Ранняя жизнь Л. Рона Хаббарда - Early life of L. Ron Hubbard

Хаббард в Лос-Анджелесе, 1950 год.

Л. Рон Хаббард был изобретателем Дианетика и основатель Саентология. Рожден в Тилден, Небраска в марте 1911 года Хаббард вырос со своей семьей в Хелена, Монтана. Он был необычно много путешествовал для молодого человека своего времени из-за частых переездов его отца в связи со службой в ВМС США. Он жил в ряде мест в Соединенных Штатах и ​​побывал на Гуаме, Филиппинах, в Китае и Японии. Он поступил в Университет Джорджа Вашингтона в 1930 году изучал гражданское строительство, но бросил учебу на втором курсе. Во время учебы в GWU он организовал экспедицию на Карибские острова для сокурсников, которая занимает важное место в его официальной биографии, но, по мнению современников, провалилась. Впоследствии он провел время в Пуэрто-Рико копаться в поисках золота, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты, жениться на своей беременной девушке и начать карьеру писателя «за гроши».[1]

В Церковь Саентологии изображает Хаббарда в агиографический термины.[2]

Семья и родословная

Лафайет Рональд Хаббард родился 13 марта 1911 года в Тилдене, Небраска.[3] Он был единственным ребенком Гарри Росса Хаббарда, бывшего моряка ВМС США, который работал сотрудником газеты во время рождения его сына, и Ледоры Мэй Уотербери, домохозяйки, которая изначально училась на учителя.[4][5] Л. Рон был назван в честь его деда по материнской линии, Лафайет "Лаф" О. Уотербери.[6]

Когда Рону было два года, семья переехала из Небраски в Монтану.[5] Отец Хаббарда работал менеджером и бухгалтером сначала в местном театре.[7] а затем угольную компанию, принадлежавшую его тестю.[6] Хаббард-старший был повторно завербован во флот, когда Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну в апреле 1917 года, а его мать Ледора Мэй работала клерком в правительстве штата.[8]

Семья Хаббарда была методистской, хотя Л. Рон позже назовет своего деда «набожным атеистом».[9]

Детство

Бойскауты и "Змея" Томпсон

Внешний вид большого здания
Школа Королевы Анны, Сиэтл, который Л. Рон Хаббард посетил в 1926-1927 гг.

В течение 1920-х годов Хаббарды неоднократно перемещались по Соединенным Штатам и за границу. Гарри Хаббард вернулся на флот в качестве рядового, но получил повышение до прапорщик в октябре 1918 г.[10] и Лейтенант в ноябре 1919 г.[11] Его размещение на борту USS Оклахома в 1921 году потребовал, чтобы его жена и сын переехали в порты приписки корабля, сначала Сан Диего, тогда Сиэтл.[12] Хаббард присоединился к местным Бойскауты и позже сказал, что когда ему было 13 лет, он стал «самым молодым орел-скаутом в стране». Бойскауты Америки заявили, что в то время они не вели учет возраста своих орлов-скаутов, а только алфавитный список тех, кто получил награду. Журналист Майкл Стритер комментирует, что в свете этого «остается неясным, как Хаббард узнал, что он самый молодой член».[13]

Хаббарды отправились в Вашингтон. в 1923 г. на борту USS Грант США, путешествие из Сиэтла в Хэмптон-роудс, Вирджиния, через Панамский канал. Сообщается, что во время этой поездки Хаббард получил образование в Фрейдистская психология от командира Джозеф "Снейк" Томпсон, психоаналитик ВМС США и студент Зигмунд Фрейд.[12][14] Позже Хаббард сказал, что благодаря дружбе с Томпсоном «я посетил много лекций, прочитанных в военно-морских госпиталях, и в целом познакомился с психоанализом, который был вывезен Фрейдом из Австрии».[15] В другом саентологическом тексте говорится, что Томпсон «много времени провел в Библиотеке Конгресса, обучая Л. Рона Хаббарда тому, что он [знал] о человеческом разуме».[16] Нет никаких независимых подтверждений утверждений Хаббарда, хотя существование Томпсона было доказано.[17]

В следующем году Гарри Росс Хаббард был отправлен в Военно-морская верфь Пьюджет-Саунд в Бремертон, Вашингтон.[18] Его сын был зачислен в среднюю школу Союза, Бремертон.[18] а позже учился в Школа Королевы Анны в Сиэтле.[19] В 1927 году отца Хаббарда отправили на военно-морскую базу США на Гуаме. Хотя мать Хаббарда также уехала на Гуам, сам Хаббард не сопровождал их, а был отдан на попечение его бабушке и дедушке в Хелене, штат Монтана, чтобы завершить учебу.[19]

Путешествие по Дальнему Востоку и Тихому океану

Первая поездка в Азию

Корабль на воде, вид сбоку на фоне гор.
В USS Золотая Звезда, на борту которого Л. Рон Хаббард отправился в Китай в 1928 г.

Между 1927 и 1929 годами Хаббард побывал в Япония, Китай, то Филиппины, и Гуам. Что такое саентология и другие саентологические тексты представляют эту эпоху как время, когда он искал и свободно предлагал древнюю восточную мудрость, но обнаружил ее недостаток, как он это делал раньше с западной наукой.[20] Биографический отчет в романе Хаббарда 1982 года. Поле битвы Земля говорит, что «он работал ... на борту прибрежного торговца, который бороздил моря между Японией и Явой. Он познакомился со старым Шанхаем, Пекином и Западными холмами в то время, когда немногие жители Запада могли попасть в Китай».[21] Говорят, что он провел недели, задавая вопросы буддистам. ламы и наблюдая, как они медитируют. Он также рассказал о встрече со Старым Мэйо, предположительно последним китайским магом в линии, тянувшейся до Двора Хубилай-хан.[20] Согласно Церкви Саентологии, эти путешествия финансировал его «богатый дедушка».[22] Хаббарда описывают не как туриста, а как одаренного студента, крайне любопытного к ответам на человеческие страдания и тепло принятого повсюду, потому что его считали особенным.[20] Предполагается, что он столкнулся со многими опасностями в компании «майора Иэна Макбина из британской секретной службы», включая «встречу с кантонскими пиратами, строительство дороги в джунглях через более густой угол Гуама и вечер, когда он нарядил итальянского фехтовальщика». по имени Джовинни (хотя не раньше, чем он порезал саблей левую щеку, и Макбен чуть не потерял руку) ».[23]

Неофициальные биографы Хаббарда представляют совсем другой отчет о его азиатских путешествиях, опираясь на его школьные записи, дневники современников и послужной список его отца. Хаббард записал в своих дневниках две поездки на восточное побережье Китая. Первый был сделан в компании его матери во время путешествия из Соединенных Штатов на Гуам в 1927 году. Он состоял из короткой остановки в двух китайских портах, прежде чем пара перешла на транспорт ВМС США. USS Золотая Звезда, для поездки на Гуам. Хаббард провел на острове около шести недель, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты на борту корабля. USS Нитро. Он использовал свой дневник, чтобы записывать свои впечатления от мест, которые он посетил, отмечая свое неблагоприятное впечатление о бедности и внешнем виде жителей Японии и Китая, которых он называл «гуками», «ленивыми» и «невежественными».[24] Его второй визит был семейным праздником, в результате которого Хаббард и его родители перебрались в Китай через Филиппины в 1928 году.[24][25] Неясно, ездил ли он когда-нибудь в западный Китай, Тибет или Индию; Атак комментирует, что единственным подтвержденным визитом Хаббарда в Индию, похоже, была смена рейса на Калькутта в 1959 г.[26]

По возвращении в Соединенные Штаты в сентябре 1927 года Хаббард поступил в Helena High School, дневная, но получил плохие оценки.[27] В мае следующего года он бросил школу и вернулся на запад, чтобы остаться с тётей и дядей в Сиэтле. В июне он отправился на Гуам на транспорте ВМС США. USS Хендерсон, чтобы воссоединиться со своими родителями. Его мать взяла на себя его образование в надежде выставить его на вступительные экзамены в Военно-морская академия США в Аннаполис, Мэриленд.[28]

Вторая поездка в азию

Вид на прибрежный город с большой высоты на море
Вид с воздуха Циндао, Китай, снято в 1930 году, через два года после визита Хаббарда.

Несколько семей военно-морских сил, в том числе семья Хаббарда, отправились из Гуама в Китай на борту корабля. USS Gold Star с октября по декабрь 1928 г. Судно посетило Манилу на Филиппинах и проследовало в Циндао (Циндао), откуда Хаббард и его родители отправились вглубь страны в Пекин, прежде чем вернуться на корабль для транспортировки в Шанхай и Гонконг и, наконец, обратно на Гуам.[28] Церковь Саентологии представляет совершенно иную версию этого семейного праздника, заявляя, что Хаббард «пробрался вглубь западных холмов Маньчжурии и за ее пределы - чтобы преломить хлеб с монгольскими бандитами, разделить костры с сибирскими шаманами и подружиться с последними магами. от двора Хубилай-хана ".[29] По словам Атака, эти события не упоминаются в дневнике своего путешествия, который Хаббард вел.[26] Много лет спустя Хаббард сказал, что «я был жалким ребенком; я не думал о глубоких философских проблемах».[30]

Как и во время своей предыдущей поездки, Хаббард записал свои впечатления в дневник. Китай его не впечатлил. Увидев Циндао, он написал: «Китаец не может дожить до чего-то, он всегда тянет его вниз». Он охарактеризовал достопримечательности Пекина как «станции с резиновой головкой» для туристов и описал дворцы Пекина. Запретный город как «очень дрянный» и «не заслуживающий упоминания». Он посетил секцию Великая китайская стена недалеко от Пекина, что произвело на него впечатление,[31] но его общий вывод о китайцах был очень отрицательным: «От них пахнет всеми ваннами, которые они не принимали. Проблема с Китаем в том, что здесь слишком много щелей».[32]

Вернувшись на Гуам, Хаббард провел большую часть своего времени, написав десятки рассказов и эссе.[33] Говорят, что он "подружился [ред] с местным Чаморро и [преподавал] в родных школах ",[16] исследование «пещер на скалах, чтобы избавить местных жителей от дьявола по имени Тадамона».[34] Несмотря на помощь матери в его образовании, он провалил вступительные экзамены в Военно-морскую академию. Следующее назначение его отца привело его семью в Вашингтон, округ Колумбия, где Хаббарда отправили учиться в подготовительную школу Swavely в г. Манассас, Вирджиния в пределах столичного округа округа Колумбия. Хаббарды вернулись в Хелену, штат Монтана, чтобы ненадолго навестить дедушку и бабушку Хаббарда в августе 1929 года, прежде чем он поступил в Свейвли в следующем месяце.[35]

Хаббард оказался неспособен поступить в Военно-морскую академию, потому что был признан слишком близоруким, чтобы соответствовать критериям приема.[36] В конце 1940-х Хаббард написал серию частных Утверждения в котором он говорит себе: «Ваши глаза постепенно улучшаются. Они стали плохими, когда вы использовали их как предлог для побега из военно-морской академии».[37]

В феврале 1930 года он поступил в школу Woodward для мальчиков в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы заработать кредиты для поступления в Университет Джорджа Вашингтона, тем самым избежав вступительных экзаменов в университет, и успешно окончил его в июне. В сентябре следующего года он поступил в Университет Джорджа Вашингтона на первый курс.[38]

Во время учебы в Вудворде 19-летний Хаббард записался в Частный в Резерв корпуса морской пехоты США, указав, что ему 21 год, и указав свою профессию как «фотограф».[36] Его повысили до Первый сержант Всего шесть недель спустя Атак объясняет это тем фактом, что подразделение, к которому он присоединился - 20-й резерв морской пехоты - на самом деле было учебным подразделением, связанным с Университетом Джорджа Вашингтона. Его персонаж получил оценку «отлично», но 22 октября 1931 г. он был демобилизован с пометкой «Не подлежит повторной службе».[39] Несмотря на свой ограниченный опыт работы в морской пехоте, он сказал читателям Приключение журнал в октябре 1935 года, что «Я знал Корпус от Квантико до Пейпина, от южной части Тихого океана до Вест-Индии».[40][41]

Университетская карьера

Заявления физика-ядерщика

Откройте шлюз с буквами G и W и надписью
Вход в Хаббард альма матер, Университет Джорджа Вашингтона

Двухлетняя карьера Хаббарда в Университете Джорджа Вашингтона имеет большое значение в его собственных отчетах и ​​биографиях, опубликованных Церковью Саентологии. Джордж Малко комментирует в Саентология: современная религия,

Карьера Хаббарда в Университете Джорджа Вашингтона важна, потому что многие из его исследований и опубликованных выводов были подтверждены его заявлениями о том, что он не только дипломированный инженер, но и «участник первого в Соединенных Штатах курса формального образования в области того, что сегодня называется ядерной физикой. . "[42]

В официальных биографических отчетах о его жизни говорится, что его «изучение инженерии, математики и ядерной физики заложило основу для его более поздних философских исследований».[43] Профиль в одной из его книг приписывает "математическую точность саентологической религии" его исследованиям.[44] Согласно одной саентологической версии,

[Хаббард] изучал математику, инженерию и посетил первый американский класс по атомным и молекулярным явлениям. Хотя это и не обязательно предметы по выбору, именно эти дисциплины предоставили ему исследовательские инструменты, с помощью которых он мог исследовать нерешенные вопросы человеческого разума и жизни. Действительно, Л. Рон Хаббард стал первым, кто применил научную методологию к вековым вопросам существования.[45]

Образование Хаббарда в области «атомных и молекулярных явлений» освещается во многих саентологических биографиях. Согласно одному из них, он был «участником первого в США курса формального образования по так называемой ядерной физике».[46] Публикация 1961 года называет его «Л. Рон Хаббард, CE, доктор философии, физик-ядерщик ... получивший образование в области продвинутой физики и высшей математики, а также ученик Зигмунда Фрейда и других, [который] начал свои настоящие исследования тридцать лет назад. назад в Университете Джорджа Вашингтона ".[47] В 1959 году другое саентологическое издание описало его как «доктора Хаббарда, американского физика-ядерщика и ведущего мирового авторитета в области источников жизни, психических энергий и структур».[48] В последующие годы он сказал саентологам, что «почти все физики-ядерщики - мальчики, занимающиеся атомными и молекулярными феноменами -« Мальчики Бак Роджерс », мы были известны как ... Как и многие физики, я годами писал научную фантастику, и это было единственное выгодное использование. Я сделал из этого материала ".[49]

В одном отчете, опубликованном Церковью Саентологии, говорится, что Хаббард предположил, что «мир субатомных частиц мог бы дать ключ к разгадке процесса мышления человека», и он «беспокоился о безопасности мира, признавая, что если бы человек справился с этим атома разумно для наибольшей пользы, ему сначала нужно научиться обращаться с собой ». Он записался на курс ядерной физики, чтобы «синтезировать и проверить все знания на предмет того, что было наблюдаемым, работоспособным и могло действительно помочь в решении человеческих проблем».[50] Другой профиль называет его «продуктом атомной эры» и описывает, как его одноклассники мечтали раскрыть энергию атома, в то время как сам Хаббард стремился «открыть основные уравнения жизненной силы, просто для него - другой вид энергии. "[51] Хаббард заявил, что он «намеревался узнать из ядерной физики о физической вселенной, чего полностью не хватает азиатской философии».[46]

Другие саентологические источники представляют иную точку зрения. В биографии 1959 года Хаббард описывается как «никогда не был известен тем, что был в классе», и говорит, что он «полностью ненавидит [ed] своих подданных».[46] Он приписал свой выбор своему отцу, «постановив, что я должен изучать инженерное дело и математику, и поэтому я стал послушно учиться».[52] На лекции 1953 года он сказал, что его «заставили заниматься инженерией, математикой, изучать ядерную физику - мне очень противно, но был порядок и была дисциплина ...»[53] Кристиансен комментирует, что утверждения, сделанные об опыте и научных знаниях Хаббарда, имеют решающее значение для самооценки и легитимации Саентологии. Хаббард представлен как «человек с впечатляющим количеством различных теоретических, а также практических личных компетенций и образовательных квалификаций». Саентология уходит своими корнями в «научную» методологию Хаббарда, которую он, как говорят, изучил во время учебы в университете. Хотя Саентология позиционирует себя как религиозное верование, она, тем не менее, претендует на звание истинной науки, «технологии», способной достигать точных и воспроизводимых результатов.[54]

Академическая успеваемость и внеклассные мероприятия

Академическая успеваемость Хаббарда, которая стала известна в 1970-х годах, показала, что он был студентом инженерной школы Университета Джорджа Вашингтона и специализировался в гражданское строительство. Он посещал летний семестр в 1931 году и осенний и весенний семестры в 1931–1932 годах. В сентябре 1931 года его поместили на испытательный срок, и он не вернулся на осенний семестр 1932 года.[55] В одном из саентологических рассказов говорится, что он «преуспевает в своих предметах, но полностью ненавидит их»;[46] в то время как последнее могло быть правдой, первое, конечно, не было, поскольку его оценки постоянно были низкими. В конце первого года обучения он получил средний балл D, получив оценку A по физическому воспитанию, B по английскому языку, C по машиностроению, D по общей химии и F по немецкому языку и математическому анализу.[56] На втором курсе он записался на курс атомной и молекулярной физики - курс «ядерной физики», цитируемый в его официальных биографиях, - но получил оценку F. Его другие оценки также были плохими: от B по английскому до D по математике, электротехнике и магнитной физике.[57] Вскоре после этого он бросил учебу. Хотя Хаббард сказал Смотреть журнал в 1950 году, что «я так и не получил диплом»,[58] биография, опубликованная несколько лет спустя Церковью Саентологии. Способность журнал тем не менее идентифицирует его как обладателя «бакалавра гражданского строительства».[46]

Хаббарда гораздо больше интересовали внеклассные занятия, в частности, писательство и участие в университетском аэроклубе. Он писал для студенческой газеты Университета Джорджа Вашингтона: Университетский топор, в течение нескольких месяцев в 1931 году репортером.[38] Согласно официальным биографиям, «он заработал свои крылья как первопроходец на заре американской авиации» и стал «бродячим репортером для Спортсмен Пилот«Кто» помог вдохновить поколение пилотов, которые возьмут Америку в мировую авиацию ».[59] В одном отчете, опубликованном Церковью Саентологии, говорится, что он был «признан одним из самых выдающихся пилотов страны. Практически не имея времени на обучение, он берется за полеты с электроприводом и бушует по всему Среднему Западу».[60] Однако в его водительской лицензии указано, что он имел право летать только на планерах, а не на самолетах с двигателями.[61]

Хаббард ушел из университета через два года и женился в 1933 году. В то время он начал писать для популярных журналов. Его первым рассказом был «Зеленый бог», который появился в Захватывающие приключения в 1934 году. Джеймс Р. Льюис, Доцент кафедры религии в университете Тромсё, он был быстрым и плодовитым писателем, которому завидовали другие авторы.[62][страница нужна ] Согласно Церкви Саентологии, решение Хаббарда бросить университет не было результатом образовательной неудачи с его стороны, а было вызвано тем, что он обнаружил, что «кроме базовой методологии университет ничего не предлагает».[43] Говорят, что Хаббард «решил, что формальному исследованию больше нечего предложить».[63]

Экспедиции

Карибская киноэкспедиция

В последнем семестре Хаббарда в университете Джорджа Вашингтона он начал то, что Церковь Саентологии называет карьерой «авантюриста и исследователя».[64] В мае 1932 года он объявил в Университетский топор что он организовал экспедицию в Карибское море для «пятидесяти молодых джентльменов» на борту шхуны. Дорис Хэмлин. Целью «Карибской кинематографической экспедиции» было исследование и съемка пиратских крепостей и бивуаков в Испанский Главный «и« собирать все, что собирают для экспонатов в музеях ».[65]

Экспедиция пошла не по плану после вылета из Балтимор 23 июня 1932 года. Десять «джентльменов» вышли перед стартом, и корабль унесло штормом далеко от курса, сделав незапланированный первый выход на берег в Бермуды. Еще одиннадцать членов экспедиции ушли, пока корабль не отправился в предполагаемый первый порт захода, Мартиника.[66] По пути, было обнаружено, что вся пресная вода с корабля просочилась. Еще несколько участников экспедиции покинули корабль по прибытии. Поскольку у экспедиции остро не хватало денег, судовладельцы приказали ей вернуться в Балтимор.[67] завершив то, что капитан описал как «худшее путешествие, которое я когда-либо совершал».[66] Тем не менее Хаббард представил экспедицию как успешную и обвинил капитана в ее невзгодах: «Суровый капитан Гарфилд проявил себя гораздо хуже, чем отважный капитан, требуя руки Рона Хаббарда как за штурвалом, так и за штурвалом».[68]

Церковь Саентологии заявляет, что «Национальный музей» (не уточняет, какой именно) приобрел образцы, собранные экспедицией и Газета "Нью-Йорк Таймс купил некоторые из его фотографий.[68] Книга Хаббарда Миссия во времени заявляет, что подводные фильмы и образцы экспедиции «предоставили Гидрографическому управлению и Мичиганскому университету неоценимые данные для продолжения их исследований».[69] Однако неофициальный биограф Хаббарда Рассел Миллер сообщает, что Газета "Нью-Йорк Таймс «не имеет [не имеет] фотографий экспедиции, [не имеет] доказательств того, что они когда-либо намеревались купить такие фотографии, или даже никаких указаний на то, что газета вообще знала о существовании экспедиции», и что ни Гидрографическое управление США, ни В Мичиганском университете есть записи о фильмах или образцах экспедиции.[70]

Согласно Церкви Саентологии, «даже примерно пятьдесят лет спустя те, кто плыл с г-ном Хаббардом в 1932 году, все еще будут говорить об этом путешествии как об одном грандиозном приключении на закате своей юности».[68] Хаббард выразился несколько иначе, написав в 1935 году, что экспедиция «была в лучшем случае безумной идеей, и я знал это, но я все равно пошел вперед, зафрахтовал четырехмачтовую шхуну и отправился на борт с пятьюдесятью несчастными, которые не остановили свои проклятий еще ".[71] Он сказал Смотреть журнал в 1950 году, что Карибская киноэкспедиция «была двухбитной экспедицией и финансовым крахом, и я покинул корабль в Пуэрто-Рико в 1933 году».[58] Крах экспедиции привел к тому, что ряд ее членов подали иски против Хаббарда о возмещении денег.[72]

Пуэрториканская минералогическая экспедиция

Вид с воздуха на прибрежный город с материка
Лукильо, Пуэрто-Рико, недалеко от того места, где Хаббард, как говорят, проводил «Минералогическое исследование Вест-Индии» в 1932 году.

Говорят, что после окончания университета Хаббард совершил еще одну экспедицию в Пуэрто-Рико. Биография 1959 года описывает его как попытку «выпустить пар, возглавив экспедицию в Центральную Америку [sic ]".[46] Аккаунт опубликован в Миссия во времени заявляет: «Проводя исследование полезных ископаемых Вест-Индии, он провел первое полное минералогическое исследование Пуэрто-Рико. Это было пионерское исследование в великой традиции, открывшее предсказуемый и точный массив данных на благо других. Позже, в других, менее материалистические поля, это должно было быть его путем много, много раз ».[69] Церковь Саентологии утверждает, что отец Хаббарда «давно мечтал увеличить зарплату своего лейтенанта горнодобывающим предприятием и небольшим инвестиционным капиталом от единомышленников», и отправил Хаббарда во внутренние районы Пуэрто-Рико, где он «промывал внутренние реки и пересекал их. остров в поисках неуловимого золота ". Находясь там, Хаббард «провел большую этнологическую работу среди внутренних деревень и местных горцев».[73]

Неофициальные биографы Хаббарда подвергли сомнению существование экспедиции. Миллер заявляет, что ни Геологическая служба США ни Департамент природных ресурсов Пуэрто-Рико иметь записи о любой такой экспедиции.[70] Хаббард оставался в Пуэрто-Рико с ноября 1932 года до середины февраля 1933 года. По словам Миллера, Хаббард отправился туда с совершенно другой целью. Гарри Росс Хаббард направил письмо в Военно-морское ведомство 13 октября 1932 г., в котором он просил пропустить своего сына в Сан-Хуан «предоставить свои услуги в распоряжение американского Красного Креста в его работе по оказанию помощи на этом острове».[70] Три недели назад Пуэрто-Рико пострадал от 1932 год, ураган Сан-Киприан и получил катастрофический ущерб. В результате урагана погибло 225 человек, еще 3000 получили ранения и более 100000 человек остались без крова.[74] Хаббард отправился на остров на борту USS Киттери, прибытие 4 ноября.[57] Неясно, участвовал ли он в оказании помощи Красному Кресту, хотя в лекции 1957 года он сказал, что был «полевым руководителем американского Красного Креста во время урагана в Пуэрто-Рико».[75]

В какой-то момент во время своего непродолжительного пребывания на острове он, похоже, поработал для фирмы в Вашингтоне, округ Колумбия, под названием West Indies Minerals Incorporated. В письме от 16 февраля 1933 г. Хаббард описывается как «полевой представитель компании», сопровождавший автора письма при обследовании небольшой собственности недалеко от города Лукильо, Пуэрто-Рико.[72] По его собственным словам, Хаббард проводил большую часть своего времени в поисках золота, но безуспешно. Фотография опубликована в книге Хаббарда. Миссия во времени показывает, как он использует золотую кастрюлю, рядом с надписью «Промывка с экипажами на реке Коросаль '32»[72] и статья в газете 18 августа 1933 г. Вашингтон Дейли Ньюс описывает Хаббарда как «уехавшего в прошлом году на Антильские острова, Вест-Индия, в поисках золота, чтобы он мог вернуться и жениться на девушке, которую он встретил незадолго до своего отъезда».[76] В 1935 году Хаббард писал в Приключение журнал

Подумав, что конкистадоры могли оставить немного золота, я решил найти его ... Поиск золота вслед за конкистадорами на пиратских угодьях на островах, которые все еще источают запах Колумба, - это романтично, а я не жалей пота, который плещется в мутных реках, и кусочков цвета хаки, которые, вероятно, давно уже сдуло с колючих кустов ... После полугода или более интенсивных поисков, после того, как мои ладони были тонкими, когда я держал в руках пакет образцов, После пробирки нескольких сотен мешков с рудой я вернулся - неудача.[71]

Он женился на девушке, о которой идет речь, Маргарет «Полли» Грабб 13 апреля 1933 г. Из-за хронической нехватки денег он занялся написанием художественной литературы, чтобы прокормить себя и свою новую жену;[77] шесть его произведений были опубликованы в коммерческих целях с 1932 по 1933 год.[61] как он начал литературную карьеру, которая сделала его известной фигурой в мире художественной литературы.

Значение для Саентологии

Церковь Саентологии придает большое значение ранней жизни Хаббарда, опираясь на его наследие как на высший источник доктрины и легитимности.[2] Дорт Рефслунд Кристенсен комментирует:

Отчет [Церкви] в первую очередь хочет сообщить, что Л. Рон Хаббард с детства вел необычную жизнь; что он работал на человечество на протяжении всей своей жизни; и что Дианетика и Саентология основаны на уникальных знаниях и мудрости этого человека, который посвятил всю свою жизнь передаче этого знания своим собратьям.[78]

Хаббард изобразил себя первопроходцем, путешественником по миру и физиком-ядерщиком. Напротив, его критики характеризовали его как лжеца, шарлатана и сумасшедшего.[79] Многие из его автобиографических заявлений оказались вымышленными.[79] Изображение жизни Хаббарда церковью отображает многие стандартные черты агиографии, такие как акцент на непрерывности жизни субъекта. События сплетаются в цельный гобелен, кульминацией которого является достижение субъектом своих духовных целей. Они представлены как часть «генерального плана», который придает смысл жизни субъекта в контексте системы убеждений. Таким образом, система верований узаконивается и приобретает аспект подлинности, подчеркивая личные качества ее создателя.[80]

Поэтому Хаббард изображается, как он сам выразился, как человек, который «точно знал, куда я иду» с трехлетнего возраста.[34] Он представлен как человек, который постоянно работал ради одной цели. Каждое событие в его жизни рассматривается как ступенька на пути к развитию Дианетики и Саентологии. Он изображен как необычный и дальновидный человек, чьи уникальные качества и знания являются необходимыми предпосылками для его открытий.[80] Как говорит Церковь, «даже в ранней юности он проявил редкое чувство целеустремленности и преданности делу, которые в сочетании с его авантюрным духом сделали его живая легенда."[81] История ранней жизни Хаббарда, рассказанная Церковью, тесно связана с самооценкой саентологии как синтезом западной научной точности и восточной философии. Его заявленные знания в этих областях и практиках подчеркивают его заявление о том, что он основал религию, которая сочетает в себе лучшее из обоих и обращается ко всем людям.[80]

Агиография

Некоторые ранние саентологические биографии представляют собой вымышленное семейное наследие Хаббарда. Согласно отчету, опубликованному в Саентологической церкви Способность журнала в 1959 году, Хаббард был «потомком графа де Лу, который вошел в Англию с нормандским вторжением и стал основателем английской семьи де Вулф, которая эмигрировала в Америку в 17 веке. По отцовской линии, от англичан Хаббардов, которые прибыли сюда. в Америку в 19 веке ».[46] Рассказывают, что граф де Лу (или де Луп) был французским придворным, спасшим короля Франции от нападения волка; Благодарный монарх даровал титул графа де Лупа, который в конечном итоге был преобразован в «Де Вольф», имя деда Хаббарда по материнской линии. Никаких записей, подтверждающих эту историю, не существует.[82] Гарри Росс Хаббард был сиротой, родился в августе 1886 года Генри Августом Уилсоном, которого усыновила семейная пара фермеров из Айовы по имени Хаббард. Пара сменила его имя на Гарри Росс.[4]

В биографическом профиле, опубликованном Церковью Саентологии в 1973 году, говорится, что молодой Хаббард «провел много лет своего детства на большом животноводческом ранчо в Монтане», которым владел его богатый дедушка Лаф Уотербери.[83] Согласно рассказам Черча, Хаббард провел долгие дни на ранчо, «катаясь на лошадях, ломая бронзу, охотясь на койотов и делая первые шаги в качестве исследователя».[84] Другая церковная биография описывает его дедушку как «богатого западного скотовода», от которого Хаббард «унаследовал свое состояние и семейные интересы в Америке, Южной Африке и т. Д.»[85]

Современные записи и сведения о родственниках Хаббарда противоречат этому описанию. Дед Хаббарда, Лаф Уотербери, недолго владел земельным участком площадью 320 акров (0,5 миль2) возле Калиспелла, где он пас лошадей и работал ветеринар. В местном городском справочнике за 1913 год указано, что активы Уотербери составляют относительно скромные 1550 долларов.[86] Хаббарды и Уотербери жили в паре таунхаусов, а не на ранчо, в центре Хелены, всего в двух кварталах друг от друга и недалеко от Капитолий штата Монтана.[87] Им также принадлежал небольшой участок за городом. Тетя Хаббарда рассказала Лос-Анджелес Таймс в 1990 году у этой семьи не было ранчо, «всего несколько акров (с) сараем ... У нас была одна корова (и) четыре или пять лошадей».[84]


Биографические отчеты, опубликованные Церковью Саентологии, изображают Хаббарда как вундеркинд.[88] Он изображается верхом на лошади, прежде чем он научился ходить, а к четырем годам научился читать и писать.[88] Согласно саентологическим источникам, молодой Хаббард жил на суровом Западе, «управляя лошадьми в возрасте трех с половиной лет» и сталкиваясь с такими опасностями, как «спасение от стаи койотов верхом на своей кобыле по имени Нэнси Хэнкс».[34] Говорят, что он «до 10 лет считал, что обращение с ружьем, охота на койотов или попытка разбить бронкоулов более полезны, чем школьные знания», и «попытки отправить его в школу редко приносили пользу. "[46]

По данным церковного издания Что такое саентология?Хаббард «читал и писал в раннем возрасте и вскоре удовлетворил свое ненасытное любопытство произведениями Шекспира, греческих философов и других классиков». Его мать Ледора описывается как «редкость для ее времени. Хорошо образованная женщина, учившаяся в педагогическом колледже до замужества с отцом Рона, она идеально подходила для воспитания своего маленького сына».[89] Кристенсен отмечает, что такая демонстрация исключительных качеств его матери типична для жития - такой как Дева Мария - и формирует своего рода рационализацию после события, в которой качества, присущие субъекту, также приписываются его матери. Представление Ледоры как «подходящей для воспитания сына» предполагает, что она была фактически выбрана в качестве его матери; она не представлена ​​как ответственная за стимулирование интереса своего сына к классике, а просто чтобы помочь его развитию.[5] (На самом деле, как отмечает Кристиансен, его родители не играют важной роли в его официальной биографии и значимо упоминаются только в начале истории, где подчеркивается их соответствующая профессия.)[90]

Официальные биографы Хаббарда также заявляют, что в детстве в Монтане с ним подружился «Старый Том», врач от Коренной американец Черноногие племя. Предполагается также, что в шесть лет он стал «одним из немногих белых, когда-либо допущенных в общество черноногих как добросовестный человек. брат по крови ".[5][59] Это оспаривается его неофициальными биографами. Джон Атак отмечает, что резервация черноногих была более чем в ста милях от Хелены.[86] А Лос-Анджелес Таймс расследование 1990 года показало, что «Старый Том» не был внесен в реестр Черноногих 1907 года и что это племя не практиковало кровное братство. Хотя Церковь Саентологии заявляет, что Хаббард был удостоен кровного братства «на церемонии, о которой до сих пор вспоминают старейшины племен»,[91] Саентолог фракционного происхождения черноногих в середине 1980-х пытался доказать, что Хаббард был кровным братом черноногих, но безуспешно.[92]

В саентологической биографии говорится, что достижение Хаббардом статуса скаута-орла было «первым признаком того, что он не планировал жить обычной жизнью».[93] Кристиансен отмечает, что этот отрывок подразумевает, что Хаббард сознательно «планировал» жить необычной жизнью, укрепляя основную идею о том, что с раннего детства он работал для достижения целей, которые привели к саентологии.[94] Его представили президенту Кэлвин Кулидж на церемонии, которую Церковь Саентологии описывает как Хаббарда, «представляющего американский скаутинг в Белом доме», к тому времени «тринадцатилетний Л. Рон Хаббард стал достаточно известной фигурой в кругах, склонных к приключениям».[23] Атак более прозаично описывает это событие как встречу и приветствие, в которой Хаббард был одним из сорока мальчиков, которые назвали свои имена президенту и пожал ему руку.[17] В другой саентологической биографии говорится, что Хаббард стал «верным другом сына президента, Кэлвина Кулиджа-младшего, чья безвременная смерть, вероятно, стала причиной раннего интереса Л. Рона Хаббарда к исследованиям в области исцеления».[46] Атак считает это вымышленным, поскольку Келвин Кулидж-младший и Хаббард никогда не пересекались.[17]

Датский историк религий Дорте Рефслунд Кристенсен отмечает, что многие аспекты официальной версии ранней жизни Хаббарда параллельны более традиционным религиозным повествованиям, в частности, жизни Иисус.[95] Многие детали ранней жизни Хаббарда остаются спорными; критики саентологии ставят под сомнение то, что у него было образование и личные качества, о которых заявляет Церковь.[96] В соответствии с Джеймс Р. Льюис и Олав Хаммер В Саентологии это агиографическое «построение Хаббарда как религиозного идеала подразумевает конструирование текстов Саентологии как самого важного сокровища человечества, и наоборот». Религиозная традиция в Саентологии основана на двух основных вещах: индивидуальности Хаббарда и написанных им текстах.[97]

Примечания

  1. ^ Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: история новой религии. Издательство Принстонского университета.
  2. ^ а б Кристенсен, стр. 228
  3. ^ Холл, Тимоти Л. Американские религиозные лидеры, п. 175. Нью-Йорк: Издательство информационной базы, 2003. ISBN  978-0-8160-4534-1
  4. ^ а б Миллер, стр. 11
  5. ^ а б c d Кристенсен, стр. 236–7.
  6. ^ а б Миллер, стр. 18
  7. ^ Миллер, стр. 15
  8. ^ Миллер, стр. 19
  9. ^ Going Clear, Ch 2
  10. ^ Миллер, стр. 20
  11. ^ Миллер, стр. 21 год
  12. ^ а б Миллер, стр. 23
  13. ^ Стритер, стр. 205
  14. ^ Уайтхед, стр. 46
  15. ^ "Л. Рон Хаббард - Формируя XXI век с помощью решений для улучшения мира - На пути к открытиям 1923–1929 В архиве 2011-05-01 на Wayback Machine "Международная церковь Саентологии, 2005 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  16. ^ а б "Л. Рон Хаббард - Хроники 1922–1923 гг. ". Международная церковь Саентологии, 2007 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  17. ^ а б c Атак, стр. 50
  18. ^ а б Миллер, стр. 27
  19. ^ а б Миллер, стр. 28
  20. ^ а б c Кристенсен, стр. 239–40.
  21. ^ «Об авторе», у Хаббарда, Л. Рона: Поле битвы Земля. (Номер страницы не указан.) Galaxy Press, 2005. ISBN  978-1-59212-007-9
  22. ^ «Приложение» у Хаббарда, Л. Рона: Гимн Азии. (Номер страницы не указан.) Саентологическая церковь Калифорнии, Организация публикаций, 1974. ISBN  0-88404-035-6
  23. ^ а б "Л. Рон Хаббард Авантюрист / исследователь - Отважные дела и неизведанные миры ". Международная церковь Саентологии, 2004 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  24. ^ а б Атак, стр. 54
  25. ^ Миллер, стр. 31 год
  26. ^ а б Атак, стр. 57
  27. ^ Миллер, стр. 34
  28. ^ а б Миллер, стр. 41 год
  29. ^ "Биографические данные Л. Рона Хаббарда: Азия и южная часть Тихого океана ". Международная Церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 17 февраля 2011 г."
  30. ^ Хаббард, Л. Рон. «Дальнейшее введение в дианетику», лекция от 23 сентября 1950 г. Цитируется в Atack, p. 57
  31. ^ Миллер, стр. 42
  32. ^ Миллер, стр. 43
  33. ^ Миллер, стр. 44
  34. ^ а б c "Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - Азия и южная часть Тихого океана ". Международная церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  35. ^ Миллер, стр. 45
  36. ^ а б Миллер, стр. 46
  37. ^ Райт, Лоуренс. "Идет ясно".
  38. ^ а б Миллер, стр. 47
  39. ^ Атак, стр. 58
  40. ^ Хаббард, Л. Рон (1 октября 1935 г.). «Откровенное интервью с Л. Роном Хаббардом о его пребывании в Морской пехоте США». Приключение
  41. ^ Миллер, стр. 69
  42. ^ Малко, Джордж. Саентология: современная религия, стр. 31. Нью-Йорк: Delacorte Press, 1970. OCLC  115065
  43. ^ а б "Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - основатель ". Международная церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 17 февраля 2011 г.
  44. ^ «Предисловие», у Хаббарда, Л. Рона: Саентология: основы мысли, п. vii. Лос-Анджелес: Публикации моста, 2007. ISBN  978-1-4031-4420-1
  45. ^ "Кем был Л. Рон Хаббард? ". Международная церковь Саентологии, 2011 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  46. ^ а б c d е ж грамм час я "Краткая биография Л. Рона Хаббарда", Способность, Церковь Саентологии Вашингтона, округ Колумбия, выпуск 111, январь 1959 г.
  47. ^ Хаббард, Л. Рон. «PE Handout», Информационное письмо HCO от 14 апреля 1961 г. Перепечатано в Курс для руководителей организации том 6.
  48. ^ Хаббард, Л. Рон. «Что такое Саентология», Бюллетень HCO от 23 июня 1959 года.
  49. ^ Хаббард, Л. Рон. «Радиация и саентолог», лекция 13 апреля 1957 г.
  50. ^ "Л. Рон Хаббард - Формируя XXI век с помощью решений для улучшения мира - Изучение загадок существования В архиве 2011-03-16 на Wayback Machine ". Международная церковь Саентологии, 2005 г. По состоянию на 8 марта 2011 г.
  51. ^ «История Дианетики», у Хаббарда, Л. Рона: Детская Дианетика, п. 175. Всемирная организация публикаций, 1968 г.
  52. ^ Атак, стр. 59
  53. ^ Хаббард, Л. Рон. «Механика разума», лекция 10 января 1953 г.
  54. ^ Кристенсен, стр. 242
  55. ^ Уоллис, стр. 21 год
  56. ^ Миллер, стр. 49
  57. ^ а б Миллер, стр. 57
  58. ^ а б Майзель, Альберт (5 декабря 1950 г.). «Дианетика - наука или мистификация?» Смотреть журнал, стр. 79
  59. ^ а б "Л. Рон Хаббард и американское криминальное чтиво", в книге Хаббарда, Л. Рон: "Великий секрет", стр. 107–8. Galaxy Press, 2008. ISBN  978-1-59212-371-1
  60. ^ Л. Рон Хаббард - Хроники - 1930–1940 гг. ". Международная церковь Саентологии, 2007 г. По состоянию на 17 февраля 2011 г.
  61. ^ а б Атак, стр. 64
  62. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-971595-4.
  63. ^ "Л. Рон Хаббард - Формируя 21 век с помощью решений для улучшения мира - Исследования и откровения В архиве 2011-04-16 на Wayback Machine ". Международная церковь Саентологии, 2005 г. По состоянию на 8 марта 2011 г.
  64. ^ Л. Рон Хаббард - авантюрист и исследователь В архиве 2011-03-11 на Wayback Machine. Международная церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 17 февраля 2011 г.
  65. ^ Миллер, стр. 52
  66. ^ а б Миллер, стр. 54
  67. ^ Миллер, стр. 55
  68. ^ а б c Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - Карибская киноэкспедиция ". Международная церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 17 февраля 2011 г.
  69. ^ а б Хаббард, Л. Рон. Миссия во времени, п. 7. AOSH DK Publications Department A / S, 1973. ISBN  87-87347-56-3
  70. ^ а б c Миллер, стр. 56
  71. ^ а б Хаббард, Л. Рон, «У костра», Приключение журнал, т. 93 нет. 5, 1 октября 1935 г. Цит. По Атак, с. 62
  72. ^ а б c Атак, стр. 63
  73. ^ "Биографический профиль Л. Рона Хаббарда - Пуэрто-риканская минералогическая экспедиция ". Церковь Саентологии, 2010 г. По состоянию на 8 февраля 2011 г.
  74. ^ Мальдонадо, А.В. Луис Муньос Марин: демократическая революция Пуэрто-Рико, п. 99. Редакционный университет Пуэрто-Рико, 2006. ISBN  978-0-8477-0158-2
  75. ^ Хаббард, Л. Рон. «Создание третьего динамичного / объединенного клуба действий по выживанию», лекция 30 декабря 1957 г., Конгресс способностей, 5-я лекция.
  76. ^ Миллер, стр. 61
  77. ^ Миллер, стр. 62
  78. ^ Кристенсен, стр. 235
  79. ^ а б Урбан, Хью Б. «Честная игра: секретность, безопасность и Церковь Саентологии в Америке времен холодной войны». Журнал Американской академии религии 74:2 (2006) 356–89
  80. ^ а б c Кристенсен, стр. 234
  81. ^ "Л. Рон Хаббард - Формирование 21 века с помощью решений для улучшения мира - Введение В архиве 2011-04-16 на Wayback Machine "Международная Церковь Саентологии, 2005 г. По состоянию на 8 марта 2011 г."
  82. ^ Миллер, стр. 8
  83. ^ «Об авторе», у Хаббарда, Л. Рона: Вы жили до этой жизни ?: Научный обзор: исследование смерти и свидетельства прошлых жизней, п. 297. Организация публикаций Церкви Саентологии, 1977. ISBN  978-0-88484-055-8
  84. ^ а б Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). "Создание Л. Рона Хаббарда: создание мистики ". Лос-Анджелес Таймс, п. A38: 1
  85. ^ Рольф, стр. 17
  86. ^ а б Атак, стр. 48
  87. ^ Миллер, стр. 17
  88. ^ а б Такер, стр. 300
  89. ^ "Л. Рон Хаббард - основатель саентологии. »Международная Церковь Саентологии, 1992. По состоянию на 6 марта 2011 г.
  90. ^ Кристенсен, стр. 240
  91. ^ "Л. Рон Хаббард - Хроники 13 марта 1911–1921 гг. ". Международная церковь Саентологии, 2007 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  92. ^ Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). «Создание Л. Рона Хаббарда: заявка на кровное братство». Лос-Анджелес Таймс, п. A38: 5
  93. ^ "Л. Рон Хаббард - Формируя XXI век с помощью решений для улучшения мира - Первые годы 1911–1923 В архиве 2004-06-24 на Wayback Machine "Международная церковь Саентологии, 2005 г. По состоянию на 7 марта 2011 г.
  94. ^ Кристенсен, стр. 237
  95. ^ Кристенсен, стр.238
  96. ^ Кристенсен, стр. 232
  97. ^ Льюис, Джеймс Р .; Хаммер, Олав (2007). Изобретение священной традиции. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-86479-4. Получено 2016-08-08.

Рекомендации

  • Атак, Джон. Кусочек голубого неба: Саентология, дианетика и Л. Рон Хаббард разоблачены. Кэрол Паблишинг Груп, 1990. ISBN  978-0-8184-0499-3
  • Кристенсен, Дорте Рефслунд. Льюис, Джеймс Р. и Петерсен, ред. Джеспера Аагаарда. Спорные новые религии. Oxford University Press, 2005. ISBN  978-0-19-515683-6
  • Миллер, Рассел. Голый Мессия: правдивая история Л. Рона Хаббарда. Джозеф, 1987. ISBN  0-7181-2764-1
  • Стритер, Майкл. За закрытыми дверями: сила и влияние тайных обществ. Издательство New Holland, 2008. ISBN  978-1-84537-937-7
  • Такер, Рут. Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Нью Эйдж. Зондерван, 2004. ISBN  978-0-310-25937-4
  • Уайтхед, Харриет. Отречение и переформулировка: исследование обращения в американской секте. Издательство Корнельского университета, 1987. ISBN  978-0-8014-1849-5