Открытие колдовства - The Discoverie of Witchcraft

Открытие колдовства
Открытие колдовства (1651) .jpg
Титульный лист издания 1651 г., переизданный и переизданный в 1886 г.
АвторРеджинальд Скот
СтранаАнглия
Языканглийский
Опубликовано1584

Открытие колдовства - частично скептическая книга английского джентльмена. Реджинальд Скот в 1584 году, задуманное как разоблачение раннего Нового времени колдовство. В нем есть небольшой раздел, предназначенный для демонстрации того, как шарлатаны обманули публику, который считается первым опубликованным материалом об иллюзорном или сценическом магия.

Скот считал преследование обвиняемых в колдовстве иррациональным и не-Христианин, и он держал Римская церковь ответственный. Распространено мнение, что все доступные копии были сожжены при присоединении Джеймс I в 1603 г.[1]

Публикация

Книга Скота появилась под названием «Открытие колдовства, в котором распутство ведьм и торговцев ведьмами замечательно раскрыто, в шестнадцати книгах ... к которым добавлен Трактат о природе и сущности духов и дьяволов», 1584. В конце тома печатник называет его имя Уильям Бром.

Есть четыре посвящения: Сэр Роджер Манвуд, главный барон казначейства; другой - кузену Скота, сэру Томасу Скоту; третий совместно Джон Колдвелл, тогда декан Рочестера, и чтобы Уильям Редман, тогда Архидиакон Кентерберийский; и четвертый «читателям». Скотт перечисляет 212 авторов, чьи работы на латыни он консультировал, и 23 автора, писавших на английском языке. Имена в первом списке включают многих греческих и арабских писателей; среди тех, кто во втором, Джон Бэйл, Джон Фокс, Сэр Томас Мор, Джон Рекорд, Barnabe Googe, Авраам Флеминг, и Уильям Ламбард. Но информация Скотта была не только из книг. Он изучал суеверия, касающиеся колдовства, в судах сельских округов, где преследование ведьм было непрекращающимся, и в деревенской жизни, где вера в колдовство процветала во многих формах.

Диаграмма Скота, объясняющая иллюзию «Деколии Иоанна Крестителя», в которой исполнитель появляется, чтобы «отрезать голову и положить ее на блюдо»: в столе есть два отверстия, и один человек поднимает голову через крайнее правое место, а второй человек лежит на столе, голова его находится в крайнем левом отверстии. На шею второго человека одевается «тесто, замесенное с булочкой / замками».[2]

Он поставил себе целью доказать, что вера в колдовство и магию была отвергнута разумом и религией и что спиритические проявления были умышленным обманом или иллюзиями, вызванными психическим расстройством наблюдателей. Его целью было предотвратить преследование бедных, пожилых и простых людей, которых в народе считали ведьмами. В сохранении суеверий он обвинял главным образом Римская католическая церковь, и он напал на писателей, в том числе Жан Боден (1530–1596), автор Démonomanie des Sorciers (Париж, 1580 г.) и Якобус Шпренгер, предполагаемый соавтор Маллеус Малефикарум (Нюрнберг, 1494 г.).

Из Корнелиус Агриппа и Иоганн Вейер, автор De Præstigiis Demonum (Базель, 1566 г.), взгляды которого он разделял, он высказался с уважением. Скотт действительно принял современные суеверия в своих ссылках на медицину и астрологию. Он верил в лечебную ценность единорог рог, и думали, что драгоценные камни своим происхождением обязаны влиянию небесных светил. В книге также рассказываются истории о странных явлениях в контексте религиозных убеждений. Дьявол связан с такими историями и его способностью поглощать души людей. В книге также рассказывается о волшебниках, обладающих сверхъестественными способностями, выступающих перед дворцами королей.

Влияние

Его том стал исчерпывающей энциклопедией современных верований о колдовстве, духах и т. Д. алхимия,[3] магия и Legerdemain, а также привлечение всеобщего внимания к его скептицизму по поводу колдовства. Уильям Шекспир почерпнул из своего изучения книги Скотта намеки на его картину ведьм в Макбет, и Томас Миддлтон в его игре Ведьма также был в долгу перед этим источником. Через библиографии можно проследить современные гримуары к этой работе. Глава о фокусы в шотландском Открытие позже был подвергнут серьезному плагиату; это была основа Искусство жонглирования (1612) С. Р., и Фокус Покус Младший (1634).[4][5] Ранние сочинения Скота составляли значительную часть (в некоторых случаях почти все) текста в англоязычных сценических магических книгах 17 и 18 веков.

Полемика

Споры по поводу оспариваемой христианской доктрины продолжались в течение следующих десятилетий. Габриэль Харви, в его Суперрогация Пирса (1593),[6] написал:

Неуверенность Скотта в колдовстве разоблачает различные вопиющие обманы, и в некоторых основных главах и специальных отрывках бьет Найле по голове свидетелем; как бы мне ни хотелось, чтобы он поступил более любезно с мсье Бондин [т.е. Боден], или опровергнул его несколько более эффективно.

Уильям Перкинс стремился опровергнуть Скотта, и к нему присоединились могущественные Джеймс VI Шотландии в его Dæmonologie (1597), называя мнение Скота «проклятым». Джон Рейнольдс в Censura Librorum Apocryphorum (1611), Ричард Бернард в Путеводитель по большим жюри (1627), Джозеф Глэнвилл в Философские соображения, касающиеся ведьм и колдовства (1666), и Мерик Казобон в Легковерие и недоверие (1668) продолжил наступление на позиции Скотта.

Скот нашел современную поддержку в влиятельных Сэмюэл Харснет, и его взгляды продолжали отстаивать позже Томас Ади Свеча в темноте: или трактат о природе ведьм и колдовства (1656), а по Джон Вебстер в Демонстрация предполагаемого колдовства (1677) и был известен типичным скептикам-мирянам, таким как Генри Оксинден.

Более поздние издания

Книга была хорошо принята за рубежом. Перевод на голландский язык отредактировал Томас Бассон, английский писец, живущий в Лейден, появился там в 1609 году. Он был предпринят по рекомендации профессоров и был посвящен кураторам университета и бургомистр Лейдена. Второе издание, опубликованное Дж. Бассоном, сыном первого редактора, было напечатано в Лейдене в 1637 году.

В 1651 году книга дважды переиздавалась в Лондоне в кварто Ричард Котс; Эти два выпуска немного отличаются по отпечатку на титульном листе. Другое переиздание было датировано 1654 годом. Третье издание в фолио, датированное 1665 годом, включало девять новых глав и добавляло вторую книгу к «Беседам о бесах и духах». Третье издание вышло с двумя оттисками в 1665 году, одно из которых было изданием «Голова турка», более редкое издание было на Золотом бале. В 1886 г. Бринсли Николсон отредактировал переиздание первого издания 1584 года с добавлением того же издания 1665 года. Это издание было ограничено 250 экземплярами, из которых первые 50 были пронумерованы ограниченными выпусками с листком бумаги, вставленным Эллиотом Стоком в начале. Обвязка тоже была другой.

Примечания

  1. ^ Миндаль, Филип С. (2009). «Король Джеймс I и сожжение книги Реджинальда Скотта« Открытие колдовства: изобретение традиции ». Примечания и запросы. 56 (2): 209–213. Дои:10.1093 / notesj / gjp002.
  2. ^ Скотт, Реджинальд (1651). Открытие колдовства. Ричард Котс. п. 349.
  3. ^ levity.com
  4. ^ Вуттон, Дэвид. «Скот, Реджинальд». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 24905. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ hocuspocusjr.com
  6. ^ изд. Гросарт, II. 291.

Рекомендации

  • Скот, Реджинальд, Открытие колдовства, Dover Publications, Inc., Нью-Йорк: 1972. ISBN  0-486-26030-5.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Скотт, Реджинальд ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

дальнейшее чтение

  • Миндаль, Филип С. (2011). Первый демонолог Англии: Реджинальд Скот и «Открытие чародейства». Лондон: И. Тавриды. ISBN  9781848857933.
  • Эстес, Леланд Л. Реджинальд Скот и его «Открытие колдовства»: религия и наука в противовес европейскому безумию ведьм, История Церкви, Vol. 52, № 4 (декабрь 1983 г.), стр. 444–456.
  • Хейт, Энн Лион (1978). Запрещенные книги, 387 г. до н. Э. до 1978 г.. обновлен и enl. Чендлер Б. Граннис (4-е изд.). Нью-Йорк: Р. Р. Боукер. ISBN  0-8352-1078-2.

внешняя ссылка