Космическая опера в Саентологии - Space opera in Scientology - Wikipedia

Л. Рон Хаббард в 1950 году, когда он разработал Саентология

Церковь Саентологии основатель Л. Рон Хаббард включены космическая опера рассказы в его сочинениях, в которых тэтаны (имя, данное человеку души ) периодически перевоплощались в течение квадриллионы лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, которым Хаббард приписывал сложные рассказы о жизни во вселенной. Самый противоречивый из этих мифов - история Ксену, на которого Хаббард возложил ответственность за многие мировые проблемы.

Некоторые саентологические доктрины космической оперы предоставляются церковью только опытным членам, которые, по мнению руководителей церкви, единственные, кто может правильно их понять. Несколько бывших членов церкви раскрыли эти секретные документы, что привело к длительным судебным баталиям с церковью, которая не сохранила секрет. Критики церкви отметили, что некоторые из рассказов невозможны с научной точки зрения, и, таким образом, критиковали церковь как ненадежные для их обучения. Учения космической оперы также высмеивались в массовой культуре. Религиоведы описали повествования о космической опере как миф о сотворении мира разработан, чтобы поощрять почитание Хаббарда как верховного посланника. Некоторые ученые обращали внимание на сходство мифов о космической опере с темами 1950-х годов. Холодная война культура, в которой они были построены.

Происхождение

Саентология е метр, устройство для отображения и / или записи электродермальная активность (EDA) человека. Это устройство часто используется в Саентологии для одитинга.[1][2][3]

(Хотя в этой статье регулярно упоминается Ксену, Хаббард во многих своих лекциях и сочинениях фактически использует имя Ксему).

Л. Рон Хаббард создал форму терапии, известную как Дианетика, которую он продвигал как научное, а не религиозное учение. До начала 1950-х годов он отрицательно относился к организованным религиям, но после этого обсуждал духовные темы.[4] В этих учениях он выявил подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он назвал «инграммы ", как причины недовольства людей.[5] К 1950 году он начал размышлять прошлые жизни, полагая, что их можно отозвать;[6] он попытался использовать эти воспоминания для создания всеобъемлющего повествования о вселенной.[7] Он основал Церковь Саентологии в 1953 г., продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на дианетике, но включала некоторые их взгляды.[8] Хаббард рассматривал Дианетику как сосредоточенную на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов.[9]

Пытаясь перейти от психотерапевтической программы к духовной, Хаббард ввел концепцию тэтаны:[10] набор богоподобных, бестелесных сущностей, способных создавать и формировать вселенные, позже пойманных в ловушку MEST и ограничен реинкарнацией в физических телах. Хью Урбан из Государственный университет Огайо заявляет, что эти учения имеют сходство с Гностицизм, хотя он сомневается, что Хаббард хорошо разбирался в гностической мысли.[11]

В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записал многие детали этих воспоминаний.[12] Используя это в качестве своего источника, он построил запутанную историю вселенной, обозначенную как "космическая опера ".[13] Хотя Хаббард считал, что у него была обширная история, Урбан цитирует отдельные и неполные записи утверждений:[14] в котором Хаббард идентифицировал тэтановую вселенную, отдельную от материальной вселенной, созданную ее обитателями.[15] Материальная вселенная, с точки зрения Хаббарда, началась, когда столкнулись другие вселенные, созданные тэтанами,[16] из которого они вошли в материальную вселенную в шести группах вторжения примерно 60 триллионов лет назад.[15] Хаббард также описал серию событий, названных «инцидентами», которые отдалили тэтанов от их самопознания,[16] но утверждал, что тэтаны могут восстановить свою былую божественность,[17] и называли тэтанов, освободившихся от материального мира, «управляющими тэтанами».[18]

Рассказы и цивилизации

Обложка Воображение Август 1956 года, рассказ о космической опере.

Хаббард обнаружил свой первый «инцидент» четыре квадриллиона лет назад, в котором тэтан столкнулся с «громкими трещинами и яркостью», а затем наблюдал херувим и колесница, прежде чем погрузиться в полную темноту. В Саентологии это известно как «Инцидент 1».[19] Другое важное событие в саентологической хронологии Вселенной произошло в космическом городе, известном как Арсликус, жители которого совершили инцидент при захвате тэтанов.[20]

Самая противоречивая часть саентологической космической оперы - это миф о Ксену,[14] известный как "Инцидент 2",[19] в которой Хаббард описал группу из 76 планет, вращающихся вокруг звезд, видимых с Земли, организованную в Галактическую Конфедерацию c. 75 миллионов лет назад,[21][22] управляется диктатор Ксену.[23][24] Конфедерация стала перенаселенной,[19] Ксену отправил несколько миллиардов своих граждан на DC 8 самолеты на планету Тигик (Земля),[23] якобы для налоговой проверки.[25] Там, водородные бомбы были взорваны внутри вулканы, убивая изгнанников,[23] чьи тэтаны промыли мозги Гавайи и Канарские острова,[23][а] введение различных мифов, таких как миф о Иисус, чтобы скрыть происхождение тэтанов.[19] В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации начали восстание против Зену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем его схватили.[19] и поместили его в электрифицированную тюрьму в центре горы.[23] Хаббард учил, что тэтаны, которым промыли мозги силами Ксену, остались на Земле, где «телесные тэтаны», привязанные к человеческой психике, вносят свой вклад в человеческие проблемы; и что люди могут быть освобождены от этих тэтанов с промытыми мозгами и таким образом спасение.[26]

Хаббард также учил, что после смерти людей тэтаны продолжали «имплантировать станции», включая места на планетах около Земли, где их воспоминания стирались и создавались новые воспоминания.[27] На том основании, что одни «станции имплантации» лучше других, Хаббард посоветовал своим последователям избегать установки на Венера.[28] Он учил, что после прохождения станции имплантации тэтан вернулся на Землю, где и воплотился.[28] Хаббард учил, что христианская концепция неба основана на физическом местоположении на другой планете, которое, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с Busch Gardens в Пасадене, Калифорния, (фактическое местонахождение Ван Найс, Калифорния ) и отметил, что в нем есть изображения персонажей из Новый Завет. Со временем, напомнил он, это место пришло в упадок. В соседнем городе была станция имплантации, на которой тэтанов убедили вернуться туда.[19]

Еще одна важная встреча в повествовании Хаббарда произошла, когда большая группа планет сформировала Marcab Confederacy,[20] описывается как поиск рабов,[29] и назвал «декадентским» обществом.[19] Автор рассказывал, что эта цивилизация создала значительный имплант при встрече с тэтанами.[19]

Хаббард обсуждал историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских чудовищ и рыболюдей.[20] Он также сказал, что люди могут восстановить воспоминания о прошлых жизнях, такие как опыты с моллюсками и Неандертальцы.[27] В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, жители которой обладали технологиями дезинтеграции; Напротив, около 1200 г. до н.э. на Землю вторглись несколько групп, в том числе «пятая сила вторжения от марсианского командования» против «четвертой силы вторжения от космического командования» в бою.[20]

Исходя из того, что тэтанов заставляют верить различным ошибочным идеям, церковь учит, что их курсы позволяют «тэта-существам» освободиться от этих верований и восстановить свои прежние способности.[30] Верные саентологи проходят курсы и процедуры, предлагаемые церковью, в надежде обрести свободу и просветление.[31] якобы позволяя путешествовать по Солнечной системе.[32] Автор назвал процесс выхода тэтана из своего человеческого тела "экстериоризацией".[33] что, по его словам, позволило совершить космические путешествия. Урбан отмечает, что это похоже на Алистер Кроули учения астральная проекция, хотя он добавляет, что Хаббард не использовал этот термин.[34]

Космическая опера и саентологи

Майк Риндер, бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг - это всего лишь «небольшой процент» учения Саентологии.

В глоссарии на сайте саентологии термин «космическая опера» определяется как описание реальных событий:[35]

«Космическая опера - это космические путешествия, космические корабли, космонавты, межгалактические путешествия, войны, конфликты, другие существа, цивилизации и общества, а также другие планеты и галактики. Это не вымысел и касается реальных инцидентов».

Саентологическая публикация Вы жили до этой жизни? содержит некоторую космическую оперу,[36] описание прошлых жизней, в том числе на воинственных планетах, которые были вызваны через одитинг.[37] В 1960-х годах Хаббард ввел серию вопросов, известных как «проверки безопасности», для проверки лояльности членов.[38] Микаэль Ротштейн, доцент кафедры истории религии Копенгагенского университета, считает, что миф о Ксену является продолжением и кульминацией этих рассказов.[39] Миф о Ксену был представлен саентологам в конце 1960-х, после того, как были распространены учения о тэтанах и их отношении к физическому телу; его выпуск послужил причиной и источником многих учений группы.[40] Ротштейн описывает «космическую оперу» как «введение Хаббардом новой реальности и новой основы для всего».[41]

Хотя Хаббард открыто говорил о космической опере в 1950-х годах,[14] Саентология в конечном итоге превратилась в эзотерическую веру: некоторые учения воздерживаются до тех пор, пока последователи не достигнут определенной точки в своем духовном развитии, а мифологическая основа курсов неизвестна многим членам.[31] Более десяти лет одитинга и учебы - и пожертвований в десятки тысяч долларов - необходимы члену, чтобы достичь высших эшелонов скрытых знаний.[42] Последователи ниже определенного уровня (ОТ III ) роста лишены доступа к космологическим учениям церкви, и им дают разные объяснения учений церкви.[43] Немецкий ученый Джеральд Уиллмс отмечает, что в дополнение к эзотерическим основам Саентология приводит практические обоснования своих ритуалов, поэтому их можно проводить без знания передовых учений.[44] Церковь Саентологии пыталась предотвратить публичное обнародование своих эзотерических учений, но через Интернет их конфиденциальные аспекты были широко разглашены.[43] Церковь считает публичное обсуждение их учения о космической опере оскорбительным и попросила ученых не публиковать их подробности. Саентологи утверждают, что истинное значение этих текстов доступно только тем, кто прошел их курсы, и что те, кто их читает преждевременно, рискуют нанести ущерб своему духовному и физическому состоянию.[45] Руководители церкви иногда прямо отказываются обсуждать эту тему с журналистами.[46] Ротштейн отмечает, что у церкви также есть сильная финансовая мотивация, чтобы удерживать членов от доступа к курсам более высокого уровня, поскольку преданные должны делать большие платежи, чтобы получить их.[45] Саентологи свободной зоны однако иногда более открыто говорят о космической опере. Некоторые саентологи Свободной Зоны считают, что Церковь Саентологии была захвачена тайными агентами Маркабианская конфедерация.[47]

Во время одитинга саентологи иногда вспоминают подробности жизни в космосе. Ротштейн заявляет, что это часть «мифологической парадигмы», которую члены изначально разделяют через священные писания Саентологии.[48] Однако он отмечает, что некоторые саентологи не верят, что в учениях группы есть мифы о космической опере, и что другие покинули группу, узнав о доктринах более высокого уровня.[49] Рейтман рассказывает, что некоторые участники принимают учения космической оперы, считая их похожими на кажущиеся неправдоподобными истории популярных религий, или просто молчат о своих сомнениях.[26]

Ротштейн заявляет, что космическая опера является «частью общей ткани саентологического мышления и повествования, но не имеет первостепенного значения».[37] Он утверждает, что эти учения являются «верой второго порядка» в том смысле, что они существуют для поддержки основных учений группы о тэтанах.[50] Майк Риндер, бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет всего лишь «небольшой процент» их канона.[51]

Критика и утечка

Карин Спанек, голландский журналист, который помогал распространять конфиденциальные доктрины саентологии

Учения Саентологии о космической опере были опубликованы в отчетах бывших членов церкви, особенно во время судебных процессов. Один такой случай был подан бывшим саентологом, Ларри Воллерсхайм против церкви в 1980 году. Пять лет спустя Воллерсхайм предложил суду конфиденциальные саентологические материалы, в том числе учения о космической опере, в качестве доказательства, что вызвало решительный протест со стороны адвокатов церкви. Однако они не смогли предотвратить разглашение, и документы были опубликованы Лос-Анджелес Таймс в ноябре 1985 года. Это был первый случай, когда некоторые аспекты учения Саентологии о космической опере были предложены в качестве публичных свидетельств о церкви. В середине 1990-х Воллерсхайм опубликовал некоторые материалы на своем веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию. FACTNet. Церковь засвидетельствовала, что рассказы космической оперы были коммерческие секреты; этот иск был отклонен судом.[52]

В 1990 году, после того как Церковь Саентологии подала в суд за клевету, Стивен Фишман, бывший участник, ставший критиком, представил в суде большое количество конфиденциальных учений группы. Документы, содержащиеся в так называемом Аффидевит Фишмана, включал подробные отчеты о повествованиях церковной космической оперы. Этот материал впоследствии был размещен на alt.religion.scientology и сайт голландского журналиста Карин Спанек. Церковь подала иски против тех, кто разместил документы, о нарушении авторских прав. Последовали длительные судебные баталии, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через Интернет.[53]

Бывшие саентологи и члены антикультовое движение часто обсуждают учения Саентологии о космической опере. Обычно они придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и считают их абсурдными.[54] или даже в виде бреда, подпитываемого наркотиками,[55] используя их как источник юмора.[54] Доктрины высмеивались в массовой культуре, особенно в Южный парк эпизод "В ловушке в шкафу ".[56] Антисаентологический сайт Операция Clambake активно использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, выдвигая неправдоподобность историй как явную причину для отказа от группы.[55] Антикультовые критики Саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что Саентология вводит в заблуждение своих последователей;[54] многие аспекты рассказов, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу.[25] Учения о космической опере фактически несовместимы с научным консенсусом по поводу возраст вселенной: около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что религиоведы обычно не проводят эту линию анализа, потому что все мифы содержат ненаучное содержание;[54] он отмечает, что культурные условия определяют, кажутся ли религиозные нарративы разумными.[55]

Анализ

Верования и практики Хаббарда, почерпнутые из различных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

Ротштейн утверждает, что при построении повествований космической оперы Хаббард использовал общие для его аудитории тропы. Ротштейн отмечает, что концепция Галактической Конфедерации присутствовала в других религиях, связанных с НЛО, 1950-х годов;

  • В отличие от перенаселения, здесь часто обсуждались атомные бомбы.[57] Урбан называет встречи с НЛО и вторжения инопланетян популярными темами во время Холодная война;[58]
  • Ротштейн проводит параллели между учением Хаббарда и верованиями религий НЛО, указывая на сходство между тэтанами, заключенными в человеческие тела, и войти гипотеза Команда Аштара.[59] Андреас Грюншлосс отмечает, что саентологические учения космической оперы помещают их в традицию древний космонавт гипотеза; он заявляет, что учения группы о тэтанах имеют сходство с «звездными семенами», обнаруженными в религиях НЛО.[18]

Грюншлосс предполагает, что рассказы о контактах с НЛО могли сыграть роль в развитии космической оперы группы.[48] конкретно ссылаясь на сходство описания Хаббардом жизни во времена Ксену с утверждениями Джордж Адамски, контактер НЛО 1950-х годов.[59] Ротштейн отмечает, что учение группы об инопланетянах сильно отличается от большинства движений НЛО,[48] особенно в описаниях Хаббардом демонических персонажей.[59]

Хаббард был писателем-фантастом до того, как начал саентологию, и некоторые аспекты космической оперы церкви имеют сходство с его предыдущими произведениями.[20] Отмечая сходство между художественной литературой Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает; «возможно, не следует проводить разделения между такими категориями».[60] Кент утверждает, что некоторые из его космологов, такие как священники и психиатры, верные Ксену, были смоделированы после событий из жизни Хаббарда, таких как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим истеблишментом.[19] Хаббард теоретизировал, что писатели-фантасты иногда вспоминали отрывки из событий из прошлых жизней и включали их в свои произведения,[20] а Урбан пишет, что научная фантастика Хаббарда «содержит больше, чем несколько семян религиозного движения Хаббарда, Церкви Саентологии».[61]

Ротштейн утверждает, что в космической опере Саентологии Ксену назван корнем зла, а Хаббард - героем.[62] за раскрытие тайн вселенной. Ротштейн утверждает, что учение группы о «спасении» может быть средством поощрения почтения к Хаббарду.[63] Кроме того, Ротштейн отмечает, что учение о космической опере также дает фундаментальные основания для некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и формирование Морская организация.[64] Он считает космическую оперу похожей на большинство мифов о сверхчеловеческих существах из далекого прошлого.[25] Уиллмс заявляет, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, потому что она сосредоточена на материальных существах; но утверждает, что миф о Ксену является религиозным повествованием, хотя Церковь Саентологии никогда не использовала это утверждение в своих усилиях по признанию религии.[65]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бывший саентолог Марк Рэтбун обсуждал отчет о происхождении психиатров, который, по его словам, перешел от Хаббарда к Дэвид Мицкевич. В отчете говорится, что психиатры происходят с планеты Фарсек и отправлены на Землю для контроля над ее населением. Там они приняли обличье священников и шаманов, прежде чем стать психиатрами. (Ратбун 2013, п. 238)

Рекомендации

  1. ^ Альтернативные религии Америки, Тимоти Миллер, 1995, ISBN  0-7914-2398-0; стр. 386
  2. ^ "О нас". Наблюдательная горная академия. Наблюдательная горная академия. Получено 2 апреля 2015.
  3. ^ "е-метр". Организация Рона Гренхен. Организация Рона Гренхен. 2015. Архивировано с оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 2 апреля 2015.
  4. ^ Городской 2011, п. 57–59.
  5. ^ Бромли 2009, п. 90.
  6. ^ Городской 2011, п. 61.
  7. ^ Бромли 2009 С. 90–91.
  8. ^ Городской 2011, п. 64–65.
  9. ^ Городской 2011, п. 66.
  10. ^ Городской 2011 С. 68–69.
  11. ^ Городской 2011 С. 69–71.
  12. ^ Городской 2011 С. 71–72.
  13. ^ Городской 2011, п. 72.
  14. ^ а б c Городской 2011, п. 74.
  15. ^ а б Городской 2011, п. 75.
  16. ^ а б Бромли 2009, п. 91.
  17. ^ Городской 2011 С. 81–82.
  18. ^ а б Grünschloß 2004, п. 427.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я Кент 1999.
  20. ^ а б c d е ж Городской 2011, п. 76.
  21. ^ Городской 2011 С. 75–76.
  22. ^ Рейтман 2011, п. 99.
  23. ^ а б c d е Городской 2011 С. 103–104.
  24. ^ Ротштейн 2009, п. 380.
  25. ^ а б c Ротштейн 2009, п. 381.
  26. ^ а б Рейтман 2011, п. 100.
  27. ^ а б Рейтман 2011, п. 49.
  28. ^ а б Саппелл и Велкос 1990.
  29. ^ Grünschloß 2009, п. 230.
  30. ^ Рейтман 2011, п. 40.
  31. ^ а б Ротштейн 2009, п. 366.
  32. ^ Городской 2011 С. 78–79.
  33. ^ Городской 2012, п. 106.
  34. ^ Городской 2012, п. 107.
  35. ^ Волк 2005.
  36. ^ Grünschloß 2004, п. 428.
  37. ^ а б Ротштейн 2003, п. 263.
  38. ^ Городской 2011 С. 107–108.
  39. ^ Ротштейн 2009, п. 376.
  40. ^ Ротштейн 2009, п. 378.
  41. ^ Ротштейн 2009, п. 377.
  42. ^ Городской 2011 С. 135–136.
  43. ^ а б Городской 2011, п. 198.
  44. ^ Willms 2009, п. 249.
  45. ^ а б Ротштейн 2009 С. 367–369.
  46. ^ Почта и Хранитель, 22 ноября 2009 г..
  47. ^ Grünschloß 2009, п. 231.
  48. ^ а б c Ротштейн 2003, п. 264.
  49. ^ Ротштейн 2009, п. 370.
  50. ^ Ротштейн 2003, п. 265.
  51. ^ Рейтман 2006.
  52. ^ Городской 2011 С. 183–184.
  53. ^ Городской 2011 С. 186–188.
  54. ^ а б c d Ротштейн 2009, п. 371.
  55. ^ а б c Ротштейн 2009, п. 383.
  56. ^ Feltmate 2011, п. 347.
  57. ^ Ротштейн 2009 С. 379–380.
  58. ^ Городской 2011, п. 73.
  59. ^ а б c Ротштейн 2009, п. 375.
  60. ^ Ротштейн 2009, п. 374.
  61. ^ Городской 2011 С. 35–36.
  62. ^ Ротштейн 2009, п. 379.
  63. ^ Ротштейн 2009 С. 376–379.
  64. ^ Ротштейн 2009 С. 381–382.
  65. ^ Willms 2009, п. 248.

Библиография