Указ Фемистокла - Decree of Themistocles
В Указ Фемистокла или же Трезенская надпись является древнегреческий надпись, найденная в Трезен, обсуждая греческую стратегию в Греко-персидские войны, якобы выпущенные Афинское собрание под руководством Фемистокл. С момента публикации его содержания в 1960 году подлинность указа стала предметом многочисленных научных дебатов. Указ прямо противоречит Геродот счет эвакуации Аттика в 480 г. до н.э., в котором говорится, что эвакуация была экстренной мерой, принятой только после Пелопоннесский армия не смогла продвинуться в Беотия для борьбы с персами. Если указ является подлинным, оставление Аттики было частью продуманной стратегии, направленной на вовлечение персов в морское сражение при Артемизий или же Саламин.
Открытие
Камень с указом Фемистокла (Эпиграфический музей, Афины, EM 13330)[1] был обнаружен до 1959 года Анаргиросом Титирисом, местным фермером в Трезен, на северо-востоке Пелопоннеса. Некоторое время он использовал мраморную плиту с надписями в качестве порога. В 1959 году он подарил камень коллекции артефактов из Трезена, которую местный школьный учитель выставлял в кофейне. Вот, профессор M.H. Джеймсон из Пенсильванского университета увидел плиту и в следующем году опубликовал ее содержание вместе с переводом и комментариями.[2]
Содержание
Надпись начинается с заявления о том, что содержание является разрешением Афинское собрание, предложенный Фемистоклом. Затем он излагает план эвакуации женщин, детей и стариков из Афин. Большая часть дошедшего до нас текста затем обращается к особенностям подготовки флота, при этом текст на плите становится неразборчивым до конца указа.
Значимость
Если отчет об эвакуации Афин, подразумеваемый указом Фемистокла, верен, то рассказ Геродота о событиях 480 г. до н. Коринфский перешеек. Если это действительно был греческий план, то Фермопилы и Артемизий, которые Геродот описывает как тотальные попытки победить персидское вторжение, на самом деле были бы лишь сдерживающими действиями, предназначенными для того, чтобы дать время для эвакуации Аттики и подготовки обороны перешейка.[3]
Академическая полемика
Несмотря на всю сложность преобладающего толкования рассказа Геродота, который до этого момента служил окончательным отчетом о греко-персидских войнах, подлинность указа Фемистокла вскоре стала предметом жарких научных дебатов. Изучение использованных форм букв позволило предположить, что мраморная плита, на которой был написан указ, была вырезана в первой половине III века до нашей эры, что поднимает вопрос о том, как текст сохранился в течение двух столетий, особенно с учетом того, что Афины были разграблены. персами в 480 г. и снова в 479 г. до н. э. в Ахеменидское разрушение Афин.[4] Первое дошедшее до нас упоминание об указе, которое можно отождествить с указом, найденным в Троезене, происходит от Демосфен, кто это записывает Эсхин зачитал этот указ вслух в 347 г. до н.э., снова оставив пробел в более чем столетие, чтобы учесть его.[5] Ученые, поддерживающие подлинность указа, указывают на последние две строчки знаменитого оракула, данного афинянам:
Божественный Саламин, ты принесешь смерть женским сыновьям
Когда кукуруза разбросана или собран урожай.[6]
Идентификация Саламина как места убийства, по-видимому, предполагает, что стратегия, призывающая к битве там, уже была согласована греческими полководцами, что указывает на то, что версия, поддерживаемая указом Фемистокла, верна.[3] Однако ученые, скептически относящиеся к указу, приводят ряд аргументов против его подлинности. Корреляция, обеспечиваемая упоминанием оракула о Саламине, была поставлена под сомнение, указав на то, что оракулы иногда менялись постфактум;[3] были отмечены различные анахронизмы в формулировках, хотя сторонники аутентичности текста отвергают их, отмечая, что греческая практика заключалась в перефразировании документов, а не их дословном копировании;[7] наконец, более серьезные проблемы с содержанием, от хронологически подозрительных отрывков до заявлений, которые кажутся неуместными в официальном постановлении, до серьезных противоречий с подробными описаниями Геродота расположения греческих войск.[8] В свете этих возражений Джон Файн утверждал, что лучше всего рассматривать декрет Фемистокла, если он подлинный, как объединение нескольких указов, изданных в разное время.[9]
Ничто в указе явно не противоречит рассказу Геродота, только современные научные интерпретации Геродота, которые склонны рассматривать Фермопилы и Артемизию как «всеобщие» попытки остановить персидское наступление. Сам историк нигде прямо не приписывает окончательные даты или стратегические намерения грекам или афинянам. Фактически, повествование Геродота в 8.40, которое часто называют ключевым моментом несоответствия между Геродотом и указом, имеет тенденцию поддерживать подлинность указа. Афиняне попросили их прибыть в Саламин, чтобы они забрали своих детей и женщин из Аттики, а также посоветовались, что им делать. Они были разочарованы в своих планах, поэтому собирались провести совет по текущему состоянию [2] Они ожидали, что все население Пелопоннеса в Беотии ожидает варвара, но они не нашли ничего подобного ». Афиняне обманули свои надежды на более длительные действия при Фермопилах и Артемизии и не встретили сопротивления в связи с подготовкой персидского наступления в Беотии, попросите других греков остановиться в Саламине, чтобы их семьи, предположительно подготовленные к эвакуации в соответствии с положениями указа, могли быть доставлены в Саламин и Троезен. В самом указе ничего не говорится о подготовке укреплений на перешейке, и поэтому, опять же, нет явного противоречия с повествованием Геродота.
Рекомендации
- ^ Фото с сайта Эпиграфического музея
Смотрите также Эпиграфический музей - ^ Оригинальная публикация: Джеймсон, М. «Указ Фемистокла из Тройзена». Hesperia 29 (1960): 198-223. См. Также Fine, Древние греки, 305.
- ^ а б c Отлично, Древние греки, 308
- ^ Отлично, Древние греки, 306-7
- ^ Отлично, Древние греки, 307
- ^ Геродот, Истории 7.141
- ^ Отлично, Древние греки, 309
- ^ Отлично, Древние греки, 310-11
- ^ Отлично, Древние греки, 311
