и саентологов в Соединенных Штатах: методы и выводы». В Lewis, James R .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии. Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN  9789004330542.
  65. ^ Технический словарь по дианетике и саентологии.
  66. ^ а б Нойснер, Джейкоб (1 января 2003 г.). Книга: Мировые религии в Америке Джейкоба Нойснера | стр. 228. ISBN  9780664224752. Получено 9 октября, 2012.
  67. ^ Нойснер, Джейкоб (2009). Мировые религии в Америке (4-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  68. ^ [1] Взгляды саентологии на зло материализм.
  69. ^ Купер, Полетт (1997). Саентология против медицины в скандале саентологии. Веб-издание.
  70. ^ Мешковский, Кэтрин (2005). «Война Саентологии против психиатрии». Salon.com. Архивировано из оригинал 10 июля 2012 г.
  71. ^ а б c Коуэн и Бромли 2006, п. 184
  72. ^ а б c Мелтон 2000, п. 49
  73. ^ Фриц, Грегори К. (2006). «Пробуждение к саентологии». Письмо о поведении детей и подростков Университета Брауна. 22 (7). ISSN  1058-1073.
  74. ^ Стивен А. Кент (Сентябрь 2003 г.). «Саентология и европейские дебаты по правам человека: ответ Лейзе Гудман, Дж. Гордону Мелтону и исследованию группы Европейского проекта реабилитации». Марбургский журнал религии. 8 (1). Получено 21 мая, 2006.
  75. ^ а б c Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии. Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN  9789004330542.
  76. ^ https://www.cesnur.org/2020/scientology-ethics.htm
  77. ^ Льюис, Джеймс Р .; Хаммер, Олав (2007). Изобретение священной традиции. Издательство Кембриджского университета.
  78. ^ Велкос, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (24 июня 1990 г.). «Церковные Священные Писания получают защиту высоких технологий». Лос-Анджелес Таймс. Получено 26 октября, 2008.
  79. ^ Урбан, Хью Б. (21 августа 2011 г.). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета. п.205. ISBN  9780691146089. Получено 29 октября, 2013. чистое применение технологии Л. Рона Хаббарда.
  80. ^ а б Баума, Гэри Д. (2006). Австралийская душа: религия и духовность в 21 веке. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN  978-0-521-67389-1.
  81. ^ а б Кристенсен, Дорте Рефслунд (2009). «Источники для изучения саентологии». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета США. С. 420–421. ISBN  978-0-19-533149-3.
  82. ^ Аль-Заки, Талеб; Б. Тилман Джолли (январь 1997 г.). «Тяжелая гипонатриемия после очищения». Анналы неотложной медицины. 29 (1): 194–195. Дои:10.1016 / S0196-0644 (97) 70335-4. PMID  8998113.
  83. ^ Саппелл, Джоэл; Роберт В. Велкос (27 июня 1990 г.). «Церковь ищет влияния в школе, бизнесе, науке». Лос-Анджелес Таймс. Получено 21 января, 2009.
  84. ^ Зоммер, Марк (1 февраля 2005 г.). «Помощь в распространении слова». Новости Буффало.
  85. ^ а б Коуэн и Бромли 2006, п. 182
  86. ^ а б Мелтон 2000, стр. 45–46
  87. ^ Технические бюллетени X Bridge Publications, Inc. ISBN  0-88404-481-5 (1991)
  88. ^ Тобин и Чайлдс (21 июня 2009 г.). «Смерть в замедленной съемке: Часть 2 из 3 в специальном отчете о Церкви Саентологии». Тампа Бэй Таймс. Получено 9 августа, 2013.
  89. ^ (ISBN  0-686-30803-4, ISBN  0-88404-037-2)
  90. ^ Бранч, Крейг (1997). "Прикладная саентология в государственных школах?". Сторож Expositor. Служение Watchman Fellowship. Получено 11 января, 2007.
  91. ^ Уэйкфилд, Марджери (1991). Понимание Саентологии. Коалиция неравнодушных граждан.
  92. ^ Уилсон, Брайан (1989). Религия в социологической перспективе. Издательство Оксфордского университета.
  93. ^ Нойснер, Джейкоб (1 января 2003 г.). Книга: Мировые религии в Америке Джейкоба Нойснера, стр. 230. ISBN  9780664224752. Получено 9 октября, 2012.
  94. ^ Наводита, Панде (2000). «Тихое рождение (Саентология)». В Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (ред.). Мультимедийная энциклопедия женщин в современном мире (2-е изд.). Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE. С. 1778–81.
  95. ^ Мелтон, Дж. Гордон. «Саентология, Праздники Церкви». Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений. Эд. Дж. Гордон Мелтон. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2011. 789–791. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 8 января 2014 г.
  96. ^ «Саентологические верования и практики: что такое саентология?». Scientology.org. Получено 17 августа, 2012.
  97. ^ «Некоторые христианские пасторы принимают саентологию - CNN.com». CNN. 1 ноября 2007 г.. Получено 23 мая, 2010.
  98. ^ Нойснер, Джейкоб (2009). Мировые религии в Америке 4-е издание. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664233204.
  99. ^ Эшкрафт-Исон, Лилиан; Мартин, Дарнис; Оладемо, Оверонке (2010). Женщины и новые африканские религии. ABC-CLIO. ISBN  9780275991562.
  100. ^ Льюис, Джеймс Р. (2016). «Саентология: подходы религиоведения». Нумен. 63 (1): 6–11. Дои:10.1163/15685276-12341405.
  101. ^ Ротштейн, Микаэль (2016). «Значение ритуалов в Саентологии: краткий обзор и несколько примеров». Нумен. 63 (1): 54–70. Дои:10.1163/15685276-12341408.
  102. ^ Коуэн и Бромли 2006, п. 180
  103. ^ Мелтон 2000, п. 34
  104. ^ Коуэн и Бромли 2006, п. 181
  105. ^ а б Нойснер 2003, п. 228
  106. ^ Мелтон 2000, стр. 33–34
  107. ^ а б c d е Коуэн и Бромли 2006, п. 177
  108. ^ а б Зелльнер 1998, стр. 146–147
  109. ^ Маршалл, Гордон (1990). Хвала социологии. Бостон: Анвин Хайман. п. 187. ISBN  978-0-04-445687-2.
  110. ^ Цветы 1984, п. 101
  111. ^ Гроссман, Венди (1997). Сеть. войны. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п.73. ISBN  978-0-8147-3103-1.
  112. ^ Гринуолт, Кент (2006). Религия и Конституция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 298. ISBN  978-0-691-12582-4.
  113. ^ Мелтон 2000, п. 36
  114. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1995). Новые религии и богословское воображение в Америке (религия в Северной Америке). Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 114. ISBN  978-0-253-20952-8.
  115. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п.388. ISBN  978-0-7914-2397-4.
  116. ^ а б c d Урбан, Хью Б. (июнь 2006 г.). «Честная игра: секретность, безопасность и Церковь Саентологии в Америке времен холодной войны». Журнал Американской академии религии. 74 (2): 356–389. Дои:10.1093 / jaarel / lfj084. ISSN  1477-4585. S2CID  143313978.
  117. ^ а б c Урбан, Хью Б. (2008). «Секретность и новые религиозные движения: сокрытие, наблюдение и конфиденциальность в новую эпоху информации». Религия Компас. 2 (1): 66–83. Дои:10.1111 / j.1749-8171.2007.00052.x. ISSN  1749-8171.
  118. ^ Стритер 2008, стр. 217–219
  119. ^ Воллерсхайм против Церкви Саентологии, 212 Cal. Приложение. 3d 872 (Cal. App. 2d Dist. 1989)
  120. ^ Свидетельство Фрэнка К. Флинна в Саентологической церкви Калифорнии, 1984, том 23, стр. 4032–4160
  121. ^ Воллерсхайм против Саентологической церкви Калифорнии, Апелляционный суд штата Калифорния, гражданский номер B023193, 18 июля 1989 г.
  122. ^ Мелтон, Дж. Г. (ред.) (2003). «Церковь эдуктивизма». Энциклопедия американских религий. Детройт: Гейл. п. 815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  123. ^ Свободная зона доц. (30 января 2002 г.). "Вступление". Freezone.org. Архивировано из оригинал 9 ноября 2013 г.. Получено 4 сентября, 2010.
  124. ^ Майер-Хаузер, Бернард Ф. (23 июня 2000 г.). "Центр религиозных технологий против Freie Zone E. V". Дело № D2000-0410. Архивировано из оригинал 28 сентября 2013 г.
  125. ^ Браун, Джанель (22 июля 1999 г.). «Авторское право - или неправильно?: Церковь Саентологии использует новое оружие - Закон об авторском праве в цифровую эпоху - в своей непрекращающейся борьбе с критиками». Салон. Архивировано из оригинал 26 июня 2009 г.
  126. ^ Колетт, Марк. «Бывший член саентологической съемочной группы описывает деятельность по наблюдению в Инглсайде на берегу залива». Caller-Times, Корпус-Кристи. Архивировано из оригинал 5 ноября 2013 г.. Получено 6 сентября, 2011.
  127. ^ Льюис и Хаммер 2007, п. 24
  128. ^ Уильям В. Зеллнер Чрезвычайные группы, п. 295, Macmillan, 2007 г. ISBN  978-0-7167-7034-3
  129. ^ "Свободная зона". Архивировано из оригинал 9 апреля 2014 г.. Получено 13 июля, 2011.
  130. ^ а б Нордхаузен и Биллербек (2008), стр. 469–470
  131. ^ Суини, Джон (26 сентября 2010 г.). «Мистер Шути и Круз: матч-реванш». Санди Таймс. Марти Ратбан, которому нравится Риндер, теперь является независимым саентологом ... Риндер, хотя и «еретик» для церкви, живет и дышит независимой саентологией.
  132. ^ Тобин, Томас С .; Чайлдс, Джо (1 января 2012 г.). «В новогоднем послании саентологический инсайдер взрывает« экстремальный »сбор средств». Тампа Бэй Таймс. Архивировано из оригинал 25 июня 2013 г.. Получено 14 января, 2012. Ратбун, теперь ведущая фигура в движении саентологов, практикующих независимо от церкви ...
  133. ^ Велкос, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (29 июня 1990 г.). "Когда доктрина покидает церковь". Лос-Анджелес Таймс. Получено 24 августа, 2008.
  134. ^ Фридман, Роджер (3 сентября 2003 г.). «Будут ли саентологические знаменитости подписывать« духовный »контракт?». Новости FOX. Получено 7 декабря, 2008.
  135. ^ Турецкий, Дэвид С. (1 декабря 2003 г.). "Смертельный контракт церкви". Razor Magazine. Получено 7 декабря, 2008.

Библиография

внешняя ссылка

Церковные сайты

Статьи

Другие сайты