Ристальская надпись - Rīsthal inscription - Wikipedia

Ристальская надпись
	Ристальская надпись
Материал	Камень
Созданный	около 515 г. н.э.
Обнаруженный	24 ° 07′55 ″ с.ш. 75 ° 20′10 ″ в.д. / 24,1319 ° с. Ш. 75,3360 ° в.Координаты: 24 ° 07′55 ″ с.ш. 75 ° 20′10 ″ в.д. / 24,1319 ° с. Ш. 75,3360 ° в.
	Ристал Расположение ристальской надписи. Актуальное изображение надписи

В Ристальская надпись надпись на каменной плите, которая была обнаружена в 1983 году в районе Ристала недалеко от Мандзаур в Мадхья-Прадеш, Индия.^[1]

Надпись описывает событие 515 г. н.э., когда Ауликара король Пракашадхарма из Малва наконец победил Алчонские гунны линейка Toramana в его кампаниях в Центральная Индия, и как он отобрал клыки своих слонов и его гарем.^[2]^[3]^[4]

Часть надписи, относящаяся к Торамане, гласит:

"Он (Пракашадхарман );
Кто в бою присвоил титул «Лорд» Huna царь ложный, (хотя он) прочно утвердился на земле до Toramana, чья подножка блестела сверкающими драгоценностями в короне королей (склонившейся к его ногам);
Кем были предложены благоприятные сиденья аскетам, великолепные, сделанные из длинных бивней тех же самых (царских) слонов, чья колея капала (с их висков), когда их сбивали (его) стрелы на передовой ;
И кто был унесен избранными женщинами гарема того же самого (царя), которого он победил своей энергией в гуще битвы, после чего он предложил их Господу Вришабхадхваджу (Шива ) для обозначения силы рук «Света Мира» (Локапракаша, то есть Пракашадхарман)
— Ристальная надпись Ауликары Пракашадхармана, 570 год (515 г. н.э.), перевод Ричард Саломон (1989)^[5]

Это положило конец Первой гуннской войне на территории Индии, пока сын Тораманы Михиракула снова атакует Центральная Индия несколькими годами позже.^[4]

Полная надпись

Цель надписи - зафиксировать постройку танка, а также посвящение Храма Шива Раджастхания Багаваддоша во время правления царя Пракашадхармы.^[6]

Надпись свидетельствует об одном из Ауликарас царские дома, которые состояли из следующих царей в порядке преемственности: Друмавардхана, Джаявардхана, Аджитавардхана, Вибхишанавардхана, Раджьявардхана и Пракашадхарма (которые победили Toramana ). По всей вероятности, Яшодхарман также принадлежал к этому дому, и он был сыном и преемником Пракашадхармы.^[7]

(V. 1) Пусть правая половина лица Пинакин (Шива ), который источает мир и который соединяется с левой половиной его лица (т.е. Парвати лицо), который выражает гнев из-за Шива Подчинение Сандхье (здесь олицетворение женщины-соперницы) принесет вам благо.
(V. 2) Победа - это Бхагаватпракаша который был самим знаменем своей семьи и был вождем царей и который постоянно натягивал тетиву своего лука в битвах за славу земли.

Слово «Ауликара» (Поздний Сценарий брахми: Ау-ли-ка-ра) в надписи на Ристале. Первая буква Au это вариация стиля, характерного для 6-7 веков.^[8]
(V. 3) Там было самое знамя всех Ауликара семьи, король Драпаварддхана который был мостом между устоявшимися заповедями человечества и их праведной практикой; Который достиг высот, сокрушив силы своих врагов своим величием.
(V. 4) Так же, как полумесяц на голове Пинакина. (Шива ), с его прохладными и чистыми лучами, подобными разбрызгиванию тонкого дождя, желанен, так же как и в случае с этим (королем), который был знаменем его семьи, обозначение Senapati стал желанным.
(Ст. 5) Таким образом, подтвердив свою силу и богатство руками, он произвел на свет сына, царя. Джаяварддхана, присвоивший победы у врагов.
(Ст. 6) Подобно тому, как темные облака останавливали солнечные лучи (от осветления земли), так и пыль, поднятая его армией и ее слоновьим корпусом, распространяясь и покрывая всю атмосферу, действительно останавливала лучи Солнца. .
(Ст.7) Его сын был царем Аджитаварддхана который своей силой заработал мужество у врагов и установил свою гегемонию над головами вражеских королей, сияющих лучами, исходящими из драгоценных камней их корон.
(V. 8) Владыка богов (Индра ) неоднократно бывал на земле из-за своего горячего желания впитать сома ] выпивая во время жертвоприношений (совершаемых царем Аджитаварддханой), Шачи (Индрани) забеспокоилась о разлуке с мужем, положив подбородок на предплечье.
(Ст. 9) Его сын, прославившийся в мире своими хорошими качествами и походивший на знамя своей семьи, был Вибхишанаварддхана чьи мысли были глубокими из-за обучения; он обладал твердостью и могуществом, и его слава распространилась, как только что цветущее дерево.
(Ст. 10) Он сделал миры свободными от тьмы своими добрыми качествами, которые постоянно увеличивались, сияющими, сияющими. Пракашадхарман Ауликара всепроникающая и все более благоприятная, даже когда солнце освещает миры своими лучами, которые восходят, блистают, сияют, всепроникают и становятся все ярче ...
(V. 11) Его сын был Раджьяварддхана который расширил свое царство в соответствии с практикой своей семьи и взял на себя бремя (царства), которое несли предыдущие короли, которые были защитниками мирской стабильности.
(Ст. 12) Члены гарема его враждебных царей сокрушались, сбивались с толку, страдали, вздыхали и падали в обморок, их умы были истерзаны жаром его доблести.
(Ст. 13) Сын того вождя царей был Пракашадхарма, великий царь, впитавший в себя весь блеск своих противников силой своих рук, чьи блестящие заслуги были созданы из хороших характеров
(Ст. 14) Который получил царский статус своих старейшин, которые имели незапятнанную славу, достойные обители величия, обладали доблестью, которую весь мир считал великой, и пользовались непоколебимой любовью своих подданных
(Ст. 15) Который носил благородное королевское величие, которое было источником благоприятных результатов, ради помощи своим подданным, а не просто для создания удовольствия, того королевского величия, которое снизошло благодаря надлежащей преемственности в его собственной семье и которые были навязаны ему, а не присвоены им у своего отца.
Победа над Тораманой

Портрет Toramana.^[9] Согласно надписи на ристхале, Алчонские гунны линейка Toramana был побежден Пракашадхармой Малва в 515 г. н.э.

Имя Торамана ( Toramāa) в Брахми сценарий в строке 12 (стих 16) надписи Ристал.^[10]

Слово для Huna ( Хуна) в строке 12 (стих 16) надписи Ристал.^[10]
(Ст.16) Тем, кто утвердился в царстве Huna правитель через свою скамейку для ног залит сиянием драгоценных камней королевской короны короля Toramana слово «Аддхираджа» (Господь) в битве оказалось ложным.
(V. 17) Он (т.е. Пракашадхарма ) преподнес аскетам сияющие бхадрасаны, сделанные из длинных клыков слоновой кости гнойных слонов побежденного царя, срубленных большими стрелами на поле битвы.
(Ст.18) От того же царя, который был быстро побежден им на поле битвы (т.е. Пракашадхарма ) были взяты лучшие дамы гарема и преподнесены богу Вршабхадхваджа (Шива ) как символ просвещающей мир доблести его оружия.
(V.19) Им был раскопан этот резервуар, названный «Вибхишана-сарас», который выглядел как копия обширных Биндусаров после того, как он в похвальном жесте передал его достойные плоды своему деду, царю. Вибхишанаварддхана.
(V. 20) Кроме того, он построил храм, почти такой же, как у подножия Гималайская гора для бога Стхану (Шива ), который был причиной сотворения трех миров и чья темно-синяя шея сияла из-за того, что была покрыта лучами, испускаемыми полумесяцем, который ускользнул во время его мощного танца.
(V. 21) Когда всего пятьсот семьдесят два (Викрама Прошли годы, когда бог Любви явился в интерьерах фонтанных домов, где вместе со своими возлюбленными были видны девушки, истощенные жаром летнего Солнца.
(V.22-23) По указанию того царя, который был подобен самому символу Бхаратаварши, он (т.е. Бхагаваддоша чье имя встречается в стихе 26 ниже) были построены в Дасапура (Мандзаур ), дворец. И внутри того же городка (он построил) красивый храм Брахман, который своими закрытыми от облаков вершинами словно измерял самые небеса
(Ст. 24) Кто для прибежища аскетов и для тех, кто был полон решимости практиковать санкхья-йогу, основал жилища, названные в честь Кришна и Буйджука.
(Ст.25) Который, несмотря на то, что он был против несправедливости, осуществил множество актов филантропии и благочестия, таких как (строительство) залов, колодцев, монастырей (матха), садов удовольствий и храмов богов.
(Ст. 26-27) Им, Бхагаваддоша, Раджастхания (Наместник), который избегал недостатков и который был сыном министра предшественника этого царя, этого огромного резервуара, который посрамляет само море, и это храм Шулина (Шива ), который пробивает облака, были соответственно раскопаны и построены.
(V. '28) Ибо, как ветер, разносящий приятный аромат сладко пахнущих цветов, вращающий нежные ростки лианы, дует, этот прекрасный резервуар и храм Самбху могут до тех пор распространять свою славу, лишенную всякого зла
(Ст. 29) Восхваление этого царя, который был человеком достойных подвигов, был составлен Васулой, сыном Какки, в вышеупомянутых хвалебных словах.
— Ристальная надпись Ауликары Пракашадхармана (перевод 1983 года К.В. Рамеша и С.П. Тевари).^[6]

Ристальская надпись - Rīsthal inscription - Wikipedia

Полная надпись

Победа над Тораманой

Рекомендации